隨卦詳細解讀國易堂婚姻周易愛情(易經中隨卦之寓意)
一：周易第一8卦詳細解讀
蠱卦原文
蠱。元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
白話文解釋
蠱卦：吉星高照。利於涉水渡河，但須在甲前三日之辛日與甲後三日之丁日啟程。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為巽為風，賢人如山居於上，宣佈德教施於下，所謂山下有風，這是巽卦盼卦象。君子觀此卦象，取法於吹拂萬物的風，從而振救萬民，施行德教。
《斷易天機》解
蠱卦艮上巽下，為巽宮歸魂卦。蠱是指皿中食物因腐敗而生蟲，筮遇此卦，半兇半吉。
北宋易學傢邵雍解
三蠱在器，事物敗壞；辛勤丁寧，轉危為安。
得此卦者，艱難迷惑之時，事事不如意；宜大膽革新，奮發圖強，艱苦努力，可轉危為安。
國學大儒傅佩榮解
時運：力圖振作，可改舊觀。
財運：不適宜堆積，應即販賣。
住宅：整頓傢風；恐有私情；生育不順。
身體：蠱毒之癥，小心咒詛。
傳統解卦
這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機危難，重振事業。
大象：風入山下，閉而不出，即物腐生蟲，意氣不通，因循敗事。
運勢與運氣：諸事不如意，艱難迷惑，宜大膽革新，要不然引來內憂外患。
事業：運氣處於不佳狀態，或因外界條件，或因個人因素所致。唯有謹慎剖析原因，找出弊端，堅決而大膽，不惜冒險，戰勝阻力。這時一要腦袋冷靜，二要向高明的人請教，必能創造業績。
經商：諸多不利困擾著自己，不適宜繼續走老路。應全面剖析市場動向，英明果斷，另外找尋出路。
求名：會遇見很多困難和不利，應看作是對本人的考驗，要以百倍的勇氣，繼續奮鬥。並 且，虛心尋找本人的不足，加以補救。
婚戀：不是很順利。雙方如言談甚歡，則應盡心盡力促成此事，夫婦應共同努力維系傢庭。
決策：生不逢時，傢道或事業有中落現象，個人陷入多事之秋。唯有正視現實，勤奮勉勵，不屈不撓，有所成就，甚至不惜冒險，挽救敗落狀況。必要時還需耐心等待時機。
張銘仁解卦
蠱：預示受到蠱惑、毒害。主大不吉象。蠱毒是因內在腐朽而生蟲化毒，顯示問題的根因存在已久，卻未誠實面對處理而致使越來越嚴重。易做出錯誤的決策，慨大多數被人所迷惑、而一時心神錯亂引致禍事。
解釋：中蠱毒，無可救藥。
特性：內心猶豫，猜疑心重，多事之秋，宜大膽革新。
運勢與運氣：諸事不如意、積弊已深，未能進展，氣運雜亂。逢此宜鼓起勇氣，大膽加以革新，有內憂外患的預兆。
傢運：傢庭易生煩心之事，不徹底改革有破傢、破財的預兆。
疾病：宜把握治療時機，冬季占得險象，為內臟惡性疾病。
胎孕：胎有驚。
子女：雙親不堪其憂之苦象也。
周轉：信用不好，周轉無望。
買賣：交易不成，另謀生計為要。
等人：中途有變，不會來。
尋人：因傢庭感情失和而出走，或者和人私奔，於東南或東北。
失物：找不回來，遺失似是木制工藝品，在門口或旅館遺失，或者是寄失瞭。
外出：宜推遲或提前。不然會出現危險，務必小心翼翼。
考試：落榜。
訴訟：謹防桃色糾紛，會拖一些時日，不易解決。
求事：不利。
改行：棄舊迎新，或革新內部人事。
開業：開業者不適宜，有破財或官符之災。
周易第一8卦初六爻詳細解讀
初六爻辭
初六。幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
象曰：幹父之蠱，意承考也。
白話文解釋
初六：繼承父業，有一個孝順的兒子，雖然沒有災害，即便遇見危險，最後乃吉利。
《象辭》說：繼承父業，意思是繼承其父遺志。
北宋易學傢邵雍解
吉：得此爻者，會獲得祖先的庇佑，營謀遂意。做官的會受到重任，改革創新。
國學大儒傅佩榮解
時運：克勤克儉，光明前途。
財運：重整舊業，可以得利。
住宅：改造舊宅；婚嫁可喜。
身體：初無大礙，無子不利。
初六變卦
山風蠱之山天大畜
初六爻動變得周易第二6卦：山天大畜。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
周易第一8卦九二爻詳細解讀
九二爻辭
九二。幹母之蠱，不可貞。
象曰：幹母之蠱，得中道也。
白話文解釋
九二：繼承母業，則吉兇不可卜問。
《象辭》說：繼承母業，九二處下卦中位，爻象顯示其人得中正之道。
北宋易學傢邵雍解
平：得此爻者，改舊從新，則會如意。女命省吃儉用，性忠直者多福。
國學大儒傅佩榮解
時運：順勢而行，不可草率。
財運：舊債積弊，緩和處理。
住宅：母系擅權，忍耐協調；可得佳婦。
身體：大人寒癥，小孩補氣。
九二變卦
山風蠱之艮為山
九二爻動變得周易第五2卦：艮為山。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
周易第一8卦九三爻詳細解讀
九三爻辭
九三。幹父之蠱，小有悔，無大咎。
象曰：幹父之蠱，終究是無咎也。
白話文解釋
九三：繼承父業，即便稍有過錯，斷然不會出大問題。
《象辭》說：繼承父業，最終不會遭逢災難。
北宋易學傢邵雍解
兇：得此爻者，躁進者有失，不聽信讒言者則無難。
國學大儒傅佩榮解
時運：痛改前非，仍有未來。
財運：重立舊業，小損大利。
住宅：改造傢宅。
身體：應可痊愈。
九三變卦
山風蠱之山水蒙
九三爻動變得周易第四卦：山水蒙。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
周易第一8卦六四爻詳細解讀
六四爻辭
六四。裕父之蠱，往見吝。
象曰：裕父之蠱，往未得也。
白話文解釋
六四：光大父業，施行起來困難重重。
《象辭》說：光大父業(困難重重)，施行之中未盡得當。
北宋易學傢邵雍解
兇：得此爻者，事事見憂，有足疾。
國學大儒傅佩榮解
時運：不可因循，要不然自誤。
財運：未能除弊，難以獲利。
住宅：父業難保。
身體：急救內患，以免不治。
六四變卦
山風蠱之火風鼎
六四爻動變得周易第五0卦：火風鼎。這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊佈新之義。鼎為重寶大器，三足穩重的預兆。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。
周易第一8卦六五爻詳細解讀
六五爻辭
六五。幹父之蠱，用譽。
象曰：幹父之蠱，承以德也。
白話文解釋
六五：繼承父業，博得瞭贊譽。
《象辭》說：繼承父業而博得瞭贊譽，由於繼承瞭其父的美滿品德。
北宋易學傢邵雍解
吉：得此爻者，多喜慶之事，傢裡或進人口。做官的進取有望，名譽遠播。
國學大儒傅佩榮解
時運：自行振作，仍可揚名。
財運：改善舊業，仍然有利。
住宅：努力興傢；嫁娶高親。
身體：應覓名醫。
六五變卦
山風蠱之巽為風
六五爻動變得周易第五7卦：巽為風。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽亦為順、謙遜的態度和行為，可無往不利。
周易第一8卦上九爻詳細解讀
上九爻辭
上九。不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可則也。
白話文解釋
上九：不服務於王侯，由於其人看重自己一身價值。
《象辭》說：不服務於王侯，這種志趣可以效法。
北宋易學傢邵雍解
平：得此爻者，宜保守，好運者，多遇尊貴，能獲得提拔。做官的宜退守，或告休。
國學大儒傅佩榮解
時運：以退為進，較為有利。
財運：不必急售，獲利可期。
住宅：住在高處；良緣天成。
身體：大限將至，安其天年。
上九變卦
山風蠱之地風升
上九爻動變得周易第四6卦：地風升。這個卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。
二：澤雷隨卦詳細解讀
雷澤的解釋
(1)。古澤名。本名 雷夏澤 。在 河南省 范縣 東南接 山東省 菏澤市 界。傳說 舜帝 曾 在此 。 《管子·版法》 ：“ 舜 耕 歷山 ，陶 河 濱，漁 雷澤 ，不取其利，以教百姓。” 《史記· 五帝 本紀》 ：“ 舜 耕 歷山 ，漁 雷澤 。” 張守節 正義 引 《括地志》 ：“ 雷夏澤 在 濮州 雷澤縣 郭外西北。” 《漢書·地理志下》 ：“ 舜 漁 靁澤 。” (2)。借指 大舜 。 唐 張說 《帝在潞州 祥瑞 頌· 大人 跡》 ：“皇帝從 臨 潞 州還京後，其宅內及州街並有大人跡，長二尺五寸，自東而西，佈武相繼。頌曰：百神從王，一舉西適，眾觀空廨，連步雲跡，躡似郊媒，痕同 雷澤 ，曠古奇事，存乎帝籍。” (3)。神話中雷神的居處。 《 山海 經·海內東經》 ：“ 雷澤 中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹。在 吳 西。” 《晉書·陶侃傳》 ：“ 侃 少時 漁於 雷澤 ，網得一織梭，以掛於壁。有頃雷雨，自化為龍而去。” 元 任士林 《蟠松賦》 ：“ 桎梏 禹 宮之梁，斲削 雷澤 之梭。” (4)。古縣名。在今 山東省 鄄城縣 境內。 《元和郡縣圖志·濮州》 ：“ 雷澤縣 ，本 漢 成陽縣 ，古 郕伯國 、 周武王 封弟 季載 於 郕 ， 漢 以為縣，屬 濟陰郡 。 隋 開皇 六年，於此置 雷澤縣 ，因縣北 雷夏澤 為名也，屬 濮州 。”
詞語分解
雷的解釋 雷 é 因為下雨時帶異性電的兩塊雲相接，空中閃電發出的 強大 的聲音：雷電。雷鳴。雷動。雷雨。雷霆。雷厲風行。 軍事用的 * 武器：地雷。魚雷。佈雷。掃雷。 * 。 〔雷池〕古水名，在今 中國 安徽 省望江縣。現用 澤的解釋 澤 （澤） é 水積聚的地方：大澤。湖澤。 潤澤 （ 潮濕 ）。沼澤。 金屬 或其他物體發出的光亮： 光澤 。色澤。 恩惠 ： 恩澤 。澤及枯骨（施惠於死人）。 洗濯。 汗衣，內衣。 澤 （澤） ì 古同“釋”，解散。
三：艮為山卦詳細解讀
《八卦》艮為山。詳細解讀 山氣止。崇山君，伏山臣，列山民，兼山物，潛山陰，連山陽，藏山兵，疊山象，止歸約，止藏淵，止生貌，止動濟，止長植物，止育潤，止殺寬宥。
艮為山卦國易堂詳細解讀 山火賁卦。 喜氣盈門。
【賁】者，飾也，物之有飾，所以有喜氣盈門的預兆。
象：時來運轉瑞氣周，美德淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占之逢之喜臨頭。
斷：卦逢吉神在運中，縱是有兇不為兇，愛情婚姻合夥漸漸好，生意財源日日增。出行吉祥，百事無妨，失物得見，月令高強。
【艮】者，止也，止於極而不進也。所以有矮巴鉤棗的預兆。矮巴人，心想吃棗，走在樹下，沒想到樹高人矮，幹著急，鉤不著。占此卦者，主事幹著急不順。 象：財帛常在心中走，可恨眼前難到手，不如暫時且忍耐，逢著閑事休開口。
斷：矮巴鉤棗難撈著，交易行人不投機，謀望求財空費力，愛情婚姻合夥總是虛。行人未至，頭緒不真，口舌逃避，凡事留心。
艮為山卦詳細解讀兩人感情假如，今後結果如何 高山仰止，怕是不太適宜發展啊。不過俺覺得跟著感覺走比卦靈。
艮為山的艮卦卦辭解釋 動靜適時 重山關鎖的預兆 步步為營之意符號名稱：艮覆碗；五 行：為兇；卦象 代表：山；屬 性：停止；終點；風水運勢與運氣耗竭幹枯五 位：東北方；人事現象：年輕男子女子；身體部位：女性為婦科；男性為 *** 動 物：食用狗佩戴儲存象牙為大不吉煞，紫薇星 離宮 破狼星因殺戮陰氣撞損財運和感情運；地理位置： 住宅、公司 福運星起伏波動；靜 物：石級、墳墓〔土石、瓜果、黃物、土中之物、閭寺、木生之物、藤生之瓜〕；季 節：最為忌諱秋末、冬末；運門方位：西方；星運 紫白九星：八白星 運勢與運氣衰弱畢生徒勞 天運九星：財帛弱 八重冰梅法印可緩解；四吉兇位：天醫星 所以女性易疾病感情經歷不如意 男性易損財；[天時」：雲、霧、山嵐；[人事」：遇阻隔、進退不決，遇背叛，事業感情止住不前，四靈物法印可破困境。小過卦 遇見艮時偏離星宿位。[時序」：生日逢3。4。7運勢與運氣最弱，葉影法印可助運。讓紫薇入宮。[住宅」：會突遇諸不順，桔梗法印可抵擋。大有卦在九宮 節點時偏向住宅。[屋舍」：日益清貧，千帆團扇法印可避開。復卦與隨卦 在艮星行動軌道軌跡上延遲 。[飲食」：忌諱與禁忌狗肉、青蛙[生產」：有險阻之厄 ；[交易」：難成，朱雀法印可剝離；[謁見」：多遇小人。竹內古河法印可阻擋；[五色」：女性幸運色為黃 男性幸運色為藍；大象：兩重高山並峙，故宜止不適宜進，阻塞的預兆。運勢與運氣：凡事不適宜妄動，前路受阻，男子為陽需以乾離石 女子為陰需要以艮坎石為運門 待機而動 。愛情：有單戀不和的預兆，雙方阻隔重重，關系停滯不前 藍白色巽震琉璃在脖頸部 激發七輪中的吼輪可解。愛情婚姻：阻隔難成，成也遲緩 大海水 和 海中金命最重 千葉藤法印可以改善。戀愛：重感情，以誠相待，心中所求難得爐中火 和 大林木 最慎 石疊結法印可以沖破改變。疾病：難治，錯食狗肉、蛇肉、貓肉 損運 陰氣纏身 沖任脈衰弱舌頭兩側有齒痕。訴訟：由於白虎星 阻礙 會突有官司之災 難破解 和漢三才法印有緩解作用 。事業：因七曜 偏離 付出和回報比例失調 周邊人不努力也可以逐漸超過自己。升職晉級難。工作變動也非常難有大的變化 百目靜法印有很大改善。經商：進入停滯不前的狀態，切不要盲目冒進，而宜適時停止，進入安靜退守，不要受外界幹擾，特別是應該保持內心和理智上的寧靜，也不要輕易與他人合作。等待時機。外出：慎重為好，宜另擇佳日〔不適宜遠行，有阻，宜近陸行〕。決策：性格沉靜、內向，不喜好活動，也不擅長交際，為人忠孝至誠，講信義。註意和提防聽取他人的意見，明哲保身。機遇未到，不適宜積極活動，該止則止，勿抱不切實際的念頭。卦象解釋：停滯阻止的預兆，知止與安養之道。象義 解釋：艮為山 屬土遊魚避網之卦，積小成高的預兆。判曰：艮者，止也。純艮危危，安靜無虧。時止則止，時移則移。錢財散失，失在小兒，尋求不得，東北宜之。
艮為山的易經六十四卦概述 卦象概說： 艮為山：兩座山阻塞前路，象徵停止不動，或是守舊穩重，宜止不適宜進。象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。 *** 過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。六十四卦是《周易》的重要組成部分，它呢其實是由八純卦兩兩相疊而成的。八卦由三爻組成，六十四卦是由六爻組成。中國古代認為，由無極生太級，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。漢武帝以後按六爻卦定型六十四卦的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排。由六爻構成的六十四卦，以上下各三爻為一組，上方三爻，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，稱作“下卦”或“內卦”。六爻 從下而上，最下方的具體位置，稱作“初”，順序而上為2。3。4。五，最上方的具體位置稱作“上”。陽爻代表奇數以九代表陽，陰爻代表偶數以六代表陰。假如一卦全為陽爻，即乾卦，由下而上的六爻稱作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。假如全是陰爻，即坤卦 ，由下而上的六爻稱作“初六”、“六二”、“六三”、“ *** ”、“六五”、“上六”。從漢代以來，周易六十四卦的排列順序有多種，有始於乾卦終於未濟的周易排列法；有京房的八宮排列法；有圓圖排列；有方陣排列；有圓中佈方的排列；有以太極其始的源頭次序排列等等。而流傳最廣、作用與影響最大的是《周易》排列法和京房八宮排列法。1。《周易》排列法：即按《序卦傳》 排列的方式方法，這是最權威的方式方法，分上經和下經兩部分排列。上經30卦：京房八宮的排列法在預測推算中占有重要地位，由於六十四卦是由八卦衍化而來，而八卦是六十四卦之本，是物象的標志和陰陽的標志。其方法是把六十四卦分成八組，由八卦各領一組成為八宮。八純卦又成為八宮的首卦。每一組均由首卦變化而形成另外七卦。首卦的變化在於陰陽互變。首卦的初爻變，即成為第2卦，首卦的二爻變而成為第3卦，首卦的三爻變而成第4卦，首卦的四爻變而成第5卦，首卦的五爻變而成第6卦，六爻不變，再返回首卦的四爻變（也就是第6卦的四爻），成為第七卦，第七卦亦稱遊魂卦。根據第七卦，上卦不變，下卦三爻都回本宮的卦爻，形成第八卦，也叫歸魂卦。20世紀20年代在洛陽出土漢熹平石經殘石，也叫“漢熹平石經《周易》”。殘石上有《傢人》至《歸妹》十八卦以及《文言》和《說卦》，其內容與現通行本大致相同。1973年長沙馬王堆3號墓出土的《周易》，稱為“帛書易”，是目前發現的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列順序與上兩種不完全一樣。其卦序排列法是：鍵（乾）、婦（否）、掾（遁）、禮（履）、訟、同人、無孟（無妄）、狗（ィ、根（艮）、泰蓄（大畜）、剝、損、蒙、蘩（賁）、頤、w（蠱）、習贛（坎）、襦（需）、比、（蹇）、節、既濟、屯、井、辰（震）、泰壯（大壯）、餘（豫）、少過（小過）、歸妹、解、豐、恒川（坤）、奈（泰）、椋ㄇ）、林（臨）、師、明夷、復、登(升)、奪(兌)、()、卒（萃）、欽（咸）、困、勒（革）、隋(隨)、泰過(大過)、羅(離)、大有、(晉)、旅、乖(睽)、未濟、噬嗑、鼎、g(巽 )、少（小畜）、觀、漸、中復（中孚）、渙、傢人、益。因為卦名較多，不好記憶，古代人們按卦名排列順序編寫瞭一首歌訣：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽。蹇解損益ポ汀I困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。古。。。。。。>>
艮為山卦預示什麼生肖 艮“為”山卦：《未羊》。
《易經》第5十二卦 艮 艮為山 艮上艮下 占事: 事業 求高人 幫忙解解 啥意思 復制的就算瞭~~ 這個卦沒有說明起卦方式，也沒有變爻，我隻能從卦辭推斷，做瞭兩種解釋：
1。艮主止，處52位，表明你的事業剛剛過瞭一段攻 *** ，正一點一點的趨於平緩。此時最好停下來，收拾好心情，匯總經驗，以面對下一輪的挑戰。
2。你的事業正處在重要的時期，此時需要打起十二分精神，謹慎行事，做事要有一個度，把握好分寸，該行則行，該止則止，如此才能有所作為。
梅花易數 求解卦: 本卦第五2卦：艮卦(艮為山) （愛情卦） 很明顯 你們二人不論此刻 還是未來皆會有矛盾 但是將來這種矛盾會更加容易調和 （變為相對較好的漸卦） 為瞭這種改變 你必須像水一樣 即很柔又要硬（水的品行你本人悟）反正 你此刻是山她是山 以後她為木你為水 最 你為山 她還是木 山其實就是土滋養樹 （她）
艮為山卦，測事業調動～望高手解答 什麼性別
什麼方式搖卦的
起卦時間
四：隨卦詳細解讀，隨卦好嗎
隨，元亨利貞，無咎。
隨卦是六十四卦的第十七卦。“序卦傳”說：“豫必定會有隨，故受之以隨。”也就是安和利樂的社會，必然會讓人人來追隨，所以豫卦之後接著是隨卦。從卦形上看，上卦是“兌”，為澤為悅，下卦是“震”，為雷為動。前一卦為豫，為安和利樂的代表象征。那麼一個安和利樂，和諧穩定的社會，必定讓人人向往和追隨。故此，豫卦之後出現隨卦。以人事比擬，自己隻要謙虛地隨和他人，可是，他人也會來隨和自己，假如彼此之間能夠互相隨和，和諧快樂地相處，可是，做任何事情就沒有不成功的。因 此，隨卦的卦辭表明，隻要能夠互相隨和，和諧相處，和諧共事，其占斷的結果就元始、亨通、有利、堅貞，就不會發生什麼災禍。誠然，這一卦的占斷是以堅貞為基礎為條件的，隻有具備堅強純正的品德，才能達到元始、亨通、有益的最終，才不會發生災禍，要不然，就不可以避開災禍的發生。在這兒有一古卦例：在《左傳》襄公九年的記錄載入中，有一貴婦人穆薑想要改嫁，前去占卜，就得到這一卦，卜者解釋說：“隨卦預示追隨，隨和，安和利樂之義，追隨本身就有走出去的含意，且隨卦具備元、亨、利、貞四德，吉祥，可以結婚。”但穆薑確說：“我改嫁本身就沒有堅守婦女的貞潔之德，自己享受著富貴昌盛還不曉得滿足，這四德在我身上一項也不存在，與隨卦吉祥需要的基本條件一樣也不符合，怎麼能吉祥呢？這樣的結果必定是兇險的，災禍一定會降到俺的頭上。”後果如此，穆薑的這一見地，可以說道出瞭卜筮占斷吉兇的真髓。
“彖傳”在解釋這一卦辭時說：“隨，剛來而下柔，動而悅，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！！！”這是說：隨卦是震的陽剛居於兌的陰柔之下，震卦剛而動，兌卦悅而柔順，這種以和悅相隨，互相配合，動中取樂，就是隨卦。隨卦憑著正確而亨通沒有過失，天下人都隨其時，並順著這時機而不斷發展。可見，隨卦的時間意義是特別偉大的。
象曰：澤中有雷，隨；君子以響晦入宴息。
“響”預示向之義，“晦”預示晦暗，這裡預示日暮之義，“宴”在這兒與安相同。隨卦，上卦為兌為澤，下卦為震為雷，象征澤中有雷。總之雷在澤的深處潛伏，暫時安息不動。從八卦所屬方位上講，“震”的方位在東方，太陽是從東方升起，“兌”的方位在西方，象征太陽落幕在西方；從春夏秋冬四季而言，“震”又象征春天，“兌”則象征秋天，以一天來說，象征日出而作，日暮而息，以四季來說，春天播種，秋天收獲；以萬物來說，生是息的開始，息是為瞭孕育新的生機；宇宙萬物都是在時間的長河中生生不息，周而復始，所以“象傳”告知我們，君子應當效法這一自然界的金科玉律，白天應該勤奮地工作，到瞭夜晚就要回到傢中去休息，以便更佳地迎接明天的工作。
詳情請看拙著《周易與決策》
五：易經六十四卦每一卦是用什麼符號代表的?
想要曉得已經64卦的符號，就先要記住八卦的每一卦的符號，緊接著64卦是八卦兩兩排列組合組成的，如此便能記住64卦的符號
1乾為天卦，2坤為地卦，3水雷屯卦，4山水蒙卦，5水天需卦，6天水訟卦，7地水師卦，8水地比卦，9風天小蓄卦，10天澤履卦，11地天泰卦，12天地否卦，13天火同人卦，14火天大有卦，15地山謙卦，16雷地豫卦，17澤雷隨卦，18山風蠱卦，19地澤臨卦，20風地觀卦，21火雷噬嗑卦，22山火賁卦，23山地剝卦，二十四地雷復卦，25天雷無妄卦，26山天大蓄卦，27山雷頤卦，28澤風大過卦，29坎為水卦，30離為火卦，31澤山咸卦，32雷風恒卦，33天山遁卦，34雷天大壯卦，35火地晉卦，36地火明夷卦，37風火傢人卦，38火澤睽卦，39水山蹇卦，40雷水解卦，41山澤損卦，42風雷益卦，43澤天夬卦，44天風姤卦，45澤地萃卦，46地風升卦，47澤水困卦，48水風井卦，49澤火革卦，50火風鼎卦，51震為雷卦，52艮為山卦，53風山漸卦，54雷澤歸妹卦，55雷火豐卦，56火山旅卦，57巽為風卦，58兌為澤卦，59風水渙卦，60水澤節卦，61風澤中孚卦，62雷山小過卦，63水火既濟卦，64火水未濟卦
六：33 隨卦(上)——跟對人 做對事
人今生都想活得順水順風的，故有人就匯總瞭一個金科玉律，如何才能夠活得順水順風的呢？他匯總是這樣，就是跟對人，做對事，不過此句話一出來的時刻，我們一聽很有道理似乎沒有啥可反駁的，但此句話有一個特征聽上去很有道理，做起來特別難。由於通常情況下，結果好壞跟過程是有關系的，換句話說，當結果沒有呈現出來的時刻，誰也沒辦法說過程對不對，因此我們都跟著一個人去做事業，事業的結果在沒有呈現出來的時刻，你非常難說是還是不是跟對人瞭。當然大傢都清楚怎樣跟對人就是一個大學問，也是一個挺難的課題。我們反面來講，假如跟錯人呢，結果是可想而知的，一個人不管你有再大的才能假如你跟隨錯瞭人，結果都不佳。
打比方說說在唐朝的時刻，有這樣的一個人叫駱賓王。駱賓王在唐初的時刻被叫作唐初四傑，我們就能想象到他的作用與影響力，由於我們一想到唐朝，會有許多人浮此刻我們的腦子裡，寫詩作詞，包括高手，軍事高手，有許多的能人，不過被叫作唐初四傑的人，那麼這樣就這四個，駱賓王就是其中一個。那不清楚他的人也至少聽過駱賓王的一首詩，叫《詠鵝》。在我們的課本裡皆有“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”老少皆宜，在上學的時刻就進入瞭少兒課本當中。那當然駱賓王他之因此被稱為唐初四傑不單是他寫瞭這首詩，他的文才特別好，七歲的時刻就能夠作詩瞭。因此我們覺得這個人是特別有才華，而且很年輕的時刻就當官瞭，當瞭個什麼官呢，叫主薄，也主管印鑒、司法，管一些雜事。那這個官固然不大，但他這個官在哪些地方當的呢，在長安縣當的長安縣在唐朝的時刻屬於京城直接管轄，所以官有點小，不過晉升空間非常大，亦即駱賓王他的前途非常好。一個人假如早早的有所作為，那他一定會有遺憾。駱賓王就是這樣，固然很有文才，從小時候就當瞭官，不過這個人有點心浮氣躁。用此刻話而言就是好高騖遠，他總想當大官，後來交友不慎，在周圍朋友的慫恿之下就做瞭一些貪污的事，被抓到，抓到駱賓王之後，是如何處理的，由於駱賓王非常有才華，也想留著這個人才，所以沒有撤去他的官就把它貶職瞭，貶職就把他發配到瞭浙江一帶做官。
其實也就是說正常而言，你可以從頭做起嘛，不過因為我們剛才講過，駱賓王從小時候就較為出名氣、有才華，所以心浮氣躁，在貶官的過程當中駱賓王就想，他在長安縣當主薄，前途非常好，但假如到瞭浙江，去當一座小縣城的（官的）話，他就擔心本人的前途沒有那麼好，於是在途中他就辭官不做瞭。辭官不做，隔瞭幾年以後，駱賓王就想自己是一個文人，假如不當官，本人的抱負就永久不能實現。其實也就是說這個現象在咱們國傢古時候還是蠻多的，打比方說說李白，當官隻做瞭三個月就被貶瞭，因此我們在李白的許多詩詞當中，也能看見他對本人的仕途是有所想法的，不過沒有達到完成，故有許多的埋怨出來，駱賓王也是如此的典型。駱賓王就想自己隻有當官才能實現抱負，所以駱賓王就把那個時候對治理的些許建議寫成瞭文章投稿給。駱賓王在當官的時刻，在唐朝是唐高宗管理，唐高宗死後，接手的是誰？就是中國歷史上很著名的女皇武則天，武則天正接手朝政，沒有時間看像駱賓王這樣一個小人物提的意見，所以駱賓王心裡就生出瞭許多怨恨，在駱賓王心裡他就覺得，寫瞭許多非常好的建議為啥不采納，皇上為啥也不接見自己，後來駱賓王在揚州就遇見瞭李敬業。我們熟讀歷史的人就知道李敬業在武則天統治時期，也是被貶的一個官，貶到瞭揚州之後也是心懷不滿就在當地組織瞭許多的武裝力量，集合起來一起反抗武則天，二個人似曾相識，一文一武，李敬業負責帶兵打仗，駱賓王就把本人的才華全部施展出來瞭
駱賓王寫瞭一個檄文是討伐武則天，這個檄文在咱們國傢歷史上非常有名，為啥有名，由於他整篇的檄文在討伐武則天在說武則天的不好，不過整篇檄文當中沒有用一個臟字，亦即罵人不帶臟字的，這便是水平。當這篇檄文到瞭武則天手中的時刻，武則天看瞭這篇檄文她沒有生氣，咱們可以換個角度想一想，假如別人寫一篇文章去罵你的話，你拿到一定會暴跳如雷的，武則天拿到這個檄文她沒有生氣，而是問本人的丞相，說如此好的一個人才，為啥大傢沒有發現他，為啥沒有讓他到京城做官呢？武則天這個態度呢，其實也就是說就體現出瞭武則天是一個，非常有格局和氣度的人，因此也正所謂由於武則天這個態度，註定瞭李敬業和駱賓王二個人是要失敗的。
我們今天講到跟隨這個主題我們看一下，駱賓王是一個非常有才華的人，不過最終以被殺作為他的結局，哪些原因？這便是典型的沒有跟對人，假如他能再等一等的話，也許他的命數的結局就會發生改變，所以關於跟隨這樣一個話題其實也就是說是我們人畢生都必須面對的。我們把這個維度再打開一點，除瞭我們去跟隨別人，亦有一種可能性，在江湖上你做的事業相對較好那許多人都紛紛的來跟隨你，跟隨和被跟隨就成為瞭人生始終必須面對的兩大課題，不過我們在許多書籍去找，非常難有一個系統的教我們關於跟隨這樣一個話題的主題。打比方說你去學英語、學駕駛、學詩詞，你皆能尋覓到一些書籍來教你，不過學怎樣跟隨我們非常難找到，在《易經》當中隨卦就是講關於跟隨的問題。那我們學到隨卦業已是第十七卦瞭，已經學瞭，我們整個六十四卦的四分之一。
我們看一看隨卦告知我們關於跟隨我們要掌握哪些金科玉律，是還是不是掌握瞭這幾個金科玉律在跟隨和被跟隨的課題上，我們就能有許多的化解方案？
隨卦上面是兌，以下是震，我們之前有過八卦基礎的就知道，兌卦自然現象是何謂澤，震卦自然現象是雷，所以兩個加到一起叫做澤雷隨，它的現象就出來瞭。我們依據之前的學習也知道，學習《易經》有許多角度，其中卦象就是一個角度，因此在《易經》的卦象當中，隨卦的象曰，叫：“澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息”。那咱們翻譯一下這句象辭“澤中有雷”，其實也就是說這個比較容易理解，由於我們看這個卦象上面是兌卦，以下是震卦，“澤雷隨”雷是在下邊的，所以澤中有雷告知我們一個道理，雷在下面，雷有一個什麼特性呢，在八卦當中雷是代表運動的，打雷的時刻一定不是靜止的，所以雷在下面動，上面的澤水就會依據雷的動來擺動，那亦即上下同心互相配合之義。因此這個卦象就是用以講配合，講到配合就肯定有跟隨和被跟隨的現象那後面一句話是“君子以向晦入宴息”，解釋起來很簡單時間到瞭，就是作為一個君子，晚上要回房睡覺。那此句話說出來簡直太簡單瞭，《易經》通過此句話，要告知我們什麼道理呢，其實也就是說我們發現古代人們在說話的時刻經常有兩個特性第1個特性叫一語雙關，有可能他說的是A，但要表達之義是B，還有一個什麼特性呢，他把許多復雜的問題用簡單容易的一句話來概括，此句話就是簡單容易的概括“君子以向晦入宴息”再翻譯一下就是什麼，起居有節。自然界的運動是有規律的人在運動的時刻，務必要跟著自然界的運動去變化這叫遵守規律，所以做到起居有節。我們就又提煉一個詞叫什麼，叫做時機。我們深度地再看一下這個卦象，上面是澤水，下邊是雷，這個很抽象，我們想不明白，由於雷怎麼可可以在沼澤下面呢。其實也就是說雷的卦象我們看見上面是兩個陰爻震卦，下邊是一個陽爻，陽爻可以理解為陽氣，陽氣是沉在下邊的，什麼時候陽氣沉在下邊冬季，陽氣一定是在下邊，所以澤雷隨就告知我們，雷在下面亦即陽氣在下面，陽氣什麼時間才能出來，等到春天的時刻才可以出來。所以陽氣要不斷地等待春季的到達春季來瞭，雷就上去瞭，因此此處面就告知我們一個關鍵詞叫做時機，我們在挑選跟隨的時刻，你務必要註重時機這個角度，由於在不同的時間，你所做的事情未必正確在不同的時間，你所跟隨的人也未必正確，因此我們在挑選跟隨之前，先把時機提煉出來。提到時機，其實也就是說在易經當中還有一段話很有名，此句話講的是：“天施地生，其益無方，凡益之道，與時偕行。”我們大夥都聽過與時偕行，其實也就是說這段話是出自於益卦的，當然我們今天沒有講益卦，那在益卦的這段描述，我們解釋一下，就是老天和大地在相互運動的時刻，老天給瞭一種生發的力量，大地開始生長出萬物，叫做天施地生，這樣的現象就是利益眾生的現象。那咱們思考一個問題，假如天地運轉的時刻產生瞭一套規律，這套利益眾生的規律，俺們是可以掌握的話，把它應用到我們本人的工作和生活當中，那一定則非常順利。不過後面此句話就告知我們“其益無方”啥意思？這種利益眾生的方式方法你是找未到的，所有的方式方法都要怎麼樣？“凡益之道，與時偕行”，都要跟著時間的變化去變化。你此刻用的方式方法有效，過兩年可能就無效。因此我們就發此刻易經當中對時機的概念，許多卦象裡皆在描寫它。那我們今天而言，隨卦提煉出的第1個規則，就是不管你跟隨怎樣的人，怎樣的事情，甚至跟隨怎樣的信仰，都要把時機作為一個參照的金科玉律。
那我們再看一下隨卦的卦辭，隨卦的卦辭：“元亨利貞，無咎。”這個卦辭一出來，我們有易經基礎的都會為之震撼，為啥呢？“元亨利貞”四個字同時出現的並不多，我們此刻能想到的什麼呢？在乾卦當中，第1卦就是元亨利貞。故有人就論，隨卦是特別吉利的卦相，由於它跟乾卦一樣。那有人認為隨卦比乾卦更吉利，為啥？“元亨利貞，無咎”，我們之前有談過無咎，說中國人的思想當中，追求從生到死的過程當中到死的那一霎那，最大的成績是什麼？就是無咎。由於你回憶本人的畢生，發現畢生你沒有太大的過錯，因此這個無咎還不錯理解成什麼？理解成遺憾。就當我們臨走的時刻，或者做完一件事情完成的時刻，你回想一下沒有遺憾。所以從這個角度來看，有人覺得“元亨利貞，無咎”，亦即隨卦的卦辭，比乾卦的元亨利貞可能更加吉利。其實也就是說我們不應該這麼看，為啥呢？乾卦是易經的第1卦，元亨利貞四個字出來，告知我們天道的運轉規律，就是依照元亨利貞的發展，簡單解釋：元就是開始，亨就是亨通，就是有益的，貞就是貞固的堅守的，這是宇宙發展的一個大過程。不過我們也從另一個角度解釋過，元亨利貞。元亨利貞可以理解為春夏秋冬春夏秋冬四季的變化，所以乾卦提出來的元亨利貞是一個大的宇宙金科玉律，俺們是可以把它理解為天道。那隨卦提出來的元亨利貞，假如配合上無咎，它不是金科玉律，它是方法，無咎是最終，元亨利貞是條件。亦即我們在應用隨卦的過程當中，你會發現，假如你符合瞭元亨利貞的條件，你才可得到沒有遺憾的結果。那假如我們不符合這個條件，結果自然也就不會出現。我們提到天道提到規律，那有許多人無法理解到底何謂天道？其實也就是說天道時機發展規律都很類似。我們談到天道，此刻在江湖上有一個特別流行的話題，正好是關於轉基因的話題。轉基因的話題，有人覺得轉基因的食品可以吃，它的緣故是什麼呢？通過科學檢驗沒有發現轉基因的食品對人的身體有害的跡象。那有人覺得不能吃，由於你改變瞭生物的本來結構。那假如我們從天道的角度，從我國傳統文化的角度來看，我們會發現一個問題，所有轉基因的糧食它有兩個特性。第1個特性，轉基因的糧食它在生長的時刻，這幾個種植物它在生長的時刻，蟲子是很少去吃的。蟲子吃植物是還是不是天道，是還是不是規律？那假如一個植物生出來蟲子不去食用它，這檔子事情就很有或許是違背規律的。，也可以把它理解為違背天道的。那第2個特性是什麼？許多轉基因的食品，我們古時候在種植的時刻，所有的果實我們拿過來，會進行種子的培育，培育出種子之後，我們就把它埋到土地裡繼續生長。不過轉基因的農作物它非常難培育出種子，也是違背瞭自然界的生長規律，所以假如從科學的角度來看，我們還沒有辦法找出不吃轉基因的理由。但假如從我們我國傳統文化的角度，我們發現這檔子事它是違背大自然規律的，它是違背天道的。也許若幹年以後，科學界才會總結出一個最終，說它是有害或有利的，那個我們留給後面去驗證。
在我們人的人生當中，亦有許多人是喜歡違背天道的，覺得本人的力量很大，打比方說說在唐朝，在唐朝，唐太宗李世民今生的功績大夥都很瞭解。李世民在年輕的時刻身體非常好，由於我們看歷史會發現李世民是一個很喜歡打獵的人。打獵俺們是可以把它理解成一種娛樂活動，可是它更是一場體育鍛煉，沒有體能的人是不可以去打獵的，由於你在立場上沒有辦法應付的瞭。那李世民他喜歡打獵，在貞觀16年之前，基本每一年他都要去獵場打獵一次，進行一次大的體育鍛煉。俺們是可以這樣理解，不過到貞觀17年以後一直到李世民去世，這個中間大約6。7年的時間當中，李世民僅有一次去獵場打獵，所以由這個歷史俺們是可以推斷出，到瞭晚年，李世民的這個身體能力下降瞭。
那李世民在年輕的時刻他非常反對一件事，什麼事呢？就是術士煉丹。許多人說吃瞭丹藥可以永遠不死，李世民很反對這檔子事，到瞭老年，李世民開始大力的提倡，不僅提倡他自己也吃。有次，手下的一個將軍幫他尋瞭一個天竺的方士，亦即此刻印度，說這個法師可以練就永遠不死的仙藥。李世民為瞭求得長生，就會開始服食仙藥。因此在歷史上有一種推測，說李世民的死有還是沒有可能跟他吃瞭這個藥有關系？假如李世民是個獨立現象的話，我們再把大唐的皇帝拿出來看一看。大唐一共有21個皇帝，其中有五個是服食經常提到的仙丹而中毒身亡的，占瞭整個大唐江山的1/4的皇帝。那這幾個人做瞭一件什麼事？人從生到死，是自然規律，是天道。那這幾個人想追求不死，反而卻由於中毒身亡瞭。那這種做法其實也就是說都是違背天道的。因此我們在這又能夠匯總一下，怎樣的事情和怎樣的人值得我們去跟隨。第2個規則出來瞭，就是要遵循天道，不符合天道的事，不符合天道的人，都是我們不應該去追隨的。在歷史上許多人物在遇見關鍵抉擇的時刻，他就喜歡起卦。由於易經在咱們國傢的作用與影響無比的深，有些時候我們人在決策的時刻遇見問題瞭，就要看一看天意是什麼，所以易經就成為瞭一個特別好的參照物。
孫臏和龐涓在歷史上也很有名氣。孫臏龐涓原本是師兄弟，結果下瞭山各為其政。有私人恩怨，亦有這個兩國開戰造成的緣故。孫臏在跟龐涓交戰之前，他想測一下，這戰究竟是個怎樣的結果？那那個時候很巧孫臏通過易經的占卜，起出的這個卦就是我們今天所講的隨卦，所以孫臏看一看隨卦大體上知道勝券在握。那歷史的結果也是如此，孫臏帶著齊軍打敗瞭龐涓帶領的魏軍。這是裡邊 的一個案例，不過下一個案例就更有意思瞭。
在左傳當中記錄載入著一個故事，那個時候魯國的國王叫魯成公，魯成公的母親叫穆薑。那個時候穆薑就跟魯成公統治的裡邊的一個大臣，二個人通奸瞭。通奸瞭之後，她就跟這個大臣聯起手來，要做一件事，把本人的兒子趕下皇位。其實也就是說這段歷史許多人非常難理解，為啥呢？由於一般而言，中國不皆有一個觀念叫母憑子貴嗎？本人的兒子業已是這個國傢的國王瞭，你怎麼可能把他趕下去，所以許多人對穆薑都是一片罵聲。但穆薑跟這個大臣的陰謀沒有得逞，被魯成公發現，發現之後魯成公就把本人的媽媽關在大獄當中，由於謀反的罪名是特別大的。那穆薑被關在大獄當中，就請來瞭一個卦師。總歸是等同於太後的身份，故有一定的自由。請來這個卦師，為她起一卦，占卜一下自己接著下面該如何辦？這個卦師給她起的卦非常巧，是艮之隨卦。我此刻講艮之隨卦，咱們許多人或許不太容易理解，我們未來學完64卦，會跟大傢講起卦和斷卦的方式方法，當時會詳細的來解讀。艮之隨卦是個啥意思？就是一開始起出的卦是一個艮卦，緊接著有搖動的情形下，又生出瞭一個新的卦，就是隨卦。艮卦是什麼？是過程，隨卦是最終，這個邏輯是比較容易理解的。艮卦預示什麼？代表靜止的。所以那個時候穆薑是被監禁起來的，這個艮卦呀正好符合她的狀態。結果是什麼？結果是隨。我們此刻回想一下，剛才講過，元亨利貞無咎，所以那個時候卦師呢就告知穆薑：“隨啊亦有跟隨，亦有逃跑之義。你起到瞭這一卦，元亨利貞無咎，這是吉象，安排一個機會，你趕快逃跑，緊接著你就不能夠被斬殺。”可是穆薑她也是讀過易經的人，當她把隨卦的卦辭放到周邊的時候，她絕望瞭，為啥？無咎是最終，元亨利貞呢是條件。穆薑回想本人的所作所為，要把本人的兒子趕下王位，與別人通奸，甚至想要殺掉本人的兒子，這個不符合元亨利貞的天道，所以無咎這個結果怎麼樣？它就非常難達到。穆薑深深地理解瞭這個卦辭之義，最後的最終，穆薑被斬首瞭。因此我們回過頭來看隨卦不同的人起出來，它的結果是不同的，那麼這樣就更加證明瞭易經是一部講究變易的經典，結果不是固定的。
因為我們的條件不同，結果會發生變化。所以現在咱們講到跟隨怎樣跟隨，或者在被跟隨的時刻，我們須留意什麼原則？時機。天道是兩大原則。那在隨卦的六個爻辭當中，也會告知我們在跟隨和被跟隨的過程當中，我們還應該防范哪些風險？下一講呢，我們就一起來學習一下隨卦的六個爻辭。