正月十五供財神爺爺啥意思啊怎麼寫財神爺偏財財神(名符其實的財神是誰)
財神爺爺是幹嘛的?可以詳盡解讀下嗎?謝謝
財神爺在漢族民間傳說中是主管財源的神明，重點分為兩大類:一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。 道教賜封並不稱為財神，而是在所官職上加封神明。中國大乘佛教裡亦有財神:北方多聞天王和善財童子。現代，為瞭迎合大傢的心理需要，還推出瞭互聯網財神和電子財神等。中國主要供奉的五大財神，分別為:王亥(華商始祖)，文財神:比幹(東)、范蠡(南)，武財神:關公(西)、趙公明(北)。還有其它四方財神:端木賜(西南)、李詭祖(東北)、管仲(東南)、白圭(西北)。以上曾被道教分為"四面八方一個中"的財神陣容。
我國傳統的漢族民間風俗是正月初五拜財神，七月二十二祭祀財神生日，又叫財神節。祈求買賣興旺，財氣強旺。該風俗遍及整個中國大陸，港澳臺，南亞國傢及華人聚居之地。
正月十五上什麼貢品給財神好啊?
給財神上供沒有太多忌諱和避諱！！！
大體上人吃的皆可以上供！！！各式水果（梨除外），大肉，甚至許多地方上供整個豬頭！！！
其實也就是說除瞭傢中供奉財神爺，也可以 使用手機下一個 吉星許願 的手機軟件，裡面就供請瞭財神爺的神位，算是個隨身財神，財神隨身帶，財運隨我來。
猴年吉星高照，廣納財源！！！
正月十五晚上要給財神爺上香嗎?上多少?還有什麼說法嗎?
多少無所謂心誠就行
春節供奉財神爺有啥來歷和講究?
財神爺是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，傢傢戶戶懸掛財神爺像，希冀財神爺保佑以求吉星高照。吉，象征平安；利，象征財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節敬祀財神爺的一系列民間風俗活動中。
春節，是中國民間最盛大的節日。其中除夕之夜有一項重要的民間風俗活動－－迎財神爺。除夕之夜，整個傢人要圍坐在一起吃餃子（餃子象征財神爺爺給的元寶），吃罷餃子徹夜不眠，等待著接財神爺。“財神爺”其實也就是說是印制粗糙的財神爺像，此財神爺像用紅紙印刷而成，中間為線描的神像，兩旁寫著“添丁進財”、“祈求平安”的吉利詞語。“送財神爺”的是一些貧寒子弟，或街頭小販，他們低價買來財神爺像，穿街走巷，挨門挨戶叫賣：“送財神爺來嘍！！！”戶主絕不可以說“不要”，而是要客氣地說：“勞您駕，快接進來。”幾個銅子就可買一張，即便再窮也得賞個黏豆包，換回一張。一個除夕夜，有時能接到十幾張“財神爺”，這是為瞭討個“財神爺到傢，越過越發”的吉利。這種風俗在咱們國傢民間一些地區仍在延續。春節期間一些叫化子到村裡挨傢挨戶乞討錢財，主人施舍給他們錢財後，他們就在主人傢門口的墻上貼上一張財神爺像。據記述，舊時蘇北張傢港周圍貼財神爺的風俗：他們用黃紙刻上財神爺圖案，去人傢門上張貼，貼時口中念念有詞，其詞曰：“財神爺貼得高，主傢又蒸饅頭來又蒸糕；財神爺貼得低，主傢開年好福相；財神爺貼得勿高勿低，主人傢中錢鋪地。”主人則答曰：“靠富”。
除瞭迎財神爺之外，祭祀財神爺也是必不可少的。每到春節，舉國各地均祭祀財神爺，祭祀方法各異。北方地區春節時，傢傢請回財神爺，供奉財神爺像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚財神爺像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，日進鬥金，積少成多，金滿門庭。”清代俗曲則雲：“新正初二，大祭財神爺，點上香燭把酒斟，供上瞭公雞豬頭活鯉魚，一傢老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。南方敬祭財神爺供品內容特別講究，供品共分三桌：第1桌為果品，有廣橘，示生意廣闊；第2桌為糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；第3桌為正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有進寶招財、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裡大發大富。在全國各地，皆有祭祀財神爺的蹤跡，財神爺在人們心目中的地位，便由此可見。
財神爺的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而不全相同。財神爺，一般認為有所謂“正財神爺”趙公明，“文財神爺”比幹、范蠡，“武財神爺”關羽，“偏財神爺”五路神、利市仙官，“準財神爺”劉海蟾。這幾個財神爺，又可分為文財神爺和武財神爺兩大類，最為人們熟知的財神爺，那麼是“正財神爺”趙公明。
1。 趙公明——專司人間財富之神
世人奉祀的財神爺，作用與影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。反買賣求財，隻要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而
民間奉其為財神爺。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神爺。
民間關於趙公明的傳說，歷史悠久。早在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神聖？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此為天地運行時所產生的疾病。”文帝問：“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。於是那年很多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。
趙公明的瘟鬼性格到瞭《列仙全傳》中就更為具體瞭，隻是他又從五方瘟鬼之一成為瞭八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鐘子季（鐘士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下很多災禍疾病，奪走瞭萬民性命，枉夭無數。
直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣全身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。薑子牙奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做瞭財神爺爺。趙公明司財，能讓人宜利和合，發財致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘瞭。民間所供財神爺趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強瞭財源繁茂的效果。
2。 比幹——公正無心的紂王叔
舊時財神爺有文武之分，崇文尚武的人傢各有所司。尚文的人傢供奉文財神爺，尚武的人傢敬祀武財神爺，文武之道雖不同，卻都各有財發。除瞭武財神爺趙公明外，還有文財神爺比幹。民間年畫中，比幹的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。文財神爺的打扮與天官相似，二者的不同就是：天官神志慈祥，笑容滿面；而文財神爺比幹的神像面目古板，臉龐清爍。
據歷史記錄載入，比幹是殷紂王的叔父，是一位忠義之臣。時殷紂王暴虐無道，荒淫失政。據<<封神演義>>載：紂王聽信妲己妖言，制造酷刑，殺戮諫臣。雖有商容、比幹等大臣直諫，紂王終不悔悟。鹿臺完工後，紂王聽信妲己謊言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成為神仙子、神仙、仙姬來鹿臺赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐貍騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出瞭尾巴。宴席上的紂王叔比幹看得十分真切，宴後將此情告訴武成王黃飛虎。經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐貍精。比幹便與黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍盡行燒死。比幹還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛制成，心如刀割，深恨比幹，誓挖其心。
一日，紂王正與妲己以及新納妖婦喜媚共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，須玲瓏心一片煎湯救治，並精密推算說惟亞相比幹是玲瓏七竅之心。紂王急向比幹索其心。比幹怒奏曰：“心者，一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。心乃萬物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！！！老臣雖死不息，隻是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍，隻怕比幹在，江山在，比幹亡，社稷亡！！！”紂王怒道：“君叫臣死，不死不忠。臺上毀君，有污臣節，如不從命，武士拿劍去取心來！！！”比幹破口大罵妲己，望太廟大拜八拜後，接劍自剖其腹，摘心擲於地，走出五門，上馬而去。
先是薑太公離開朝歌時，曾去相府辭行，見比幹氣色晦暗，知其日後必定會有大難，便送比幹一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比幹入朝前知己必難，便服飲薑太公所留符水，故在剖心後能不流血而前行。後傳說，比幹因服瞭薑太公靈丹妙藥並未死去，而是來到民間廣散財寶。比幹生性耿直忠證，剛直不阿，心被挖空後成
瞭無心之人，正所謂由於無心無向，辦事公道，因此被後人奉為財神爺。那個時候傳說在比幹蔭佑下做買賣的人，無偏無向，公平交易，互不坑騙，因此比幹廣為世人所傳頌和敬奉。
3。 范蠡——生財有道的陶朱公
范蠡也是一位文財神爺。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢，並且也是一位生財有道的大商傢。
范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗瞭吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，偏偏勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。因此，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領傢屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。
范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累傢產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：“居傢則致千金，居官則致卿相，此佈衣之極也。久受尊名，不祥。”因此，它歸還瞭相印，把錢財盡分給瞭朋友和鄉鄰，隻帶上最珍貴的物品，暗自離開齊都，愉愉來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為下半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（“陶”，指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的代表象征，或說寓己曾做gaoguan；“公”，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累瞭數萬傢財，成為陶地的富傢翁，後又兩傢分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神爺。
陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有很多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商傢經驗之談，托名陶朱公，由此可見，他作為財神爺在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡畢生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神爺也。。就理所當然瞭。
4。關羽——忠誠信義為本的關公
關公即關羽，在咱們國傢是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神爺，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人看成是武神、財神爺及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。
據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，起名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！！！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。
關羽畢生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神爺，是大約是由於關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒
形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發傢致富的看守神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護守舊的道德秩序。
5。五路神及利市仙官——進寶招財的偏財神爺
文武財神爺是民間經常提到的正財神爺，在正財神爺之外，還有偏財神爺，這是就財神爺所在的神像位置來講的。民間的偏財神爺經常是指被叫作“五路神”的財神爺。在《封神演義》中，五路財神爺指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神爺，其實也就是說即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”裡邊 的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，賺老錢。五路財神爺都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常常見到的形象，他們深受人們的愛戴和崇尚。每一年正月初五是五路財神爺的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為瞭搶先接到財神爺，商傢多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神爺飲酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神爺堂接財神爺，五位財神爺接齊後，掛起財神爺紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神爺紙馬焚化。
到瞭初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神爺預示歡迎。接過財神爺，大傢聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“買賣興旺，財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神爺，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發財致富。
在老百姓中所供財神爺中，無論是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），於是，利市仙官可說是地地道道的偏財神爺。有關利市仙官的由來，在《封神演義》中有記錄載入：利市仙官本名姚少司，是大財神爺趙公明的徒弟，後被薑太公封為迎祥納福之神。所謂“利市”蘊含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神爺保佑生活幸福美好，萬事如意。到瞭近代，一到新年，有的人尤其是生意人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻廣納財源、如意吉祥。
6。劉海蟾——撒錢濟貧的準財神爺
在咱們國傢民間信仰的眾多財神爺中，有一類隻可以算作是準財神爺，意為未得財神爺封號，但因為此神能為人們帶來一定的財運，承擔瞭一部分財神爺的職責，於是人們就把它作為財神爺看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神爺。
何謂財神爺?
財神爺，肯定是主管財源的神明啦。在國人的傳統信仰裡，隻要把財神請進傢中，財氣將滾滾而來。許多人都會在傢中供奉財神。而一年一度的財神生辰更是大傢祈求財源的、迎接財神的重要時刻！！！在這一天前後，古代人們常常會通宵達旦的燃放煙花爆竹，有些地方還會“掛牲接神”，殺牛宰羊，好好為財神爺過這個生日。
然而，自從進入移動網絡時代，尤其隨著电话、微博等平臺的普遍使用，尤其是隨著電商、微生意人群數量的激增，這迎接財神的傳統也擴散到瞭網上。線下要接財神，線上也絕對不能馬虎。
你們在朋友圈拜財神，財神他老人傢知道嗎？你們加他好友瞭？
然而，常刷朋友圈的friend肯定很容易發現，關於朋友圈接財神這個儀式，一年能出現許多許多次哦！！！
打比方說，不久前，臘月二十二的接財神：
臘月二十三的接財神：
大年初一刷屏的接財神：
大年初二已經開始瞭的接財神：
刷屏的大年初五接財神（明年也會刷屏，假如預測推算不準算我輸）：
假如你認為隻有年前年後財神才這麼忙的話，那你就太不清楚朋友圈的接財神時間瞭，要曉得其他時間的friend圈也是有迎接財神的機會哦：
打比方說，陰歷的七月二十二財神節（截圖是20二十四年的七月二十二）：
還有臘月初三：
其他一些更沒有規律的時間就不一一道來啦……
也就是說，財神爺爺在朋友圈大受歡迎這一點是毋庸置疑的。並且不僅僅朋友圈接財神的時間難以統一，接的財神爺爺仙身長相也不一致哦。
我們梳理瞭一下，從財神的數量來劃分，既有單神版的財神爺爺，
亦有多神版的財神天團：
既有文財神（通常是指文昌帝君、范蠡還有比幹等，外觀為文官模樣，頭戴烏紗，容貌富態，身穿紅袍，手持如意、元寶、聚寶盆或者執笏板；還有的文財神手持“進寶招財”的詔書。很象天官，但面容總體較為平靜，不象天官那樣滿面笑容。文財神又稱為“財帛星君”、“增福財神”）。
正月十五給財神還願，晚上放禮花。看瞭有的說晚上不能上香，新人不懂這幾個。。。
皆可以的，這幾個隻是形式，並不是事。關鍵的是心！！！恭恭敬敬、誠心誠意才是最關鍵的，所謂“心誠則靈”就是這個意思。
說不可以的人，都是被民間風俗或所惑，甚至是佛盲（對佛教僅限於道聽途說，事實上既沒有僧人為他解釋佛教義理，也沒有參與佛教修行的人）。