楊公三元風水擇日十大秘傳口訣風水口訣五行(楊公風水是三元還是三合)
一：“選日子”之楊公風水陽宅擇日方法
何謂楊公風水？
楊公風水，是形巒、理氣、造葬法、擇吉、配命、重緣六者兼備，並有機結合在一起的一門完整風水術，內乘生氣，外納旺氣是楊公風水術的基本原則。楊公晚年創造七十二挨星，用於格龍、立向，將古老的先天十二地支細化為七十二向，並創制天盤，令風水理氣真真正正做到瞭以先天為體，以後天為用，大大提高瞭風水斷訣和風水效應的準確率，是中國風水的新的裡程碑。因 此，
楊公風水是一門完整的風水術，從形巒、理氣、造葬法、擇吉一環緊扣一環，在形巒上講究形勢、情、方位的配合，講究山水的雌雄配合，認為孤陽不長，孤陰不生，強調龍水陰陽交媾。在理氣上，以先天納音是體，以十二地支長生十二宮的後天氣狀態為用，主張龍要合水水合向，合祿合馬合官星，首重龍水向三合連珠。在擇吉上，講究扶龍、補山、相主。
做法上，講究陰陽配合，五行相對平衡，從陰陽宅的式樣、尺寸到顏色的選用，到處展現天人合一的思想光芒。有天下風水出楊公，絕大都習風水者均尊楊公為風水祖師。
楊公風水陽宅擇日方法
1。真龍得水，明顯的有這數種水形：一是“水城屈曲抱身歸”，俗所謂腰帶水，但不是一水“裹頭”的“斷城”水。二是“乙字水纏在穴前”，俗所謂之玄水。三是“當中九曲來朝穴”；四是“兩畔朝歸穴後歇”。
2。山得水配，水得山合，陰陽流通，雌雄媾精，這才是真陰陽、真雌雄。證龍穴、辨陰陽、配雌雄都在內明堂上討出真消息。
3。來水的首尾或兩頭不能合得卦氣，雖朝來擺折屈曲亦不以吉論。
4。來龍管代數，堂局管房份，再能結合卦氣及年命剖析，則再無餘蘊矣。
5。收得山來則應其房份之吉，出不得煞去則應其房份之兇。不僅逢太歲之年應，即便是與太歲三合之年也應。
6。隻有明得雌雄，才明得陰陽是否交媾，才辨得龍的真假，才識得穴的有無，用此雌雄配合，陰陽交媾的辦法來量山步水，尋龍點穴易如反掌。
7。“大卦”是由玄空推出，古代人們為瞭隱藏真訣，故將“大卦”隱去，而以“玄空”名之，所以不叫玄空大卦，而隻謂之玄空。順與逆不能互相為用，陰陽不能交媾流通，當然會有“火坑”之應。“陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通”裡，相通其實就是“陰陽互根”為用的意思，互根其實就是倒排，亦即顛顛倒的意思。
8。穴後來龍為縱為經，穴前橫水界氣為緯。合得經緯者，就是“交媾”的意思瞭。
9。巒頭理氣、雌雄挨星，是不能須夷相離的。凡相離者，皆未足與之談風水地理。來脈有來脈的陰陽，堂局有堂局的陰陽，來的脈氣及所收的堂氣，皆不能犯陰陽差錯之病。要不然就是點穴未正。
10。，先是《龍經》的巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最後才是挨星取運，以明作用時機。
11。挨星之所以“最為貴”，是由於它能預測推算一墳一宅，發於何時，敗於何時的真真正正“天機”。龍穴山向是從“雌雄”上配出來的，是早已定論瞭的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就論明此穴的時機不到。
12。能聯珠的就是一傢骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合瞭，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。讀楊公之書，必須承前啟後，貫通上下文意，才不致被諸傢註解解讀所誤導。
13。楊公是要大傢認得真龍之後，才可以在立穴處消砂納水為用，若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。
14。一切禍福，都在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，任你七星怎樣去打劫，皆是空話。
15。“識得爸媽三般卦”即知“七星打劫法”之用法，與天文北鬥星無關。楊公的羅盤特別容易，絕對沒有五花八門的東西；更沒有現代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度數；由於楊公玄空風水的大用，隻在三般卦上。
16。識得楊公的陰陽兩路，用之於尋龍點穴，所尋之龍、所點之穴，皆是真龍真穴，百做百應，故曰“富貴達京城”。反之，不識楊公的陰陽兩路，就無法分辨“來龍”的真與假，就無法證實“的穴”之有無。常常就葬得花假之龍穴，求福反禍，故曰“萬丈火坑深”。
二：楊公風水立向口訣訣竅
每局可立二十二向，有正生向，正旺向，自生向，自旺向，墓向，養向，衰向，生向沐浴，旺向胎方，生向當堂，旺向當堂。水口斷是以出水之方位，判斷立向是否合法。
楊公風水24山兼向
楊公風水由來已久，深得民間風水師的認同，楊公風水是形勢派的代表之一，此刻我將古書摘錄一部分內容精華部分共享給大眾，時空變化，古老的論理與現實會有脫節現象，宜進一步鉆研，批評糟粕，吸取精華，依照28金科玉律進行選擇吸收才是高層次風水之道。。。
楊公風水七十二龍立向消水準驗嗎
江湖風水師背點口訣訣竅唬唬外行差不多。七十二龍大師也說不齊全，不要說運用瞭，起碼此刻沒聽說誰運用瞭而且有結論的。風水是講理的，學會瞭可千變萬化，不會的，背點死法一招用不出。
楊公風水為啥用七十二龍立向消水
七十二龍穿山，格龍入穴，避免差錯、空亡、孤虛、龜甲，必須趨旺相、生氣—脈貫註入穴為佳。七十二龍分：孤、虛、煞、曜、旺、相。皆從八卦納甲而來。
楊公救貧水法
楊公救貧水法 一，楊公三元黃泉訣（救貧黃泉）原理：據說這是楊公三僚風水真傳下來的兼向與水口應用技法，不少案例也用這種立向方法。辛入乾宮百萬莊，巽山兼巳便為上；癸位艮上發文章，丁山兼午喜洋洋；乙向巽流清富貴，兼卯為吉主禎祥；丁坤終。。。
三：三元地理四訣經論
楊公三元風水學，大致共分為四多數，以形、理、法、課四字真訣，為造福指南要旨；
一，最註重的是形氣，以山形水法為用，主要以《撼龍經》、《疑龍經》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《24砂葬經》、《青囊奧語》、《玉尺經》、《天玉經三部》等經典著作為綱領，講究龍、穴、砂、水、向的合理應用，利用自然環境，取得天人合一，人地和諧的最佳境界，說到底就是收山川之靈氣為我所用。其理論大都入賬四庫全書，在海內外廣泛流傳。楊公幾位弟子取其形氣精華要領編著為《黑囊經》，歸納簡單精要且為白話更為適用，成為風水傢之要典。因為楊公形氣理論外界公開研讀，而被世人誤認為楊公風水是贛派，形勢派，巒頭派等。
二，最講求理氣，以易經“河圖洛書”易理術數，陰陽五行，先後天八卦，24山向，天幹地支，六十花甲等生克變化應用，結合山形水法同時並用，易理術數才是楊公真諦和精髓，堪稱國寶。三僚曾、廖二氏得其真訣，自成體系，秘不傳給外人，口授心傳已有四十餘代。劉江東是楊公風水學的筆錄者，隻傳訣不著書。導致楊公真訣外界很少流傳，不為人知。經過文化剪掉鞭子的動亂和改革開放，亦有很多真訣流傳於外界，三僚也授徒傳道於至誠弟子。楊公風水的真諦，是三元地理理氣真訣，形氣與理氣配合並用，缺一不可，歷經上元甲子，過中元甲子，轉下元甲子，其訣一百八十年輪轉三元不敗，永不重修！！！
其真理的內涵是陰陽夫婦交媾大法，人類生存之基本原理，理氣真訣共分為三元頭、中、尾格十條，共三十條大功夫，和加上其他部分三元雜理巧妙應用：
三元頭十大理氣
1， 三元河圖洛書陰陽總綱
2， 三元正夫婦交媾法
3， 三元反夫婦交媾法
4， 三元先後天夫婦交媾法
5， 三元混合夫婦交媾法
6， 三元三八納夫婦交媾法
7， 三元顛倒夫婦交媾法
8， 三元大卦夫婦交媾法
9， 三元大卦總綱用法
10， 論三元大卦丁財貴秘傳口訣
以上三元頭十條大理，是三元地理的入門功夫，又稱為傢用功夫，用法按實地需求出發，靈活運用配合。
論三元六大忌
1，論一卦同宮
2，論兩不相兼
3，論三人不同行
4，論四字同排(貧單絕)
5，論五雷打丁
6，論六字不排隊
其真訣是以三元總綱為基礎合理運用，能正確判斷吉兇成敗之事，百驗百準。
三元地理九大斷章（浪跡天涯神斷）
1，楊公不登山
2，一盞燈
3，陽刃祿堂斷
4，流神空位斷
5，斜流穿房斷
6，子午斜流斷
7，走盤珠吉兇斷
8，劫曜斷
9，房份吉兇斷
其九大斷章是三元地理浪跡天涯打局面入門的最機要功夫，十分靈驗，是楊公留傳最標準的斷章。掌握瞭三元頭十大功夫的真實應用法，便可以辨別各派書中的真偽。
所謂三元地理，陰陽為主用，五行定吉兇，亦可用來下秘傳口訣來消納制化各式黃泉八煞，化煞為官吉用。
三元救貧黃泉訣
三元催官黃泉訣
三元黃泉八煞破解法
以上三條破解黃泉八煞真訣，每一條功夫是由八句詩歌組合，有分論法解法，並 不是市面書籍流行的那些口訣訣竅，差之毫厘，失之千裡。
三元地理之理氣，是由淺到深，從入門到專用，步步推進，再深入便到瞭正宗三元地理最精華之處——三元中十大功夫——十大雜理真訣
1，抽爻換象些子大法 1，日月合朔理
2，生入克入交媾法 2，水火不相射理
3，偏夫婦交媾法3，水火既濟理
4，陰陽比和夫婦法 4，六十四卦九星運
5，中五合五合十巧妙使用訣 5，論中火二星
6，破解陽刃祿堂秘傳口訣 6，將星消峰訣
7，丁財貴些子法 7，河圖交媾理
8，抽爻換象些子九星運 8，隔八相生理
9，些子數論丁多少訣 9，論七星打劫
10，三元流年分金秘傳口訣 10，鬥丙訣
三元中十條大理是三元地理最機密的的功夫，為民造福最佳理氣，歷代明師成名之專用準則。
論三元尾十大秘傳口訣
1，三元總脈串珠理
2，坎離交媾秘傳口訣
3，水火交媾秘傳口訣
4，坎離水火中天過秘傳口訣
5，三元文武開科秘傳口訣
6，三元老挨星秘傳口訣
7，三元新挨星秘傳口訣
8，三元爸媽挨星秘傳口訣
9，三元君四位尋爸媽秘傳口訣
10，三八丁城門秘傳口訣
三元尾十大秘傳口訣，是楊公風水學三元地理高層功夫，其理訣玄幻莫測，用法玄妙無窮，要有非常術數易理之基礎，和天資悟性，更要有高人指點，還要從三元頭十大理氣，三元中十大功夫，三元尾十大秘傳口訣，步步深入方能掌握其真真正正內涵真諦。所以三元正宗地理與眾傢地理不同，以三元理氣之秘旨，收山出煞，其實就是消山納水，配口消峰。方能達到趨吉避兇，丁財貴旺之目的。楊公為首徒曾文辿在興國三僚卜址定向建祠一棟，立辛山乙向兼戍辰，婁宿十一度甲子金線，後面申龍過脈，右邊來巳巽水，左邊走寅口，前有卯峰對朝，天井開池放癸水，並留下瞭地論鉗記，何年生，何年貴，何年敗，先批後準。歷經宋元明清到現在千餘年之久，曾氏後裔千枝萬葉，分佈全國各地為數萬丁之旺族，丁財貴應驗準確，其祠能合三元地理的十盤大理，也是楊公風水考核的唯一標準。
其理合1，三元大卦一盤成清
2，正夫婦交媾
3，反夫婦交媾
4，生入兙入些子法
5，陰陽配夫婦法
6，串珠理
7，坎離交媾理
8，水火交媾理
9，中五立極理
10，三元三吉理
三，最重要的是做法，其實就是地理行業操作規范，已經掌握楊公經典精華的，能察形氣之真情，穴之變化，高低前後左右而能定局，用羅經定位立向，結合三元各項大理，相山量水，宜山補向，格準來龍，定好水口，形理相配得宜，陰陽交媾成夫婦之巧妙使用，其實就是風水最佳操作方式。操作細節與關鍵可見曾、廖、劉氏傢族的《陰陽全次剪裁》、《玄竅傢寶》、《五星葬法》、《七十二形氣作法》、《二十八葬法》等。
四，最實用的是日課，書雲；不得真龍得良辰，也應富貴旺人丁，可見日課十分重要，古代人們雲；初年禍福日時定，久後方知地有情。用課必須謹慎，按師秘密傳授口訣訣竅與經驗，要有真才實學才能選擇佳課，為民造福萬無一失，最註意和提防選課，隻宜直中取，切莫曲中求，從根本意義而言避兇趨吉主樞，避免兇神惡煞，選擇吉星福神。當今選擇有鬥首課，造命課，六壬奇門課，先後天吉兇明課等，都可綜合參考使用。
楊公三元吉課，是量祠堂、住宅、墳地之衰旺，傢道之昌弱而用之，據人所需而作出的最佳選擇，官傢百姓各有分格采用，對正位用課是三元地理之法寶，大課小用，小課大用亦誤人多矣！！！需知，陰陽原有定理，禍福亦不差移，萬般變化，師之掌中，不得真傳，枉下苦功，學識浩如煙海，歷代名傢都感吃力，而精要之處加以變化，參書萬卷，不得真傳，乃是木履不穿針也，前賢真傳，自得經歷而得法，此為真才實學。
楊公正宗風水學，已有數千年的歷史文化積淀，風水經典，獨樹一幟，尋龍探穴，操盤堪址，與實踐理論，有久遠魅力和當今價值。盡管流派紛呈、支脈非常繁雜，但其理論還是不出楊公左右，鬥轉星移，其局不變，中國風水派別繁多，據稱細分其數數以百計之巨，關鍵還是包括在形勢，理氣，卦理三大類中的十幾個大的派別，楊公是中國風水文化集大成者，是理論之源。
四：楊公三元風水理氣真訣
餘永海老師教的楊公三元元卦風水實用嗎？ 我在餘永海老師的學習班參與過學習，餘老師教的楊公三元元風水，主要從“形戀、十大元卦陰陽交媾理論、風水理氣六大忌法、四大破解法、氣運旺衰佈陣與佈局法、楊公秘密傳授內堂操作法、陰陽兩宅佈來去水方法等，以及假如配合日課的運籌使用竅門等。”講課方式通俗幽默，把過去千年不傳給外人之楊公風水秘傳口訣公開，而自學又難以沖破的楊公風水終於弄清楚明白瞭，打比方說“救貧黃泉”與“崔官黃泉”的運籌使用：公開的隻有四句話，而餘老師教的有十六句真訣，一用就靈，一用就準。並且采講課與現場考察實證楊公三元元卦風水的精確準確！！！實戰案例豐富，理論很容易懂，學習是碩果累累的。
餘永海老師教的是楊公風水真訣嗎？ 餘永海老師是是江西楊公風水第3十八代傳人，師承楊公祖師的關門弟子劉江東一脈，是楊公的真傳弟子，得揚公三元元卦頭、中、尾等功夫秘密傳授。
三元風水學的歷代祖師都是些誰 三合派起源古老，楊公三合風水術，是楊公繼承晉代郭璞“乘生氣”的論理精髓，對形勢巒頭特別註重和重視，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。唐國師楊筠松（楊公），安史之亂破京城後，攜帶風水秘籍來到贛州，帶徒傳學，風水才逐漸普及到民間。確切的說是由楊公徒裔創導的三合學派，典型代表為宋代的賴佈衣。
正五行三合風水術：由明代的徐善繼、徐世顏所創導。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。
以向納水的三合風水術：代表人物以明代的王徹瑩和清代的葉九升。主張“萬水俱從天上去”，使用地盤雙山立向，主張從向上起長生，以向配水。
怎樣的羅經適合做楊公正宗三元風水 用玄學通電子羅盤，裡面有不光有三元盤適合三元門派，還有三合盤和綜合盤等幾個羅盤。也就是說學風水使用到的皆會有。
楊公風水中屋向純陽純陰是好嗎 此命，日幹為庚金。為陽。 年幹為甲木，為陽。 月幹為辛金，為陰。 時幹為壬水，為陽。
風水的風水水法 風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建築物朝向與流水之間的聯系，使之處水最佳最有利位置，當下風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。十二長生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸醜艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸醜。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此乃楊公十二長生水法。如：未山醜向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。四大救貧水法楊公水法四大局，陰陽四局辰戌醜未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必定會有水口地戶。24山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不值得選取用之。陽刃祿堂水法楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，由於歷代師者不輕易外傳，以上所述也不外乎是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，都在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。假如能掌握楊公水法的“陽刃、祿堂”之分，算是初步掌握瞭楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。正神零神水法正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，隻要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是這樣用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。“山上龍神不下水，水裡龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之。中火星水法楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的強弱得失；以“排山掌中訣”而定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘傳口訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能叫作“楊公水法”。進神水法楊公水法曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第1寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，可有禍隱不測，何故？是由於水法錯誤，犯瞭“陽刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿其實就是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。什麼是吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“陽刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之後再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。七星打劫七星打劫是楊公風水的秘傳口訣，非真傳弟子難以瞭解，市面上流傳的“七星打劫之法”多數都不值得信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定瞭一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，依據後天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講究的是先後天互。。。。。。>>
風水之說是什麼？ 1。何謂風水？
風水的根本就是陰陽，郭璞創造風水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對、陰陽交媾。龍行必然呼嘯而生風，風主動；龍止必定會有砂環水報而為征，水主靜。風水之寓意就是選擇龍行止有度的地方，通過建築的手段將其利用，從中內乘龍之生氣，收納旺盛的堂氣。
2。風水流派有多少？
中國風水術起源甚早，不過一直是“帝王之術”，藏於皇室深宮，民間鮮見流傳。唐國師楊筠松將其帶到江西贛南，帶徒傳授，使之流傳民間，功不可沒，因 此，楊公被尊稱為風水祖師。明清時期，太平盛世的時間相應較長，太平思富貴，社會對風水人才的需求急劇增長。楊公通過師承徒受的形式培養的風水人才遠遠不能滿足社會的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易學范疇其他分支的聰明人士紛紛沉浸於風水鉆石的局面。因為這幾個人沒有師承，無法化解楊公用隱語寫出的經文，隻能依據本人的閱歷來理解楊公的經典著作，從而建造出瞭諸多的風水流派。風水流派的增添，一方面促進瞭風水鉆石的發展，對普及風水術有巨大無比的作用，不過也產生瞭巨大無比的負作用。由於那個時候尊古成風，自己寫的東西不署本人的名，而是套用楊公之名字印書，所有的流派都說本人的學說才是楊公的真傳，制造瞭很多千古迷團。風水范疇流派林立，雞犬之聲相聞，老死不相往來，派別之間紛紛揚揚地爭論瞭近千年！！！
歷史上，劃分風水流派有一個重大的誤區：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤的，是不符合實際的。沒有任何實際意義。而且容易將人引入歧途。
事實上，不管是哪個流派，隻若不是騙人的偽風水術，都堅持形勢是風水之體，理氣是風水之用的基本原則。
風水流派的劃分事實上是理氣方法的差別所形成的。
在理氣的方式方法上，大體可分成兩個大的流派，下統諸多分支。
直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。
采用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行定理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。
對風水流派即不能滿盤否決，也不能將各個風水流派的論理和操作竅門兼施並用。應該堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的原則，去偽存真，去粗取精，風水范疇需要正本清源，不應該將古時候的風水迷團繼續留給後人！！！
3。風水為啥會作用與影響人的命數？
人生活在江湖上，有的富貴兩全，有的平庸度日，有的大起大落，有的平安順利，有的壽比南山，有的英年早逝。。。人與人之間，確實存在著富貴貧賤夭壽的不同。
人的富貴貧賤夭壽是由什麼決定的呢？用大夥都能接受的話來說，歸根到底，是由一自個的體力、智力、性格、人際交往、社會環境、自個的努力程度等等方面的差異造成的。
為啥人與人之間會有種種區別？西方科學認為是由於遺傳基因的差別造成的。不過，依照這種理論，一個傢族之間的遺傳基因是比較相似的，由於，遺傳有相對穩定的特性。這就解釋不瞭為啥古今中外有大成就者，其後人寥寥無幾能繼承他們的成就這樣一個根本的事實。也解釋不瞭一個傢族中，有的能建造出輝煌的業績，有的卻一無所成，有的身強力壯，有的卻多病多痛，有的人的生命有如曇花一現等等現象。人類源出一個共同的祖先，為啥人類的個體有那麼大的不同？遺傳學說絕對解釋不瞭、回答不瞭此問題。
風水術用人天感應的論理和時空不同對人的作用與影響不同的道理，就能合理地解釋這幾個西方科學無法解釋的想象。原來，人類個體之間的差別，是因為其受精成卵時以及之後的生長發育過程中處在不同的時空范圍，處在不同的時空點上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差別，從而造成。。。。。。>>
誰是當今名符其實的楊公風水大師？我想能當上這個稱號的隻有孫海老師瞭。 易海書屋 於柯風水易學歡迎廣大風水易學愛好者光臨
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自學周易風水學，讀哪種書相對較好？ 風水書籍推薦
1。巒頭形勢
1《玉髓真經》 張子微著
2《地學》 沈鎬著
3《撼龍經疑龍經批註校補》 榮錫勛著
4《一貫堪輿-楊曾地理傢傳心法捷》 唐宗庚著
5《劉國師地理真傳》 劉國師著
6《樂山篇地理書》 來木臣著
7《秘密傳授水龍經》 蔣大鴻著
8《尋龍點穴全集》 珍藏本
9《尋龍點穴墓相風水》 但是五著
10《簡明地學堪輿泄秘》 汪志伊著
11《地理山洋指迷》 周景一著
12《辟徑集》 李默齋著
13《當下風水學巒頭總論》 薑國威著
14《尋龍秘傳口訣》 高隱仙藏
15《圖解雪心賦》 白鶴鳴著
16《地理啖庶錄》 袁守定著
17《地理砂水穴法》
18《地理萬山圖》
19《仙傢救貧術搜地靈》 白雲山人著
20《黃囊穴髓》 程天昭演繹
21《地理匯宗》
22《平砂地理玉函經釋讀解義》 邱於展著
23《地理點穴大全》 許澹園訂
二十四《地理全書》 著
25《立宅安墳風水秘密傳授》 黎浩賢著
26《相墓相宅術》 （四庫本）
27《平砂玉尺經》 劉秉忠原著，李峰編
28《堪輿秘笈奇書》 著
29《新註雪心賦》 何聰明著
30《巒頭精義》 李默齋著
31《巒頭風水大破譯》 張健民著
32《地理巒頭實務》（上中下） 鐘義明著
33《增訂地理圖記》 鐘義明著
34《王派風水學-巒頭精義》 王松寒著
35《地理琢玉斧巒頭括歌》 張九儀增釋
36《地理捷徑秘斷》 張哲鳴著
37《陰陽宅寶鑒》 蘇立民著
38《一善地理真訣》 妙摩慧度著
39《假日尋龍記》 薑健賢著
40《地理心法-尋地五要捷訣道讀》 許人文註 張建民編
41《地理囊金集註-記師口訣訣竅節文》 章貢、劉謙著
42《譚天縱留題-烏蒙吉真訣-劉若谷千金賦》
43《本地薑留題》
44《風水尋龍訣》
45《撼龍經》 楊筠松著
46《疑龍經》 楊筠松著
47《泄天機》 廖禹著
48《秘密傳授廖公畫夾撥砂經》 廖禹著
49《地理陰陽秘錄》 蘇立民著
50《地理天機會元》 徐試可著
51《地理大成-山法全書》 葉九升著
52《精校地理人子須知》 徐善繼、徐善述著
2。郭楊蔣一脈玄空正法
1。《青囊經》 黃石公著
2。《青囊序》 曾求己著
3。《青囊奧語》 楊筠松著
4。《天玉經》 楊筠松著
5。《都天寶照經》 楊筠松著
6。《地理辨正》 蔣大鴻著
7。《水龍經》 蔣大鴻著
8。《天元五歌》 蔣大鴻著
9。《歸厚祿》 蔣大鴻著
10。《天元餘義》 蔣大鴻著
11。《平砂玉尺辨偽》 蔣大鴻著
12。《陽宅指南》 蔣大鴻著
13。《陽宅天元賦》 蔣大鴻著
14。《楊公滴滴金》 楊筠松著
3。范宜賓滇南派（即連城派）玄空法
1。《風水的研究》 唐正一著
2。《增釋地理冰海》 高守中著
3。《地理辨正揭隱》
4。《金氏地學粹篇》
5。《傢存玄空大卦地理秘密傳授》
6。《玄空探原錄》
7。《乾坤法竅》 范宜賓著
8。《玄空大五行真傳口訣訣竅 》 托名蔣大鴻著
4。談養吾玄空六法派
1。《中國絕學、玄空如意理氣正宗入門深造》 陳夢國著
2。《玄空本義》 談養吾著
3。《地理辨正翼》 榮錫勛著
4。《堪輿正經》 陳正儒著
5。《新玄空紫白訣》 趙景義原著、張成春編
6。《地理辨正白話註解解讀》 談養吾原著、陳世范編
7。《天元五歌陽宅篇註解解讀》 趙景義著
8。《地理小補》 劉傑著
9。《辨正發秘初稿》 劉傑著
10。《玄空法鑒》 曾懷玉著
11。《元運發微》 盧作周著
5。鄧恭江西大玄空五行派
1《地理知本金鎖秘》 鄧恭（夢覺）著
2《地理黃金屋》 鄧恭（夢覺）著
3《蔣大鴻地理秘傳口訣稿》
4《玄空河洛先後天心法秘傳口訣》 藏本
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怎樣識別風水師的門派 風水師門派許多，使人眼花繚亂、無所適從。其實也就是說假使你簡單和他聊幾句或者聽幾句，你就知道他是哪個門派的瞭。下面筆者簡介怎樣識別風水師的門派。
1。巒頭派
巒頭派的師傅關註的是龍、穴、砂、水。所謂龍即是山脈、河流，穴就是山水交匯、生氣凝結的地方，砂是穴周圍的山，水指河流、湖泊。
巒頭派若是再分的話可以分出形勢、形象、形法三派來。形勢派師傅常說青龍、白虎、朱雀、玄武、朝山、案山等概念。形象派的師傅喜歡說一些關於動物的詞語，如獅子、烏龜、蟹眼、蜈蚣等等。形法派則在形象化的基礎上應用一些金科玉律，論述形象與穴的配合關系。他們會講出一些諸如鳳凰展翅、犀牛望月、野馬下田、一箭穿心等術語來。
巒頭派師傅的論理分歧不大，他們註重和重視尋龍點穴，認為好風水就在山水之間，山環水抱是他們的基本要求。
2。三合派
三合派主要用於看陰宅，地支三合是其重要理論。風水師常掛在嘴裡的術語有：水口、分金、火局、木局、長生、沐浴、臨官、帝旺、三煞、貴人、黃泉水、消砂納水等等。
3。輔星派
輔星派也常用於看陰宅，有一部分人可能又稱為納甲派、翻卦派、九星派、天星派。風水師可能說出如此的話來：丙向納卦艮，艮水為左輔，丙水為右弼，亥卯未為貪狼。
註意和提防，貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼這九個術語許多門派皆在用。
4。易經派
易經派又稱為易理派、太易玄空派、玄空大卦派。這派師傅掛在嘴邊的是易經中的六十四卦，打比方說他們會講坐大有卦向比卦、坐地風升卦五爻。
5。八宅派
該派理論見筆者博文《跟我學八宅派風水》。八宅派師傅常掛在嘴裡的名詞有：東四命、西四命、延年、天醫、五鬼、六煞、絕命、禍害等等。這一派的論理主要用於房屋，亦有用於墳墓的。
6。玄空飛星派
古代人們稱為玄空派、玄空大卦派。筆者博文許多都是運用這派理論寫的。該派常用的圖就是飛星圖。
七、星宿派
星宿派師傅是運用二十八宿理論來看風水。如亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，這幾個皆有一定的五行屬性，依據宅墓的坐向論生克吉兇。
八、八卦派
這派理論最簡單，此刻主要用於陽宅。這派師傅可能說：南方五行屬火，不能用水。缺東方，東南屬震，不利長男。目前，這派理論已經溶入到其他門派裡瞭。
九、六爻派
六爻派亦有人稱為八卦派。在判斷屋宅時，用房子的元運、山向、門位等起兩個六爻卦，緊接著依據這兩個六爻卦來推測斷定才丁貴秀等信息。
如起得乾卦變遁卦，便可以依據六爻八卦預測金科玉律來推測斷定該宅財運怎樣。
十、奇門派
這派風水師依據奇門遁甲理論來斷風水、做風水。亦有人把玄空飛星風水稱為奇門風水。
十1。命理派
命理派是依據八字來斷風水、做風水的派別。他們掛在嘴裡的或許是喜用神、水命、火命、命宮、貴人等術語。他們認為風水要結合個人八字才能用人為本，於是運用八字理論選擇房屋方向、樓層、顏色、材料，擺放擺列各式風水物品等等。
十2。乾坤國寶派
這一派的風水師又稱為龍門八局派。他們常掛在嘴裡的詞語也許有：先天、後天、客位、賓位、天劫、地刑等等。
十3。金鎖玉關派
這一派風水師傅可能常說“一二三四要砂，六七八九要水”或者背出這幾個口訣訣竅：壬砂發武貴，秀峰高大位。出入佳備有，大名振海內。再得丙水照，兒孫以文會。
還有那麼一些不怎麼常見的門派，如五行派、六法派、六壬派等等，筆者不一一列舉。另外，有人會想到三元派，其實也就是說三元派裡面蘊含瞭以上幾個門派的論理。如玄空派就屬於三元派。大都風水師都是以巒頭為基礎，結合其它門派理論為顧客服務的。因為得到理氣真訣者極少，自古以來，獨創門派或者融合以上諸多門派自立門戶的風水師不乏其。。。。。。>>
五：楊公風水必須熟記的知識
不經意間發現的三僚楊公風水秘密傳授口訣訣竅，快收藏
三僚曾公文化研究會
09-10 閱讀 847
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不經意間發現的三僚楊公風水秘密傳授口訣訣竅，快收藏
文/興國三僚曾公文化研究會
今日在書店整理古書的時刻，書架上忽然掉出瞭一本古冊，由於一直有收藏古書的習性，看著滿是灰塵，每一頁都是紅黑字體的毛筆字，便閱讀瞭起來。此書作者記錄下來的是清代的三僚風水名師，具體不詳。讀完覺得不錯，今日就摘取裡邊 的幾段，拿出來給大眾共享。
三僚地理九大斷章
浪跡天涯神斷《楊公不登山》
天敗之年必見兇，左右砂水平平通。前面有路人行過，內土黃赤傍老供（舊墳）。
葬日下雨橫龍穴，又有路背後沖穴，亦有田壟地山尾，此地結穴下手空。
天財之年有興隆，眼前隻有路來通。穴主腳下有田地，山尾結穴下砂斜。
算而定是晴日葬，六十日來進橫財。
天龍之年永無穴，四邊風殺穴高中。腳下路圳並溪坑，左右軟凹並砂峰。
穴高特來安葬後，將來肯定有災兇。。
天常之年有官方，龍結穴低下砂空。背遇車來前眼路，四邊砂水散無蹤。
天福之年旺人丁，葬日晴天傢漸興。左右軟凹來結穴，前面溪凹小水臨。
腳下必定有田腳，葬後子孫一定興。
天祿之年永昌隆，逝者葬後進田莊。同年貴子財源進，明堂寬闊如非常。
正龍結穴水尾上，左右前面神廟有。前面亦有路來過，葬後下過永安康。
天財 天龍 天常
天敗 天祿 天福
天敗在左食指底根，天才在食指頂部。。天祿在中指底部，天龍在中指頂部。天福在無明
指底部，天常在無明指頂部。
大約可解讀為：
男命 10 歲從天敗順排，20 到天才，30 到天龍，40 到天常，50 到天福，60 到天祿，70 到天敗，71到天才，以後照輪。
女命 10 歲從天常逆排，20 到天龍，30 到天才，40 到天敗，50 到天祿，51
到天福，以後當照輪。排法是以 10 歲制先排完，剩下不滿 10 歲的一歲一歲輪。以上是亡者虛歲數來起挨的，可以斷定將來死者所埋的大約情況和天時。
其實也就是說自己一直有收藏古書的習性，算是一種愛好。三僚是楊公風水起源之地，自唐代以來，楊筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人，在三僚著書立說，聚徒傳藝，創立瞭中國作用與影響力最大的風水流派——形式派。三僚由來已久，祖祖輩輩留下瞭眾多風水書籍。而自己作為三僚風水後代，收藏也算得著是風水傳承的一種特有的方式。
看見這裡亦有人問瞭，“你們三僚的風水不是不傳其他人嗎？”是的，換在以前的年代，風水祖輩們的的確確是如此的，但此刻時代不同瞭，三僚楊公風水需要讓更加的多風水愛好者知道，因此我們通過整理風水古書和開辦風水研修班的方式，讓更加的多人加入學習三僚正宗楊公風水的隊伍中來，一起傳播出去。
更新於 09-10
六：楊公風水口訣訣竅秘密傳授
楊公風水口訣秘密傳授如下：
1。十緊要口訣訣竅，第1個口訣訣竅叫作地有十緊要。一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。