有前世因果循環嗎因果六道今世(感情都是有因果循環的)
一：三世因果，六道輪回前世這一生真的存在嗎
南無阿彌陀佛
死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界皆為真有。
1，是的，六道輪回，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的天道和餓鬼道。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早八千多年的印度教。
2，假設六道是不一樣維度的空間，印度教修世間禪定，就能夠沖破空間的維度，看見六道輪回，你修禪定有所作為後一樣可以看見。在祖師大德看，基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，隻是他們叫作祈禱。
3，科學不是印證瞭沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實，如六百多年前，科學沒能力去證明有還是沒有地球引力，地球引力就不存在瞭嗎瞭？四百多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在瞭嗎？
4，能超越六道輪回的隻有佛教的修行方法，但假如修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會由於你不相信或不想要而停止。
5，其他宗教的修行方法最多死後輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪回，投胎。因此要吃素，放生，行善積德，念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，畢生成佛，別使自己來世投胎搞六道輪回瞭。
問：中陰身有多長？肯定有中陰身嗎？什麼時間會去投胎？
凈空法師答：眾生跟佛菩薩差異在哪裡呢？佛菩薩知道，知道生從哪裡來，死到什麼地方去；凡夫不曉得，不知道生從哪裡來，死到什麼地方去，因此對於死亡畏懼。佛菩薩清清楚楚、明清楚明白白，此處地方死瞭，哪裡是死！！！身舍掉瞭。身不是我，身就好像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟瞭、穿壞瞭，把它脫掉，這個衣服就死掉瞭，不要瞭，再換一件新的，所以沒有死！！！
那麼諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉瞭，那麼這樣說的話在一般講法，四十九天你又得一個新的身體瞭，絕大都，四十九天他就投胎瞭。那麼這四十九天是中陰身，亦有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這裡一斷氣，馬上大善的一生天瞭，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，馬上就去瞭；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這幾個判官見見面。投胎，佛傢講往生，時間長短不一定，不過一般最長四十九天，七個七大約都是去投胎瞭，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大都，四十九天之內都轉世瞭，又不知道到哪一道去輪回瞭，大都。亦有少數，七七日內沒投胎的，有少數，更甚者好幾年、好幾十年都還不投胎的，皆在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是非常執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守屍鬼，他沒去投胎，他放不下離開他的身體，那麼這一類鬼多半如何？就住在墳墓裡頭。還有的，打比方說對他的房屋放不下，常常他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。
大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，後報。異熟果即屬於生報或後報。
一次，釋迦牟尼佛對阿難說：“有人這一世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他這一世造作瞭許多的惡業，不過死後卻轉生到天上。”阿難尊者就不明白，為啥惡人到天堂去瞭，善人到地獄裡去瞭，原因何在？善惡報應的原理怎麼展現的？
此刻江湖上一部分人看見善人常常受罪、處境不好，惡人常常得勢，就覺得沒有因果報應。因為他就不相信因果，由此推演而不相信凈土法門。這的的確確是相信因果的瓶頸。俚語雲：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到。”此話雖淺顯，道理卻很明顯。對此古板的問題，假如得不到按道理來講圓滿的解答，因果的金科玉律就被推翻瞭。推翻因果金科玉律，善惡行為都沒有根據，大傢就沒有理由要行善。
佛法對這個問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。即為你此刻造的業，是在不同時空態中報，其實就是異時異生而成熟果報。凈土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：
1。現報，2。生報，3。後報。異熟果即屬於生報或後報。
這一世行善，死後墮地獄是因為他這一世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟瞭。他墮地獄是他前世造的地獄因在這一生成熟瞭，他先得下地獄的報。但這一世所行善，會在以後時空態受報。
這一世造惡，死後生到天堂去是因為他這一世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟瞭，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟瞭，由這個善因生到天上。
這一復雜的格局，我們凡夫看不瞭解，就會對善有善報、惡有惡報的因果律預示很大的懷疑，其實也就是說異熟果的情形在我們生命流轉的過程當中出現許多。
例如一個修行人生瞭重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，可是他得瞭一種病，痛苦到要。他要時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告知他：你原來曾作過國王，殺死瞭許多眾生，按你的殺業原本是要下地獄，因為你這一生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就將你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。而且告知他：“三年以後，大唐國玄奘法師要來向你求學。”這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸轉為好。三年以後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的弟子向玄奘法師介紹戒賢論師患病的情形，因為實在太苦，那位弟子都哭得說不下去。
二：因果循環真的有嗎
佛說：不可說。老話說的好：信則有，不信則無
三：前世這一生 真的有輪回麼
俺的神，這一生過得開心算是完美的，你真的信有神話嗎
四：人有前生這一世嗎?
我始終認為有，一種感覺，沒有原因…
五：人世間有還是沒有輪回，因果報應
全地球所有的事物都是因果循環。 通俗來說：因果是宇宙中根本的金科玉律和規律，有因必定會有果，種什麼因得什麼果。老話說就是種瓜得瓜，種豆得豆。簡單說，因果很簡單：瓜子、豆子就是因，瓜和豆就是果。不過因果縱橫交錯，因並且也是果，果並且也是因。打比方說瓜子固然是因，可以長成瓜，不過瓜子本身也是果，是瓜這個因所結而成。因果的縱橫交錯不是我們今天的話題，故有機會緣分再細說。
回到正題：今天來談談因果循環的問題。 全地球沒有一件事物是沒有原因就發生的，我們僅從最最簡單和日常所見來說： 我們每一天都要吃飯，為啥需要吃飯？餓就是吃飯的因，假如不餓就吃，那麼這樣就是老話說的吃飽瞭撐的。餓的因致使吃飯的果，吃飯這個果並且還是新的因，因吃飯而會飽，飽這個果並且還是新的因，因吃飯而飽所以身體轉化為能量。能量這個果並且還是新的因，有瞭能量我們就有力氣去做生活之中的事，可以使身體良好地運轉。身體運轉的因，造成能量消耗的果，能量效果的因又致使餓的果，如此循環不止。 同樣，全地球所有的事物都不出因果的規律。 緣是指因成熟的條件，打比方說以瓜子為例，瓜子長成瓜，需要許多的條件，一般包括陽光、水分、土壤、空氣等等條件，這幾個條件統一叫作緣，有因無緣是無法長成果的；起是升起之義，就是緣分開始成熟之義，好比瓜子遇見瞭緣就會開始生長。 有因無緣，果則無法成熟；有緣無因，更沒有果能夠成熟；這是從單一的因來講。 展開來說，同樣的因遇見不同的緣可以產生不同的最終，打比方說我們熟知的淮南為橘，淮北為梔的道理。再打比方說瓜子在不同的土地上生長的結果則不同，遇見嫁接的情形則產生新的品種等等。 緣起是一切事物生成的條件，因此講萬法因緣生。
六：因果循環真的存在嗎?
我覺得因果循環，的確是存在的，不過要看用在哪些地方。假如你說人有前世這一生，那俺要潑冷水瞭，這是不實際的。任何人僅有一生，這是可以肯定的一件事。
可是我為啥說因果循環的確存在呢？我覺得待人接物，存在因果循環的道理在裡面。假如你好好讀書，將來就可以考一個好大學。努力讀書和考上好大學之間，那麼這樣就有因果循環的道理在裡面。由於你的努力和付出，獲得瞭對應的回報。
同樣的道理，你每做任何一件事的時刻，其實也就是說都牽扯著將來你會發生的事情。打比方說說你假如學著做生意，那麼將來你就有可可以成為富翁。你要是一直在傢中好吃懶做，不出意外，必定 會變成窮光蛋。
你try著去學一門手藝，將來就有可可以在這個行業裡成為脫穎而出的人物。這世上所有的一切事情，都存在著因果循環的道理。不過，這絕對不是經常提到的封建思想，而是是實實在在的存在。
假若你跟我說，我這 一生就這麼能事瞭，也不希望有什麼大成就瞭，就打算下輩子能夠生長於富貴人傢，少一些苦難。那俺要奉勸你一句，別做白日夢瞭。這世上有千萬條路，偏偏就是不要走後悔的路。
當你歲數大瞭以後，你會發現，因果循環這種事情，隻發生在你今生當中。絕不存在於什麼下輩子的事情當中。假如你相信這檔子事，很有也許會把你如今的這一 生給毀掉。
好好經營今生才是人最要緊的事情。當然瞭生命的確是有輪回的，當你的子孫長大成人的時刻，其實也就是說這便是你生命的一種延續，還有比這種延續更加的使人欣慰和感動的嗎？除瞭這些以外的因果循環，我認為可以完全不用去管瞭。