古時候誰算卦最厲害算命風水天罡(古時候算命最厲害的二個人)
一：單論算卦水平，薑太公和周文王姬昌誰的算卦水平更加高明?
假如是單論算卦水平，我覺得薑太公的水平更加高明，畢竟這是薑太公最專長的本領之一。
二：古時候最牛預言傢:算命大師袁天罡都算準過哪些事?
唐初天文學傢、星相學傢、預測推算傢、算命大師袁天罡，在我國歷史上名氣極大，他的高明之處在於不僅能準確預測推算他人的命數，還能預測推算本人的命運，這一點實在不同凡響。可是，在記錄載入中，袁天罡都給什麼人算過哪些事，準確率如何呢？
袁天罡算命最準、最神的案例當屬給武則天算的一卦。據說，武則天還在襁褓中時，一天到揚州都督府長史（即副都督）武士傢裡做客，見到武士Φ姆蛉搜釷希馬上說她法生貴子，這挑起瞭楊氏的興趣，趕忙招來長子武元慶和次子武元爽，請袁天罡看相，袁天罡說官三品，保傢主也。到唐高宗時期，武元慶因門第關系官至宗正少卿，大體等同於三四品官，武元爽後來官至少府少監，也大體是三四品官。楊氏又引出大女兒，亦即武則天的姐姐之後的韓國夫人，袁天罡說：此女貴而不利夫。後來她嫁給賀蘭越石，果然早寡。最後，楊氏又讓保姆抱出穿著男孩衣服的二女兒武則天，請袁天罡看相，袁天罡認真觀察她的耳目，驚呼道：龍瞳鳳頸，極貴驗也！！！若為女，當作天子。之後的日子，武則天的事就人人都明白知道瞭。袁天罡之因此被傳得神乎其神，估計與後來武則天稱帝後憑此證明其皇位合天命的擴大宣傳有關，袁天罡對武傢這一母四幼的預測推算果然準確。
除瞭武傢這五口人，袁天罡還給杜淹、王殪、韋挺、竇軌等四人看過相。他說杜淹蘭臺、學堂全且博，將以文章顯，說王矽法令成，天地相臨，不十年官五品， 說韋挺面如虎。當以武處官。這三人看來都可位居gaoguan，但他又警告說：然三君久皆得譴，吾且見之。果然，後來杜淹為學士，王殪為太子中允，韋挺為左衛率。最後他又給竇軌看過相，說他君伏犀貫玉枕，輔角完起，十年且顯，主功其在梁、益間邪。竇軌後來果然為益州行臺仆射;但又說他赤胍幹睦，方語而浮赤入大宅，公為將必多殺，願白戒。沒多長時間，竇軌就以殺人獲罪免官。神奇的是袁天罡又朝著他說：公毋憂。右輔澤而動，不久必還。 果然，竇軌不久又復瞭官，當上瞭都督。
此外，袁天罡還受太宗之命，分別給岑文本、張行成、馬周看相，說岑文本學堂瑩荑，眉過目，故文章振天下。說馬周伏犀貫腦，背若有負，貴驗也。近古君臣相遇，未有及公者。然面澤赤而耳無根，後骨不隆，壽不長也。說張行成晚得官，終位宰相。 據《新唐書·列傳》，這三人的官職、成就、壽天均如其所言。
不過，最被後世稱道的還是袁天罡對武氏代唐和自己命運的預測推算。武德初年，高士廉曾經問過他：您最後會當上怎樣的官？袁天罡說：我於今年夏天四月，氣數就已盡瞭。果然，他如期而逝，那個時候他正任火井令。
袁天罡在唐代以相術風水之能被叫作一代宗師，生前各式神奇的預測推算無不準確，在正史新舊唐書中都予以列傳記錄載入，這是很少見的。
在野史中，袁天罡算命的故事更加的多，他說李審素五品看不出來。假如是六品以下比較重要的官職還有可能。他說房玄齡富貴兩全。他說蔣嚴該受多年的牢獄之苦，以後能富貴兩全，跟隨某人，官能做到刺史。八十三歲之年八月五日午時，俸祿就終止瞭。他說李義府貴極人臣，但壽命不長。他說李嶠必定大貴長壽，卻不能富。他說姚元崇以後能富貴。這預測推算無一不準，神乎其神。
綜合資料所載，正史中包括袁天罡自己大概有13自個的命運預測推算，皆準，野史中大概有6人的命數預測推算亦皆準。
袁天罡實際預測推算的人和事一定遠多於此，作為這種缺乏科學根據的預測推算，我們隻能品品即可。袁天罡關於預測推算的準確率如此之高，還被言之鑿鑿的記入史籍，除瞭與那個時候人們認識有限有關，恐怕更離不開武則天及支持武則天的人故意借神算袁天罡之口為女皇承天命、順天意登基尋找的一個支撐點，雖載入正史亦不足為信。
三：有還是沒有算卦特別厲害的人
我得告知你一個情況，不論是哪個人算命，為瞭把意思向你闡述清，說的話都要客觀的過分一些，實際上其實沒有先生說的那個程度。再有即為你傢的墳地起著重要的效果，就是先天風水，一個算命半仙假如不去看你傢墳地或者不會看墳地，那麼從四柱裡看出的信息也不完全準確。不必太在意算命半仙說的話，當然瞭通靈的算命半仙除外。所謂續命，也隻能是看你的造化瞭，算命半仙也隻能給你指點，能不能續成還看天意。
你把自己看的太高瞭，八字不成格局，大運流年又不好的命到處有，貧賤命的人也到處有 ，人比人得死，貨比貨得仍，你要知足才行。
四：古時候算命算的最準的是哪一位，他算準瞭什麼事?
古時候算命算的是準的！！！的燒餅歌是十分的有名的！！！也挺準的！！！
五：周易屬於道教還是佛教
周易既不屬於道教也不算佛教
地方風水屬於道教
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有看法：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。
《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
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內容解說
《易經》由本文的“經”和解說的“傳”構成。“經”由六十四個用象征符號（即卦畫）的卦組成，每卦的內容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。
一：爻，卦畫的基本單位為“爻”，爻分奇畫與偶畫，奇畫由一條長的橫線而成“—”，俗稱“陽爻”；偶畫是以兩條斷開的橫線而成“--”，俗稱“陰爻”。每一卦從最底層數起，總共有六爻，六爻以不同的奇畫偶畫配搭，形成八八六十四種不一樣的組合。
按易天地人三才觀，初、二爻代表地，奇畫為剛偶畫為柔，3。四爻代表人，奇畫為義偶畫為仁，5。上爻代表天，奇畫為陽偶畫為陰。因此用“陽爻”“陰爻”稱謂奇畫與偶畫，是泛陰陽論的表現。
2。卦畫（卦的符號），即由六條“—”“--”奇偶畫爻組成。
3。卦名，顧名思義即前面卦畫之名，如“坤”“復”“既濟”等。
4。卦辭，在卦名後，對六爻的綜合匯總，如“元亨利貞”，“同人於野，亨。利涉大川，利君子貞”等。
5。爻題，即爻位名稱，預示某一爻在六爻中的位置及奇偶畫性質，六爻卦位自下而上數起，分別是初（即一）、2。3。4。5。上（即六）。“—”為九，“--”為六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。
6。爻辭，指單條爻的說明、描述文辭，一卦有六爻，故共有六條爻辭，如“九二，見龍在田，利見大人。”同一卦六條爻辭間相對單獨、相對靜止但又互相關聯、互相作用，預示不同時間、階段事物的發展狀態，以構成完整的發展、發生過程即全卦六爻整體內容匯總—卦辭。
七、上卦與下卦和內卦與外卦，因六十四卦最初由三爻八經卦重之演變而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解為上半部分和下半部分，4。5。上為（上卦）或“外卦”，初、2。三為“下卦”或“內卦”。
參考資料；知識混裝大無極-周易
六：求簽問卜屬於道傢還是佛傢
萬教同源。佛道文化已兼容，現在的求簽問卜，道傢有此，佛傢亦有。