傢裡供奉財神爺有什麼說法財神五行招財(求財神怎麼靈驗)
供奉財神有什麼說法?
財神爺在咱們國傢民間傳說中是主管財源的神明，財神重點分為兩大類:一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
中國主要供奉的五大財神，分別為:中斌財神:王亥(中)，文財神:比幹(東)、范蠡(南)，武財神:關公(西)、趙公明(北)。
還有其它四方財神:端木賜(西南)、李詭祖(東北)、管仲(東南)、白圭(西北)。以上曾被道教分為"四面八方一個中"的財神陣容。
財神爺傾註瞭中國勞動人民的樸素情感感情，寄托著安居樂業，吉星高照的美滿心願。原意指道教奉的神仙。
道教賜封是在所官職上加封神明。佛教裡亦有財神:北方多聞天王和善財童子。現代，為瞭迎合大傢的心理，還推出瞭互聯網財神和電子財神等。
財神有文武之分；
文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門；
不向廁所、不向房門、不向餐桌 ；
敬財神要爭先，放爆竹要殿後；
以爭先為利市，必早起迎之；
凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"餘"諧音，圖個吉利。
財神供奉有什麼說法
財神要供奉在財位上，在傢裡找到財位之後。請教專業師傅測出一個財星到位的吉日吉時把財神供奉在那裡，可應適當搭配一些招財的水晶或者金蟾、龍龜之類的風水。
需要特別註意和提防的是文武財神要分別對待。文財神要面向屋內，這樣才可以引財入室。不過千萬不要面向廁所或者魚缸等有水的地方，不然財固然進瞭屋，不過也會遇水而化瞭。切記不要將文財神面向屋外，那樣就會把傢裡之財向屋外施舍瞭，弄巧成拙。武財神當然就要面向屋外屋外或者大門瞭，鎮宅保傢的同時向屋內進寶招財。
傢中供奉財神爺的講究
傢中供奉財神爺的講究
1。財神桌子放花促進財運
其實也就是說許多人都明白知道財神假如是擺放擺列在房間的財位上，那就會很有效的提高本人的財運問題。
假如能在財位上擺放擺列鮮花或者是綠色植物的話，那麼這樣也可以有很明顯的招財效果。
由於鮮花或者是植物本身就是帶有生氣的，這樣也可以促使瞭你們運勢與運氣的發展，假如是在財神桌上擺放擺列鮮花，那麼對你的財運就會更加加倍的好。
2。鮮花須留意品種挑選
雖然說在財神爺前擺放擺列鮮花能夠起到好作用的財運的發展和生旺，不過也須留意鮮花品種的挑選，不可以隨便選一種擺放擺列。
在挑選鮮花的時刻，最好能選擇一些寓意吉祥的鮮花，打比方說紅掌或者富貴竹，皆能帶聚財運。
而一些帶刺的花，或者花型很細小的花，就不那麼適合擺放擺列在財神面前瞭。打比方說玫瑰花莖上有著鋒利的刺，放在財神前，相反的會破壞財運，致使財運低迷。
3。鮮花擺放擺列需要小心
無論是供奉的鮮花還是一些水果之類的，這都是表達瞭本人的尊敬和誠信，假如是擺放擺列鮮花的話，那麼最要緊的就是保持鮮花的新鮮，假如是鮮花是枯萎瞭，尤其是在此刻溫度正高的時刻，鮮花就更容易枯萎，我們務必要在鮮花凋謝之前，需要及時更換。
要不然不僅不能夠生聚財運，而且對俺們的財運也是不利的，如此的作用與影響其實也就是說也不好的。
4。財神擺放擺列
大傢都清楚財神最好是靠近大門的具體位置來擺放擺列的，這樣可以吸納四面八方來的財運，不過財神是不可以正面直接對著大門的。
財神也可以是擺放擺列在傢中的吉祥方位，這樣效果會是更加好的，不過註意和提防的就是財神的具體位置是不可以低過瞭頭頂的具體位置，要不然這樣是很不吉利。
5。財神擺放擺列的忌諱與禁忌
財神切忌是不能和本人的祖先排位擺放擺列在一起的。由於祖先屬於是傢神，而財神是屬於天神，因此講這並不可以相提並論的。
財神的具體位置擺放擺列務必要保持幹凈整潔才可以，不要盲目的在傢中給財神擺放擺列在吉位，更不要是請財神進取。
供奉財神爺有什麼說法
供奉財神爺有什麼說法如下：
1。財神的區域講究。
一般而言，北方適宜供奉趙公明財神，由於北方五行主水，其色為黑，而趙公明財神恰巧是黑面長須；中原地區適宜供奉黃財神，由於中原五行主土，其色為黃，而黃財神正好膚色偏黃。
南方適宜供奉關公，由於南方五行主火，其色為紅，而關公財神恰巧是紅臉；南方亦有以土地公為財神的，由於南方五行主火，土地五行是土，恰巧是火土相生。
2。財神的功用講究。
財神按功用一般可分為文財神和武財神，文財神通常是招財、旺財為主，如，趙公明財神、黃財神、土地公；武財神通常是守財為主，如，關公財神。
關於香火和供品：
財神喜歡幹凈和明亮的地方，因此在選擇方位時可考慮一下采光，保持衛生，還不錯在神臺上擺放擺列一盞蓮花燈，能照亮財路，引來貴人。
上香前要使自己的形象保持整潔和衛生，洗幹凈手，要恭敬、虔誠。
其實也就是說財神是特別隨和的，對於供品種類沒有啥特別的要求，重點是你要敬他，水果、點心、饅頭、包子、餃子、水果、雞鴨魚各式肉類、酒水等等這幾個皆可以，不過供品最好就是在我們吃飯前供奉，也是以示尊敬。
怎樣請財神??
請財神 迎接財神註意和提防問題與事項 供奉財神有哪些講究：除夕夜，春節正式開始的零時，也就是“歲之元，月之元，時之元”之“三元吉時”，現在在神龕前拜接財神可聚財富，發事業。傢裡沒有安神位者，可前往廟宇，或在傢門口、陽臺面膜拜，誠心祈禱，迎接財神入宅，將香插在屋宅的財庫位。
1。如果你傢中有安神位，可是，你要把財神位搞幹凈，準備好燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，疏文不可馬虎，盡最大力量使用的正規迎財神疏文。由於除夕晚上11點後就是新年的子時，這一時刻是敬財神最有利的時間。因此在除夕晚上11 點後把傢中大門打開，並把傢中的燈打開（由於財神不入暗堂），於神案前虔誠供奉財神並朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢，將文疏連同冥幣焚化於香爐內（決不可焚化在地面），能帶來一年好財運。
2。傢中沒有供財神位，可以去到寺廟、道觀，燒香接財神。燒香的時刻，別忘記使用迎財神疏文。當你在燒完香後的時刻，要盡最大力量趕緊時間回傢，財神賜給你的財運，是要拿回瞭傢來的，不要到別的地方去。
3。在傢中也同樣可以迎財神，那麼這樣就是在除夕晚上11點後把傢中大門打開，並把傢中的燈打開，準備香燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，在大門口面向財神位（本年財神方位在正南），參照第1條執行，一樣可以迎接財神，保佑一年好財運。
4。迎接財神。無論是網上還是網下，舉頭三尺有神靈，人有誠心，神佛感應。在線財神，有求必應，不必拘泥於守舊的儀式於方法，相信法無定法、心誠則靈。
民間風俗文化中，有一些地方把財神節定在陰歷的7月22日 有一些地方把祭祀拜請財神的節日定在每一年正月初五日。我國古代以商朝比幹為文財神，以三國關雲長為武財神。每一年正月初五專祭財神。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂進寶招財。
熄滅燭火，收好供品、香爐，關好大門，便完成瞭接財神之儀式。
接財神有講究，不要把財神拒之門外 。
人有誠心，神佛感應，感而不應，是為有病。人有誠心，神佛感應，至誠感神，精誠必應。接財神肯定很靈驗的，之所以財神接不來、不靈驗，皆因自己一身不謹慎，褻瀆瞭神靈。
1。接財神要擇流年的好時辰及財位方位，本年好時辰為辛醜吉時，子時兇，不可用。錯過醜時接財神者，至7點至9點為為黃道司命，吉時，可接財神。
財位方位在西北方。
2。在接財神前一小時，應該沐浴凈身，穿上整齊的新衣，另外要將神位及供桌擦拭幹凈。
3。財神不入暗堂。環境要燈火通明，等吉時一到，便開始燃燭點香，誠心參拜。
4。煞氣盈門，氣走財神。八卦鏡陰氣重，獅子等戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮宅化煞。可於春節前在大門、室內張貼五行八卦福，即破解瞭煞氣，又烘托瞭節日的喜慶氛圍。
5。準備好香燭、供品、冥幣及接財神疏文等亦不可缺少。
6。重要是接財神疏文的規范性。假如接財神疏文的規范並經財神廟廟方蓋金印（代表正神推薦）效果愈顯赫。忌沒有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈。
7。疏文的焚化。部分廟宇將疏文置於封套之內焚化，焚化即可。假如沒有使用封套，獨立疏文焚化，必須從“文首”先開始焚化。
8。求財者切莫不孝。“道”是一切眾生的大財神，誠心禮敬則自然福慧無量無邊，實匪夷所思，切莫掉以輕心。而你我傢裡亦都有財神，爸媽是也。若細心奉侍，供養無缺，速可得財，不虞缺乏。求財者切莫不孝，要不然自招其禍，以上乃道法自然也，祝福大傢財神年年到、財利日日有。
初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信隻要可以得到財神顯靈，便可發傢致富。於是，每到過新年，人們皆在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神預示歡迎。接過財神，大傢還要吃路頭酒，常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中，在新的一年裡大發大富。、正月初六“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時習俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。
接五路，本指接五路行神，後來演變成接五路財神。舊時商傢春節休假後，多數都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按理來說接五路是在初五，為啥又說在初四晚上？原來，初五日是正日，因為大傢求利心切，都想自己比人傢早一點迎到財神，因此，這時間就一點點提前瞭，甚至提前到初四的早晨。這樣肯定不符合規矩，後來就由長者出面，規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完後，主人和夥計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，預示恭送財神。儀式才算是完結瞭。民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。
除瞭趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的講法。
五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“進寶招財”四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
“武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況： “五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”也就是“迎財神”。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。
民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》雲："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，那個時候東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。
1。財神爺不能向廁所、不能向房門、不能向餐桌。
2。財神爺不可以在祖先下面，也不能跟祖先並排。
些人傢把祖先的牌位照片擺放擺列在神桌上。放在一起供奉。其實也就是說這並不宜，由於祖先隻是傢神，和這些天神自難相提並論，認為應該把祖先放在天神 ” 之下，那便較為適宜 ! 總括來講，拜神著重是人們要求心安理得，假若作奸犯科，作傷天害理之事，那麼即便拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本於事無補的 ! 假若行善積福，即便不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會敬而遠之的。
3。文財神在在供奉的時刻，面一定不可以向門外，隻能夠向室內。
財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人瞭。房主人就要損財遭災瞭。文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君要面對自己屋內，方能廣納財源。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。
4。武財神如關公或趙公明，要面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，廣納財源。
5。邪財神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或者房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先並列，要不然兇災現。
6。簡單容易的常用的方式方法是放在大門兩側，不可正對大門，雖然說大門時財氣進入之處，不過文財神爺不能正對大門。更佳的方式方法是依據每日房間中的財位在方位上的變化，每一天調整財神爺的具體位置，這個有些難做到，務必要有專門的大師指導，當然效果是更加加倍的好。
也就是說，大傢供奉財神，是為瞭心安理得，為瞭心中有一份希冀。萬事不能強求，擺放擺列瞭財神，避開瞭一切忌諱與禁忌，萬事依據風水而做，這樣傢中不進財，也不能過於苛求啊!行善積福才是正道。
向財神上香求財怎樣才能靈驗
天下熙熙，皆為，天下攘攘，皆為利往。求財求富貴自古以來都是世人所想，這沒有錯，生在人世間，哪個不想一 生富貴榮華，享用不盡但事實是有人求得到，有人卻求未到，沒有的想得到，有瞭的想更加的多。結果是行有不得，反求諸神。於是傢中擺放擺列神龕，安供正財神、文財神、武財神、偏財神，亦有的供佛陀、菩薩，初1。十五燒香磕頭供奉，亦有人是天天燒香磕頭，更有人去深山老林，寺廟殿堂，花幾百上千塊燒高香，按常理來講相同的燒香磕頭，為啥財神有的給有的不給呢？有的給的多，有的給的少呢？我們很鬱悶，以為財神不靈驗、不公平。豈能料到，這裡有玄妙，試想，假如財神按燒香就給財運財富，不燒香就不給燒的香少就給的少，燒的香多高香就給的多，那財神不就成瞭收受賄賂的神瞭嗎？看來向財神求財不在於燒香磕頭，但燒香也特別重要，由於燒香是你與財神溝通的渠道，是信息的傳送路線，重要的不在於燒香磕頭，那在於什麼呢？在於你的心，在於你的意念，在於你從財神那裡求得財富是為瞭啥？假如你求財的意圖隻是為瞭自己享受過富貴昌盛的日子，那財神就隻能翻翻帳本，看你前世種瞭多少善因，這一生該得多少善果，看你前世佈施瞭多少，存瞭多少善財，前世的佈施即為你這一生的財庫，歷歷在目，一筆一筆，清清楚楚，記錄在案。於是財神就該給多少就給多少，你就是把頭磕破想多求點也沒有用。假如你想多求，財神就多給你，那財神企不成瞭不明事理的惡神豈能料到，不管為正財神趙公明、偏財神五顯財神、文財神財帛星君和武財神關公，還是佛陀、菩薩，這幾個都是得道的賢德聖人，所以才能封神成佛， 既是賢德聖人，怎麼會不辨是非，為你的一已貪念而有求必應呢。因 此，想多求多得就僅有一條路，那麼這樣就是你求財的意圖是為瞭做好事，做善事，為瞭幫助更加的多的人，財神感應到你是如此的想法和意念，他們就會多給你，讓你去多做些善事。並且你越是多行善緣，多佈施，你的這一生原有的財庫也會愈來愈大，會增長。這便是我們看見有許多企業傢是越做慈善越富有，越富有就越做慈善，越做慈善就越富有，比爾·蓋茨、李嘉誠、霍英東、陳光標等等哪一個並非這樣。有人會問瞭，那假如，有一部分人前世行善積德佈施多，這 一生財富多，可他卻拿這幾個財富行惡事，那財神就無論瞭嗎？肯定不會，財神會懲罰你，折扣你這一生的財運財富，你的惡行越大，財神折扣你的就越多，並且給他記上帳，下輩給的更少。而那些拿財富去做行善積德佈施的人，不僅這一生多給你，下輩還將給你更加的多。這便是因果報應，因果輪回。假如你不信有財神，你就別供他，假如你信他，你就這樣做，保你稱心如意，多財多福多壽。所謂信則靈，不信則無，不管你信神不信神，你都要曉得神是什麼，神就是天理公道，是自然界真理規律。即使你真的不信神，因果報應總是逃脫不瞭的。因 此，我勸各位，種善因得善果，諸善奉行，諸惡莫做。如果想求神靈驗，心中需有善念！！！道是這樣說的，儒是這樣說的，佛也是如此說的，不信都難，財富跟人也是講緣分的。無量天尊！！！南無阿彌陀佛！！！天地保佑！！！