百姓風水大師平臺風水算命命理(江西風水大師)
中國看風水最有利的大師有哪些
最好風水大師就是自己，局中人假如不開竅，沒有大師能做好風水。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。
何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。
啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類活著的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的心身健全，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也截然不同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，沒有可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務必是要更佳地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，不過西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：1。是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。2。把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，務必是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在此問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：1。方便出入。2。依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也能夠起到一定層度的對某種心理釋懷的效果，但從風水學發展的角度論，具有非常大的負面消極作用，嚴重妨礙、幹擾個人主觀努力和奮鬥，致使風水學的後果總是失敗。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真真正正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感慨到啥是風？啥是水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真真正正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的人生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有很多“煞”的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更佳地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，順其自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，尋覓到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，是有現實實際案例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和平時生活常識去思考和解釋更合理。
老百姓怎麼能識別一個風水師傅水平的高低真假?
當今這年月，騙子四處橫行，易學界、風水界也不例外。
這幾個經常提到的風水學院院長組成的團隊，頗類似於十年前的邪教組織。這幾個人為瞭達到他們斂財的意圖，可謂膽大包天、無所不為。他們先騙一些不曉得真相的軍政界人物參與他們的經常提到的易學大會，來拉虎皮做大旗。緊接著把他們精心籌劃的易學大會搞的像模像樣，以此來混淆視聽，蒙騙一部分人的視覺。使人們錯誤的認為這是舉辦的易學風水大會，錯誤的認為他們這樣的風水專業人士院長是受國傢承認的大師、是代表中國風水學最高水平的大師。他們亦有時騙取一些新聞媒體的信任，或者花錢買通新聞媒體，來替他們宣傳。緊接著他們借著這幾個耀眼的虛假的光環來大肆辦班騙人，收費高昂。有的舉辦風水互聯網授課班，騙術高的、膽子大的就光明正大的借助國傢建設部或某某名牌大學的名義辦風水學習班。事實上人們去花錢聽他們的經常提到的風水授課班，就是自己花錢聽他們怎樣吹牛。這幾個‘大師’講的什麼，恐怕連他們自己都說不上來楚，但心裡隻清楚本人的目的--------為瞭騙錢。那他們是怎樣混進易學界的？大傢都知道，改革開放後，國內湧現出瞭一批易學研究者，這幾個人在八字、六爻、奇門等預測推算方面是有一定水準的，但人的精力是有限的，他們在預測推算方面可以，但許多在堪輿風水方面確是小小白。這就給風水騙子們提供瞭一個可乘之機，他們先東抄西拼一些雜亂無章的玄空風水書，緊接著騙取這幾個根本不懂也不清楚玄空學的易學元老的信任混入易學界，給風水界抹黑。為啥他們從玄空學入手呢？由於玄空理氣一直就是讓許多人摸不著腦袋的理氣理論，玄來玄去，許多人玄暈瞭頭，也就難辨真偽，他們也輕易得手。我們要警惕這樣的現象，這幾個人在搞壞這個行業，在玷污我們老祖先留下來的風水遺產。在此我警告風水剛入門的人：風水不是紙上談兵就能學會的，亦不是十幾天、一個月就能學會的，若要學會此道，一要飽讀詩書，二要長期登山考證古墓驗證真偽，三要不恥下問、虛心請教。
此刻互聯網上、江湖上‘大師’滿天飛，且都像我一樣對風水界一些騙人現象預示強烈憤慨和指責，都裝出一副風水真假評判者的模樣來，相互指責。這使人們傻瞭眼，到底誰是騙子？這一種所講的的‘窩裡鬥’的現象，許多同仁大師們認為不應該。而我恰恰認為這是好現象，最起碼有瞭這種相互指責揭發，作為局其他人的老百姓會用冷靜的腦袋來重新審視和看待，不會腦子發熱輕易上當。
那麼作為老百姓，你是怎麼樣才能知曉這個風水大師的水平呢？風水這個東西，一兩句話說不上來楚，它不像預測推算那樣簡明的擺放在我們面前，使俺們清楚一個師傅的水平。風水不是紙上談兵的東西，這個隻有實地考評。東傢請一個他覺得的風水大師去做風水時，這個東傢應該先不要著急讓他做風水，而是先考評觀察一下他的風水水平在下決心。打比方說為自己的祖先找陰宅風水地，先領這個師傅到山上四處多走走，遇見自己清楚後人情況的古墓舊墳，讓他評說後人情況。緊接著看他在山上尋龍點穴的水平，遇見發過富貴或出過兇災的祖墳上，讓他看看穴位怎麼樣？後人怎麼樣？出怎樣的人？出人出在哪房？假如你們當地有發過大族、大富貴的古墳名墓，你把風水師傅領到這個龍局裡面，讓他用自己尋龍點穴的眼力功夫把這個發墳找出來。。。。。。假如這個風水師傅到山上連龍與護砂都分不瞭解，你就馬上打發他走人；假如他連穴位在哪裡搞不瞭解，那麼你就不要讓他尋龍點穴。這個條件看起來苛刻，不過目前人們驗證風水師的唯一辦法。還有尋龍點穴first of all是風水先生的眼力功夫，不是羅盤功夫，假如你看這個師傅裝模作樣的拿個爛羅盤東測西量，半天都講不出個所以然來，那麼這個先生非常可能是假先生。另外張口就論給你點大地的師傅更不要輕易相信，大地是什麼？就是出富貴兩全的龍穴。這個富貴兩全並不是出個廳長發個千萬之財的地，而是指王侯將相、朝臣富貴之地。自古大地很少，中等龍穴也不多。況許多龍穴在古時候就被師傅們所點去，留至今的業已是很少。亦有一些未利用的龍脈已經確定被嚴重破壞也不能用，所以大地難求 ，就是找個真龍正穴的的地方也難。
知道瞭風水先生的水平確實很厲害，確實值得信賴，這時東傢再和風水師談相關價錢的問題，這是應該的，提前把話說在牙子外面，誰都不吃虧。找地方要付出是應該的，東傢不如果想著天上掉黃金的事情出現，既想讓地師找好地，又不想掏錢，不要抱這種幻想。
徐景海的風水學是還是不是騙人的?
這幾個也隻是給你個參考，凡事還是要依賴於自己
史上最厲害的風水先生，都是誰
史上最厲害的算命半仙，諸葛亮都沒有被選上！！！還有誰？
在咱們國傢古時候，風水大師人才輩出，遴選出我國古代10位大師：
1。鬼谷子：（約前400年－前320年）姓王名詡（或利），也叫作王禪，道號玄微子，著名思想傢、道傢代表人物、兵法集大成者、縱橫傢的鼻祖，精通百傢學問，被譽為千古奇人，他通天徹地，人不會及，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗，卜卦算命的尊他為祖師爺。
2。樗裡子：（？―前300年），名疾，又稱嚴君疾，戰國中期秦國宗室、將領，秦孝公庶子，秦惠文王異母弟。因多智多謀，綽號“智囊”，被後世堪輿傢尊之為“樗裡先師”。曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦國君主。臨終前預言：“後百歲，是當有天子之宮夾我墓。”後果然靈驗，後世的堪輿傢皆奉他為相地術正宗，尊之為神。
3。黃石公：（約前292年－前195年），道傢學者，秦漢時人，後得道成為神仙，被道教納入神譜。《史記·留侯世傢》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。於下邳橋上遇見黃石公，授與《素書》，臨別時有言：“十三年後，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。”張良後助劉邦奪得天下，並於十三年後，在濟北谷城下找到瞭黃石，取而葆祠之。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。
4。管輅：(209年－256年），三國時期曹魏術士。字公明，平原人。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人後，精通《周易》，善於卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。《三國志·魏志·管輅傳》載：“輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：‘林木雖茂，無形可久。碑誄雖美，無後可守。元武藏頭，蒼龍無足。白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。但是二載，其應至矣！！！’”後來果然如此，後世尊奉為卜卦觀相的祖師。
5。郭璞：（276年－3二十四年），字景純，兩晉時期著名文學傢、訓詁學傢、風水學者，河東郡聞喜人，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞為正統的正一道教徒。除傢傳易學外，還承襲瞭道教的術數學，是兩晉時代最出名的方術士，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
6。袁天罡：（生卒年不詳），，或作袁天綱，隋末唐初天文學傢、星象學傢、預測推算傢、風水大師、道士、相士，唐代益州人。據說他明 白“風鑒”，即憑風聲風向，斷吉兇。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》（和李淳風共著）、《袁天罡稱骨歌》等。最為著名事跡是其為年幼的武則天看相，一見大為震驚，言及“龍瞳鳳頸，極貴驗也！！！”“必若是女，實不可窺測，後當為天下之主矣！！！”結果，武則天變成瞭天下之主，袁天罡真是神人也。
7。李淳風：（602－670），唐代傑出的天文學傢、數學傢，道傢學者，岐州雍人，精通天文、歷算、陰陽之說。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》用其預言的準確而著稱於世。李淳風是全地球第1個給風力定級的人。
8。楊筠松：（834年－900年），俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學傢。名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。由於其用地理風水術行於世，使貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，後人由此也稱其為“楊救貧”。
9。賴佈衣：(1101年－1126年），原名賴風岡，字文俊，自號佈衣子，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。曾任國師，後受秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下瞭很多神話般的傳說。相傳所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經100多年後傳給瞭，輔佐朱元璋成就瞭帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴佈衣堪定的。據傳、廣州、英德等城市都是由賴佈衣堪定選址。
10。廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，號玉峰，明代著名的風水大師，江西省興國人。永樂八年，以建明十三陵之長陵有功，被封為欽天監靈臺博士。撰有《行程記》等。廖均卿所以被皇帝以四品職銜供養至老死，他的墓地於1984年被確定為該縣文物保護單位。
除瞭這幾個當然還有許多晚輩：
為瞭讓朋友們更佳的瞭解咱們國的卜筮文化即預測推算學，本人列舉瞭以下對預測推算學做出過貢獻的歷史上的名人：
伏羲、黃帝。——在咱們國傢的神話傳說中，上古時期的伏羲、黃帝等皆為具有極大神通的人物，其中一點就是都具有神奇的占卜能力。
周文王——《周易》被看作是我國古代的一部奇書，相傳為文王所著。書中記錄載入瞭以八卦進行卜筮預測推算的方式方法，書中的眾多理論成為後世推命學鉆石的基礎。
鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名詡，號玄微子。春秋戰國時代著名的道傢、兵傢、是縱橫傢的鼻祖。蘇秦、張儀、孫臏與龐涓均為其弟子。著作有《鬼谷子》、《本經陰符七術》等書。珞琭子，古之隱士，中國秦漢魏晉以後的祿命學祖師。
鄒衍——鄒衍是戰國時代陰陽傢學派創始者與五行學說代表人物，，戰國末期齊國人。他在繼承陰陽五行學說的基礎上，提出瞭五行生克理論。
王充——兩漢時期，方術盛極一時，最出名的論命書籍就是王充的《論衡》。
劉向——西漢時期著名學者。主持編纂瞭我國第1部綜合性的國傢藏書《七略》，術數命理類書籍得到認可，編入本書。
諸葛亮——三國時期蜀國丞相，精通星象命理。主要著作《隆中對》、《出師表》、《誡子書》等。
朱建平——朱建平，漢末三國時期沛國（今安徽省）人。朱建平之相術、周宣之相夢、管輅之術筮，均被《三國志》譽為“非常之絕技”。曹丕做五官將時，請他看相，朱建平說：將軍壽命80，40會有小難，願您多多保護。 又說曹彪：您居於本人的封國，到57當遭兵災。 結果曹丕40去世，曹彪57歲時，犯瞭與王凌合謀罪，被賜死。
郭璞——兩晉時期著名文學傢、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，是遊仙詩的祖師。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作註，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。
那些相信“線上法事”和“線上算命”的人，究竟是什麼心理?
假如你本就心煩，又突然遇見這樣一個大師“排憂解難”，就問你是信還是不信？
東亞文化圈推崇五行八卦之學，已有千年歷史。有不如意之處，找大師算卦問卜，解八字風水，好像總可以找到點緣由，從而疏通命運，反兇化吉。就好像韓劇《請回答1988》裡，老媽媽為瞭讓成績很爛的閨女考讀大學，專門去廟裡求取瞭大師的“神言”，硬逼著女兒改名。
如今一切皆可“網絡+”的時代，曾經行走江湖“知天命”的神人們，也不再局限在廟宇和街邊擺攤，堂而皇之做起算命的生意來。
網絡算卦，成瞭存留於灰色地帶的一盤大棋，棋局上有人封神，有人墜落。
1
從“電腦算命”到“在線作法”
八字運程，風水姻緣，是先人留下來的“封建”。哪怕是一個年薪百萬的金領，遇見不如意之事，也不容易免想起命運之說，找“半仙兒”們問道求解，以求心安。
有需要的地方自不然就有市場。在咱們國傢網絡初期，還是大頭腦臺式電腦的年代，就顯現瞭許多在線測字算命的網站。隻要輸入生辰八字，算命軟件就能自動生成命理流年。
說是命理，即是後臺寫好的流程，十個裡頭能返回五個一樣的答案。
▲ 早期流行的電腦算命 圖片源出互聯網
那個年代，電腦還並未普及，“在線算命”是個新鮮玩意兒，算命網站也算得著是“網紅”。一個懂點兒周易八卦的流程員，寫幾行代碼，就能可勁兒忽悠，引來巨大無比的流量，把社會上半仙們的飯碗給搶瞭。
如今回憶起來，隻能說，網絡初期，收割智商稅極為容易。第1波做電腦算命的人賺得錢財滿滿，充分印證瞭計算機浪潮初起時的“編程改命”。
隻是這電腦算命的準確率連10%都沒有，跟鬧著玩兒似的。老百姓們也學聰明瞭，不容易被忽悠，程式化的電腦算命自然愈來愈不吃香。
但信命的人倒從來沒有減少，隻要算得準，錢不算問題。移動網絡時代，算命也開始“消費升級” 。
既然機算不如人算，風水大師們的表演開始瞭，“真人作法”開始網絡化。
假如仔細剖析一下，可以發現網上的風水大師們的套路幾乎雷同：先通過电话、微博、QQ等各式社交媒體廣撒網，撰寫博人眼球的風水算命文章，集齊一大波上鉤的追隨者。時機成熟後，再推出一群命理大師，算命需要取號預約，一對一VIP服務，場場爆滿。
例如今年年初引起軒然大波的“神棍局”，就是在線算命中的“王者”。
它將這一套路演繹到極致，推出的文章多是剖析大IP的風水，再配上神乎其神的“神龍”動圖，直接能把人整懵。
上海陸傢嘴為啥能旺財聚氣？由於這裡有四顆龍珠，能夠招引出江之龍逗留許久，又是黃浦江九曲來水中最得勢的一曲，自不然就帶過來瞭好風水。
▲ 神棍局的“神龍”圖 圖片源出“s神棍局s”
阿裡巴巴為啥能發展如此好？由於阿裡的總部就紮根在龍穴周圍，周圍全是龍脈，全杭州市的氣運都聚集在這兒。
開篇一張圖，接著下面全靠編。文章的靈魂就在“神龍”動圖，據說，團隊做一組圖，要花費一周的時間。
“神龍”有模有樣，讓明明不是那麼回事兒的事情好像也順理成章。很容易懂，看著又玄乎，“神棍局”在幾個月時間內就招引瞭數十萬粉絲，此平臺上的算命大師們瞬間成瞭香餑餑，尤其受到南方小企業主們的追捧，往往是一號難求。
流量即正義，這是網絡收割流量的高端玩法。
但算命這種事，畢竟遊走在封建邊緣，風水公司理應夾起尾巴低調做人。
有點兒飄的“神棍局”卻開始公然懟望京SOHO的風水，把許多網絡公司倒閉的緣故都歸根在望京SOHO的風水太差，造型不聚氣、道路沖煞、八字路煞、各式煞，還無法破解……直接就給SOHO判瞭死刑。
這一頓編排把潘石屹氣得受不瞭，直接一紙訴狀告到瞭法庭。
固然最後被封瞭號，但“神棍局”反而因此揚名，有瞭更加的多的擁簇者。換個殼後，依然經營得風風火火。
2
花式變現：一件“寶物”售價上萬
真人算命，對一般人來說算是奢侈消費。一個有點兒名氣的大師，一次一小時的服務收費千元是常態，萬元以上的也不少見。
但假如把產業鏈局限在這，那麼這樣就太天真瞭。算命，隻是轉化顧客的第1步。
但凡來算命求神的，當然是遇見瞭些不如意，諸如事業不順，感情失意，親朋友好友重病……想從外界找些安慰。
有不順就要求破解。在消災解難方面，中國人總是願意花大價錢。一塊售價幾百元的佛牌隻可以算小生意，闊綽的大老板，從不吝於花幾萬塊錢買把辟邪的桃木劍。
賣佛牌、銅劍的，都是小打小鬧，行業一線的公司都業已開始開發本人的IP產品。
例如新加坡主營風水命理的新天地集團，中文名字為“緣中秀”，其創始人彭鐘樺精通風水，此刻業已是許多商界、政界大亨的私人顧問，名氣響當當，自己一身就是個大IP。
彭鐘樺頗有經營腦袋，將一種叫“火山琉璃”的礦物質和守舊的命理風水結合在一直。這幾個琉璃被精心打造成生肖掛件、佛像、靈符、琉璃座等各式物件兒，每一個物件兒都制作精美，並附有一句話或者一個佛傢故事。
信客買瞭這幾個物件，經由店裡的大師，便能保平安或破解災難。
的“火山琉璃”售價不菲，一個小的生肖像，售價千元，一個大點兒的琉璃雕，售價幾萬。
除瞭琉璃，店裡還賣項鏈、手鐲之類的小飾品，但是這幾個與外界別無二致的裝飾品，皆有特殊之名字，例如“幸福菩提葉”，“太極贏物語”，讓消費者很是受用。
賣貨隻是風水公司變現的一個渠道。眼紅算命掙得多，亦有想學幾招，許多風水公司順勢開瞭在線付費課程，包括房屋風水學、算命學……保證你學完可以成為一個“神算子”。
誠然，這行裡渾水摸魚的騙子也不少，許多人花重金求回的，說不定隻是個義烏批發市場的小商品。
前陣子落網的一名微博上粉絲過千萬的禪師，背後就是個團隊。他們先冒充“大師”在網上看相，嚇唬你命格不好，再提出可以借助一些物品改運。而經常提到的改運珠、靈符，其實也就是說是“偽大師”們提前準備好的，成本隻有幾塊錢的東西，經過他們的手後，就以幾十倍價格賣出，兩年間狂賺瞭六百多萬。
3
風水公司背後的資本運作
某“玄學公司”的老板就曾估算：中國約有14億人口，16~五十歲的目標用戶占比約45%，假如付費用戶有16%，年均最低消費為1000元，合計下來，就是一個超千億規模的商場。
面對如此龐大的商場，資本也參加到這一場轟轟烈烈的運作中來。
20二十四年，國內經濟下行，社會焦慮蔓延，更加的多人在命運之說裡找寄托。此一年本是網絡“寒冬”，算命半仙們卻迎來瞭春天，網絡算命界掀起一陣創業投資潮。據統計，有超過10傢左右的風水創業公司從20二十四年開始陸陸續續獲得融資。
投資能否成，標準亦有異於常規操作。據說，某位投資人拿著創始人的四柱，看八字相合，不問別的，就爽快地給瞭一筆錢。
有的投資人投風水項目，看重的亦不是創業者的創業能力，而是看八字的功底。等同於投錢雇瞭一群風水命理預測師。每次投新項目前，總是會讓這群大師算一卦，大師看好的項目，那麼這樣就眼都不眨地就投瞭。
邏輯剖析抵不上盤一遍創始人的四柱，這可能也是投資界的一股泥石流。
時到現在日，風水算命行業已經殺成一片紅海。誰能勝出，比拼的是規范化管理和標準化經營的能力。想要讓顧客信任，在大平臺上攬活兒，算命半仙們也須要經過各式考試，持證上崗。
打比方說前文提到的“緣中秀”，就是企業化經營的標桿。隻憑彭鐘樺一人肯定忙但是來，他吸納瞭許多風水大師，並且量身打造包裝，在上市後對出色的大師進行股權激勵。之後的日子，又開放瞭加盟代理，開發大師培養體系，通過培訓的就能夠開“緣中秀”分店。如今已形成瞭一條成熟的培訓鏈，還喊出瞭響當當的口號：“一個月初步培訓、三個月一步步適應、半年基本成型。”
2012年，“緣中秀”成功上市，這跟新加坡對玄學和風水的寬容條文有關。國內的風水公司膽子可沒這麼大，秉持著“不碰條文紅線，低調不被盯上”的原則，註冊公司類型大多為投機取巧的文化傳媒類，在掩護下進行占卜算卦的交易，悶聲賺老錢。
是什麼使俺們乖乖向大師們交錢？
畢竟此刻網絡上的所謂大師，多數都是半路出傢，騙子也許多，練得不是算命的功底，而是胡謅的本事。此刻流行起來的ai算命，也是大數據操作下，隨機返回的一個結果。
▲ 時下流行的“AI”算命 圖片源出互聯網
“封建不值得信”、“命運掌控於自己手中”的道理，眾所周知。不 過，不管是工地上的農民工，還是金融街上的高檔白領，處在焦慮的時候，都渴望從外界尋找對命數的掌控感，獲得內心安慰，哪怕是花重金換來一句加油，也是一個願打一個願挨的事兒，因此才給瞭江湖騙子們行騙的機會。
如何才能聯系著名命理預測師楊文?
好多啊自己看吧