五行伊始有什麼含義五行生肖起名(昊字五行屬什麼)
一：中科院孫小淳:支持陰陽五行入《準》≠陰陽五行就是科學
出品：中國科普博覽SELF格致論道講壇
前言：
20二十四年2月25日，“SELF格致論道”講壇邀約張雙南、孫小淳、吳國盛三位科學工作者就“陰陽五行為否應該寫入《中國公民科學素質基準》”進行瞭激烈辯論，這場活動在媒體和公眾內引發瞭寬廣的討論。在近100分鐘的辯論過程中，三位科學工作者對本人的看法進行充分陳述和解釋。
不過近期在一些媒體平臺上，顯現瞭對這場辯論乃至三位科學工作者看法的片面解讀，將“是否支持陰陽五行入《準》”的話題，誤讀為“陰陽五行為不是科學”的問題。孫小淳老師在辯論伊始就指出，“此次辯論並不是網民朋友們所說的科學之爭，而是我們怎麼樣做好科普的事情”，他覺得“我們瞭解陰陽五行思想，並不是要求把它當作科學真理來對待”，關鍵在於“陰陽五行代表一種哲學思想，也需要被廣大公眾所認知”，因此他的看法是支持“陰陽五行入《準》”，並不是很多媒體誤讀的“陰陽五行為科學”。張雙南老師指出，陰陽五行為我國傳統文化的一部分，他支持“陰陽五行寫入中國公民的傳統文化素養基準”，而不是科學素養基準。因 此，兩位科學工作者的爭論焦點在“是否應該入《準》”。
為瞭讓更加的多朋友能夠更加全面地瞭解科學工作者們的看法，俺們這兩天將陸續放出兩位科學工作者立論階段的演講視頻。希望媒體和公眾朋友們看完視頻後，能夠開展理性的討論，而不是借題發揮和炒作。
孫小淳
中國科學院大學人文學院教授
孫小淳立論實錄：
各位朋友各位好，我今天這樣一個話題是正方的看法 ，就是陰陽五行應該寫入這個基準。那當然今天的討論，其實也就是說亦不是網上所說的什麼科學之爭，事實上是我們怎麼樣做好科普的事情。不過怎麼樣做好科普，這就關系到怎麼樣的認識科學，怎麼樣認識古時候的科學、歷史上的科學的問題。
因此講我今天先將我的看法給大眾講一下，那麼first of all陰陽五行人們都是知道的，
事實上就是事物的正反兩個方面的屬性，它們是相對立的，當然瞭也是相互互補的。陰陽五行大夥也許都明白知道，天上有五大行星都明白知道吧，金心火星水星對吧，金木水火土它們之間呢，有這個經常提到的相克相生的關系，打比方說金克木、水克土、土克水這幾個如此的一個關系，那麼古時候就是用這種陰陽五行這種相克相生的關系
來解釋事物的性質以及它們的這個演變。那這個圖裡邊就給出瞭這個，你看金木水火土它這個關系，那麼這個五行到底是什麼呢，是五種元素嗎，還是五種相位，還是五個過程？這裡面事實上還是有爭議的，事實上英文經常把它翻譯成Five elements，不過有的人認為這是不適合的，可能應該翻譯成Five Faces，因此講它們之間有相克相生的關系。
其實也就是說關於陰陽五行這個相關聯的還有一個概念，還有兩個在基準裡面也提到瞭，一個就是天人合一的這個概念，還有格物致知。那我簡介一下天人合一，我國古代有兩個重要的思想，一個就是天人合一，還有一個就是易經的周易的變化的哲學。就是說人是小宇宙，和大宇宙它是相應的，我們人要做啥事情，他是務 必要依照宇宙的節律來做某一件事情 ，從這個意義上來說它是天人合一的。
各位可以看這個內經圖，內經圖裡面的關於人體的認識，他跟西方那種滿身都是肌肉那個解剖的類型認識是不同的，所以它是一個天人合1。天人相應的一種關系。
那我們講這個陰陽五行是什麼可以來作為科普的內容呢？那這就關系到我們怎麼樣來看待科學 ，這個歷史上的科學我們怎麼來看的問題。故此我們講我國古代的陰陽五行它是屬於我國古代科學裡邊的一種概念、一種領域，它是用它來用陰陽五行這種概念來解釋事物的變化。因此講它這個陰陽五行這個地球觀用這種東西來進行事物的認識的時刻，它事實上是比過去的那個神話、比巫術是一個
很瞭不起的一個進步。打比方說說過去要發生地震瞭，可能老百姓又說是下面的烏龜在搖瞭搖尾巴，所以地就震瞭，不過有瞭陰陽理論以後，它說陰陽之氣相比，陽氣被陰氣壓迫，在地下蒸發不出來，因此講它就會發生地震。
陰陽五行還不錯解釋打比方說四季的變化，因陽氣愈來愈多，天氣愈來愈熱，到瞭夏至的時刻陰就會開始生，因此這種是可以拿來解釋許多這樣的現象。有些現象是特別符合我們的，因此講這更加的重要的是我們要認識世界，我們要對事物要進行描述，你務 必要需要一套概念。
我們老覺得似乎這個是客觀世界，它有一個我們隻是說被動的來接收，事實上這是沒有可能的，我們要認識世界的時刻就務 必要靠一套概念。這個康德說過我們要認識世界，我們要有一個鮮艷的時空觀念，我們要用一種框架去認識事物，因此講陰陽五行在咱們國傢古時候就提供瞭這樣構造世界圖景的一種我們叫（Cosmology）或者世界的圖示，這是我國古代科學的這個基礎。
那麼當我們講這個陰陽五行的時刻，可能大傢就會誤會，就是說唉呀俺們這個科普裡邊講陰陽五行，這不就是等於是宣傳封建嗎？其實也就是說並非這樣的，它隻不過是一種概念，它是一個認識世界的語言，它既可以來做科學的研究，也講很合理的內容，不過當然它也可以被濫用，可以作占星、巫術，甚至把所有的現代看來是完全不太可能的這種知識用這種語言來描述，那它的的確確是可以變成的。
但這裡邊我們要看此問題，它為啥會如此的普遍應用呢？不就是由於它無比的成功嗎，它不是被古時候的人認為這是一個很科學的事情嗎？由於它很科學，因此講俺就想方設法去運用它，去擴展它的運籌使用，這樣確實就造成瞭許多的偽科學，我們不能由於有這幾個偽科學的存在就論這個陰陽五行本身就是封建，這是兩碼事。
那我們科學史總之我們怎麼來做科普，我認為這個科學史或許應該是科普的一個正當的內容，由於任何時候，科學皆不是一個終極的真理，它隻不過是一個尋找真理的方式方法。現代科學也隻不過是一種方法，要明白我們要曉得有其他方法存在的這種可能性，那我國古代陰陽五行它就是給我們展示的一種古時候認識世界的這種方式。它有些方面似乎看似此刻很不科學瞭，有點粗糙，可是它不是巫術不是，它是一種認識世界的方式。
再一個來說我們傳播科學莫非是總是要傳播正確的知識嗎、正確的科學嗎？假如要如此的話，我們恐怕非常難講一些科學，打比方說說地心說，大傢認為是對的錯的？錯的，好，那日心說呢？也是錯的，那你的科普基準裡面為啥可以講日心說呢？因此講我們基準裡面講的內容並不是讓你相信這東西這個科學是真的，我們瞭解陰陽五行思想並不是要求把它當作科學真理來對待。
還有一個就是我們事實上我們人類的認識，我此刻這兒聽、在這裡講，我們用的語言，我們此刻就是一個歷史的一個沉積。我們搞天文的人知道當我們在觀測星空的時刻，在這個瞬間我們看見的不是這個瞬間發生的事情，有的是百億年前的事情，它隻是說在這個界面上，此刻這個界面上凝結聚集在這。因此講我們要脫離歷史來談科學，談我們的此刻，事實上是做未到的，因此講科普是不能離開科學史。
歷史上重要的這個科學理論，即使此刻看來是錯誤的，我們亦應當讓老百姓知道，讓大傢能夠思考，讓大傢來進行比較。美國他們搞瞭一個到12K的那個，這個科普裡邊，其中一個Benchmark，亦即基準，它裡面它列出瞭12個方面，這裡邊就有一個historical perspective，就是歷史、科學的歷史的方面，其中裡面打比方說說他就提到瞭亞裡士多德的四元素說，那此刻看來不也是錯的嗎，那為啥美國的基準裡邊可以講這個，我們中國講一講我國古代的陰陽五行是什麼則不能呢？
因此講我認為科普從來就不隻是講正確的科學知識，並且在中國來說，陰陽五行的作用與影響它是特別大的，我們事實上是不能不講的。由於陰陽五行在咱們國傢文化上
它有根深蒂固的作用與影響，我剛才講瞭我們在平時的活法當中，在古代人們的思維當中，它是成瞭我們語言和思維的一部分，它曾經在歷史上發揮特別重要的效果。我們此刻面臨這樣一個社會，西方科學進來，我們確實有傳統現代的這種張力在這裡，不過我們把古時候的東西又棄之不談，認為全部是糟粕，這樣能夠起到好作用的彌合俺們這個傳統文化與現代科學的溝壑嗎？我們的科學發展能真真正正有文化的基蘊嗎？因此講我認為這個陰陽五行為可以講的，而且陰陽五行作為宇宙觀，讓中國公民瞭解這種宇宙觀的性質和內容，它對於啟發思考，提高批判性的思路思維是有益的。不是說自古華山一條路，科學是這樣走到瞭現代華人最高的地方，英文說scene could be otherwise，事情可以是其他樣子的，我們為啥作為一個科學工作者，我們走科普的時刻，務必要把科學書這種非常狹隘的，對其他別的方法、其他方式一定是一種排斥的態度，而不能讓公眾去有所瞭解呢？
因此講陰陽五行還有一種看法，那是陰陽五行確實特別重要，不過呢它總歸是哲學的內容。那俺的意思說，即使是哲學的內容也是可以科普的，其實也就是說你們看看基準裡邊第1條，裡面就有一條內容世界是可知的，那不就是哲學內容嗎。再說存在經常提到的純科學嗎，假如我們科學沒有一定的形而上學的概念，沒有一種元的基礎的論理，那我們怎麼來構建？我們連時空觀都沒有，我們怎麼來構建一個科學的論理呢。再一個，科學，我們要經費也好，各式事情也好，以及我們怎麼樣去認識世界，是還是不是依據你的認識，甚至是依據人體的認識來推類比到宇宙當中去，因此此處邊就是我們科學。
事實上從根本上來說它從哲學、社會學和心理學、人類學這幾個東西都是息息相關的，我們為啥這裡面談到一點哲學則不能呢？因此講我認為科學，再一個就是科學發展發現的過程它一直就是一個很復雜的過程，不是說你會邏輯，會找一定的推理，就一定能夠有新的發現，而名符其實的科學發現他是不符合邏輯的，想象務 必要有些跳躍，即使有些時候是錯誤的論理。
打比方說開普勒在我們看來，他不是相信上帝嗎？在我們今天講他不是嗎？他恰恰就這樣執著的相信上帝創造的東西一定是和諧的，才找到瞭開普勒三大定律。他這裡面走瞭許多的彎路，假如在我們早就把他打一下子打下去瞭他哪能發現三大定律？因此講大傢對這個古時候的知識，即使它此刻是過時瞭，我們還要歷史地看，我們甚至還要明白它，要有所知道，我們要真真正正認識科學，隻有到科學的歷史的經驗中去才能對科學有真真正正認識。
名符其實的認識不是從教科書上，不是講很炫目的，所有的現代的科學知識，什麼衛星星系那種， 那是僅僅是一部分，而且我覺得不是最要緊的主要的部分。我再談談科學理論，啥是科學理論？其實也就是說任何科學理論它一旦建立的時刻，必然在它原來的基礎上要延伸構造，猜想假說等等，現代科學理論一樣，這是科學的我們講的范式。當古代人們有如此的一個范式，或者我們現代科學在這種范式下進行，它務必要進行構造。
我們此刻科學打比方說說在談暗物質、暗理論各式高能物質粒子的時刻，那所有的都是實證瞭的嗎？它不是也是在一種理論指導下的一種猜測構想嗎？ 那假如要這種態度來看科學的話，是還是不是我們今天講的也是？也是偽科學？因此講我們是古時候基於陰陽五行的構建，它這裡邊它有許多是合理的經驗。我舉個例子，尤其是中醫，中醫是應用陰陽五行比較多的。大傢總認為這個中醫，打比方說說這幾個方子
同陰陽五行有啥關系？確實不要緊。不過，打比方說說枸杞子，滋陰壯陽補腎水，你看它所有的藥物、它的性能、它怎麼治療哪種病，它都是用這種語言，五臟是用五行給它配好瞭。因此這個甚至你看它的性質，就是這種語言，有瞭這種語言以後， 這種經驗的臨床經驗也好、藥物經驗也好、炮制的經驗也好，才可以在這種語言上的基礎上發展。
從漢代以來從黃帝內經，傷寒論也好等等，因此講它就是用這種語言來描寫，描寫經驗的、臨床的這種知識，用這種語言表述出來，有瞭這種表述以後，它才可以在這種基礎上再進一步發展。要不然的話，這幾個經驗就會全部成瞭孤立的、沒有辦法傳播的、不能構成理論的沒法發展的東西。因此講我們要這樣來看古時候的陰陽五行的時刻，我們就知道它起的效果是這樣的如此重要。而在醫學裡面這種經驗是特別寶貴的，許多藥中藥的方子，從傷寒論到千金方，到後來宋代編的太平聖惠方，民間那樣多十幾萬條的方子，其中許多都是驗方，是大眾老百姓在經驗當中已經匯總出來的東西，這幾個知識莫非是沒有用的嗎？
我們其實也就是說知道這幾個知識，甚至對現代科學亦有用的，這就大傢知道的例子像屠呦呦的例子。她不就在古時候的藥草的炮制方法裡面得到一點啟發嗎？我不是說屠呦呦的發明是中醫出來的，不過中醫的經驗給瞭啟發，歷史總是用這樣和那樣的方式給我們啟發，這一點我們是不能不能認的。因此講我認為現代科學亦有這樣類似的構造，我剛才已經講瞭，亦即不能由於後來證明錯瞭，就斥之為這個偽科學。
我還想講一個想法，我們講陰陽五行、我們把它寫入基準、我們在討論此問題，它不會造成宣傳的這種後果。這個基準是公民，啥是公民？18歲以上，他們莫非沒有單獨思考的能力嗎？當我們從來不聽不同的建議、沒有不同的念頭、那造成的公民確實就是非常容易被誤導。其實也就是說大傢需要的就是，我們要始終讓老百姓對於科學問題、對於其他問題都要有不同的看法。大夥都能表述都來有所爭論，這樣它才能夠培養批判性的思維能力。我相信假如不這樣做的話，那科學甚至皆有可能走向的危險。
其實也就是說實際上有許多事情，從古到今一直有，從近代以來盧象數、電池動物、還有說用狗叫來測定經緯度。就是說狗到海洋上以後俺就給它一個藥，這邊的狗給它搞一個藥，它那個船上就會叫，那不是同時性就實現瞭嗎，這樣俺就可以知道經緯度。所以歷史上如此的例子我們此刻還有量子養生之類的，我們不能由於有這幾個東西，我們就論現代的科學就是、就是偽科學吧？因此講我們瞭解歷史上不同的科學理論，瞭解科學發展的歷程，是大傢對科學的最有利的一種批判，也是一個最有利的理解。因此講我們所有對科學的認識，它就是在真理中，它比較當中才能突出出來。
最後再講一講陰陽五行，其實也就是說在當今社會科學中還有現實意義。萊佈尼茨發現二進制，這個眾所周知，當然我不是說周易發現瞭二進制致使瞭二進制，不過人們就是在歷史的經驗、知識當中得到啟發，他自己這麼講， 那我們莫非一定說這個是一定不要緊嗎？我們再看看現代陰陽五行，其實也就是說作用與影響是愈來愈大，波爾在1947年得到勛章的時刻，中間設計的就是一個陰陽魚。在2013年1月的Science封面雜志上，講肺細胞巨噬細胞的時刻也是用一種陰陽的這種概念。當然這個陰陽同古時候的陰陽業已不一樣瞭，不過人們開始借助我國古代的概念來對新的知識進行重新的啟發，重新的思考，這莫非不是我們陰陽五行對現代科學的一種作用與影響嗎？
我今天的friend雙南教授，他是來自高能物理所， 他的所門口的標志就是一個太極圖陰陽圖。
因此講最後我再講這個，這裡面關系到一個天人合一，我對天人合一做一個這個解釋， 我們務必是天人合一，何謂科學？
科學就是用我們人發明的語言概念去描寫事物之間的聯系，試圖能通過實證來達到和諧的統一，這便是我們所謂講的科學統一。所以科學關註的最後的目標，就是自然和人的平穩安定統一。這個從這個廣義意義上來說，因此講假如天人不合一，這個地球就沒法認識，我們還去談什麼科學。
所以從我來理解，可以 使用這個非常強的話，天人合一應該就是科學的第1原理。我們近日的科學發展，打比方說說關系到宇宙學裡面，眾所周知霍金這個人，他是搞宇宙學的，因此講哥白尼以來，過去在地心說的時刻我們人處在宇宙的中心，後來哥白尼發現瞭日心說，人被挪到瞭一個用薩根的話說“a pale blue dot”，是個宇宙中的一個區區的不起眼的地方，人的具體位置沒有瞭，人擇原理是這麼說。
宇宙之所以是這個樣子，是由於我們人在觀測它，因此講人又重新恢復到
宇宙的中心位置，霍金他在他的《Great Design》在他大設計裡面，在許多他的演講裡邊都講到這個人擇原理，它怎麼啟發他思考提出一些宇宙學上的問題。
我認為天人合一其實也就是說對這個現代科學很有意義的，此刻我們搜索一下現代近十五年以來西方主要雜志上面的論文，其中標題裡面直接出現陰陽、陰陽概念的數量在激增，就有700多篇，而且有的是高檔雜志上的。因此講在這樣的狀況下，我們為啥要說陰陽概念就沒有現實意義呢？就沒有對俺們的現代科學產生作用與影響呢？
因此講我最後講，我們的科普不但是要傳播知識，同時更加的重要的是要教人們如何去思維、怎麼啟發思維、教人們怎麼樣去思考、怎麼樣進行批判比較，最終實事求是，來追求的一個科學的精神，這才是我們要做的科普。假如我們本著這樣的一個態度，本著從歷史的角度來看科學的話，我覺得把這個陰陽五行寫入基準對於科普來說是特別有利。
陰陽五行應該享有古時候文明中科學思想的同等待遇、同其他文明同等待遇，古希臘的可以講，為啥咱們國傢的不可以講呢？因此我的看法就是說應該寫入基準好。謝謝大傢！！！
張雙南老師的立論實錄即將推送，敬請關註。
二：圖解《易經》與12生肖的目錄
第一章 預測推算人生：從生肖與《易經》淡起
1、八卦：中國最神秘的符號
2、兩儀、四象：太極衍生的產物
3、八卦：萬物伊始的基本符號
4、五行：《易經》占卜術
5、五行：從相生談起
6、五行變化：從相克談起3z
7、天幹地支：神奇的生肖符號
8、地支：與生肖相應的易學基礎
9、天幹地支紀年：生肖神奇紀年法
10、生肖紀年：最特殊的動物紀年法
11、五行：生肖預測推算必知法寶
12、命卦：生肖取名必讀
13、咸卦解析：唐太宗的人生
14、成功卦：生肖取名須知
15、失敗、衰竭卦：生肖取名重要參考
第二章 十二息卦：折射12生肖命理
1、泰卦：虎嘯山林，百獸皆驚
2、泰卦爻辭：六句真言道破虎之天性
3、大壯卦：玉兔靈動應卦象
4、央卦：神龍溢滿施澤恩天下
5、乾卦：蛇性飛龍始潛龍
6、骺卦：駿馬如婦惹爭端
7、遁卦：金羊自保，天性善逃
8、否卦：自由被欺，受制反興的猴子
9、觀卦：神雞善變，百視百貌
10、剝卦：忠犬戰以勇，閑以奢
11、坤卦：豬性敦厚，無往不利
12、復卦：弱鼠驚憂，往覆險途
13、鼠境：退則無慮，進則有憂
14、臨卦：醜牛低位，漸利大人
第三章 寅年說《易》——虎威漲消看人生
1、取名：給虎寶寶畢生吉祥符號
2、財運：虎虎生風迎財星
3、虎年生人理財觀：錢乃身外之物
4、五行看財：五虎財運大解析
5、生肖看財：與虎謀財的屬相
6、正史通鑒：為古代人們驗“名”證“生”
7、唐寅：肖虎人中文狀元
8、秦始皇：屬相為虎人中“猛虎王”
第四章 卯年談《易》——玉兔前途早就已經知道
1、取名：給兔乖乖畢生吉祥符號
2、財運：靈兔迎財面面觀
3、兔年生人理財觀：好看點兒就多買點兒
4、五行看財：五兔財運大解析
5、生肖看財：誰是兔的生財夥伴
6、正史通鑒：玄絲瑜月兔王壯
7、漢光武帝：玉兔下凡收漢室
8、劉秀：逆轉乾坤，“兔”中之神
第五章 辰年觀《易》——龍飛入雲有浮沉
1、取名：給小龍人畢生吉祥符號
2、財運：龍隱龍現看財源
3、龍年生人理財觀：夢想永久比錢重要
4、五行看財：五龍財運大解析
5、生肖看財：與龍同飛眾屬相
6、正史通鑒：進忠不忠，忠賢不賢
7、明太祖：酷刑治貪山水蒙
8、朱元璋：飛龍在天，扭轉乾坤
第六章 取名：巳年談《易》——金蛇出洞探吉兇
1、取名：給蛇寶貝畢生吉祥符號
2、財運：三財之道看蛇運
3、三財之道：肖蛇者的財路解析
4、蛇年生人理財觀：來得快去得更快
5、五行看財：五蛇財運大解析
6、生肖看財：誰能與蛇共舞
7、正史通鑒：神蛇神醫解百毒
8、楚霸王：困難中積蓄能量
9、項羽：一代蛇王的覆滅
第7章 午年講《易》——白馬奔騰馳與艱
1、取名：給小馬駒畢生吉祥符號
2、財運：烈馬騰運財氣降
3、馬年生人理財觀：成王敗寇隻為博
4、五行看財：五馬財運大解析
5、生肖看財：馬到成功誰與共
6、正史通鑒：秦檜青雲直上命有緣
7、李闖王：一匹烈馬踏乾坤
第8章 未年辯《易》——瑞羊成祥問成敗
1、取名：給喜羊羊畢生吉祥符號
2、財運：漫談肖羊財氣運
3、羊年生人理財觀：總會將錢花錯地方
4、五行看財：五羊財運大解析
5、生肖看財：與羊為伍的生肖像
6、正史通鑒：文臣武將屬相為羊人
7、羊中之神：一代奸雄同人命
8、羊心虎威：眾志成誠成三分
第9章 申年看《易》——頑猴躍林迷清路
1、取名：給小猴猴畢生吉祥符號
2、財運：金猴躍起財神降
3、猴年生人理財觀：就愛掏腰包
4、五行看財：五猴財運大解析
5、生肖看財：同猴子搭檔的屬相
6、正史通鑒：浩然正氣屬相為猴人
7、重耳：逃亡生涯的晉文公
第一0章 酉年問《易》——雄雞立巖唱興衰
1、取名：給雞寶寶畢生吉祥符號
2、財運：雄雞報財天下知
3、雞年生人理財觀：天生的“敗傢仔
4、五行看財：五雞財運大解析
5、生肖看財：何人與雞共鳴
6、正史通鑒：雞之智者諸葛亮
7、粉飾天下的肖雞人：梁啟超
8、雞中君子：維新先鋒梁啟超
第一1章 戌年品《易》——黃犬靜思有無為
1、取名：給小狗狗畢生吉祥符號
2、財運：玉犬守住財運門
3、狗年生人理財觀：寧儉勿奢有餘錢
4、五行看財：五狗財運大解析
5、生肖看財：與狗合財生肖像
6、正史通鑒：天國勇“犬”洪秀全
7、江東看守神：孫仲謀，
8、孫權：以誠待臣固江山
第一2章 亥年詢《易》——黑豕撞門是與非
1、取名：給小金豬畢生吉祥符號
2、財運：肥豬拱門財將至
3、豬年生人理財觀：兜裡根本裝不住錢
4、五行看財：五豬財運大解析
5、生肖看財：與豬相行眾生肖
6、正史通鑒：福運當頭，肖豬神人
7、宋太祖：終生如縛，掙索而行
8、趙匡胤：神奇魔“豬”巧定乾坤
第一3章 子年查《易》——碩鼠駐足風雲起
1、取名：給小老鼠畢生吉祥符號
2、財運：玉鼠翻天財神到
3、鼠年生人理財觀：開源節流有一手
4、五行看財：五鼠財運大解析
s。生肖看財：飛鼠翻江誰推波
6、正史通鑒：遷來覆往神鼠功
第一4章 醜年論《易》——神牛臥雲看炎涼
1、取名：給小紅牛畢生吉祥符號
2、財運：牛運當頭財源進
3、牛年生人理財觀：節儉是天性，奢侈隨心情
4、五行看財：五牛財運大解析
5、生肖看財：騎牛看經營走著瞧
6、正史通鑒：牛步耕田步步沉
7、牛性天賜：隱忍高手劉始君
8、牛人牛命：玄德占據三分天
第一5章 生肖八卦——揭開戀愛婚配之謎的武器
1、生肖學中的上上等愛情婚姻：青虎黑豬上等婚
2、生肖學中的上上等愛情婚姻：黑鼠黃牛正相合
3、生肖學中的上上等愛情婚姻：黃龍白雞更相投
4、生肖學中的上上等愛情婚姻：紅蛇白猴滿堂紅
5、生肖學中的上上等愛情婚姻：紅馬黃羊兩相隨
6、生肖學中的上上等愛情婚姻：青兔黃狗古來有
7、三合局：愛情婚姻中的中上等婚配
8、生肖半合：退而求其次的愛情婚姻
9、下等愛情婚姻：生肖相沖、相害、相刑
10、下等中的中等和下等愛情婚姻：生肖相沖、相刑
附錄一 周易取名學
附錄二 用《易經》理論來看婚姻
三：女孩伊字起名之含義是什麼?
女孩伊字起名之含義是溫文爾雅、儀態大方。
伊字之寓意
1。五行：土。
2。康熙字典筆畫：六、
3。伊水，名詞；預示其實就是，動詞；語氣助詞。作為人名意指為人身姿美麗、舉止文雅、儀態大方的意思。
4。秋水伊人、伊始、伊水、伊思意指為人婀娜多姿、溫柔如水、迷人優雅。
女孩伊字起名
1。淺伊（qiǎn yī）
淺：五行：水。清楚明白易懂，淺顯意指簡單並且明瞭，心領神會，明辨是非。淺的釋讀解義為與“深”相對，作為人名意指舒適、輕柔的意思。
2。伊茜（yīqiàn）
茜：五行：木。康熙字典筆畫：1二、本義：草名。即“茜草”。《說文解字》：“茜，茅蒐也。字亦作蒨”。指大紅色、鮮明、鮮艷、絢麗。作為人名意指美麗、美女、尊貴的意思。
3。臻伊（zhēn yī）
臻：五行：火。康熙字典筆畫：1六、本義：到，到達。《說文解字》：＇臻，至也＇。指達到，來到。作為人名意指成功、完美、工作順心的意思。
四：想瞭解出生年月日如何算五行
五行中缺少金，缺火
五：“熙”字 五行屬火 還是屬水啊?
屬水，名字可以 使用的。寶寶是男孩還是女孩，假如女孩叫熙諾好瞭！！！
六：熙字五行屬火還是水?
熙字當然屬水啦，這個字中有土、有火、有水，不過，水旺、土、火弱。