明代六壬書婚姻太陽甲子(大六壬古籍)
大六壬入門小知識
大六壬入門小知識
何謂大六壬
大六壬，為古時候天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為術數預測推算之首，以道傢天人合一的論理為指導，以天道對應人道，以時空信息蘊含萬物運轉的規律來精密推算人事。六壬以占卜人事著稱，俚語說:“學會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被叫作三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖雲“天畢生水”，故五行始於水，這是和天文學中水星的公轉速度最快，公轉周期最短是有有直接關系的。
六壬術數，大體可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。
大六壬的歷史記錄載入
六壬是東方最古老的占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數。
六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數一，成數五，以水數及之成六壬也。”河圖講“天畢生水，地六成之。”一是生數，六是成數，五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽，60甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後總結出所值的天幹地支及時辰，判明吉兇。
六壬術起源很早，以占卜人事著稱，其法歷史悠久，具體年代，已無法確定，到瞭東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記錄載入，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。
到瞭北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經獲得瞭社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二傢。焦宏《經籍志》凡八十九傢，錢遵王《述古堂書目》凡一十八傢，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術傢以五行始於水，水生於一，成於六之說異。”
明代是中國數術興旺發達的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭禦青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸傢遺文，頗為詳細，在江湖上很有作用與影響。
清代六壬專著更加的多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。
民國是文人研究術數成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千裡的《千裡秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。
大六壬基礎知識解析
1。地盤是永久不變的：
研究大六壬，是以後天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時須留意地盤永久不變。指的是宮位，方為。時序所相應的時空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 醜 子 亥
子：預示正北方，也可預示陰歷十一月(子月)，也可預示子時，也可預示地氣之納象。
醜：預示東北方，也可稱兼宮交氣，也可預示陰歷十二月(醜月)，也可預示醜時，也可預示地氣的納象。
寅：預示正東北方，也可預示正月(寅月) ，也可預示寅時，也可預示地氣的納形。
卯：預示正東方，也可預示二月(卯月)也可預示卯時，也可預示地氣的的納形。
辰：預示東南方，也可稱兼宮交氣，也可預示三月(辰月)也可預示辰時，也可表地氣的納形。
巳：預示東南方，也可預示四月(巳月)，也可預示巳時，也可預示地氣的納形。
午：預示正南方，也可預示五月(午月)，也可預示午時，也可預示地氣的納形。
未：預示西南方，也稱兼宮交氣，也可預示六月(未月)，也可預示未時，也可預示地氣的納形
申：預示西南方，也可預示七月(申月)，也可預示申時，也可預示地氣的納形。
酉：預示正西方，也可預示八月(酉月)，也可預示酉時，也可預示地氣的納形。
戌：預示西北方，也可預示兼宮交氣，也可預示九月(戌月)，也可預示戌時，也可預示地氣的納形。
亥：預示西北方，也可預示十月(亥月)，也可預示亥時，也可預示地氣的納形。
註：大六壬的運籌使用隻在日元上顯一幹，其它的幹隱藏，氣不顯。不過內在的關鍵。地支天地盤都是，剛入門的人，易於將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學越搞不懂。
2。起天地盤
起天盤：隨時空轉移的十二地支，它預示月將、喜用神等，吉兇皆來於此。
皆天盤上的月將加臨到地盤所預示的時辰上就是天地盤，如：甲子日未時戌將，其天地盤是這樣：
申酉戌亥
未 子
午 醜
巳辰卯寅
橫列：
天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子醜寅
地盤：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下對應:子上卯;醜上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
註：天盤也是用地支預示，現在須留意，它是代表著“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會。其交會過宮是每月的中氣。
何謂月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也
雨水和春分是每一個月的氣、不是節。即正月過瞭雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，俺們這樣按順序推下去。
正月雨水後日纏在亥;
二月春分後日纏在戊;
三月谷雨後日纏在酉;
四月小滿後日纏在申;
五月夏至後日纏在未;
六月大署後日纏在午;
七月處暑後日纏在巳;
八月秋分後日纏在辰;
九月霜降後日纏在卯;
十月小雪後日纏在寅;
十一月冬至後日纏在醜;
十二月大寒後冬至在子。
註：上面其實就是太陽過宮。強調月將代表著天道，也包括瞭28星宿的感應之氣，28宿其實就是西向東排列：
1，星紀 鬥，牛 女;
2，玄
也納括瞭事物的天道感應的預兆。研究時，要認真區分清楚，許多人在此糊塗。
對月將的`說明
圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。不管什麼時間，在盤上的組合形式都是不變的。
在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留之義。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。
在一年十二月中，每過中氣，太陽就會移動一個宮。太陽在每一宮裡，要停留30天左右、為一個月。在這個月內，太陽主事，因此叫月將。
至於何謂 訾，降婁等等則稱為十二次，預示歲星十二年運行一周天，而每一年所在的具體位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。
知道月將，再依據起算的時間，就能夠確定天地盤瞭。
如我們在正月雨水後的午時算一件事，那麼這樣就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成一個活動盤，或者叫天地盤。
亥將午時
戌 亥 子 醜
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水後日纏在亥
活動盤一確定，就務 必要用到當日的天幹和地支。由於六壬課式僅有一個天幹，並且要把它化為地支。這就要用一種遁幹方法，怎麼遁?我們來看看十個天幹在固定盤上的具體位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 醜 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，沒有天幹可遁。其它稱之為四隅，可以藏匿天幹，每宮一個。由於戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮裡。
當日的天幹遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天幹所化的地支。
月將名稱由來與天盤起法
最近收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對作如下簡要解釋，不妥之處，敬請諸位方傢指正。
從古時候大量資料看，十二次事實上是一種歲星紀年法。早在春秋時期，因為周天子地位不斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年，比較混亂。那個時候的星占傢為瞭星占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特征，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個周期，故名十二次。這樣以來，歲星每一年所在的具體位置就成瞭整個中國統一紀年的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來，就能夠進行星占觀天下妖祥瞭。十二次星天區分野：星紀代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛，降婁代表魯，大梁代表趙，實沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個分星分野體系亦即周禮所謂十有二歲之相。
因為歲星的運動是不均衡的，有的時候會發生所謂逆行，又因為歲星周期事實上為11、86年，每十二年即超過一周天，大概85年其位置就超前到下一個星次，這便是後人講的超辰接氣。依據此規律分演為十二個月，即稱月將，據《左傳》昭公七年記錄載入：當年(公元535年)四月初一發生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍，但是衛國禍大、魯國禍小，他的根據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野，即那個時候太陽正從女取訾之次走向降婁之次。
清楚明白瞭上述月將的來歷，再來研究大六壬起課方法就不難瞭。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分後日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”因此而知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的具體位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上，順佈十二宮辰即天盤也。如正月午時來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順佈十二宮。
金口訣訣竅起課方法
先確定年、月、日、時
就是把問課時的特定時間轉換成幹支時，打比方說1998年，4月，22日，下午14點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時。這簡單說一下年月日的確定。
60甲子的排列：不管年月日時的都是按60甲子的順序依次排列下來，自古以來不可變異，所以必須明60甲子的排列順序，60甲子的組合，是按十天幹與十二地支之順序組合的，在60甲子組合中，是陽幹配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情形。
我們把60甲子排列寫出如下：
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的確定就是幹支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，兩千年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁醜年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從60甲子排列表中可以推知。
月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的。
寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，醜為十二月。
而每月的天幹是不確定的，因而要查找出來，或計算出來。查找隻要有本萬年歷，每一年每月每一天的天幹地支都列出來，隻要找到對應的陽歷或農歷的年月日，就能找出對就的年月日的天幹地支。打比方說在98年農歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項，就能看見本月的天幹地支，即癸亥月。註意和提防每月的月建是以節來論的，總之，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其馀依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的確定普遍要查看萬年歷才能確定，打比方說九八年農歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為陰歷九月二十九，日元支為辰。
而確定日元支後，時辰的確定就容易瞭，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天24小時分為十二個時辰，這樣十二地支與十二時辰的相呼應之關系是固定的，即從上一天的23點到1點為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為醜時，3：00-5：00為寅時，5：00-7：00為卯時，7：00-9：00為辰時，9：00-11：00為巳時，11：00-13：00為午時，13：00-15：00為未時，15：00-17：00為申時，17：00-19：00為酉時，19：00-21：00為戌時，21：00-23：00為亥時，時辰的支必須配上幹才是完整的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時元從子推。
定地分
地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點，所以抓取資訊點是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方式方法，即求測之人在預測推算師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預測推算師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永久不變，配圖以說明之：圓心為預測推算師，求測之人處在A點為辰，處在B點為未，著求測之人位置不能明顯確定，在某位置，就憑預測推算師那個時候靈感所動定之，打比方說在辰巳位不能確定，這時你認定為辰即為辰，你認定是巳即取巳。打比方說來人落座後，處在預測推算師的南方，則地分為午，假如偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與那個時候預測推算師面向的方向無關，無論預測推算師面向何處，南方永久是午，北方永久是子，這一點要記住。上圖示是以預測推算師為圓心，即預測推算師所處的具體位置在圓心處而設定的。
精密推算月將
月將是月建的處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 從魁
四 月 巳 申 傳送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 勝光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太沖
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 醜 大吉
十二月 醜 子 神後
在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，於是，要把它重新精密推算入課，依據古本運算用將口訣訣竅“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將，加在立課時辰上，順時針數到地分上，其實就是到課內所用月將。
定貴神
貴神十二位，必須記住、記清、記死，並且順序也不能顛倒：
天乙貴神己醜陰土
天空戊戌陽土 騰蛇丁巳陰火
百虎庚申陽全 朱雀丙午陽火
太常己未陰土 乙卯陰木
玄武王子陽水 勾陳戊辰陽土
太陽辛酉陰金 青龍甲寅陽木
天後癸亥陰水
十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、6。勾、青、空，白、常、玄、陰、後
十二貴神的起法是用日柱天幹決定的，起貴神的口訣訣竅必須記住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉
丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏
六辛逢馬虎，此是貴人方
定人元
人元是由當日的日元遁到地分上得來的，其口訣訣竅必須記住：
甲己還是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，時元從子推。
定將幹、神幹
將神與貴神的幹的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第1例中將神為酉，相當於地分是酉的人元，即可總結出將幹來瞭，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可總結出神幹為癸。第2例中，將神為亥，將幹就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神幹為壬。
六壬神課金口訣訣竅的內容簡單介紹
《六壬神課金口訣訣竅》，簡稱金口訣訣竅，是六壬古籍中的經典版本。該書題署明代適適子撰，周敬弦重訂。全書分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及貴神、將神、合喜用神煞、應期合德、次客法、推行年法等章目，專講六壬神課金口訣訣竅的基本格式與金科玉律。；中卷為十二神將歌解、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目，並且將《雲霄賦》、《三才賦》、《光明經》等諸篇穿插其中，分門別類，闡明金科玉律及變化要領。其文多用詩、訣、歌、賦的形式表達，合轍押韻，便於記誦，利於臨占應用；下卷收《射覆歌》、《遊都魯都歌》、占捕逃亡、占臨敵、交戰章、論賊盜方位、論賊數目多少等章目；采輯頗為詳備，天時、地理、人事無所不包。其中所收的《六十四課鈐》，與《易經》的六十四卦相輝映，有異曲同工之妙，為他術所不及。本次影印出版，宣紙印刷，精工裝訂，宜於收藏和研究。
大六壬誰的書適合入門
學習術數是為人造福、為人趨吉避兇的，我不相信在模棱兩可的論理中，你敢有絕對把握不讓對方怎樣，你也絕對沒有把握讓對方去怎樣。
無他，就是由於模棱兩可，你自身都不曉得如何選擇，如此還怎麼為人趨吉避兇？
在這一方面，大六壬就不同瞭，它有著自己系統嚴格的理氣，理氣所行所走都是和對方掛鉤的，隻要抓住理氣，你閉著眼睛都敢吆五喝六。由於大六壬是天文學的模型，所有的所有的都逃但是這個模型。更不像八字隻在本人註定的范疇專心致力，大六壬依據理氣去運籌是百分百有把握的趨吉避兇，在這一點，八字絕對跟不上。
對於學習書籍而言，最好看《六壬大全》，《六壬圖解》的那三本就能夠，前面九十多頁就有九宗門起課的方式方法，比較容易上手。
另外推薦一些挺好的六壬入門書籍供大傢參考
出自 六壬網 的六壬書籍目錄：
《六壬東方朔射覆秘傳口訣》
《六壬親抄》
《六壬指迷》加強版
《壬歸》整理版
《壬竅》（全本）
《大六壬720課》
《大六壬心鏡》
《大六壬括囊賦》略疏
《大六壬指南》
《大六壬指南占驗今詮》
《大六壬指南詮解》
《大六壬揭秘與現代應用研究》
《大六壬斷案新編》[宋]邵彥和著
《大六壬金口訣訣竅預測推算學全書》
《大六壬金鉸剪》《畢法賦全解》
《河洛擇日法門》
《註解解讀大六壬指南》
《神奇金口訣訣竅前傳》
假如怕麻煩，那麼這樣就看現在的人的書，註意和提防隻看九宗門起課就能夠瞭，他們的斷法盡最大力量不要看，要不然形成主觀思維後，日後的理氣就非常難抓取瞭。
也就是說，要學大六壬，九宗門是不可避開的，必須先機械的學精通，要不然日後不能靈活運用。
學會九宗門後，就能夠看圖解大全的第3部瞭，《畢法賦》在明清是壬界舉足輕重的一部書，不過俺們要事先知道，《畢法賦》是在宋朝形成的，宋朝許多頂峰的大師是不曉得這本書的，但他們皆在運用，總之《畢法賦》固然是他們的經驗，但並 不是代表他們的全部。
這亦即許多學六壬的人，《畢法賦》背的滾瓜爛熟，但一樣斷不瞭課。
為啥？由於畢法賦是死的，是機械的！！！那怎樣學習畢法賦呢？肯定是死記硬背機械的去學！！！
註意和提防這個死記硬背的機械學法是為瞭日後靈活運用，學習術數，尤其大六壬，絕對不是簡單容易的張冠李戴。
隨便一個帽子，看頭合適就戴上，畢法賦絕對不是這個樣子，畢法賦是需要理氣去戴的，理氣是活的，死戴自然不會準。
目前市面上的六壬案例以明朝為分界線，許多人分為宋壬和明清壬，這是獨立的對案例劃分。
宋壬以邵彥和的斷案為代表，明朝以陳公獻的指南為代表，清朝以張官德為代表。
那麼這三者應該研究誰呢？
假如為瞭好學，容易上手，就別看宋壬。
不過不看宋壬，理氣就活不瞭！！！
因此這個就看你本人怎樣定位自己瞭。
我本人經驗是極力推崇看宋壬，由於畢法就是宋壬匯總出來的，一定不要以為學問會隨時間愈來愈發揚光大，你看看易經道德經為什麼無人超越，學問就是學問，和時間無關，頂峰自不然就是頂峰同樣和時間也無關！！！
宋壬就傾盡全力去研究邵公的斷案，第1次看，絕對絕對絕對懵逼的看不懂！！！
大六壬集應鈐值得買嗎
值得
大六壬集應鈐值得購買，《六壬集應鈐》是明代極為重要的一部六壬巨著，是值得購買的。
本人想學六壬，要看什麼書
六壬剛入門的人在學六壬時first of all要明白大六壬的神奇的地方，假如你對一個事物沒有名符其實的興趣那麼你註定走不遠，多培養培養對六壬的興趣，不必急著看如何課經、起課、神煞等基礎類東西和畢法賦等理論性東西，可以first of all閱讀現在的人寫的《六壬開悟錄》《袖裡乾坤》、《智者樂水》、等對六壬有一定瞭解，興趣漸濃時可進一步看四川《六壬指南評註》後面有一定基礎後再看看那些古到現在最經典的六壬古籍，
《六壬粹言》
清道光六壬名傢劉赤江，畢生唯此二書是寶，身體力行，把壬學推到另一個高度。此兩書部分內容很簡，缺乏註釋，不易學進去。本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例。
《大六壬指南》可以說裡邊 的一句頂一萬句，值得我們一讀再讀一背再背。是最經典、最實用的兩部壬學秘笈之一，固然流傳廣，好像不難弄到，但事實上比之許多經常提到的六壬“秘本”更秘本，但《指南》簡要高深，普通人非常難入其門。
大六壬的書籍還是特別多的，但是值得研究和探討的六壬書籍也就那麼幾本，
可以說參考出自 古籍閣 的豐富六壬書籍不會讓你走冤枉路，也是我如此多年學大六壬時積贊下來的非常值得進一步鉆研大六壬的書籍，假如這幾個六壬書籍你都學會的話不成高手都難
《壬學瑣記》具有很高的六壬預測推算水準和理論素養。讀過瞭這書以後，對於讀壬書、鑒別壬書水平、看課例、剖析課例都會上一個相當在原臺階。把日常的占驗解釋、對六壬一些焦點問題的剖析記錄下來編成一書，是為《壬學瑣記》，
《六壬斷案》
六壬學經典《畢法賦》其實就是凌福之據《六壬斷案》的例子匯總出來的，這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個，每一個都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值，在此書中表露無遺。
《壬歸》
講授六壬最簡明切實的判斷方法；細致地解說各式分類占的方式方法竅門；讀瞭即可得知六壬該怎麼樣判斷，又能學到細微的竅門。
《大六壬大全》的價值想來不必贅述瞭。但流傳在市面上的幾種大全盜版且錯字連篇，正文與註解解讀互相夾雜，難以識別，而《四庫》本又缺兵占部分。
小六壬預測推算法
1。基本原理：
請伸出你的左手，看自己左手的食指、中指和無名指。每根手指都分三節，給這三節分別標上名稱：
食指的下節叫大安，代表最大的吉利；
食指上節叫留連，代表運氣平平，凡事拖延；
中指上節叫速喜，代表喜事就在眼前，算各式事情都是上吉的好卦；
中指的下節叫空亡，這是最兇的卦，所占事宜均很大的不利；
無名指的上節叫赤口，代表多爭執有官訟，事態不和；
無名指下節叫小吉，代表將要有好最終，所算的事情值得等待和堅持。
這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數過去。我們來再排一次，分別為大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。
2。小壬掌中訣精密推算方法
小六壬掌起法訣曰:寅上起月，月上起日，日上起時，時上查掌中訣。
具體精密推算方法為:
①以陰歷計算，從寅的手掌位置，即六壬掌“大安”所處的具體位置開始起正 月，按順序數至預測推算的月份止;
②再從預測推算的月所落的手掌位置開始起初一， 數至預測推算的日子止;
③又以預測推算的日子所落的手掌位 置開始起子時，數至預測推算的時辰止;
④最後查看預測推算時的時辰落在六壬掌中訣的具體位置，按此掌中訣的斷辭來推測斷定所測之事的吉兇。
例如:三月初五辰時預測推算某事，起法為:
①從寅上“大安”的具體位置起正月、 “留連”處 為二月、 “速喜”處即為三月;
②以三月所落“速喜”位置起初1。 “赤口”處為初2。 “小吉”處為初3。 “空亡”處為初4。 “大 安”處為初五；
③再從初五所落的“大安”處起子時、 “留速”處為醜時、 “速喜”處為寅時、 “赤口”處為卯時、 “小吉”處為 辰時。
④以辰時所落的“小吉”的
斷辭來推吉兇。餘此乃仿
2。六神釋讀解義∶
大安（青龍）留連（玄武）
速喜（朱雀）赤口（白虎）
小吉（）空亡（勾陳）
青龍：預示吉祥；：預示和合；
朱雀：預示悅舌；白虎：預示兇險；
勾陳：預示官訟；玄武：預示盜賊。
青龍：預示吉祥、喜事、財運、正直等等；
朱雀：預示喜慶、文書信息、是非矛盾等；
：預示和好、合作、友誼、成功等等；
白虎：預示兇險、災禍、其性直而無私等；
勾陳：預示官司、訴訟、勾連不清等等；
玄武：預示盜賊、欺騙、愛昧、小人等等。
卜到大安，屬吉卦，凡事皆可以得到安康，不過此乃靜卦，宜靜不適宜動。
問運勢與運氣﹕目前運勢與運氣還可以，有穩定成長的情形，但不適宜躁進。
問財富﹕求財可，不過目前不適宜擴張，隻可以守住舊業。
問感情﹕若為女子問則好，感情順遂。若為男子問則較差，感情雖穩，不過以無新鮮感，會出現點小問題。
問事業﹕目前工作穩定，可得上司賞識，但切不要鋒芒太露。
問身體﹕身體沒有大病，但須註意和提防病由口入，或因過度勞累而得病。
問神鬼﹕大安為解災之神，鬼神之事問題不大，若是小孩為自己一身驚嚇所致，若是大人則為沖犯東方之煞神或犯土煞。
問行人﹕人平安，但目前不願與自己一身連絡。
日加時斷；
（一），大安加留連，辦事不周全，失物西北去，愛情婚姻晚幾天。
（二），大安加速喜，事事自己起，失物當天見，愛情婚姻自己提。
（三），大安加赤口，辦事不順便，失物不用找，愛情婚姻兩分手。
（四），大安加小吉，事事從己及，失物不出門，愛情婚姻成就地。
（五），大安加空亡，病人要上床，失物無蹤影，事事不順情。
卜到留連，屬兇卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不適宜有過大動作，凡事宜守。
問運勢與運氣﹕目前運勢與運氣低迷，心情不開朗，凡事受阻。
問財富﹕求財不可得，此乃損財之卦，且有被人作用與影響損財之現象。
問感情﹕雙方溝通不良、冷戰、或者一方過於強勢，感情不得平衡。
問事業﹕被上司盯或者被人扯後腿，小人之卦。
問身體﹕腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病。
問神鬼﹕小孩子主要被過路遊魂所煞到，大人為沖犯女性鬼神。
問行人﹕人平安，但目前仍流連忘返。
日加時斷；
（一），留連增大安，辦事兩分張，愛情婚姻有喜慶之事，先苦後來甜。
（二），留連加速喜，事事由自己，愛情婚姻有成意，失物三天裡。
（三），留連加赤口，病者死人口，失物準丟失，愛情婚姻兩分手。
（四），留連加小吉，事事不用提，失物東南去，病者出人齊。
（五），留連加空亡，病人準死亡，失物不見面，愛情婚姻兩分張。
卜到速喜為吉卦，代表凡事都有喜訊，而且很快就會到來。
問運勢與運氣﹕目前運勢與運氣漸開，要積極的行動就能夠如願。
問財富﹕求財可得，但有先損財而後得財或者先得財後損財之兆，若得到錢財就必須趕快脫身。
問感情﹕若是一開始的情感，則為熱戀。若是已經持續一些時日，則為口舌。
問事業﹕工作得利，但須註意和提防文件上的疏失。
問身體﹕心臟、血液通暢有問題或者頭部、腦壓的問題，不過問題不大。
問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯，大人為沖犯男性鬼神。
問行人﹕人已經快到瞭。
日加時斷；
（一），速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，愛情婚姻得勤走。
（二），速喜加小吉，愛情婚姻有人提，病人當日好，時物在傢中。
（三），速喜加空亡，愛情婚姻有分張，病者積極治，失物不久見。
（四），速喜增大安，事事都平安，姻姻成全瞭，占病都相安。
（五），速喜加留連，愛情婚姻不可言，失物無信息，病人有仙緣。
卜到赤口為兇卦，代表運勢與運氣多舛，而且諸多紛爭也有口舌之禍。
問運勢與運氣﹕目前運勢與運氣不明，若有大計劃就要趕快實施、不要拖延，則可成功。若卜小事則不成。
問財富﹕大起大落之財，求財不易。
問感情﹕感情紛爭多，或女方身體有疾病。
問事業﹕若為武職或者粗重行業則順，若為文職則不順。
問身體﹕胸口、支氣管，或者有殺身之禍，且赤口亦有流行疾病的意義。
問神鬼﹕犯到擇日兇神，或者被人索害。
問行人﹕所問之人目前有困難或者有事情糾纏
日加時斷；
（一），赤口加小吉，辦事自己提，愛情婚姻不能成，失物無信息。
（二），赤口加空亡，無病也上床，失物不用找，愛情婚姻不能成。
（三），赤口增大安，辦事險和難，失物東北找，愛情婚姻指定難。
（四），赤口加留連，辦事有困難，行人在外走，失物不回還。
（五），赤口加速喜，愛情婚姻在本人，失物有著落，辦事官事起。
卜到小吉為吉卦，代表凡事皆吉，不過不如大安的安穩也不如速喜快速，而是介於兩者中間。
問運勢與運氣﹕目前運勢與運氣不錯，保持目前狀況就會愈來愈好。
問財富﹕求財可得，而且有因人得財之兆。
問感情﹕要是沒有感情，則可因他人介紹而得。若有感情，則戀情順利。
問事業﹕工作不錯，但須註意和提防處理公司財務之事，以及與下屬溝通之事。
問身體﹕肝膽之疾病和消化系統，不過問題不大。
問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯，大人為沖犯傢裡祖先。
問行人﹕人已經快到瞭。
日加時斷；
（一），小吉加空亡，病人不妥當，失物正東找，愛情婚姻再想想。
（二），小吉增大安，事事兩周全，愛情婚姻當天定，失物自己損。
（三），小吉加留連，事事有反還，愛情婚姻有人破，失物上西南。
（四），小吉加速喜，事事從頭起，愛情婚姻能成就，失物在院裡。
（五），小吉加赤口，辦事往外走，愛情婚姻有難處，失物丟瞭手。
卜到空亡為兇卦，代表凡事穢暗不明，內心不安，運途起伏。
問運勢與運氣﹕目前運勢與運氣不佳，自己一身拿不定主意，無所適從，可多聽取他人之意見，切莫隨意就做判斷。
問財富﹕求財難得，守舊為要。
問感情﹕雙方爭執多，且有因他人問題或者介入而爭執之事。
問事業﹕工作失利，容易被人陷害或者暗中耳語，或者因他人問題而使自己工作失利。
問身體﹕脾胃出毛病，或者神經系統出問題，亦有因靈界而患病之兆。
問神鬼﹕傢裡陽宅或者陰宅出問題，致使沖犯。
問行人﹕人在途中遇見困難或災厄而難到。
日加時斷；
（一），空亡增大安，事事不周全，愛情婚姻從和好，失物反復間。
（二），空亡加留連，辦事處處難，愛情婚姻重新定，失物永不還。
（三），空亡加速喜，事事怨自己，愛情婚姻有一定，失物在傢中。
（四），空亡加赤口，辦事官非有，愛情婚姻難定準，失物往遠走。
（五），空亡加小吉，事事有猜疑，愛情婚姻有喜慶之事，失物回傢中。
3。論失物
大安：失物在東方，衣裳掉在草叢中，禽畜迷路林中睡，但是多天送回來，小孩走路得安穩，亦有貴人保安康。
流連：失物尋北方，衣物禽畜在水邊，雞兒鴨子水中睡，牛馬已經繩子牽，急需焚香來稟告，免得六公再要錢，女人保藏此失物，她見便是報君子。
速喜：失物在眼前，勸君望過火爐邊，不見請君南方找，一定歸你到身邊，漏財瘟神遮閉眼，留得久看發瘋癲。
赤口：失物西方尋，定是有人來收藏，尋找之時碰見人，勸君免問小心防，為善殉尋告你知，為惡咒罵沒有人講。
小吉：失物尋東北，屋前柴草遮著眼，牛馬已在幹草睡，衣物次天可尋回，小孩迷路星石救，護送回傢在次天。
空亡：失物已失蹤，六畜將死泥土中，或在貪心人手裡，尋緊急時見屍蹤，衣物失去已落空，勸君安心免頭痛。