民間八字斷生死算命命理太歲(八字斷生死秘傳口訣)
一：八字歲運並臨 斷生死
從他命理看——是倒是聰明的男生，為人比較正派，異性緣不錯……20二十四年開始就有欠債，損財的預兆的瞭，對吧？
二：八字斷生死-八字命理看生死-八字斷壽命-指迷算命
八字斷生死-八字命理看生死-八字斷壽命-指迷算命
指迷算命1。人的死亡時間在命理學中幾種常常見到的類型
1。歲運並臨。關於歲運並臨的標志，歲運並臨的的確確是人生之大災。“不死自己，也死他人”，不過有的也不發生死人之事。主要有以下四方面的緣故：
（一）假如太歲逢天乙貴人或天月德貴人等，因太歲為貴人，則可反兇化吉，有解救作用。（二）《三命通會》中說，惟“七煞陽刃為兇，財官印食為吉”。
（三）歲運幹支為用神或歲運與四柱的綜合平衡較好。
（四）有宗教信仰，有利於反兇化吉。
2。指迷算命日元在歲運中處死墓絕之地者。由於日元代表己身，所以假如歲運逢死墓絕之地者必性命交關。
3。指迷算命日元受克太過者。因日元代表己身，假如受克太過而無生，則必定會有生命危險。
4。指迷算命太歲受沖克太過者。由於太歲威不可犯，於是，假如四柱及歲運不幸同時沖克太歲，則必定會有性命交關之災。
5。指迷算命喜用神受克太過或在歲運中處死墓絕之地者。喜用神對於一個人來講，是至關重要的，它不但涉及到人的前途命運，而且可以決定人的生死。於是，假如柱中喜用神受克太過，或在歲運中處死墓絕之地者亦主有生命危險。
6。柱與歲運中組成兩組方局或會局又相克者，主有生死之慮。此論點，各命局書中均有論述，但目前我還沒有遇見過如此的命造做為例證。
7。四柱與歲運交互天克地沖又混雜多見者。
8。柱及歲運中陽刃多見，又多見梟傷者。
9。柱及歲運中有如下不利標志而多見者，亦主生命危險：（一）柱及歲運構成兩組以上自刑或回圈三刑。（二）月令提綱受天克地沖。（三）梟神奪食。（四）傷官見官。（五）群比爭財。（六）體用交戰。（七）歲運觸怒柱中旺神。關於人的死亡時間的預測推算，確是特別復雜的。由於生與死有時是毫釐之差，況且說命運還受別的因素的作用與影響：打比方說畢生行善積德，信教者有利於反兇化吉，故有時假如單純從四柱及行運上看，不考慮別的因素就會與實際有出入。另一邊也說明，固然命運對人有決定性的作用與影響，但人類在命運面前也不能俯首稱臣，還要發揮人的主觀能動性，審時度勢，趨吉避兇，在有益的時間及空間做有利於本人的事情。依據實踐證明，對於人的兇災，隻要提前測出，依照化解之道去做，生死之關是可以闖過的。
2。指迷算命反吟、伏吟及胎養生與死墓絕論生死有關生死問題有三個判斷原則：第1是反呤論生死。第2是伏呤論生死。第3是胎養生與死墓絕。下面詳細論述：第1反呤論生死。有一個規則就是少年運反呤到年柱，青年運反呤到月柱，中年運反呤到日柱上，晚年運反呤到時柱上，總之相應年齡段之大運反呤到相應年齡段的限運柱上，主本人在此十年大運中有生命危險，這是第1步初定，此人在哪步大運內有生命危險。第2步找流年看在哪個流年應兇，一般給人預測推算可找出兩個或一個最嚴重的流年，如何大體確定流年呢？多數都在流年與大運或命局伏呤之年或逢日墓之年應兇。有一部分人逢生死之災其實沒有死，但總有九死畢生的味道，定有生死千鈞一發的時候。第2個規則是伏呤。伏呤論生死其范圍不限與同一個時空段的大運沖到同一時空段的八字，隻要看命局與大運有伏呤現象，表明此段大運有死人倒壽的預兆。此種方法看生死有時並 不是是自己有死亡之災，非常可能是近親有生死之災。著重是看喜用神，喜用神被克那是自己，要不然是六親看何柱，何十神受沖，受克無生，便是哪個六親。確定在哪步大運有生死之災時再推流年，通常是在伏呤流年應災，古書有：“逢歲運並臨，不死自己則死他人。”固然並不是個個如此，不過 也是斷生死應期一個標準和方法。上面正所謂歲運並臨的使用原則。伏呤包括歲運並臨。還有一點有時並 不是是在伏呤年死。多數是在伏呤逢合恰恰合後之五行又同屬於伏呤之五行也是應期。第3個規則是胎養生與死墓絕。這個規則比較著重於沖合會，要命裡歲運肯定有感應，怎樣感應呢？就是務必要日幹或十神所代表的親人之胎養生或死墓絕被沖出本命，或從外面沖入本命，或者在原命裡被運程沖掉。或者被合入本命（從大運或流年到本命）合出本命（原來在命裡有的東西，被歲運合出去）這組原則什麼皆可以論，比較復雜，一般假如沒有很充裕的時間，是無法一個個去排出來，命局皆有，偏才、正印、正官等等六親，無法去一一核對每個六親胎養生與死墓絕。除非是在研究本人的命造。以胎養生與死墓絕斷生死，不僅可以以日主來一一核對，看六親生死也以此法一一核對，看日幹或六親在原命局，及行運中是否碰上死墓絕，若死墓絕，在命局在大運，占全，那麼可以初定，在此步運有生死之災，再逢死、墓、絕之流年便是生死應期。至於胎養生，最怕長生之反遭沖出沖掉，逢大運沖掉，懇定為有生死之災，逢給主沖加力之年，便有生死之兆。
3。指迷算命行運換甲論生死自古以來，對八字命局研究都至為精深，幹為祿定貴賤，支為命定修短，納音是身定盛衰，此乃三元、三才、三命之來源。三才有氣，快樂長壽；三才無氣，困窘勞碌。不過，命局究竟為啥呢意象？大運、流歲又究竟為啥呢意象呢？其關系究竟怎樣分絲理緒？愚觀命學大致有兩種譬喻：第1種，大運譬之水，命喻之船，隨其水之廣狹深淺，發得船之力也。第2種，大運譬之路，命喻之車，隨其路之寬窄高低，行得車之威也。其間之理，或有真諦，愚思之幾年，感覺不甚得當，將愚之心得，陳述如下：子平祖師，將命局年月日時譬喻成，根苗花果，形如嫩苗，又如種子，可是怎麼，原局是一種定勢，無法變化，年縮小為月，月縮小為日，日縮小為時，時縮小為刻，而出生的那一霎那就是時空中的一個點，永久固定在那裡，而大運確是隨著時間的推移，隨著人不斷的長大、衰老，一刻不停向前推移，直至死亡。大運為啥呢從月出發呢？在命局月為苗，為枝幹，身體所有的部分，都要靠枝幹來支撐，為全局樞紐，而大運正所謂這棵苗，不斷長大的過程。因 此，硬要做一個譬喻，那麼這樣就是大運為樹，命為苗，都是一體兩面的徵象。命給自己，大運亦是自己，不斷長大的自己，幼年、童年、少年、青年、壯年、老年，在五行中，隻有木具有生發的預兆，可以變化生長，因此才以木五行喻為人，局運正所謂一棵樹，一棵風雨中的大樹，為啥呢？流年是為外界環境也。陰晴雨暖，風沙燥濕具為流年之徵象。行運，就是看這棵大樹的成長過程，東西南北，春夏秋冬，寒暖燥濕等等，十年一大運，交接下一大運，是為換運。換運視同移花接木，所以至為關鍵，尤其是走完一方換運之時，所以古語有雲：交運脫運，兩頭奔命。又換運之說，以行運換甲最為厲害。行運逆行脫甲入癸，順行脫癸入甲，皆為換甲木運，傷寒換陽，行運換甲，換得過是人，換但是是鬼。老人行運遇此大忌，少年遇此小憂。行運換甲時斷運的一個訣竅，和喜用神喜忌大致無關，隻不過是一種徵象。一種是生，並無大災，不過 也少不瞭病患孝服，多是多非。一種是死，歸冥化寂，早登極樂。不過也不要談此色變，行運換甲，若有大災，必是入格，要求很嚴格。務必是出生入死，才可算是，要不然不為換甲之災。以生年太歲納音是體，如是大林木命，脫癸亥水運，是為長生地，入甲子水運，是為死地，因甲子為納音海中金，此金自坐死地，是為死金，大林木命遇死金，是為死鬼。此謂之，出生入死。又如：甲子金命，經過瞭巳火運長生運，脫運癸酉，再入甲戌土運，甲戌自墓之火，是為死火。金命遇此是為鬼火，換甲無氣，自是大災。換甲務必是經歷長生運，再歷死墓鬼，方是真換甲，正所謂，生金畏死火，生水畏死土，生土為死木……以此類推，遇見真鬼也。換甲為啥呢如此厲害，考其原理：一是移花接木，怕換甲無氣，生命自然夭折。二是考鐵板神術，以甲為9數，癸為0數，跟現行十幹數不一樣，不論脫癸入甲，脫甲入癸，都是五行極數，從巔峰跌倒低谷，從低谷拔到巔峰，有突然跌落，揠苗助長的預兆，不可不憂，納音是五行真氣，最怕克破，是為傷壽之征也。除真換甲外，在假換甲時，另有其他流年應法：換甲伏吟，換甲反吟，換甲刑沖，換甲穿害，換甲空亡。（一）流年太歲與大運伏吟。（二）流年太歲與大運對沖。（三）流年太歲刑穿大運。（四）大運正逢空亡，而流年刑沖穿。4。流年大運空亡查死期流年大運與天地人三格相關，死期一說也非定數，通過瞭這法便可預知，以期早行囊解之術。1。空亡死期的八種情況要知何人何年死，八種情況細推知。一是七十3。八十四歲遇空亡，二是歲運並臨遇空亡，三是天克地沖遇空亡，四是身旺陽刃重重遇空亡，五是克刑害沖遇空亡，六是身旺會合生身遇代亡，七是身衰生身太過遇空亡，八是身衰七煞重重遇代亡。以上八神遇空亡，你住鐵櫃也枉然。以上八個各在各，隻有關口不會亡。三空相會忌神年，此人壽終你未疑。2。空亡的具體查法及幾類情況說明（一）以流年幹配流日支查空亡。（二）用流年大運查空亡；（三）用流年流月流日查空亡；（四）無論那一個空亡，流年大運四柱全是空亡。註：當年流日之旬空亡，八字中月柱出現；流年幹配流日支有追魂空亡；流年及四柱的日柱有代路和追魂空亡，這三空會齊便是有關口。用流年幹加命主所生的日支（流日）查代路空亡和追魂空亡，用生日查空亡。如1950年六月十六日酉時生，便是庚寅年癸未月丙寅日丁酉時這個四柱，現查1998年生死。先用1998年六月十六日的地支查空亡，十六日丙戌，丙戌在甲申旬中，午未空，現是月令空。再用流年幹配十六日（1998年）的地支查代路空亡和追魂空亡，戊年幹配十六日的戌為戊戌，此刻代路空亡“戊癸子醜及戌亥”句中有戊戌，在追魂空亡“戊癸追酉戌產辰卯”裏亦有戊戌，所以三個空亡也會齊瞭（假如1998年是忌神年的話，就叫氣數已盡瞭）。1998年又是本命年，但今年不是正本命，寅又是丙火的長生，不過還是很危險的。大運戊子也是空亡，好就好在旬空亡不是空日柱，不然就難救瞭，旬空亡最怕日空和年空。以上講的日柱是今年六月十六日的日柱，不是1950年六月十六日的日柱，這點是關鍵。無論你查那一年，都是流年流月流日來查，不是生年月日來查。如查明年1999年六月十六日是辛巳日，拿辛巳日來查空亡，用這天日子查本人四柱大運有還是沒有空亡，再把流年的年幹配六月十六日的日支，查代路空亡和追魂空亡就行瞭。配起來的天幹地支為己巳，在代路空亡和追魂空亡裏看有無己巳，有無空亡（一個不算，要兩個己巳齊瞭才算空亡）。指迷算命準確度就會更高。
三：八字能看生死嗎
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四：八字怎樣看出人的生死和富貴?
生死有命，這個命，就是命理的命，通過八字命理的剖析，俺們是可以看出一個人畢生的運勢與運氣，包括健康、情感感情、財運、子嗣等。通常情況下，八字反映的是命主的大體狀況和部分特殊情況，打比方說其爸媽、兄弟姐妹、配偶、兒女等信息，誠然，有的四柱顯示的較多，有的四柱顯示的較少，或信息顯示不明顯;有的可以顯示多個親人的部分信息，有的隻顯示部分六親的信息。既然屬於特殊情況的信息，就不那麼明朗，要將這幾個信息細化，甚至連附帶信息中親人死亡的月、日、時辰都判斷出來，顯然是有難度的。
五：八字推算準確嗎
說到預測推算，就必然會關系到準確率的問題，假如預測推算達未到６０％以上，也就談不上是什麼預測推算。所以廣大網民可能對於預測推算的準確率最為關心瞭。
搞周易的，對於一個算命的請求，叫作“課”，何謂“課”?說白瞭就是一個難題，象解方程式一樣，最後達到一個最終，緊接著去印證這個結果是否正確。誠然，這其中有一個靈性的因素，但大體上是推理求得的。
可是，這個方程式的計算方法就無比的重要瞭，不過古往今來，算命經書可以說成千上萬，光四柱傳承下來的就不少於幾十種。其中知名的，具權威性的，亦有好幾部，並且這幾部書中皆有不同的見地，偶爾會有一些矛盾；既然有瞭矛盾，就會產生錯誤，由於你不管用哪種方法去解，皆有也許會出錯，但這種出錯的可能性是必然存在的。由於幾百年來，這種困惑就會困擾著算命師，假如能改正的話，就不會出現今天這種可能。因此隻可以解釋，這個公式在某種程度上並不是一成不變的，可能需要更靈活的運籌使用。打比方說《三命通會》雲：男命以正官為父，以食傷為子女；《滴天髓》卻雲：男命以偏財為父，以官殺為子女；當然還有其它書更有不同的觀點，這就給目前的算命師制造瞭許多難題，到底哪一部書是正確的？依玄境看來，這幾個框框都是死板和教條的，不同的四柱格局，其財官印食所易向的六親是不一樣的，應該具體剖析才會總結出正確的最終，此亦為古代人們過於註重和重視形式的缺點，要不《滴天髓》又雲：以偏財為父，十有九驗；這個“十有九驗”就論明瞭古代人們的困惑。再說一點，關於兄弟姐妹的信息，此刻用四柱斷兄弟姐妹數是一個難題，此問題本身就有些畫蛇添足，由於斷六親爸媽子女老公老婆信息比較明確，但兄弟姐妹數是一個隱藏信息，不容易看出，其實也就是說玄境看來，假如看一個人有多少個哥哥，幾個姐姐，是比較容易的，由於生下來時，這幾個人已經存在瞭，就好比是一個人肯定有爸媽一樣，不過對於弟弟妹妹，命主生下來時他（她）們尚未出世，預測推算共有多少兄弟姐妹，假如不出偏差才怪。何況此刻還有一個計劃生育的問題，你總不可以說：全國當代青年，每人的兒女命都不會超過兩個罷？
何況，人的生辰八字並不是太準確，一方面，古時候記時的工具有些出入，全國這麼大，此刻都的北邊京時間來算，但不同地區還有一個時差問題，然而，假如按時差處理，古時候的發明八字推算學的人，有還是沒有考慮時差問題？何況許多人根本不瞭解自己是什麼時候出生的！！！對於命理學來說，最理想的時間是天文時間，而不是北京時間。由於這個時刻，是越準確越好，八字推算在李虛中時，隻有三柱，至子平時才四柱全用，我們又可不可以再發展一下，將它發展壯大成五柱或六柱？假如能將分鐘或秒皆能用上，八字推算的準確性也許會大大提高。大傢想想，兩個鐘頭是一個時辰，兩個鐘頭中，會有多少嬰兒會同時降生？大傢都清楚，八字推算假如喜用神沒有出錯的話，對於大運的批斷通常是不會出錯的，對於流年就也許會出現一些程度或意義上的偏差，對於流月，偏差會更加的多，每一位預測推算傢都聲明，僅做參考，沒有任何一位預測推算傢能保證能100%的準確，除非他說的很簡單，其實沒有展開剖析。
第3點說明，人是活動的，他如今的環境對他有著特別重要的作用與影響，一個人假如屬土命以木為忌神，大運和流年木星羊刃或生旺，主他會有殺身之禍，應該被尖銳之物紮傷肚子，但假如他在離傢很遠的地方，打比方說在西南申之方向，地理的金氣克制瞭木神的兇氣，他的工作也多是金屬方圓之物，也可可以在不吉之月，僅僅是被桌子角頂瞭一下也非常可能（木受金制為器）。假如他去瞭南方，木神化為火，火是他的印星，反而有可能化為吉神，這便是第3種不好預測推算的地方。假如此人沒說他在哪兒，我們又怎樣能把握分寸？
第4點作用與影響準確率的地方是，人的品德性格學養會從一定程度上改變人的命數。大傢知道佛教能改變人的命數。為啥？參佛日久，能空靜入定，入定後進入忘我狀態，就進瞭天人合一的境地。何謂天人合一？其實是人的信息和天地的氣息渾然一體，由於自己一身的信息泯滅消失，所以天地五行的轉化不會對他的生命氣息有任何作用與影響（或很小），這樣，人即無福份，也無災厄。可是，由此推理，一個人既使不信佛教，但一心向善，身處空靈，不為財官名祿所動，那他的命數就會向好處百倍。這是人後天的造化。假如算命師沒見過瞭這人相貌氣質，僅憑八字，對於許多小事，是無法預測推算準確的。
第5點作用與影響，社會及其它災害的作用與影響，打比方說計劃生育，就讓人非常難說明到底他真的可以有多少個兄弟姐妹，還有墮胎，早夭諸事，都會作用與影響判斷，打比方說我在給某人斷八字時，說他有個哥哥，他說沒有，從來也不曉得有個哥哥，結果回傢問其媽媽，說是有次人流在生他之前。天地之氣已結，因此他就排行老二瞭。你假如認為所有的事都是可以算出來的，是不合邏輯的。打比方說一次大災兇，打比方說南京大屠殺，你能敢說從生辰八字上看，30萬人在一周之內皆有必死之命嗎？假如說有人在此時運逢忌神，吉兇參數負20％，此時應按下降五至十成計算才可以能總結出一個較為正確的結果。敢問，天地之間，有還是沒有如此的算命師？
因此講，沒有一個算命師能保證對於每個人皆會有100％的預測推算準確率。玄境看來，假如能達到80％以上，就能夠說是很出色瞭。算命師往往對於典型的事件比較有興趣，由於一目瞭然，是非常難有第2種解釋的，打比方說丙火從弱，遇大運流年合絆水，土星救助不利以及無木疏通的，必定會有大難是可以肯定的，但至於會不會氣數已盡，將又是一個難題，如有一線生機，如患病動手術，醫院方向、主導醫師八字、動手術的時間、病房號、以及祖墳氣數、為人善惡、修為造化等等，都會潛在的作用與影響到其生死。誠然，生氣全無，且向後看幾年也是瞭無生氣的，自然必死無疑，但大都人的四柱命造是一關一關的闖過的，其實沒有那樣的顯眼。尤其是平凡之人，無大富貴，也無大災兇，八字最是難處理。所以算命師的歸宿是給那些有大富貴或大災厄的人批命，準確率會提高不少，知名度也會直線上升。
要是一個人活到三十多歲，把他的以前的大事都寫下來，一個出色的算命師可以跟據這幾個大事去剖析他的四柱的五行配合，能夠對他的未來有極高的準確率。正如植物學傢對於某棵花木的判斷，生在北方或南方，周圍什麼環境，去年開花結果有啥異常等，對於它的將來就能夠定論瞭。大公司的八字命理學顧問，其實也就是說好當的很，隻要第1次說準瞭，獲得信任以後就能夠慢慢瞭解老也就是說性格，之過去，其喜忌神也可以慢慢印證，對於其開市談判，經營建收等情形狀況就則非常的有把握。其實也就是說他寫幾句忌神喜神方向，及流年天幹地支，老總自己看看也就知道瞭，但故弄玄虛多數是他們的技倆，要不如此，他哪裡來的錢財呢？老總會發現，按他的那一套做，結果的確是運氣更紅瞭，生意更火瞭，不過有另一種兇險會逐漸滋生，財官過旺，子妻非福，人若能安天立命，有功名也就算瞭，一昧貪欲縱橫，為將來種下禍根．這就打比方說是一輛摩托車賽手一樣，騎車的是公司老板，修車的是命理顧問，為瞭追求速度，一昧減少摩托車的重量，減少輪胎寬度，速度是提上來瞭，但兇險也會增大，騎車人感受到從未有過的兇險從而對修車的會更加依賴，如此惡性循環，後果不堪設想。
誠然，我在此不是攻擊全部命理學顧問，玄境此刻也在給幾傢公司做顧問，不過，玄境反對除損財放血之外的其它的消解之道。玄境認為人不會違天逆命行事，天道如嚴父，我們受命於天，假如做錯瞭事，享受的多於命該承受的福份，都會受到懲罰，假如我們做瞭好事，就會抵消，但弄些不三不四的消解，能妥那個時候之災，但以後禍害更大。
所以命理學傢應first of all勸人向善，不能因一己之私欲，使他人付出更加的多的代價。
說到命理學的預測推算準確率，您看清楚明白瞭罷，它沒有可能是某些人想象的達到神算的境界，但它亦不是某些人想象的全是騙人的把戲。
六：四柱精密推算動物生死準確嗎
肯定不準確，記住所有的東西皆不是真的！！！