為啥高人都不貪戀風水呢風水命理明堂(為啥風水師自己不能富貴兩全)
一：中國人所講的"風水"有科學根據嗎?為啥呢從古到今皆有人相信"風水"?
1。 風水是
《辭海》把風水解釋為一種，是正確的。這並非一個“給風水定瞭性”的問題，而是由於事實確實如此。李約瑟采用瞭查利特的定義，認為風水是一種“調整生人住所和死人住所，使之適合和協調於當地宇宙呼吸氣流的方術”。我在前一篇文章中已經說過：“風水學”或許蘊含過一些此刻看來正確的知識，然而這幾個正確的部分完全是經驗的，根本沒有形成科學的論理。 假若巫醫的某些做法有科學的成分（說不定用的什麼草藥真的對癥嘛），我們是不是有大力推廣巫醫的必要？風水真實不虛能解決的問題很少，我們遇見的新問題它更無力解決。
2。 請遊教授澄清，李約瑟到底把風水歸為“偽科學”還是“準科學”
據我所知，李約瑟在《中國科學技術史》第二卷“科學思想史”第一4章“偽科學與懷疑主義傳統”中，明確地把“風水”歸入瞭偽科學——占卜的一類。假如遊教授覺得中譯本有錯誤，或者甚至英文原版也錯瞭，那麼請提出證據。
3。“燕子也同樣具備風水的本能”
遊教授說動物築巢也是風水，故此我們可以總結出這樣一個結論：生態學即是風水學，生態系統就是風水系統。遊教授在這兒說的“風水”，不是我們通常來講認為的風水，不但我們感到不滿，名符其實的“風水先生”也會感到不滿。
4。“我從來不看風水方面的書，一是不相信，二是沒有時間。”
遊教授在《說“風水”闖禍瞭》中的此句話使俺有一種被耍瞭的體驗感覺。由於遊教授明明這樣說：
怪異的是，風水也似“六十年甲子團團轉”一樣，竟然亦有時來運轉的時刻。從20 世紀下半葉以來，中國則遲至文革以後，風水這個古董，又慢慢地得到國內和國外的再認識和再評價，撥雲霧而見青天，發現它還有未被認識的科學內含，而且這種內含還遠未得到發掘和研究，還是個有待開發的寶藏。
在挑選風水環境的實踐過程中，人們逐漸累積起很多的經驗體會，於是產生瞭抽象的論理認識，以後又慢慢形成體系，這便形成風水或堪輿的論理，以及它們的流派。清乾隆修的《古今圖書集成·藝術典》專辟《堪輿部》，收集瞭歷代有關風水的各式文獻，達30卷之多，可謂集中國堪輿文獻之大成，裡面充滿瞭從陰陽五行八卦所演繹出來的風水理論和操作要領，並附有大量的圖解說明，現在的人看來，會覺得不知所雲，難以理解。著重是現在的人生活在科技知識的環境裡，對歷史上留傳下來的非常難理解的《易經》、《河圖》、《洛書》、 陰陽、八卦、五行及其大量的闡釋文獻，非常陌生瞭。
這兩段讓包括我在內的讀者產生瞭一種強烈的體驗感覺，那麼這樣就是：遊教授是研究風水的行傢中手，在遊教授看來，風水來瞭個苦盡甘來，真是“風水輪流轉”。既然遊教授“從來不看風水方面的書”，那麼我是否可以認為遊教授的這篇“序言”違背良心呢？
5。“愈來愈深入地理解‘氣’的根本”？
這是附帶的一個問題。假如此刻問“氣”的根本是什麼，那麼答案也特別容易：“氣”是一個已經死亡的概念，不管湯川秀樹、李約瑟、錢學森是否（真的）說過什麼。
6。“科學技術雙刃劍”
“科學技術是雙刃劍”這樣一個反科學文化人特別喜愛的反科學口號，也出此刻瞭遊教授的序言中。遊教授認為“西方學者開始註意和提防到中國人‘天人合一’的宇宙觀，有用且助於彌補補充西方還原論的不足，其中也包括風水的考察理解在內”，亦有點這種味道。 但是遊教授和“西方學者”大可放心，經常提到的“天人合一”從來就沒有成功地解決過什麼問題。它的唯一價值，就是使人處於一種莫名奇妙的陶醉狀態。
7。“風水科學”與鬼話
使俺感到不安的並不是有人研究風水。實際上，風水肯定是可以鉆石的，代表一種文化現象，對風水的研究為俺們打開瞭一扇通往過去文明的窗口，使俺們能夠理解過去人們的行為和某些還沒有解開的問題，例如某些古時候建築的佈陣與佈局。這如同商博良解開瞭古埃及象形文字之謎。使俺感到反感的是，有人要把風水上升到“風水科學”的高度。魯迅的一段話頗值得回味：
此刻有一班好講鬼話的人，最恨科學，由於科學能教道理清楚明白，能教人思路清楚，不許鬼混，所以順其自然的成瞭講鬼話的人的對頭。於是講鬼話的人，便須想一個方法排除他。[……]其中最巧妙的是搗亂。先把科學東扯西拉，羼進鬼話，弄得是非不明，連科學也帶瞭妖氣……（《隨感錄三十三》）
風水其實完全可以和占星術、煉金術類比：它們都是前科學時代的產物。不過現在咱們隻學習天文學和化學，而不學習占星術和煉金術，由於它們是那樣的粗陋，即使其中有一些樸素的實踐知識，也業已完全沒有學習的必要瞭。現代天文學從知識的豐富程度到預測推算的精確度都要遠勝於占星術所能提供的同類部分。在一個已經能用物理學的知識計算簡單體系的化學反應的時代，我想不出煉金術還有啥價值。風水也是一樣。我們今天叫作環境科學的知識，已經可以為我們提供大量的、精確的知識，而不是如同遊教授說的那樣。今天，假如要使俺們生活的更佳，讓這個世界能夠更長時間的延續下去，故此我們隻有求助於現代科學——亦即在吳國盛教授號稱要“拯救”的那個“西方科學”。
真抱歉，科學就是科學，沒有啥“東方科學”，更談不上什麼“風水科學”。把風水上升為“風水科學”，除瞭讓科學帶上一點鬼氣，還可以帶來什麼呢？
8。還是請遊教授談談實責問題
科學時報的編輯在我看來的的確確是有水平的，由於這位編輯對遊教授文章的節選恰恰代表著一部分人典型的念頭：1）西方科學過時瞭，或者“遭遇著危機危難”。2）“過去的好時光”也會苦盡甘來，風水、“天人合一”等等陳詞濫調亦有再度登臺的可能。3）“科學技術是一把雙刃劍”，等等。
這幾個經常提到的主張都業已有許多批駁文章，假如遊教授仍然堅持本人的看法，那不如就請提出證據。“風水阻止瞭咱們國傢的發展和進步”，盡管有許多人喜歡引用李約瑟的一句話“總的看來，我認它（指風水）展現瞭一種顯著的審美成分”，不過傳教士麥高溫在一個多世紀以前的話仍然值得我們牢記：一種自大而懷舊的心態，是多麼的有害。
遊教授年齡大瞭，我總是有一種擔心，害怕出語不慎傷害到遊教授。不過這總歸是一個值得討論的問題，遊教授仍然有繼續談“風水”的權利，我完全支持這種權利。然而有一個前提，不管年齡，不管學術頭銜，唯一值得依賴的僅有一個：證據。
另：我對於王深法先生的這本“風水”書很有興趣，確實很想瞭解王先生是怎樣“重新認識風水、評價風水的風水回歸熱，還給它以應有的地位”的。
陰陽風水學，是《周易》信息科學的一個重要分支，是我國勞動人民長期社會實踐中的智力結晶，是我國科學寶庫中一顆燦爛的明珠。外國的建築學傢稱咱們國的陰陽風水是古建築學，又稱為最完美而具有奧妙秘訣的環境學。於是，不但我國顯現瞭"風水熱"，而且世界各國，特別是西方國傢也掀起瞭前所未有的熱潮。美國前總統裡根·佈什等高檔官員、金融界銀行行長、鋼鐵大王、著名影星等，在購買房屋時，都得事先請風水師考察後再買。美國不少大學設立風水專業課，哈佛大學的風水系獨攬瞭全國的風水經營權。
我國是"風水"的故鄉，近來來，在黨的改革開放條文照耀下，在各級的關懷下，咱們國的陰陽風水這門科學為國民經濟建設服務，做出瞭非常大的貢獻。不過因為我國陰陽風水學的門派多，又加之有的人一知半解，最近幾年以來很多人出版的陰陽風水方面的著作，但不知《過路陰陽》秘決，多為古老之法而誤導，於是，在應用上存在的問題極其嚴重，這便是有的人，不但不能為民眾造福，而且埋下瞭難以克服的隱患，造成這種原因固然是多方面的，但在學術上技術上不能把各門派之精華使用於社會是最突出最基本的問題。
《玄空學》《八宅法》……等古著，是我國風水學的基礎，積累不少的寶貴經驗，在應用上作出瞭可貴的貢獻。不過，這樣的風水學，在立向，不論是陽宅還是陰宅方面，不分方位，都強調宅前、墳前明堂寬廣有水為吉，古今的大量實踐證明是錯誤的。如有的單位用高價請、風水師為寫字樓看風水，把坐西向東、坐西北向東南、坐東北向西南，坐南向北的大廈門前建一個廣場，設計一個大噴泉池或魚池，或挖一個露天的地下商場，結果是這幾個高大的寫字樓和商場建成後，不是損財敗財沒有人問津就是打架吵架疾病不斷，不論是在經濟上還是精神上都造成嚴重的損傷。
《玄空學》等門派，在陽宅上是如此，在陰宅上也是這樣。大傢知道，陜西的秦始皇墓，坐南向北，背靠驪山，面得渭河，居高臨下，前面明堂（北邊）既低又是平原和渭河，真可以說是明堂寬廣，渭河巨龍護之，結果秦始皇葬下之後是國破傢亡，十八個兒子無一存活。又蔣介石的媽媽之墓也是坐南向北，背靠南邊高山，面向北邊低而廣泛的明堂，所以蔣傢一敗再敗。
《過路陰陽》是我國風水學的集大成，是祖先留給我們的寶貴科學財富。這部風水學經典為皇宮少數人掌握，從不傳給外人，清朝末期失落於民間，成為個人私藏秘決，一九九七年才被挖掘，才初露頭角，這才引起風水界，尤其是我國南方省市甚為轟動。
《過路陰陽》是易學、易記、易掌握，規律條理清楚，應用方便、斷事準而快，是我國風水學上的一顆明珠。
《過路陰陽》註重"四沙""四水"和周圍的環境形勢，即"沙"者有"沙"，"水"者為"水"則吉，反之者為兇。所謂"四沙""四水"，即坎、巽、坤、震四方為沙則吉，乾、艮、兌、離四方為"水"則吉，反之則兇。如深圳市的五州國賓館坐西南向東北。西南無"沙"，無靠山，東北低，又有水本不錯，不過風水師隻知東要低有水，但他不懂《玄空學》的"卷簾水"，在賓館門前設計的流水池，是由門口向外流，並且是臺階式，足有幾十公尺長，水是財，向外流，因 此，五州國賓館建起來後是月月虧，年年賠，幸好此賓館是國營的，要不然老板早就虧得跳樓瞭。
《玄空學》等書，學起來很吃力，非常繁雜難掌握，我應用《過路陰陽》為人調理風水，不論陰陽宅都獲得瞭顯著的作用。
我在陰陽風水學的應用中，堅持把《玄空學》《八宅法》等書中的精華與《過路陰陽》秘決和八字中的喜用神三位一體結合在一直進行風水調理，都收到瞭明顯的作用。
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為瞭把陰陽風水學更佳的使用於社會主義建設，我建議運用《玄空學》《八宅法》等流派的friend們好好學學《過路陰陽》等著作的基礎理論應用知識。長期研究陰陽風水學的friend亦應當學學命理學方面的知識，這樣命學、風水學兩者結合在一直，才算是一個真真正正合格的風水師。如一個風水師不懂八字喜喜用神的取舍，怎能做到徹底地調理好風水？將三位一體結合在一直，是運用風水調理的最好辦法。
邵 偉 華
二：為啥呢越是成功人士大佬們最信風水?
為啥成功人士大佬們最信風水？
風水命理轉運
生活之中不難發現，愈來愈多有地位不缺錢的人都非常深信風水，包插許多商界大佬，政要，明星等，而許多人因為文化水平等原因不懂何謂風水，不過認為是玄學，不值得信。懂風水的人都愈來愈順，那麼究竟何謂風水？道生大師告知您，first of all，風水是一種自然的現象。
自然，朗朗乾坤，有兩個層面：一個是人們看得到，摸得著，聽得見的世間萬物形態和消息。一個是人們看不見，摸不著，聽不見的，推動萬物形態、質量變化的動力和氣息。合起來又稱造化。
一代風水大師楊筠松（字救貧，國師），給人們留下一幅風水對聯：自然山水好風水，天地乾坤良雲天；橫批：風風火火。這是“中國風水”概念，最為通俗、簡練、形象的概括。
大千世界，凡是探索自然造化玄妙的學說，高不可測。
人們膜拜上帝。其實也就是說，上帝不是具體的人，亦不是具體的神，它是冥冥造化的化身。造化是什麼，造化就是自然的安排。信上帝，就是信自然之理，行自然之道。
人們學佛。佛立教的基礎——因果理論，來自於自然規律的匯總。成佛是人進入生命源頭最高境界後的大徹大悟，來去自如。
人們信仰耶穌。人人愛我，我愛人人，實質也是大自然的各得其所。耶穌是人，隨生命而消失，復活的是他從自然那裡得到的真理，教化生存的人和平共處、人皆平等。
人們學道。一本《道德經》，說的是唯自然為準繩的道理。道可道，非常道，大道無形。講的是造化不可言表的玄妙。
人們學易。一本《易經》，也是運用自然的樸素真理，去解析、演繹種種事情的變化和結果。
由上可知，全地球，人們最信仰的以及學說的真理，來自於自然。
風水學，是人們探索自然世界此涼彼熱的學問，是研究一定時空裡，自然形態與相應動力關系，以及作用於人的學問。風水的根本也是自然。風水學說的立論基礎，與眾多同出一撤。固然隻是探討造化的功用和利用，也不愧是人類關於自然的一門偉大學說。風水學事實上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最友好的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。
知道瞭何謂風水，學習風水學才能本正源清，識真辨假；使用風水才不誤入外道；選擇風水師才不會走眼。亦能清楚明白：一切唯心（人性）、（神偶）的講法和做法，離佛、道很遠，離上帝、耶穌很遠，與傳統思想背道而馳。所以愈來愈多有識之士深信風水，並在生活工作學習中時刻運用風水趨吉避兇，讓生活更順遂！！！
為啥當官的人和富有人都相信這個比較多呢？其實也就是說他們還不但相信這幾個，還相信算命、周易、八卦，不過這個不在我們討論范圍之內。
一方面，他們文化水平和格局有些高，對宇宙的認知程度更高，對冥冥當中的宇宙力量敬畏有之心，因此特別信風永。
另外世俗角度，就是由於當他在這個環境中得到瞭利益的時刻，很害怕本人的利益有損失。由於人假如哪些東西也沒有些時候，他是啥都不懼怕，什麼也不顧忌。可是他有瞭東西就怕丟，怕少。那麼怎麼樣才能少呢？除瞭搶劫，除瞭丟東西之外，唯有更隱形的東西，是風水。假如風水不好的時刻，造成這種能量的損失的話，它自然損耗掉瞭財，作用與影響他的當官，他是這麼認為的。因此這些人他們相信這個，是冥冥之中有如此一重因素在。
並 且，我國傳統的易經預測推算，它是有一定的基礎和科學根據的。他去相信它，從中去找到他的一種安慰，不過有可能他並不曉得到底為啥。關於這個風水、經絡、易經的知識，是現在咱們的科學皆在認真的研究。在我們中國人民最新頒佈的人的科學素養標準裡，對陰陽五行的知識做瞭特別的肯定，所以它是這樣一種現象。
也就是說，信風水懂風水的人皆成為瞭人生贏傢！！！
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三：我不相信風水的本質原因
你不相信風水無盡的本質原因。我認為如今的人都接受瞭科學的教導。對於風水這一套根本就不相信，由於覺得這是無稽之談的。風水這種東西怎麼會作用與影響到人呢？他不過呢是一些物品而已。風水飾品擺件都是物品。
還有風水的東西，你沒有辦法用科學解釋。依據科學的所有的定理和定律來解釋風水，那是永久都解釋不通的。既然解釋不通那當然是錯誤的，由於科學的東西是人類經過長期的對自然的研究之後所匯總出來的經驗。而風水這種東西似乎背離的這幾個科學的定律。因此你不相信這很正常，我認為全地球能百分之七八十都不相信的。
四：為啥如今的人都特別信風水，風水這個東西客觀存在嗎，而為啥有算命高人。。。
風水其實也就是說是很科學的東西
歐洲各大知名學府皆有這門課程
隻是被中國人妖魔化瞭。。。
五：風水能夠信嗎
好山好水好風光，能夠讓人心情愉快，我認為風水是可以信的。風水不是，風水是讓你在一個相對較好的地方住的比較開心，氣場相對較好。精神狀態好啦，你會健健康康，緊接著事業，學業，工作各方面才會順水順風。
六：風水命理為啥不是
風水命理不是
從實際生活之中，人們常常對“看不到摸不著的、或者未知的、或者不夠瞭解的、或者不能理解的”事物總會心存疑慮、將信將疑。這是完全可以理解的。然而，假如把自己不曉得的、或者不理解的事物，打比方說風水命理，說成是“不信其無而信其有”，那麼是十分荒唐且滑稽可笑的事情。由於對於客觀存在的事物不管你相信也好、不相信也罷，它永久是實實在在的存在著的，總之它的存在並不是以你的相信或不相信為前提條件的，而風水命理就是客觀存在的事物！！！並且其客觀存在性大體可以從以下幾個方面來理解：
1。風水：
是從空間的角度客觀地描述環境對人的作用與影響作用的，而其中所涉及之主要因素無不是客觀存在的。其1。這裡所說的環境包括傢居住宅生活環境、工作辦公環境等皆為客觀存在的；其2。受環境作用與影響的人毋庸置疑，也是客觀存在的；其3。天地萬物包括人在內均存在著互相制約而又互相促進的關系，即相克相生的關系，這更是客觀存在的。於是，不管你相信或者不相信風水的存在，而風水卻總是無時無刻不在的作用與影響你。
2。命理：
是從時間的角度客觀地描述環境對人的作用與影響作用的，而其中所涉及之主要因素同樣無不是客觀存在的。其1。命理所描述命即媽媽十月胎所孕育的生命，是客觀存在的；其2。命理所描述的運即生命體在不同的時間段會有不同的運勢與運氣特征，此亦為客觀存在的；其3。命理所描述的同畢生命體在不同的空間環境打比方說不同的方位會產生不同的運氣後果，更是客觀存在的。於是，不管你相信或者不相信命理的存在，而命理卻依然一如既往地描述著你的一生命運軌跡。
風水命理學不是生而知之，而必須學而後知之。周易有較為完備、系統、全面的論理體系作為支撐，無人生下來就懂周易、會周易預測推算的，掌握周易隻能從學習和實踐中來。這與有一部分人心目中所想像的是有本質區別的，大傢都知道，完全可以說沒有理論支撐點，僅僅憑借的是一些支離破碎的神化、傳說、故事等為載體，而且不需要諸如學習、實踐什麼的瞭，通常是患一場大病或出現一次大的意外，緊接著鬼神附體即可大功告成。於是，不管你相信或者不相風水命理的存在，而風水命理卻仍然實實在在地客觀存在，而且，假如你既不願學習它，也不肯虛心接受他人的建議，可是，你將會永久是自以為是。