周易陰宅風水大全風水五行明堂(看陰宅風水圖解)
陰宅陽宅風水知識，有多少你曉得
經常提到的陰宅其實也就是說指的是老祖宗居住的地方，而陽宅即是我們在世之人所居住的地方，可見陰宅與陽宅在根本上就有很大的區別，但不管是陰宅還是陽宅的風水都會關系著我們的運勢與運氣兇吉，雖然對於一些陰宅與陽宅的風水知識我們都務 必要瞭解，那麼陰宅陽宅風水的基礎知識介紹是怎麼樣的呢？
陽宅風水
陽宅亦即房屋，是用以人們休息與工作的場所，每一天我們陽宅中所度過的時間是特別的長，因而陽宅的風水格局與我們的心身健全有著非常親密的聯系。陽宅的外部環境包括龍、砂、水以及地質、交通等多方面的自然環境與人文地理，而內部的格局則通常來講包括有通風采光、功能區、房屋形狀以及樓層、顏色等。
通常情況下，陽宅風水需要與形勢、理氣相配合，從而達到人與自然的相統一。其中包括建築物的形狀、馬路、水、路、道等的作用與影響，在陽宅的西面有大路，在堪輿風水學上屬於是吉象，而且是大吉，但假如是陽宅的大門向面有馬路橫過，則會作用與影響到風水。另外在陽宅的西北方向有大樹也屬於是大吉的預兆，能夠起到看守傢宅的效果。
陰宅風水
陰宅就是安葬祖先靈柩的地方，是祖先用以長眠安息的地方。陰宅肯定也需要而言究風水的，隻有把祖先安葬在絕佳的風水福地，才能夠帶給子孫後代如意吉祥。對於陰宅風水的選址，通常情況下周圍的環境特別重要，在堪輿風水學中，陰宅的地址多選於山明水透之地，即有山脈、有源頭，把祖先安葬於此，可以使得後代平平安安，富貴興盛。好的地方都是祖上積德行善之後所得，其次就是要陰宅周圍的土質要好，遠離一些污染的物體，假如陰宅的周圍的土質比較貧瘠，在堪輿風水學中屬於大不吉之兆，對於後代也無比的不利，並且要遠離一些污濁的水源。
a good陰宅風水常常需要具備許多的條件，如主山、少祖山、祖山等背山，並且前面最好有水相繞，並且水不適宜太急，天門要打開，地戶要關閉，如此才能夠水存氣，並且此亦為最為理想的風水陰宅。在選好陰宅地址後，要結合周圍的情獎品來進行裝飾與修造，所修建的陰宅建築尺寸需要符合有關的尺寸，從而使得陰宅建築要與周圍的情形相匹配，達到天人合一的作用。
陰宅與陽宅的風水基礎知識介紹大全
陰陽宅風水之氣氣，在古時候是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。《老子》雲：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》雲：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”氣，在堪輿風水術中是一個很普遍、特別重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分復雜的，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”，才可得到“生氣”，有瞭“生氣”就能富貴。於是，風水術實際是“相氣術”。風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》雲：“未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，畢生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。”這便是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)，這幾個物質的盛衰消長皆有不可改變的規律(有度而不渝)，並且有瞭禍福(吉兇悔吝)，這幾個禍福都是可以預測推算的。這段話，是對《周易》“太極說”的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。風水術認為，氣是無窮變化的，它真的可以變為水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山川。經雲：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之巧妙使用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必定會有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”因此而知，山脈和河流皆可以統一於“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。風水術還這樣想，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體於爸媽，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止。”這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總觀點：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人切記不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。爸媽骸骨為子孫之本，子孫形體乃爸媽之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這稱之為“氣感而應鬼福及人”。不論是陰宅還是陽宅，都須留意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》雲：“每一年有十二月，每月有生氣死氣之位。……正月生氣在於癸，死氣在午丁；二月生氣在醜艮，死氣在未坤；三月生於寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生於辰巽，死氣在戌幹；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在醜艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生於戌幹，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。”這是說，每一個月皆有生氣和死氣，具體的方位，那麼是羅盤上用八卦、天幹、地支預示的方位。風水先生看地時，手持羅盤，first of all看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇。於是，“理氣”是風水術的之一。風水師認為，理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之金科玉律。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王後天八卦推排爻象。以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物隻要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的意圖。事實上，“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？隻能靠“意會”，這就憑風水師任意解釋瞭。此外，又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》雲：“既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此乃五吉。又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。”這種吉兇劃分，不知依何為據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，雲：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉幹涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。”據風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、傢業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說，其實也就是說，這是毫無根據的。陰陽宅風水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，後來用來說明萬物的本源，說明互相對立和互相消長的情形。《素問·陰陽應象大論》雲：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之爸媽，生殺之本始，神明之本府也。”人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》雲：“混沌開辟，江山延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。”又說：“東南方，陽也。陽者，其精降於下。西北方，陰也。陰者，其精奉於上。”並且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出於天造，非人力所能成。一有增損，不僅無益，且因此傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至於丹元，則無用矣。”按照這個看法，風水先生很忌諱和避諱挖山開塘，以為傷瞭陰陽之氣。風水先生又認為，人是由陰陽二氣派生出來，於是，人要適從於陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俚語雲：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。”南為陽，北為陰；傢宅朝南，為陽，有吉。傢宅朝北，為陰，有兇。相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此都有兇咎。”風水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經》雲：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯系在一起瞭。不但如此，陰陽還不錯作為各式術語的本義詞，如逆順即陰陽的別名。看地形時，“逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。”陰陽學說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維思考方式。那麼，風水將它與人事吉兇相附會，必然墮於詭辯的泥坑。陰陽宅風水之四象“四象”一詞最先出自《易·系辭》，說“太極生兩儀，兩儀生四象”，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學中亦有“四象”一詞，然而，這與《易》中的概念截然不同。先哲在觀察星辰時，選擇瞭黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿，每個七宿聯系起來想象很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，於是先哲稱東方為蒼龍；南方的並、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一隻展翅飛翔的鳥，於是先哲稱南方為朱雀。此外，北方有鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一隻緩緩而行的龜。因位於北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一隻躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長，《山海經·西山經》記錄載入盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動物的形象，稱為四象，又稱為四靈。“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記錄載入：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”這裡，朱鳥即朱雀。“左東有西”的概念與我們看地圖有區別。如今的地圖都是上北下南，左西右東。古代人們的地圖是倒過來的，下北下南，如此便成瞭“左東右西”。風水先生將“四象”運用到地形上，以“四象”的形象及動作譬喻地形，又附會吉兇禍福。《三國志·管輅傳》記錄載入：“格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。但是二載，其應至矣。”這便是依據四象處於四危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套，他說：“經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。”“四象”對民間風俗有很深的作用與影響。假如我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發現壇中的土色各有不同。因為東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象征人。這幾個土，是明清時期由四方的府縣專程運來，預示四方朝貢，天下祥和之征。
談談關於陰宅陽宅風水的基礎知識介紹
何謂陰宅：
1。陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，亦即墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故叫作陰宅。陽宅要看風水，陰宅也要講究風水。古代人們認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必可以帶給子孫後代如意吉祥，反之，假如風水不好，後人輕則諸事不順，重則噩運不絕、傢庭破裂。
2。陽宅即房屋，是人們休養生息和工作的場所。最主要的是居室和工作場所。隨著工業化的發展進程，除野外工作的農民外，人在陽宅中度過的時間愈來愈多。陽宅的風水格局與心身健全的關系是特別親密的。
3。陽宅與陰宅風水各作用與影響人比例為三比七。陽宅占三，陰宅占七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不可能有更加的多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。陰宅風水相比於陽宅風水來說就復雜得多瞭。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的范圍!
陰宅風水入門基本知識：
1。入山尋龍原則，總括來說，陰宅風水學入門，你要知曉基礎的幾個步驟，first of all大傢需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓裡。first of all在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。緊接著循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，由於山脈止息之處。常常便是生氣凝結聚集的結穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，陰宅風水觀察環境特別重要，假如如砂環水抱，那麼預示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而假如是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。
2。依山傍水原則，考慮環境、無論是土質還要顧及身邊的風景情況，而此亦為陰宅風水學入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標準就為依山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在堪輿風水學說裡的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興盛，擇水，可以令錢財廣聚。所以地方找好瞭旺者就是後嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。說的就是山水環境對好的陰宅風水有多重要。
3。明堂開闊的原則，自古以來人們都對這陰宅風水很是介意，陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤，人丁興盛的大事情，稍有馬虎，對不起的不光是老祖宗，還會 害瞭後人，因此我們在打造風水的時刻陰宅風水學入門要展現掌握一二，除瞭以上講到瞭幾點外，選擇墓地，明堂開闊也是一點，風水認為明堂開闊能夠起到好作用的孕育人 材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不 宜設在窄小局限的山谷。
4。屈曲蜿蜒的原則，在陽宅風水中，直沖被看成是不吉，人們認為氣直沖，有煞氣損風水，而愛陰宅風水中也是如此一個衡量標準。墓地怎樣擋住煞氣呢，風水原 理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽，道路有回旋，如此的墓地才被看成是是吉地。因此我們在挑選墓地的時刻要註 意，四周要寬闊，不過道路要回旋。
5。前朝後靠左右抱原則，陰宅風水好嗎，還要看前後有無有靠山，而此亦為陰宅風水學入門之1。 陰宅風水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”講的就是怎樣考慮陰宅身邊的地勢情況，吉地多數都是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裡，這個地形在前面說到的“ 葬”字上亦有展現，就是葬字下面的“廾”(發音拱)，意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成瞭一個中間凹陷的穴窩，古代人們認為這便是a good葬地，因此講葬字本身就展現瞭古代人們的殯葬觀。
陽宅風水：
大門風水：
大門是住宅的氣口，吉氣自大門而入，煞氣也是從大門而入。因此在風水當中門等同於傢的咽喉部位，所以大門風水十分重要。而主宅的坐向也一樣不能馬虎，坐北向南，坐東向西為吉。坐北向南為最好，因在寒冬臘月傢宅可擋寒風。有充足的陽光，常見坐向為壬山丙向。大門外明堂要寬闊，有水為上吉。傢居住宅臥室入門風水。
臥室風水：
臥室可小不可大，大不聚氣，人在其中陽氣不旺，損健康，而臥室要有開窗，保證能夠有陽光灑進房間，一來滋養氣場，二來可以起到殺菌除蟎的效果與功能。床的佈置和佈局忌床頭不適宜橫梁壓頂，床不適宜四面不依靠，床不適宜對著房門。臥室最好不見鏡子，那拿梳妝臺來說，其有鏡子，就不適宜對床，鏡子屬陰，損陽氣。許多人喜歡在臥室擺放擺列植物，臥室放置盆栽能夠調節空氣，隻宜放一盆或兩盆為宜。多方則生蚊帶病菌，花草之木為陰性植物，宜招陰靈，帶陰氣，所以少擺一兩盆可以。
廚房風水：
廚房和爐灶不適宜與睡房相鄰或相對。廚灶門不適宜與廁所門相對。廚房屬火，廁所屬污水，水克火不吉。爐灶不適宜有橫梁壓著。爐門不適宜對門對窗。
書房風水：
書房風水好壞，直接作用與影響傢庭文化事業的發展。書房風水如對傢長、小孩皆有利。因 此，書房位置放在巽方或幹方位，傢長書房宜放在幹方，小孩書房宜放在巽方，或者放在各人的文昌方位。文昌位的尋找可依據任何人五行去找，書房門忌對廚房門，忌對廁所、洗澡間門，忌對走廊。
廁所風水：
廁所的設置最好在傢居住宅空間的隱蔽位置，廁所不能與廚房、臥室直對，不適宜放在房子的中心位置，不過現在許多人喜歡用玻璃格局出這種半開放的衛生間洗手間或廁所，其實也就是說這在堪輿風水上是不利的，固然樣式規劃好看，不過風水講究的是衛生間洗手間或廁所這種污穢之氣產生之地要隱蔽。
上文就是我們想與大傢所談的有關陽宅風水學入門知識問題。我們相信：大傢依照我們所說的去購置處於合適地理位置的新房，以及佈置和佈局傢居住宅，那麼您和您的傢人們的財運、健康運蹭的飚長，那也是完全可能的。經常提到的“環境能夠改變一個人”，就是這個規律。不然，斷然不會有“孟母三遷”這一說瞭。
陰宅風水，陰宅風水知識，如何看陰宅風水，陰宅風水圖解
地理大全一書、全全俱備。
陰宅風水
所謂陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，亦即墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故叫作陰宅。
《紅樓夢》第1○一回：“老太太是在南邊的，雖有墳地，卻沒有陰宅。” 清 袁枚 《新齊諧·諸廷槐》：“此小相公頭有紅光，將來必貴，我不願見之。或問‘可是諸府祖宗功德修來乎？’曰：‘No，是他傢陰宅風水所蔭。’” 郭澄清 《大刀記》二：“把 常明義 那一畝地靠到‘陰宅’上，‘陰宅’就方正瞭。”
我們民族的傳統歷來都是很註重和重視尊敬祖先，講究天人合一的理念，因此也非常相信給祖先尋覓到一個好的安寢之所，必定可以帶給子孫後代如意吉祥。因此也就逐漸形成瞭風水這個特殊的論理體系！！！
那陰宅風水究竟有沒有呢？究竟是不是真的存在呢？究竟是不是真的在作用與影響著子孫後代呢？經過歷代先輩數千年來的驗證，匯總出來的答案是肯定的——有！！！它確實在無時無刻地作用與影響著我們子孫後代的繁衍生息。就是現代，大規模的推廣火葬制度，許多大師提出骨灰由於經過燃燒，業已不存在哪些個影響的作用瞭。通過許多事例的驗證，我們提出嚴厲的反對意見——經過火化的骨灰，由於其內在DNA結構照樣存在，其照樣對子孫後代起著很大的作用與影響作用，總之，陰宅風水照樣存在！！！隻是提出那些謬論的人狹隘無知罷瞭！！！
陰宅風水相比於陽宅風水來說就復雜得多瞭。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的范圍！！！
陰宅風水說法自然界的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴，配得扶手，朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣。任何一點均非造作而可得，均為天地自然生成之物！！！龍山向水之配合絕妙，就需要地師具有高深的理氣知識，一度之差，滿盤皆非。合天時，合地運，合山水而方能做出富貴之陰宅！！！最後，就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發甚至三元不敗富貴永遠。
自古各傢各派陰宅之法均不脫此范圍，然內涵精深之處卻非人人所能通曉。得者，緣也！！！未得者，亦緣也！！！
怎樣做好陰宅風水
陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤，人丁興盛的大事情，並且不管這幾個後代子孫所處何地，無論你是在天涯海角還是在異國他鄉，永久都無時無刻不受到你祖上風水對你產生的作用與影響！！！陰宅與陽宅的概念不同，它有著比較多的特殊性！！！更因為各人的福緣不同，所以富貴之地也並不是誰想得就能得到的！！！
1，“龍真穴”的珍貴性!
大夥也許都從先輩那裡聽別人提起過許多有關真龍大地富貴龍穴的傳說，可是也見過許多走街竄巷的一些民間地師幫人做風水，隻見他們瞄著墳地對面的山頭，山凹等，就論能夠發富發貴什麼的!但真的發富發貴瞭嗎?那麼這樣就隻有天曉得瞭!
其實也就是說，這裡面是有一個概念的問題的，那麼這樣就是世間上真有那樣多的真龍穴地嗎?回答是否定的!由於一般而講，每一條龍脈(山脈或則河流)過來，到何處結穴是需要山水交媾(亦即陰陽交媾)龍到頭止，氣聚之處方能結穴成地!而且大的富貴龍穴，在一條龍脈上面也許僅僅隻會結一個穴或則少數幾個穴位(結地多少是看龍的星體而定的)，更特別的是，就算找到好的穴位，因為元運和年命的關系，找到瞭還不一定立刻就能用，可能還要等上十幾年甚至幾十年之後才能使用的也不一定!本來少之又少的龍真穴，這樣下來的話就更加少瞭!此刻許多福東都不明 白這個規律，以為風水寶地有的是，試問，假如到處皆有富貴龍穴的話，那豈不人人富貴瞭?現實告知我們，真龍真穴隻會愈來愈少，而且這個是無法再生的，是用一個少一個啊!
2，尋龍點穴的重要程度!
想找到好的穴位，就必須得有真真正正“尋龍點穴”的真功夫！！！在堪輿風水界有句老話“三年尋龍，十年點穴”，從中足見尋龍點穴之艱難啊！！！更有許多學者，不得要訣，漫山亂指，豈得真真正正龍穴乎？此刻風水盛行，滿大街皆可以尋覓到一些所謂“大師”的身影!而且出書立傳，講起來可以說是頭頭是道!可是話又說回來，這幾個大師裡面又有多少個是真真正正明 白尋龍點穴之道呢?回答是少之又少啊!大傢可曾聽說某gaoguan因聽信某大師之言造橋改風水而下臺，某富貴人傢又重金聘請某大師為之葬親爾後傢財破敗等等這幾個故事。這幾個皆為庸師之禍啊!名符其實的明師所點之穴，均為富貴有準，而且因為因果關系， 泄露天機，所以畢生並不多做!這樣有緣福東就要看看各自的造化瞭!看看自己是不是有緣而能請得真真正正明師給自己造福!本人所學，遍及各門各派，陰宅之尋龍點穴以及造葬理氣等術有緣而師從於江西贛州楊曾先師後代傳人，為正統三元玄空地理之法(楊均松，曾文迪先師為江西贛州派風水地理之鼻祖， 尋龍點穴富貴有準，歷代傳承秘密， ，非其他人所能得知)。恩師之以秘密傳授“流星定穴”之法尋龍點穴造葬之功，以我之所知，無有出其左者!而且富貴有準，效應非凡！！！若得有緣，吾必將懇請恩師出山與我一起為廣大有緣之人造福！！！
3，造葬理氣的關鍵性！！！
許多人請地師葬親後，最關心的就是發哪房，發哪個！！！能發多大，能發多長時間！！！是出文貴還是出武貴等等！！！對於此問題，許多地師根本就無從說起，最多亦即看著對面的山頭說大約會出哪些人！！！不過從風水上來說富貴究竟有準不準呢？回答是有的！！！本門功夫從尋龍點穴著手，根據專有的理氣真訣，綜觀龍山向水，配合仙命和各房年庚以及速發日課的配合，絕對做到富貴有準！！！得心應手！！！所謂“一線之差，富貴不見”！！！先賢蔣大鴻先師曾言“我葬出公侯，人葬出盜匪”可見理氣之關鍵！！！曾有一陰宅，同為子山午向，因為立向度數不同，就會出現全傢族隻發一位大貴人和發貴人如一鬥芝麻綠豆般多兩種結果。請問如此之奧妙又有多少人知呢？目前知此真訣者可謂極為稀少！！！天下福東誰人能得真真正正明師之賜福也就隻待福緣之造化瞭！！！
4，葬重安金之時！！！
在前面幾點的論述中，我已經重復瞭好幾次選擇吉日的講法，這在許多地方的地理師當中並為引起多大的註重和重視！！！象本人老傢，普通的福東在請人相地以後，選個日子做好墓穴，不過在真真正正安葬老祖宗的時刻，卻隻是把老祖宗的骨灰從火葬場接回來以後直接就送到穴場，並未重新選擇日課，這裡面就大大的不妥！！！由於穴為地之靈氣所在，何時才能使老祖宗的靈柩正好和穴位的靈氣交匯是安葬的關鍵！！！也唯獨這樣才能真真正正起到福及子孫的作用！！！假如隨便下葬的日子為兇殺日課的話，那無論這個穴位有多好，至少在短期內也還是會應不吉出兇之事的！！！而假如選得吉時安金（就是放骨灰下葬之義），那效果就絕對不一樣瞭，就象化學反應中的催化劑一樣，立刻就能調動地靈以發生效應！！！誠然，名符其實的安葬方法還包括穴位應該挖多深，出現什麼兆應之時才安葬下金等等（關於兆應亦即民間傳說中所說“頭戴鐵帽，鯉魚上樹”等等，此乃發鴻福之天地吉應），這幾個也皆為秘密而為其他人所不知矣！！！
皮潮東是當今周易界泰鬥，經長年研究，對陰宅風水非常熟悉。
何謂陰宅風水，陰宅風水化解方法與化解竅門
依據地形，方向，采取適用的方式方法！！！
傢宅風水
點評風水的要求1:
風水案例務必要有傢宅平面圖，圖務必要標出南北方位。2:圖上必須標明的東西有，大門，廁所，電視機，灶臺，空調[包括室外機]的具體位置，3:在傢中能不能看見外面的變壓器，煙筒，電線桿，藝術雕塑，假山等，如能看見，距離大概有多遠。4:你住的是樓房還是平房，如樓房，該樓有多少個單元，你是第幾單元[從東開始數]，住幾樓。5:你的傢宅的南面，北面，東，西面是不是有建築物，地勢哪個方向高，哪個方向低，如南北都是樓房，南北樓和你房屋的距離是否一樣，高度是否一樣。
論風水環境對人的作用與影響:“風水”古稱堪輿，其解釋為“藏風聚氣”，“堪”指天道，為陽，“輿”指地道，為陰，即陰陽之道也，古時候先哲認為天下萬物充滿著一種合陰合陽之氣，能使這陰氣與陽氣相交並聚合而達到平衡的地方，便是一處風水寶地。[周易]系詞傳曰；“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜。” [黃帝內經]雲；“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地”又雲“地善則苗秀，宅吉則人榮”可見風水之術歷史悠久，源遠流長。它是先哲們為瞭更佳地生息繁衍而順應自然利用自然的智力結晶。風水地理學是幾千年來我國勞動人民建築經驗的匯總，它的核心內容是“天地人合一”，即人與自然環境和諧統一，是人們對居住環境進行選擇調整的一門學問。它著重是通過研究人和居住環境的關系，指點人們通過時間和空間的合理選擇和調整，創造一個人與環境協調，達到“天人合一”的空間環境，以達到趨利避害，健健康康，事業通達的意圖。他積淀瞭濃鬱的傳統文化氣息，是哲學，美學，倫理學等多元文化的綜合，是一門具有系統性的一門實用學科。從大范圍講，宇宙星體是個大能量場，它的變化時刻在作用與影響著地球上的萬物，科學工作者曾作過試驗，在日全食的幾分鐘內，物體的重量會發生變化，離地球近日的月球運動也會引起地球上的潮汐和婦女月經來潮等變化，……。而過活在地球上的人類及其他一切有生命的物體，也必然受天體變化的作用與影響和制約，我們平常時候所居住的房子，因為物質構造不同，坐山朝向不同，高低層次、內部佈陣與佈局，外部環境，裝修不同而對人的作用與影響也不同。人長期居住在某個特別規定的建築環境裡，必然每時每刻都會不自覺地接受這個環境對他的作用與影響，並在人體能量中不斷積累，過瞭一段時間就會形成能量的信息導向，從而完全作用與影響甚至改變能量的運動狀態。筆者有一位在工作多年的friend，在多年患有嚴重的胃病，整天吃藥，常住醫院，而他一離開到內地，隻要火車一過西安，胃病便不藥而愈。當代因為工業的發展，人們的環境保護意識淡薄，大肆破壞生態環境，從風水角度看是破壞瞭風水，此刻有的城市幾乎看不見多少樹木和綠色，大樹的效果在於它濃密的枝葉，在烈日當空時，因為樹底下的溫度較低，會與四周的熱空氣產生冷熱對流作用，激發的冷空氣會使周圍的溫度降低，它和另一個作用是保持水土不流失，樹木起著保護水土和環境的效果，亂砍亂伐惡化瞭環境，也使水土大量流失，最後則會作用與影響到人類的發展，更會作用與影響到城市的生存。從風水角度看，樹蔭把陽光遮掩，因此它會招來陰氣，每一事物隻要陰陽調和便會有生機，假如樹木太少則必陽氣太重陰氣衰死，它所給人們帶來的結果是錢財不聚，亢陽不化，所以假如陰陽平衡，陽中有陰，則會替某城某地或某宅招來錢財，招來生氣。有句古語稱“窮山惡水出刁民”，“窮山”是指形勢惡、寸草不生的不毛之地，“惡水”是指以不正當的途徑賺money，水在不吉的地方還指不僅賺未到錢反而損財，主人窮困。這便是說環境不好的地方，經濟不會發達，人們不會富裕。人們的素質和文化涵養都不會太高。在守舊的觀念裡宅與命運有著很親密的關系，俚語雲，一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。認為一個人能不能獲取功名富貴除本身命運以外還要看陰陽宅風水是否配合。人生在世所求不外乎平安健康，行運順遂，然而世事多變人們常常無法如願，以風水而論，好的陰陽宅可以使傢運昌隆，福蔭子孫。因已生的人是受前輩的風水感應，前輩的風水吉，其人命也吉，前輩的風水不佳，其後代的命數也好未到那裡去。改造風水能夠趨吉避兇，調理好的話可以把命裡的吉兆放大，把兇兆縮小，可以把小富小貴提升到中富中貴，同樣如一自個的命運中有兇災，如風水調理好的話，最多但是是破點財或受點傷，生場病 就過去瞭，萬一風水不好的話，卻及有可能把兇兆放大加重，更甚者會有破產，殘廢或死亡的悲劇發生，命主陰宅風水好，陽宅風水佈陣與佈局又佳，則吉上加吉，無往不利，縱然命局組合不好斷然不會一貧如洗。筆者在考察陽宅時發現當前有許多人有一種房子越大越好的心態，這種念頭太片面，[宅經]雲；宅有五虛，令人貧耗，宅有五實令人富貴。而五虛的一條就是“宅大人少”，北京故宮可謂是集古時候的風水大成，這一點僅從雍正皇帝的臥室和書房就可窺見一斑，其臥室最大亦即12平方米，[因未能細量，粗略估算]在養心齋西面看書休息的房間亦即9平方米，為啥？因宅大耗氣，真龍天子也是血肉之軀，大房間亦同樣耗散他的精氣，這便是為啥有的人因住的臥室太大而患有難以醫治的慢性病的緣故。古時候的風水術因客觀條件不同故觀測事物亦相異，有看天星變化與山川的關系，有的看地球磁場與物體形狀，由此而總結出不同的論理，演變成不同的派別，各傢各派各有所長，大約可分為“形”及“理”兩多數，堪輿傢把傢宅稱為陽宅，墳墓稱為陰宅，從前相宅學中分為戶外六事及戶內六事兩大類，戶外六事是：路巷、池井、廁所、牲畜欄、橋梁及社壇廟宇；戶內六事是：宅中門戶、天井、廳堂、房床、櫥、灶及 碓等皆為在古時候農業社會中作用與影響重大的事物，而今因為社會的發展，戶內戶外六事有些已不太適宜現代社會，此刻關鍵看四個部分，第1是天運，亦即時間上的區別而成的氣運，二是山川地勢不同所造成的地運，第3是任何人出生年時的區別而造成的人運，再加上每一間不同的屋宇、墳墓於不同的時間建造而成的屋運，這四點結合一起方可決定某處的吉兇，但萬法歸宗，不論古時候還是現代的諸種方法手段，實則就是調整陰陽平衡，風水講的砂和水即是陰和陽，砂為陽水為陰，需要砂的地方見水，需要水的地方見砂，，則必見禍端。反之則為吉為福，其大無外其小無內，大至一個國傢小至一個地域、一個傢宅，其理都一樣。筆者曾調整過不少風水，見效的許多，（因涉及個人隱私，以下案例均不寫局中人姓名單位） 例：二000年某人通過朋友找到筆者為其堪宅，到其傢一看砂水形勢，我剖析該人九九年夏天五月破大財，工作雖是忙忙碌碌，但賺的錢還沒的花的多，該人點頭稱是，其人九九年買一輛大客車運營，當年五月翻車，損失二十多萬元，他遵筆者的方式方法進行瞭調整，財運很快好瞭起來，他講“以前幹的活利潤很少，活還不多，此刻活多的幹不完，固然很忙，但利潤很可觀。”某作鋁合金生意的老板，以前常出車禍，被盜事件連連發生，而且生意不是很好，經我調整後，再沒出車禍及被盜事件，生意此刻很紅火。筆者一位朋友稱有機會提升職務，問我又無可能？能成否？俺當即講調理風水叫他成之，擇吉日把起陰宅陽宅全部調整，沒幾天傳來好友提升職務的喜訊。部門一位科長，因審批某項目不慎，引起官非口舌，鬧得沸沸揚揚，滿城風雨，上級領導稱要將其免職，該人壓力很大，情緒沮喪，他通過朋友找到筆者對其陽宅進行調整，很快見瞭效果，沸沸揚揚的輿論界偃旗息鼓，此事不瞭瞭之，到現在一年多過去瞭，他還繼續幹著科長。
總的來說，風水是一套催吉避兇的方式方法，他會令運好的人錦上添花，令運滯的人如得摯友雪中送炭一般。它的效果毋庸置疑是清楚明瞭的，所謂趨吉包括改善事業運程、改善愛情婚姻運程、改善健康運程，除瞭這些以外然而也包括增添財富。當然富貴兩全之命是天生的，並 不是人力所能改變，風水沒法使一個叫化子之命變為富貴兩全之命，但在若幹程度上卻可以讓人命祿有所增添，特別是遇見經濟困難的時刻，風水調理的好常常可以讓人渡過難關，即便不是面對經濟難關的人，它也可以讓人減少損財的機會，會使之錦上添花，使遇見難關的人渡過難關為其雪中送炭。但好風水須以德而求之，要不然就不可能有。福人居福地，福地發福人之說，易經雲；“積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有餘殃。”易經上還說;“善不積，不足以成名，惡不積不足以滅身，小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解，”易經上這幾個話足以說明改命完全於在本人所為。願天下都與人善，多做好事，都得到好風水相助，願人人都順利，人人都富裕。
預測推算師道德規范
1， 不在任何場合向第3者泄露求測之人的任何有關素材。
2， 實事求是，堅守正道，與人為善，加強自個的道德品質修養。不求名求利。
3、 不論何人求測都要不卑不亢，要規誡勸免，導愚解惑，教人趨吉避兇，竭盡全力而為之。
4、 以下幾種人不測;
1、依仗權勢。不懂禮貌。心不誠。言不恭者，不測。
2、重財輕道，圖謀不正者，不測。
3、酗酒不明者，視預測推算為兒戲者，不測。
啥是風水？怎樣定位風水的效果?
-------此文為摘錄自中國術數網之南山真人所寫文章
以下看法隻是我個人的看法，不涉及肯定或是否定每個人的看法：
許多人說風水是的東西，不外乎是兩個原因，一是這樣的人並不清楚風水的實質與涵意，把自已搞不懂的東西一概歸納於一類，二是的的確確是有一部分人打著風水的恍子蠱惑人心，我覺得風水是科學的，我對它的定義就是風水是物質賴以存在環境的組合，研究這種組合的能量在不同時間、不同方位作用於人或事物所產生的結果。著重是研究物質在不同環境組合模式下互相作用力所產生不同結果的一門學問，一塊石頭放在全地球不同的地方它的風化速度會不同，一棵椰子樹在熱帶如我國海南島它就能正常生長最終，而在北方它長都長不活，更談不上結果瞭，在這兒我們清楚明白瞭椰子樹它本身屬性其實沒有變，而改變的隻是外部環境，其實也就是說這種外部環境所造成的效果就是我們俗稱的風水的效果。選擇好的風水實質上就是選擇出適合物質最佳共存條件下的環境組合，對於生命來講當然就是選擇出適合生命最佳生存環境條件的組合。當然這種組合是多方面的，作用也是在不同的各個范疇中。
對於人類來說，自己一身的進化使得我們具有瞭高的知慧與思維，所以自謂之高檔動物，這個高檔動物與其它生命不同之處在於具有高超的智力思維，一是進化使得它對環境有更高的適應性，二是具有改變小環境的能力，比喻天冷瞭能使用各式取曖的方式方法，天熱瞭通過制冷降溫、能劈山引水、移山填海等。所以相對來講，風水對人類的作用與影響要永久小於其它生命或物質。
風水對人類的作用與影響究竟有多大，此問題一直是許多風水工作者都難準確定義的問題，流傳的講法許多，比喻說好的風水出好的命（八字），一命二運三風水，陽宅作用與影響一代人，陰宅作用與影響一族人等等。我個人認為這幾個皆有一定的道理，這裡我不想對陰宅發表觀點，非三言兩語能說清楚明白，就算我說瞭亦不是別人能理解，至於好的風水出好的四柱也無需多說，因人即然已經出生瞭，先天的東西也就定性瞭(當然想要慎重考慮到下一代的問題還是要講究一些)，最關心的還是自已的前途問題，因此就說說一命二運三風水：
所謂命就是我們常說的四柱，以天幹地支流年記時方式來表達時間關系的一組信息碼，因為古代人們用天幹、地支流來描敘宇宙間太陽、月亮等星體的直觀運動形式，所以事實上天幹地支之記時方式也就客觀地反應瞭天體的運動軌跡與之相相應的運動時間的涵數關系，它記錄瞭一個生命體從母體分離後所行成的一個單獨個體的起始信息，也是一個新的物體進入宇宙後的運動起跑點，所以它會對生命的整體過程起到一定的作用與影響，但這還隻不過是一個平面的信息， 隻有加上運（整個生命過程的社會活動）及生存環境（命與運賴以活著的條件），才能構成一個立體的信息，再加入生命的輪回才構成瞭一個全息的信息，因此而知，在這之中隻有後天的運是最突出的、動態性非常強的部份，運直接受先天命與後天環境的作用與影響，正如遺傳學上講的對生命來講遺傳基礎與環境各作用與影響一半。可見環境的重要程度，所以好的風水事實上就是給予瞭生命a good生存環境條件，就對人類來講，好的風水會對身體、情緒、學習，工作起到直接的良性作用，達到超吉避兇的意圖，比喻，04年夏天我到一個朋友的傢中，見二住房的房屋座北向南（大約是子山午向，那個時候沒帶羅盤），其排列是從南到北依次為，陽臺、主臥、客廳、小飯廳、廚房並排廁所，我感到這房子設計上格局並不好，便問他是還是不是02年買的房屋，他回答是02年下半年裝修完後就搬進來過年的，我結合外面周圍的情形當即跟他說你是還是不是搬進來後不久就丟瞭工作，而且一直至今沒找到工作，他說，正所謂，之前在某五星級酒店娛樂部上班工資很高，而且外快一年就有20來萬，住進來後不久就被辭瞭，一直末找到滿意工作，而且03年突然腹部劇痛搞到醫院吊瓶無論用最後是打瞭一支杜冷丁才止痛，也沒查出哪些原因，不多長時間妻子的工作也變動瞭，非常不好，也就是說二年下來倒黴透瞭，今非惜比，莫非與這房子有關？我說是有些關系，如有條件還不如此房出租，再買一套算瞭，或是幹脆出去找工作，不住這裡瞭，象這種例子舉不勝舉？
一些環境風水優點突出的場所，在合適的流年、時機成熟確是可以帶來好的最終，如身體，財運，官運，考學等，一些環境風水缺點突出的地方，在合適的時刻也真的能帶來病災、兇災、損財等不利因素，但風水的作用與影響並不是萬能的，亦不是每一個人不看風水住進去就一定會怎樣怎樣，其一是大部份地方風水通常都是一般，從組合上看雖然說不上太好不過 也說不上太壞，因 此，一般無大的作用與影響，，其二是其實就是風水的某個方位上不好但該方位作用與影響並不會應在宅主身上。如某陽宅風水的敗點落在瞭作用與影響中男的方位上，但宅主是長男那問題就不大。其三是陽宅來講是不住不作用與影響，第4是風水的好與壞是有應期的，比喻從風水的度上看某個成點對發財有利，但它隻能是在某年段才有利，流年未到也是不可能有作用與影響的。所以隻有那些風水非常好或特別壞的地方才在合適的時刻有明顯的效果，就好比一粒種子，隨便扔到一個地方也是發芽生長，但假如是在陽光、水份、肥沃、氣候對其適應的環境它就更加能發揮出其潛力而生長得更佳，假如是放在其相反的環境那或許是會長得不好甚至長不活。
毫無疑問，好的風水對人的運是有利的，壞的風水然而也有害，但這隻不過是一個方面的作用與影響而已，雖然說有些作用與影響會造成不可估量的後果，但那必竟隻是少數情況，因 此，我們在不風水的前提下還是務必要選擇好工作與居住的環境，尤其是在買房、租辦公樓、工廠、店鋪等之前最好請名符其實的風水明師參謀一下，以排除後顧之憂，不要等到辦好瞭，或都裝修完瞭再去註重和重視風水，再去找人看，那麼這樣就難辦多瞭，由於假如是風水格局上不好，而一切又已搞定，那麼這樣就隻能作一些小的調理，效果是極其有限的。因 此，我勸真真正正是比較在乎風水作用的人最有利的時機是在定房前就選擇好風水的房屋，裝修與居住時再加以合理的佈陣與佈局，這樣是最有利的。
江湖上流傳的風水派別許多，各派理論之因此都能得以流存說明各派皆有其精華所在，區別在於各派先輩是否因過於守舊使得很多絕學失傳及後學的發揚與開拓的問題，但過多的派別所不同的斷事、調理方法許多不同，甚至一些是對立的，這樣常常會讓廣大群眾難以適從，人們會問"到底想信誰的呢"？個人認為一代偉人悟 真 網003 14944。net的那句經典之言說好，"無論白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓"。風水無非一是用自派理論斷準過去及未來所發生的事，二是通過調理來趨吉避兇，改變部份事物的最終，能應證這兩點無論那派的論理都是實用的。我個人從來不論派別之分，什麼理論好用俺就拿來用，不好用的一概舍之。
還有一點是要提醒那些不懂風水而又需要請風水師看風水的人群，此刻江湖上算命大師、風水師太多，真偽難分，魚目混雜，有些名符其實的高手常常不以此乃生而隱於民間，亦有許多攬食之客並無真本事但用錢買來一些這個協會那個協會的牌子來包裝自已，這裡提醒大傢其鑒別明師的最好方法就是讓他先斷出過去所發生的具體事件，對風水師來講可先找一處有表現性的陽宅讓風水師先斷前面的具體事情，流年情況，這樣最有說服力，任何大師假如以風水不是斷事的加以拒絕也可以這樣說用其它理由加以搪塞都不可以說明問題，畢竟出錢請人算命看風水就得讓那一部分大師們給預你正確的指導，胡說一通，沒有作用，甚至給人招來災禍，還拿人錢財的作為是絕對不值得選取的。
04年，建設部關於建築風水的會議在人民大會堂召開，說明國傢對建築與環境意識的註重和重視，可以肯定以後人們的風水意識會不斷地加強，大到城市建設，小到個人用房風水概念會無處不在，這對房產開發商來講也是一個機遇，隻有大傢共同努力才能都達到雙贏的意圖。
回答者：韶斯 - 初入江湖 二級 3-二十四 10:17 幫到你
教你怎樣看房屋風水 詳細??
樓房風水的好賴，first of all要這棟樓房周圍的環境情況，前後左右的道路、河流和人工建築物的情形，對整棟樓房的風水休戚相關。 1 假如有河流和道路彎環抱著樓房為吉，假如有河流或道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。 2 後面有高大平整的建築物或者方、園、尖的秀麗山體做後托為吉，後面低矮或後面零亂、空缺、有尖射、過於逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建築物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建築物高於右邊一般為吉，右邊的建築物比左邊的高，尤其是有奇形怪狀的建築物一般不吉。 3 樓房不適宜建在孤山頂上，不適宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的抉擇。不能建在懸崖峭壁的下面等。 4 看周圍有還是沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建築物。 歸根結底，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，采光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，也就的風水寶地瞭。 關系樓房風水好壞的第2個問題，是樓房的立向是否合理。 周圍有優質的外部環境，是營造陽宅好風水的基礎條件條件。這幾個條件是否得到合理的利用，須要經過立向來實現。 舉個例子來說吧。如果某一的地方，外部環境很好，非常符合風水學山環水抱的原則，又景色秀美。東北方開闊，能有一條小河經東方、東南方、南方彎環抱來，最後流倒西北方向出去，水出的具體位置關鎖特別好。周圍的山或建築物也符合後高前低，左高右低的要求，南方又比較開闊，這就具備瞭建造一處好風水的基本條件瞭。不過同是此處地方，假如不會立向，也會做成兇宅。 依照贛南楊公風水術的論理，如此的地方應該立坐正北、朝正南（即坐子山正針向午山正針）的坐向，才是合理的。才能實現丁財貴三全。假如立向的時刻，錯立瞭子山兼癸或子山兼壬的座度，就叫出卦瞭，就成為瞭病死墓絕水上堂，住進去就會藥罐不斷，損財損人口，還會出現“成材之子早歸陰”的後果。假如是一傢之宅，住久瞭難免絕嗣。 用直觀的方式方法看房屋的立向是否合理，可Yi經過看後山頂和看前方堂局的方式方法來鑒別。尤其是靠山面水的房屋，假如房屋的建築縱向中軸線明顯偏離瞭後山的山頂，前方的堂局明顯歪斜而偏向一邊，此房的立向當然不合理。 要精確地確定房屋的立向是否合理，要使用羅盤格定來龍入首、格定水口，測準坐向，才能真真正正確定。這需要系統學習過風水術的基本原理，會使用羅盤，才能作到。 與樓房風水相關的第3個因素就是房子的立體和平面造型。 1 房屋的造型光怪陸離，用風水術的論理來概括之，卻隻有五種：金形、木形、火形、水形和土形。金圓、木長、火尖、水曲、土方。 其中，以方形的土形最為穩重，土者萬物之母也；其次是圓形的金形房子，此二者為吉利的造型。因 此，我國古代建築著重是土形的房屋居多，亦有圓形與方形結合的成功例子，例如客傢圍屋，不僅有方形的，亦有圓形的，還有馬蹄形的，依據地形地貌的特征采用不同平面造型，與周圍環境融為一體，不管從景觀的角度還是風水學的角度，都無可挑剔。 火形帶煞，水形不穩定，木形也不太恰當。屬於不吉的造型。扇形或梯形的房屋，前窄後寬為吉，前寬後窄為兇。 房屋是供人休養生息的場所，其造型應該以端莊穩重、美觀大方、完整、大小高低失中為吉。歪斜、扭曲、缺角、尖突 、奇形怪狀、高低寬窄不成比例都屬不理想的宅形。 現代城市中，有一部分人奇歡獵奇，設計的房屋立體造形奇形怪狀，我認為這是對老百姓的身傢性命違背良心的一種做法！！！ 2 距形的平面結構，外表穩重端莊，內部能夠起到好作用的房子內部各個功能區的合理分割，便於利用，應列為首選。 前略窄後略寬的梯形，較利財丁，故說：“屋作鬥斛形，橫財旺人丁”。假如前寬後窄，則屬不利錢財之宅。 扇形，前寬而後窄，不聚氣，不利財丁。古代人們雲：“屋造扇面形，痰癆必伶仃”。 圓形、馬蹄形、橢圓形、八角形等隻宜用於大型的建築群體，而且還須與的地形地貌相吻合方為合適。客傢地區的圓形、半圓形、馬蹄形圍屋，外圈建築呈圓形或半圓形，其中心主廳那麼是方形，象征天圓地方的意思。圓形屬金，“宅相金字平，富貴人丁亨。” 房屋最好八方完整，房屋總體平面存在缺角是屬於有缺陷的結構。一般而講，缺角所在的方位常常對應於傢庭中對應的人與事的不完美，缺角的程度越厲害，所展現出的信息也就越明顯。 尖突在五行上屬火，：“屋造火字形，痰火久閉經。” 長寬比超過 2:1 的狹長形房屋，長寬比小於 2:1 的扁平狀房屋，難旺財，福澤淺，如宅後無靠山依托，人財冷退，一代不如一代。此屬木形，“屋做木星長，克妻主少亡。” 鋸齒形的房子，又叫磨牙煞，傢庭多爭執、多是非，愛情婚姻不順者多。鋸齒形和彎曲而矮的宅形屬水，：“宅相如水形，是非官訟頻。”“水星屋不齊，忤逆無立錐”。 古時候建築多為平房，所以在古時候堪輿學中沒有任何關於樓層情性的論述。隨著城市化進程的加快，摩天大樓愈來愈多。為瞭節省用地，很多中小城市也開始停止分立式傢宅的審批。高層傢宅的堪輿是擺放在我們面前的新議題。 近些年來，很多堪輿理論研究者用參照古時候關於房屋“進數”方面的論理或用先後天數而定位樓層五行屬性，取得瞭一些成果，但理論尚不完整，且與實際情況不盡吻合。 此刻比較流行的主要有兩種方法： 一種是將八宅飛星法套用於樓層，從大樓的坐山卦起飛星，以大門所屬九星定位第1層九星所屬，再按五行相生原則依次確定各層九星所屬。伏位（左輔）、生氣（貪狼）屬木，絕命（破軍）、延年（武曲）屬金，五鬼（廉貞）屬火，六煞（文曲）屬水，天醫（巨門）、禍害（祿存）屬土。以年命納音與樓層五行論吉兇，相生、比和為吉，相克為兇。 一種是以先天數而定位樓層五行屬性。一六層屬水，二七層屬火，三七層屬木，四八層屬金，五十層屬土。以年命納音與樓層五行屬性或者與五子水運配合起來論吉兇。 兩種理論與方法均有一定的道理，在實際操作中各有應準，準確率還須經過更加的多風水實際的驗證。 first of all，應該明確，對陽宅風水好壞的評價應在全面調查鉆石的基礎上依據堪輿學理論進行綜合剖析後才可得出，樓層的層數五行屬性對陽宅風水的總體作用與影響並 不是決定性因素，與整座樓房的外部風水格局以及單元內部佈陣與佈局相比，仍為小巫見大巫的次要因素。 其次，八卦和河洛闡述的是平面方位之理，用之於樓層顯得十分勉強。平面方位是二維坐標體系，樓層的高低屬三維坐標，用二維坐標的論理去剖析三維坐標的規律，在按道理來講也講不通。假如將河洛、八卦視為立體的模型，則樓層的五行屬性就不是上面所說的那麼簡單，不能用立體的河洛、八卦在平面上的投影來核實確定樓房的五行屬性，而應該將整棟樓房視同是一個整體的河洛或者八卦，所總結出的結論亦應當是三維的，而不是兩維的。 其三，以宅主年命納音與樓層五行屬性論生克的論理和方法，按道理來講有失嚴謹，有以偏概全之嫌。為啥？由於人的五行宜忌應以四柱喜用神為準，不同時空出生人類個體，其先天所秉受的五行之氣均不相同。命局五行的不平衡是絕對的，平衡是相對的。選擇四柱喜用神就是有目的地去彌補補充人類個體四柱五行的不足部分，去其有餘部分，或用之達到通關的意圖，使其命局五行趨向相對平衡。按年命納音配樓層五行屬性，隻有在年命納音符合四柱喜用神的情形下才能起到調補作用。不過，在大部分情況下，年命納音與四柱喜用神是不一致的，當年命納音恰巧是命局忌神時，用之調補豈不是助糾成虐？因 此，作者本人是這樣想的應以宅主四柱命局和大運綜合平衡後所取喜用神為根據來選擇樓層才較為合理。 其四，將樓房的風水格局與樓層分割開來，顯得比較粗糙。事實證明，同樣的樓層，假如立向不同，則樓層的吉兇狀況也均不相同。並 不是某某樓層吉某某樓層兇這樣簡單。 筆者在堪輿風水實際中，悟到從五行的基本情性入手來剖析樓層的五行屬性的新思路。樓房不論高低，底層位於整幢樓房的最底部，與土密切接近；住在底層也不須上下樓梯，其性質為靜而不動，與土的情性較為吻合，應按土論。二層是建在第1層的上面，按五行相生原則，應按金論。依此類推，三層屬水，四層屬木，五層屬火。方與樓層的實際情況吻合，一般樓房的頂層最熱，熱者火之性也，且火的基本性質是“炎上”，因此把頂層的屬性定位於火是合理的。第2、三層一般較為涼快，何故？金居西其性涼，水居北其性寒也。樓房不論多少層，底層永久屬土，頂層永久屬火，此為不易之理。十層者，一二層屬土，三四層屬金，五六層屬水，七八層屬木，九十層屬火。在此基礎上，可進一步分清五行的陰陽屬性，單數層屬陽，偶數層屬陰。十層以上之高樓也可依此理推之，將樓房平均分成五段，最底下一段為土，其上依次為金、水、木、火。 研究過八字推算的人知道，四柱木火兩旺、土薄金虛之人易患心臟病，宜取土金為用，宜選擇屬土屬金之樓層方與四柱喜用神不背。依照現代醫學理論，心臟病患者不適宜劇烈運動，以住底層或二層為宜；四柱以火為喜用神者，多怕冷，宜多運動，適宜居住頂樓。易理和醫理何等相似！！！ 鄉村陽宅以山水堂局為重，城市陽宅以內部佈陣與佈局是要（尤其是三層以上的分層式傢宅）。 陽宅風水的好賴，是客觀存在的現象。風水不好的陽宅，不管誰去住，都沒好處。不過，是還是不是風水好的陽宅，誰住進去都好呢？ 事實證明，並非這樣的。似乎漂亮的連衣裙，女孩子穿好看，但男孩子穿就不行瞭。 陽宅風水也是相同的，應該選擇對本人的心身健全有益，而且風水好的房屋才是正確的抉擇。 不管農村還是城市，陽宅的格局與宅主的命格是否相適應才是關鍵之所在。不同的陽宅格局形成不同的場能狀態，不同的八字命理格局對陽宅的場能狀態有不同的需求。陽宅的場能狀況與主人對場能的適應域值相一致時，這種陽宅乃為大吉之宅；兩者不一致時就變成兇宅。 城市中的花園式傢宅小區，外部環境整潔幽雅，大體上無形煞，內部佈陣與佈局又極為相似，但搬遷入住後同樣有的吉，有的兇。根本原因是因為各個單元傢宅在該幢樓房所處位置不同、樓層不同、內部佈陣與佈局不同以及氣口來路的差別等各式綜合因素作用與影響下，各自的綜合場能狀態隨之各異，對於不同的宅主及其傢庭成員的生物場有的是調補得宜，有的是水火不容。好比中藥藥性有寒熱補瀉之分，辨證施治、對癥用藥方能治好病。假如違背辨證施治的原則，對寒癥病人施以寒涼藥，無疑是雪上加霜；對熱癥病人施以溫熱藥，正好比火上加油。 可是，怎樣知道怎樣的風水格局適合自己居住？ 這就涉及八字推算學的范圍瞭。不同的人類個體，生長於不同的時間節段，所秉受的天地五行之氣有多有寡。所謂五行，就是老祖宗對全地球萬事萬物的區別屬性的一種歸納，歸結為金、木、水、火、土五個大類。一自個的五行假如相應平衡，心身健全就不會發生問題。假如五行有的強，有的弱，過強過弱的五行所相應的器官就比較易出現問題，容易發生疾病。某一個五行加入，能夠糾正五行的不平衡狀態，這個五行，就叫著“平衡喜用神”。一自個的四柱假如偏燥、偏熱、偏寒、偏濕，就需要進行調候。例如，生長於火旺者夏季，四柱無水或者水特別弱，烈火炎炎，火多木焚，火旺金裂，火旺土燥，則急需水來調候；生長於冬季水旺者冬季，四柱火弱或者沒有火，則金寒水冷土凍木僵，急需取火來溫暖之，其他五行才會有生機。這種用以進行調候的水、火就叫調候喜用神。 依照周易哲學的看法，要調整一自個的五行偏差，就要圍繞四柱喜用神來進行，損其有餘，補其不足，似乎中醫治病一樣，熱者涼之，寒者溫之，虛者補之。四柱喜用神旺瞭，心身健全就能得到保證。 四柱喜用神為火的，選擇陽宅的時刻，就要重點考慮選擇風水格局是火局的房屋，選擇樓層屬性屬火的樓層。 四柱喜用神是水的，選擇陽宅的時刻，就要選擇風水格局為水局的房屋，選屬水的樓層。 四柱喜用神是金的，選擇陽宅的時刻，就要選擇風水格局為金局的房屋，選屬金的樓層。 四柱喜用神是木的，選擇陽宅的時刻，就要選擇風水格局為木局的房屋，選屬木的樓層。 四柱喜用神是土的，選擇陽宅的時刻，由於風水格局沒有屬土的，因此就要選擇風水格局為火局的房屋，選屬火、土樓層。 如今的城市商品房，以框架結構最為常見。框架結構，給房主裝修成適合自己居住的陽宅提供瞭比較充裕的空間。 室內裝修，包括功能區的劃分，墻面、房頂、地板的表面處理，某些區的簡單分隔，灶位和床位、書桌位和一些大型傢具的擺設。 1 一個居住單元包括客廳、書房、廚房、臥房（包括主臥房、小孩臥房、老人居室、客房或者仆人臥房）、衛生間洗手間或廁所、儲藏室等功能區，大一些的單元還有娛樂室、健身房等。 在各個功能區中，主人房、小孩房、書房、廚房、衛生間洗手間或廁所是需要重點進行佈陣與佈局定位的地方。 主人房、小孩房、書房和廚房是重點中的重點，應該設置在單元內的生旺之方。所謂生旺之方，就是以房屋的七十二龍坐度而起的長生十二宮的胎、養、長生、冠帶、臨官、帝旺方。 主人房，宜設置在養生方，尤其是新婚夫婦的房間，更要應該在養生宮位上設置臥室。 小孩房，宜設置在冠帶方。書房最宜設置在臨官方。廚房最宜設置在帝旺方。 客房乃是臨時來客短期居住的臥房，不要求設置在六秀方位。 單元門尤其是陽臺門，最好在單元的六秀方位。 衛生間洗手間或廁所隻宜設置在衰方或者是墓絕方。 2 當單元門和陽臺門位於單元的病死墓絕方或者門外對著上上一層的樓梯、有箭煞、天斬煞、路沖等形煞的時刻，在不能改門的情形下，應該設置玄關處理之。 玄關可用不透明玻璃、博古架、屏風等，設置在門內一米左右的地方，依據房屋的風水格局，將來路轉換到生旺者方位上來，將形煞擋之於門外。 3 此刻，不少房子有錯層。錯層有好有壞，應該怎麼樣看錯層呢？ 總體的原則，或許應該是後方的地面高於前方的地面，不應該相反。錯層已經造好，僅有一面有陽臺門的單元，是無法改造的。隻有前後皆有陽臺門的單元，才有可能通過改變前後陽臺門的大小來調整之，即將地面低的這面陽臺門改為主門，將地面高的這一面的陽臺門改成小門。 4 近代，化學裝修材料愈來愈多，天然材料愈來愈少。人工合成的裝修材料，固然樣式好看，價格較低廉，但大多有造成室內環境污染的弊端。 室內裝修最好選用天然材料，如石灰、玻璃、白水泥、瓷磚、木材、石膏板、符合環保標準的膠合板、生物漆（如桐油、生漆）等專修材料。少用塑料制品，少用化學漆、少用化學塗料。假如鋪設花崗巖地板，應選用經過放射性檢測達標的優質花崗巖，不能為瞭省錢，買劣質產品。 5 顏色的五行屬性：紅色屬火，黑色屬水，綠色屬木，黃色屬土，白色屬金。 室內裝修的主調應該淡雅明快，不適宜大紅大紫，宜適當配以暖色調，不適宜大面積地配置冷色調。 使用玻璃墻或者特大玻璃窗的高層單元，采光過多，在裝修時應該使用冷色調和適當偏深的色調，以降低室內散射光的強度。采光較差的房間，應該以白色為主，以增強室內的散射光強度。 單元存在缺角的，在顏色配比上最好作到五行齊全，亦即紅黃綠黑白五種顏色基本配齊。 東方缺角的，可考慮在東方的墻壁上裝飾以樹木花草，以補東方之氣。 南方缺角者，靠近南方的墻壁上應適當采用紅色。 西方缺角的，西方配以黃白之色。 北方缺角者，配以黑色的傢具，最起碼踢腳線應該用黑色的瓷磚。東北或者西南缺角者，配以黃色。紅綠黃均應該選用淡色調，點到即止，不適宜用太濃的色調。 在顏色的選用上，還須留意兩點：一是主色調與房子風水格局的關系，顏色不能與房屋的風水格局相克。二是要依照主人的八字喜用神，采用對四柱喜用神有補益的顏色作為主調。 6 室內裝飾物，應該整齊、大方、簡潔、美觀，尖角或者歪斜的形狀是不適合的，尤其是1、8 米以下墻面上裝一些突出物品的做法不值得選取，由於這樣即不美觀，也不安全。 近日我在蕭山勘察房屋，見一顧客的餐廳造瞭一個蒼蠅拍相同的吊頂，即不雅觀，也不吉祥，當即矚房主拆掉重新裝修。 吊燈，不適宜安在臥室裡，即便是客廳，也不適宜采用帶很多尖刺形狀的大型吊燈，尤其是向下的一面不適宜帶有尖形物。 室內外的圓形裝飾物應該完整，將圓形分開的設計方案是不值得選取的，這種物像是為“破鏡”，對愛情婚姻和傢庭團結很是不利。我在某地勘察陽宅，見兩傢共用一水井，水井正好開在兩傢分隔的圍墻下，井上的圍墻將水井分成兩半。那個時候俺就斷這兩傢夫妻不和，如不改造，有生死離別的危險。後來其中一傢買瞭新房搬出去瞭，新住入的一傢，入住未到兩年，男主人就患癌癥告別人世，年紀才五十出頭；另一傢則夫妻離異。 7 隨著商品社會的發展，風水也存在走向商品化的趨向。有的風水師與工藝生產廠傢或商傢聯合，利用民眾對風水的崇尚，誘導東傢添置大量的所謂“風水物品”，借以牟取暴利。我覺得：此風不可長！！！ 工藝品，是人制造出來的，包括麒麟、獅、象、貔貅、。。。。。。。。等等，事實上其實沒有調理風水的效果，那麼，過瞭一些商業化的風水師的鼓吹，好像成瞭萬金油相同的“化煞催運物品”，這幾個物品一旦披上瞭“風水”的神聖外衣，自然身價比之普通的工藝品高瞭很多倍！！！ 風水的根本是對自然環境的抉擇和合理利用，於是，工藝品完全與風水無關！！！過去的皇宮，要什麼有啥，故宮的這類工藝品，絕非民間百姓所能擁有，假如這幾個物品具有調理風水的效果，那些皇子皇孫為啥亦同樣有三災六難？ 因 此，本人認為，除非你對工藝品有自己獨一無二的愛好而去收藏，是不必要花費高價去買什麼經常提到的“風水物品”的。 這類所謂“風水物品”的唯一作用，就是一種心理誘導的效果，除此無它。 風水物品中，確實亦有一些物品具有一定的調理風水的效果，如擋煞的凹凸面鏡、太極圖、文昌塔、水晶、磁石、葫蘆等，用得合理，能夠起到好作用的人的心身健全。但其所起的效果與外部環境和內部佈陣與佈局是否合理相比，那麼是小巫見大巫瞭。