謙卦相應的節氣有哪些五行算命太陽(謙卦的意義)
水和木命結合好還是不好，木命男和木命女適合嗎
水和木命結合好還是不好
五行之水配五德之智，為啥？
《易》者講象、數、理，其中“數”就是歷數，亦即天時。天時決定萬物之行止，故孔子曰“時也，命也”。 把萬物之行止劃分為五個階段，稱為“五行”，分別用木、火、土、金、水來預示。其中“木”代表萬物的階段；“火”代表萬物旺盛的階段；“土”代表萬物盛衰轉換之際，養育後代的階段；“金”代表萬物退隱、斂收的階段；“水”代表萬物閉、歸命的階段。人生一世，草木一秋。人生順應自然，如萬物而有五行。人順五行，則自天佑之，吉無不利。人生之五行，每個階段皆有每個階段不同的特征和行止， 因此匯總出人之五德並配於五行。這五德分別是仁、禮、信、義、智，其中仁配木，禮配火，信配土，義配金，智配水。接下來由我們就先講講為啥智配水。
講五德配五行，最離不開的還是天時。《易》以幹支紀時，並以建寅為歲首，其中寅、卯、辰為春，巳、午、未為夏，申、酉、戌為秋，亥、子、醜為冬。而按五行屬性而言，卯、辰屬木；巳、午屬火；未、申屬顯土；酉、戌屬金；亥、子屬水；醜、寅屬隱土。《易》以卦推演天下之理，六十四卦都有其天時，而其中十二消息卦就是六十四卦的本源卦，六十四卦皆由十二消息卦變化而來，故十二消息卦就代表一年十二個月的天時。其中《臨》為寅卦，《泰》為卯卦，《大壯》為辰卦，《夬》為巳卦，《乾》為午卦，《姤》為未卦，《遯》為申卦，《否》為酉卦，《觀》為戌卦，《剝》為亥卦，《坤》為子卦，《復》為醜卦。
金生水。先有亥水，而亥水由戌金而來。故談亥水，先看戌金，代表戌金的十二消息卦為《觀卦》。《觀卦》是消息卦，陽消陰息，已息四陰。《觀卦》及其所變之卦的天時為戌。“戌”代表一年之中的季秋之月，節氣為寒露、霜降，戌正即為霜降日；“戌”亦代表一日之間的黃昏時候，時間在19~21時之間，戌正即為20時整。《觀卦》五行屬金而將轉化為水。依據六十四卦卦變體系，《觀卦》會變成《蒙卦》，緊接著《蒙卦》再變成《解卦》。《蒙卦》的主題就是講啟蒙教導，“蒙”就是蒙昧未開的狀態，啟蒙就是發智，亦即智力之發端。戌屬金而為智之發端，義配金，金將生水，義將化為智，故智配於水。
《序卦傳》雲：“物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。”這說明《蒙卦》是指人或萬物的下一代正處於童稚（童蒙）階段。物稚則天真無知，象水之源，清澈無染，象一張白紙，還沒書寫。人生是否精彩，啟蒙教導起著關鍵作用，故《蒙卦》談教導。
《蒙卦》是由《觀卦》變化而來，天時為戌，當其時也，五行屬金而漸將化生為水，人德重義而漸趨於重智。季節已到深秋，北鬥星柄指向正西偏北，天行西北之德；而日已落山，夜幕降臨，人的活動轉入內室，故多傢務之事。清官唯斷傢務事，很多傢庭糾紛並不是完全靠說理能解決的，君子當包蒙納婦而用智，故將由重義而轉為重智，而智力的就是《蒙卦》的主題。季秋之月，黃昏之時，象征人生的衰老階段。萬物已衰，卻是其註重和重視教導後代的時刻。人老瞭，積累瞭畢生的人驗，而其子孫後代則蒙昧幼稚，故“君子以果行育德”，加強對下一代的啟蒙教導。
《觀卦》天時為戌，季秋之卦，五行屬金而將轉化為水。《觀卦》陽消陰息，接著下面就會變為《剝卦》。而《剝卦》天時為亥，孟冬之卦，五行屬水。除瞭自然的消息之外，《剝卦》的卦變方式僅有一種，那麼這樣就是先變為《謙卦》，緊接著《謙卦》再變為《師卦》。這幾個卦都是講用智的。《謙卦》講以上遜下的謙道，謙虛就是一種智慧，其目的就是“致恭以存其位者也”。《師卦》講用兵，兵者，詭道也。詭道就是以智取勝，兵法皆詭計也。
《剝卦》繼續消息，就會變成《坤卦》。《坤卦》天時為子，仲冬之卦，五行屬水。沒有交雜的卦變形式，隻會繼續消息而變成《復卦》。《復卦》天時為醜，五行屬土而不屬水瞭。這樣，除瞭《剝卦》、《謙卦》和《師卦》外，就隻有《坤卦》五行屬水瞭。《坤卦》講坤道，坤道者，臣道也，妻道也，子道也。“坤道其順乎，承天而時行”。坤道就是配角之道，配角講順從，講順從就要明白主角的意志，“知人者智，自知者明”，不明智的人是當不好配角的。深得臣道者，如伊尹、如周公、如霍光、如諸葛亮、如等等，誰不是運籌幃幄，智力超群！！！
水德講智，智者樂水。子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”（《•雍也第6》）五行之水配五德之智，智者如水，內剛而外柔，順勢而行，以柔克剛，故智者樂水；智者如水，其行曲直自如，明 白變通，故曰“知者動”；智者如水，其流曲折卻心有朝宗，終歸於海，智者不惑，腹有宗旨，樂天知命，故常樂。智者樂水，有所歸也。水取象於坎，《易•說卦傳》曰：“坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也”。又曰：“其（坎）於，為加憂，為心病”。人無遠慮，必定會有近憂。智者多慮，思有所歸也，人無所歸，則慌慌如喪傢之犬。智者樂水，心也。
《》是中華傳統文化的基因，傳統文化之中的一切問題都可溯源到《》。五德之智配於五行之水，考察《》可知矣，可謂名副其實也就是說。五行配五德不是孤立的，側重點不同而已。五行有相克相生的關系，五德亦有相克相生的關系。仁生禮，故禮是仁的更高境界，孔子謂顏回曰“克己復禮為仁”，誠可信也。同理，禮生信，信是禮的更高境界；信生義，義是信的更高境界；義生智，智是義的更高境界；智生仁，仁是智的更高境界。智的根本就是守成、有終，正如孔子論《謙卦》時所言：“謙也者，致恭以存其位者也”。君子有成，但假如沒有高智商，是非常難做到守成的。
（此處已添加圈子卡片，請到今日顧客端查看）
上面便是與水和木命結合好還是不好有關的內容，是關於國學的共享。看完木命男和木命女適合嗎後，希望這幫助到大傢！！！
算命算命~! 問我將來的事業。
··········小屁孩···········
沒救瞭······
廿四節氣分別是哪些?
廿四節氣分別是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。節氣中之立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒，分別是幹支歷寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月、子月、醜月的起始。
24節氣，是幹支歷中預示自然節律變化以及確立“十二月建”的特定節令。它最開始是根據鬥轉星移制定，北鬥七星循環旋轉，鬥柄繞東、南、西、北旋轉一圈，為一周期，謂之一“歲”（攝提），每一旋轉周期始於立春、終於大寒。現行的“24節氣”是根據太陽在回歸黃道上的具體位置制定，即把太陽周年運動軌跡劃分為二十四等份，每15°為1等份，每1等份為一個節氣，始於立春，終於大寒。“24節氣”是中國人民悠久歷史文化的重要組成部分，凝結聚集著中華文明的歷史文化精華。⓵⓶
“24節氣”是上古農耕文明的產物，農耕生產與自然界的節律密切相關，它是上古先民順應農時，通過觀察天體運行，認知一歲（年）中時候（時令）、氣候、物候等變化規律所形成的知識體系；每個節氣都預示著時候、氣候、物候，這“三候”的區別變化。24節氣，表達瞭人與自然宇宙之間獨一無二的時間觀念，包含著中國人民悠久的文化內涵和歷史積淀。它不但在農業生產方面起著指導作用，並且 還作用與影響著古代人們的衣食住行，甚至是文化觀念。⓷⓸
經歷史發展，陰歷吸納瞭幹支歷的節氣成分作為歷法補充，並通過“置閏法”調整使其符合回歸年，形成陰陽合歷，“24節氣”也便形成瞭陰歷的一個重要部分。在國際氣象界，24節氣被譽為“咱們國傢的第5大發明”。20二十四年11月30日，24節氣被正式列入聯合國教科文組織 人類非物質文化遺產代表作名錄。
八卦方圓圖的皇極經世
先看八卦的方圖，從右下方的乾卦，一條斜線到左上角的坤卦，一共是八個卦，就是八卦中的乾、兌、火、雷、風、水、艮、坤。而它們的數字就是1。2。3。4。5。6。七、八。
由此方圖，可以看見六十四卦中每一卦的數。方圖所代表的是空間，圓圖代表的是時間。那麼圓圖是怎樣排列的呢?
由坤卦為起點，從方圖的最上一排開始，將第2排最左邊謙卦，接排到第1排的最右邊否卦，如此一排排地接下去，而形成一個圓圖。
在圓圖的中心，從乾卦到坤卦劃一條線，似乎是天體銀河的具體位置，而這一圓圖既是代表瞭時間，一年當中的24節氣，及十二個月，皆由是而產生。
在圓圖中，除掉乾坤坎離代表著天地日月，而不采取為節氣之用外，下餘六十卦。每卦代表----六天，共三百六十天，是一年。五天又為一候，三候為一氣，六候為一節。所以一年有十二個月，24節氣，七十二候。
這是依據太陽系必然的金科玉律，以卦象說明氣候的變化，預知氣象由斯產生焉!氣象變化深深地作用與影響著人類的一切，醫理與氣象的關系最為密切。
卦象說 謙卦第十五的卦辭及其釋讀解義
地山謙（謙卦）內高外低 中中卦
象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這便是謙。
謙卦卦辭是：
“謙：亨，君子有終。謙卦艮下坤上，艮象征山、止，坤象征地、順，內心知道抑制，外表柔順，這便是謙虛的態度。地中有山，山體高大，但在地下，高能下，下謙的預兆。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，老祖宗後己，所以謙象征謙虛。
謙卦卦辭之寓意是：
由於如此謙虛地待物、待事，所以諸事順利。不過隻有君子才能始終保持謙虛的美德。
【卦意】
象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這便是謙。
事業：尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必定會有意表現，尤其不可丟棄謙虛的美德，兢兢業業，一定會獲得他人的幫忙，在事業方面大有作為。
經商：較為順利，但不會獲暴利，須一步步積累，故應極為小心翼翼，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自已的勤勞努力，取得商業的發展。
64卦中的謙卦有什麼含義?
謙卦 周易的六十四卦中偏偏“謙”卦的六爻的爻辭都是吉，其他別的卦裡，皆有吉、有兇。此卦之義是做人學謙、學敬那麼所有的都是如意吉祥的。“謙”卦喻意“謙遜”、“謙虛”。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。上卦為坤為順從之意，還有樸實之義，下卦為艮為高聳，為篤實之意。亦即謙讓不與奸人相爭，教我們處世要謙恭。所以謙卦為“亨，君子有終。” 佛教中說心是惡源，有生下來就帶著的的六種煩惱，貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。其中慢就是指“恃己才能，於他高舉”，貢高我慢，踞傲自矜，揚己抑人，總認為別人不如自己，這個意思是傲慢人人皆有，若沒有，就成佛菩薩瞭。尤其是讀書人，常常恃才傲物。如何戒除慢，在儒傢的世間法講，就是使其不增長，用“吾日三省吾身”使其不產生。佛法講出世間法，要跳出輪回，必須滅斷許多煩惱，包括我慢。慢從本質上說是由我執產生，分別有七種（見下面註解解讀）。儒傢教我們學謙虛就是在處處敬禮，論語中曰:“三人行必定會有我師焉!” 慢多達七種或九種，根據《俱舍論》的解說，有下列之義：1。慢。目睹對方不如自己，就會自鳴得意，盛氣凌人。即便事實如此，傲慢本身斷然不會煩惱。2。過慢。對與自己同等的人，硬說自己勝過對方；對勝過本人的人，唯獨說對方跟自己同等。3。慢過慢。對勝過本人的人，起相反的觀點，認給自己勝過對方。4。我慢。高估自己，自以為是。5。增上慢。尚未證得佛法，就以為證到佛法。6。卑慢。顯然對方高過自己頗多，自以為隻比對方稍差一些。七、邪慢。顯然自己沒有德行，還一直以為有德行。