天幹地支之金木水火土是如何用的五行天幹甲子(五行為看天幹還是地支)
一：十二地支金木水火土屬性，天幹地支八字五行屬性的很多問題
提起十二地支金木水火土屬性，眾所周知，有人問十二地支對應五行金木水火土，另外，還有人想知道十二屬金木水火土相克相生表，你曉得這是什麼情況？其實也就是說天幹地支之五行屬性!，接下來就一起來瞧一瞧天幹地支八字五行屬性的很多問題，希望可以對大傢有所幫助！！！
十二地支金木水火土屬性
生辰八字：甲戌庚辰五行十二地支。
戊寅。你的日幹五行屬金，你的四柱天幹地支全部屬陽。
天幹地支五行對應表
每日五行屬性看地支還是天幹?地支五行。
通常是用地支之，但如果想把握好的話，是要地支和天幹同時用的，隻是以地支為主，看天幹地支之關系，確定地支情況的五行強弱。由於我們的人與事，跟地支關系更密切。
金木水火土五行與12時辰是如何相應的，求解？12生肖五行金木水火土。
你好，子（水）、醜（土）、寅（木）、卯（木）、辰（土）、巳（火）、午（火）、未（土）、申（金）、酉（金）、戌（土）、亥（水）。希望能夠幫到你，祝順利！！！
十二地支金木水火土屬性：十二地支對應五行金木水火土
1。為啥地支有12個，地支之時空意義
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱為十二地支。地支為啥是12個？
地支做為一種號被建造出來不會是無緣無故的，是人們觀察到世界運轉得到的結果。打比方說大傢會註意和提防到月亮圓缺12次地球上物候完成一次循環，出於記錄時間的需要就產生瞭12個號，總之12地支初始是用以紀月的。後來人們也發現一天和一年也可以對應，打比方說中午熾熱好比一年的夏天，半夜濕寒好比一年的冬天，早晚好比一年的春秋，所以就用12地支來記錄一天的時辰。如此便形成瞭一年12月，一天12時辰的時間記錄系統。
天幹地支之五行屬性!
總之地支被建造出來是由於記錄時間的需要，後來一點一點的以其代表方位、生肖，其意思為後來逐漸富饒的。
2。地支通過時間、空間與五行對應
我們說五行的根本在於時空屬性，時空能量，我們用地支記錄時空時就能夠通過時空屬性和五行對應起來。打比方說我們用寅卯辰預示春天三個月，春天五行屬木，所以寅卯辰三月也是五行木。巳午未代表夏天三個月，夏天五行屬火，所以巳午未三月五行就屬火。同理就有瞭申酉戌三月屬金，亥子醜三月屬水的對應。十二地支對應五行金木水火土。
同樣當用地支代表空間時，就有瞭寅卯辰代表東方木，巳午未代表南方火，申酉戌代表金，亥子醜代表北方水，這樣地支就通過空間也和五行有瞭對應。12屬相金木水火土。
萬物皆分，地支也分為6個陽支和6個陰支，子、寅、辰、午、申、戌為六陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為六陰支。為熟練應用，我們要把12地支和12月、12時辰、12屬相熟練對應起來，緊接著和四季、四方對應起來，還要分陰支和陽支分別按順序記憶。
需須留意的是辰戌醜未四個都屬土，分佈於四季末，在四季交接前18天，亦即二十四節氣的四立（立春、立夏、立秋、立冬）前18天為土主事，這幾天五行是土。
上面便是與天幹地支八字五行屬性的很多問題有關的內容，是關於十二地支對應五行金木水火土的共享。看完十二地支金木水火土屬性後，希望這幫助到大傢！！！
二：天幹地支怎樣對應五行?
天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十天幹。甲、丙、戊、庚、壬為五陽幹；乙、丁、己、辛、癸為五陰幹。 地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共十二地支。子、寅、辰、午、申、戌為陽；醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。 五行：木、火、土、金、水為五行。木生火、火生土、土生金、金生水，水又生木，這是五行相生關系。木克土、土克水、水克火、火克金、金又克木，這是五行之間相克關系。 天幹配五行：甲乙同屬木，甲屬陽木，乙屬陰木。丙丁同屬火，丙屬陽火，丁屬於陰火。戊己同屬土，戊屬陽土，己屬陰土。庚辛同屬金，庚屬陽金，辛屬陰金。壬癸同屬水，壬屬陽水，癸屬陰水。 天幹配方位：甲乙屬東方木，丙丁屬南方火，戊己屬中间位置土，庚辛屬西方金，壬癸屬北方水。 天幹化合：十天幹化合是陰與陽合，陽與陰合，是陰陽之合。《周易》有“一陰一陽之謂道”。陰陽相合如男女之合而成夫妻之道。 甲與己合化成土，乙與庚合化成金，丙與辛合化成水，丁與人合化成木，戊與癸合化成火。 地支配五行：寅卯同屬木，寅為陽木，卯為陰木。巳午同屬火，午為陽火，巳為陰火。申酉同屬金，申為陽金，酉為陰金。亥子同屬水，子為陽水，亥為陰水。辰戌醜未同屬土，辰戌同屬陽土，醜未同屬陰土。未戌未幹土，幹土藏火；醜辰同屬濕土，濕土含水。 地支配方位：寅卯同屬東方木，巳午同屬南方火，申酉同屬西方金，亥子同屬北方水，辰戌醜未同屬四季土。 地支配月建：正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。寅卯辰為春季，午未為夏季，申酉戌為秋季，亥子醜為冬季。 地支配節氣：正月寅從立春到雨水，二月卯從驚蟄到春分，三月辰從清明到谷雨，四月巳從立夏到小滿，五月午從芒種到夏至，六月未從小暑到大暑，七月申從立秋到處暑，八月酉從白露到秋分，九月戌從寒露到霜降，十月亥從立冬到小雪，十一月子從大雪到冬至，十二月醜從小寒到大寒。 地支配生肖：子配鼠，醜配牛，寅配虎，卯配兔，辰配龍，巳配蛇，午配馬，未配羊，申配猴，酉配雞，戌配狗，亥配豬。 地支配時辰：子時為前日23點到1點，醜時為1點到3點，寅時為3點到5點，卯時為5點到7點，辰時為7點到9點，巳時為9點到11點，午時為11點到13點，未時為13點到15點，申時為15點到17點，酉時為17點到19點，戌時為19點到21點，亥時為21點到23點。 地支：地支和天幹化合一樣，也是陰與陽合，陽與陰合，是陰陽之合。 子與醜合化為土，合中有克。寅與亥合化為木，合中有生。卯與戌合化為火，合中有克。辰與酉合化為金，合中有生。巳與申合化為水，合中有克。午與未合化為土，合中有生。 地支三合：申子辰化水局，亥卯未合化木局，巳酉醜合化金局，寅午戌合化火局。 三合之理：陰陽學中以天幹的間的時令旺衰，預示萬事萬物之間的榮枯盛衰的規律，其中以生、旺、墓三個詞預示生、長、死。在一年的十二個月中，水局三合中，以申為生，以子為旺，以辰為墓。火局三合中，以寅為生，以午為旺，以戌為墓。木局三合中，以亥為生，以卯為旺，以未為墓。金居三合中，以巳為生，以酉為旺，以醜為墓。 地支三會：寅卯辰三會東方木，巳午未三會南方火，申酉戌三會西方金，亥子醜三會北方水。 地支相沖：午子相沖，未醜相沖，申寅相沖，酉卯相沖，戌辰相沖，亥巳相沖。 地支相害：子未相害，醜午相害，巳寅相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。 地支相刑：子卯互刑；寅刑巳，巳刑申，申刑寅；醜刑未，未刑戌，戌刑醜；辰午酉亥為自刑。
三：天幹地支之用法?
天幹地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏窺探天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用為紀歷之符號。
我國歷法以月球繞地球一周的時間（29、5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365、二十四19 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記錄載入，西元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調農歷和陽歷。
天幹地支，是過去人建歷法時，為瞭方便做60進位而設出的符號。對古時候的中國人來講，天幹地支之存在，就好像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這幾個符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，因此這些數字被賦於之義就愈來愈多瞭。
古代人們(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大致上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古代人們所以就獲得瞭一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天幹)，產生陰陽合歷，發展出如今的天幹地支；較為成熟時或許應該是在夏商周這些朝代。
天幹地支簡稱幹支，是夏歷中用以編排年號和日期用的。
歷法用天幹、地支編排年號和日期，天幹共十個字，因此又稱為「十幹」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
以一個幹和一個地支相配，排列起來，天幹在前，地支在後，天幹由甲起，地支由子起，陽幹對陽支，陰幹對陰支（陽幹不配陰支，陰幹不配陽支）得到六十年一周期的甲子回圈。稱為“60甲子”或”花甲子”。我國人民過去就是以60甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的。
天幹地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示瞭大自然運行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的效果結果。中國歷法蘊含瞭陰陽五行的思想和自然回圈運化的規律。
年：每個幹支為一年，六十個幹後，又從頭算起，循環往復，循環不息。由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為幹支紀年法。
月：正月是由寅開始，每一個月的地支永恒不變，緊接著依次與天幹組合；由第1年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共60甲子，剛好五年。
日：由甲子日開始，按順序先後排列，六十日剛好是一個幹支的周期。
時：由甲子時開始，但記時的地支永恒不變，每一天十二個時辰。
它源自遠古時代對天象的觀測，是為“河圖”。
河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期便形成帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是我國古代的文化基石之一。清代經學傢廖平，曾將詩經，易經，內經三者反復印證，證實瞭內經的論理本於易經，而易經之數理又取則於河洛。
河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地的預兆。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分佈為：
一與六共宗居北方，因天畢生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中间位置，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區劃，因為它的軌道距日道不遠，古代人們用來紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，此亦為五行的來歷起源。因在每一年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片熾熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣得令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，古時候以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣得令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，預示長夏濕土之氣得令，木火金水皆以此乃中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。
四：金木水火土咋排的?
木 火 土 金 水
依次相生 隔一相克
反克的 稱為晦
五：四柱裡金木水火土
四柱中的金木水火土分別預示什麼? 金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相克相生來精密推算人的命數。
五行學說最早在道傢學說中出現。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語・鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直至今，我們大體上已把五行的各式意義剖析過瞭，為瞭清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
（一）指五種行為原則，疑為荀子所持。
(2)指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。
(4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。
(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的代表象征意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。
以上有關五行的六種意義，除（一）及（三）之外，若把其餘（二）（四）（五）及（六）這四項結合在一直，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。
*方位：東西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天幹與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
八卦所相應的五行:
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風
土。。。。。。>>
四柱裡“金木水火土”是如何算出來的 關於四柱裡頭的;;金木水火土;;是如何算出來的，打比方說，哪年屬金，哪天屬木，哪時屬水yru
四柱中的金木水火土分別預示什麼? 金木水火土 五行 五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相克相生來精密推算人的命數。 五行學說最早在道傢學說中出現。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。 中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語・鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。 五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。 古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。 中國哲學史上的五行思想類別： “直至今，我們大體上已把五行的各式意義剖析過瞭，為瞭清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下： （一）指五種行為原則，疑為荀子所持。 (2)指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。 (3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。 (4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。 (5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的代表象征意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。 以上有關五行的六種意義，除（一）及（三）之外，若把其餘（二）（四）（五）及（六）這四項結合在一直，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。 *方位：東西南北中。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天幹與五行、方位的關系： 甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。 丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。 戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。 庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。 壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。 八卦所相應的五行: 金-乾、兌 乾為天，兌為澤 木-震、巽 震為雷，巽為風 土-坤、艮 坤為地，艮為山 水-坎 坎為水 火-離 離為火 *地支相沖(激)： 子(鼠)與午(馬)相沖，醜(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖。。。。。。>>
怎麼從四柱中的金木水火土看命運？ 四柱中的金木水火土隻不過是一種代表，就如一，代表一個，但為啥用一來代表是一個是同樣的道理四柱中過旺與過弱也隻是命學上的一種約定成俗的講法，其實也就是說過旺與過弱都沒有啥，由於任何人不是弱就旺，隻是旺與弱的層度不一樣，這就好像一個天平，左點是旺，右邊是弱，中間是剛好，但所有八字都沒有可能剛好，而人的運氣的好賴就看未來是否接近中間那個點，越接近那麼運氣越好，財官運也越好，我們看八字就是看，年份是否能把你的四柱拉進中間那個點《好年份》，還是拉的更遠一點《壞年份》來斷這年是兇是吉
生辰八字金木水火土預示什麼?到底算命準確嗎？ 生辰四柱中的金、木、水、火、土是五行，五行學說是中華文化國粹，宇宙萬物分屬為五種物質構成，金、木、水、火、土代表五種構成的物質。五行不但是指五種物質的本身，它具有寬廣的含義，五種物質之間相生制約，其運動變化關系詮釋物質之間的關聯性，循環統一性。
八字算命是一門高深的學識，非，本身是準確的，而批算的結果是不是準確肯定是在於人的。這是一門術數學，不是1+1=2如此簡單，非常繁瑣復雜深奧，批算是不是準確重點在於其人掌握的程度。生辰八字顧名思義是指出生的日子和時辰，也其實就是生日，以年、月、日、時來預示，由十天幹和十二地支依次而組成的六十個單一的柱，稱為“60甲子”，分別代表人出生的年、月、日、時柱，一共是八個字，因此也俗稱為“八字”。
大傢都知道，我們生活的地球是不停地運轉著，它還繞著太陽轉，而月亮又繞著地球轉。地球上的所有事物都是存在於這三者間不停的運轉之中，時時都受著作用與影響，不同的時間所受到的氣場作用與影響不同。例如春天是暖和的，夏季熱，秋天涼爽，冬天寒冷。又如一天中，早上清爽，中午溫度要高，晚上則又降低瞭，那麼為啥中午的時刻溫度會較高？是由於這一天中，正午時候是地球離太陽近日的時刻。夏季出生人所受到就是那個時候熾熱的氣溫，冬季出生人所秉受到的是寒冷的氣溫。由此俺們是可以理解到，任何不同的時刻所受到的氣場都是不一樣的。那麼它就有瞭一個先天性的特定因素，這便是“命”。
人是成長的，隨著時間而成長，這個時刻的過程就是我們說的“運”。從出生到生命結束即稱為“命運”。人的生長過程是從出生到孩童、少年、青年、中年、老年，這是隨著“時間”的流動而變化的，每個人都無法逆轉。人生從年少無知到學有所成，接著有瞭創造的能力，思想成熟，到中年鼎盛時期，緊接著老瞭，直到完全毀滅。
為啥人的過程會是這樣？不但是人，地球上所有的事物都會是如此，包括動物、植物、事象，如一間公司，從開始創業到有瞭一定的基礎，漸漸到穩定發展，強盛、達到頂峰，最後完瞭。這個時期大概是幾年、幾十年、乃至幾百年，但最後的結果必定是會完全消退，被世人所遺忘。
為啥呢都會是這樣？由於所有事物本身存在的空間（地球）就是這種狀態，受著這種氣場的作用與影響。地球繞著太陽轉，公轉一周的時間為一年。月亮繞著地球轉，公轉一周的時間是一個月，而地球本身也是不停的自轉著，自轉一周的時間是一天，一天又有十二個時辰，一個時辰分為十二個字，一個字60秒、、、、、、
從這個運轉過程俺們是可以知道，是不斷的循環著、重復著，白天到黑夜，緊接著到另一天的開始。一個月一個月地流逝，十二個月為一年，一年過去後又是下一年的開始、、、、、時間是不會停止的，它遵循著地球、月亮、太陽之間的互相運轉關系而流逝著。這便是為啥有“命運”存在的理由。出生的時刻有瞭先天性的命，時間的流轉過程就是運，命運蘊含瞭人的人生過程。
細想一下我們會發現，時間的流轉過程和所有事物的發展過程均是相同的。如一天，從早上到中午，下午，黃昏，黑夜，中午是一天中陽光最旺盛的，下午持續著這種狀態，緊接著漸漸消退，直到黑夜。一年的過程同是如此，春季是好的開始，萬物生長的時刻，盛夏的果實，夏季末的時刻有瞭收成，一直到秋季大豐收時期，晚秋到來，葉落枝萎，冬季是休息的時刻，謂之“冬眠”。和人生的過程是相同的。
相比於地球來講，太陽是陽，月亮是陰。這就奠定瞭世上所有的事物皆有對立的一面，有白天有黑夜，有男有女，有長有短，有高有低，有肥有瘦，有好有壞等等，此乃陰陽之理。世間所有萬物分為金、木、水、火、。。。。。。>>
人的生辰四柱中最多含有多少個金木水火土? 人的生辰四柱中含有金木水火土總數是八個，單個的數量最多是八個，其餘的為0個。但是非常罕見。
金木水火土，五行不缺的四柱好還是不好？ 50分 五行俱全的四柱，此人畢生平平，鮮有建樹。一般能成大事者，四柱中多是僅有一行或兩行。這樣才為貴格。易理上常講“有病方為貴，無傷不是奇”。翻譯成白話就是：不經歷風雨怎能見彩虹？
如何知道生辰四柱裡金木水火土 隻要曉得出生的年月日時4個準確數就可查出生辰八字及五行。
四柱中的五行金木水火土有還是沒有特指的是什麼啊 打比方說金是還是不是代表財運？ 土預示什麼 水又預示什麼呢？忘高人指點 風水中水代表財。
在四柱中，五行沒有特指的是什麼，要根據其命主日元的五行屬性來看。
由於日元代表命主自己
打比方說，命主日元為金，火克金，他的四柱中火就是代表財。
任何人的四柱不一樣，日元也不川相同，因此五行在不同四柱中所指代的事物不同
六：怎麼查八字五行屬性
1。查看萬年歷知八字（定時辰用五鼠遁日）；
2。天幹屬性：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水；
3。地支屬性：亥子屬水，寅卯屬木，午未屬火，申酉屬金，辰戌醜未屬土；
4。五行相生：木火土金水木；五行之間相克：木土水火金木。
5。用日柱天幹為主判斷同異類，與日元相同和生日元的五行是同類，其餘為異類。
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用日柱天幹來論一自個的五行。這是在宋代巨匠徐子平發展瞭八字理論之後泛起的，從那時起直至今，論命用日柱天幹代表命主自己，用日柱天幹作為論命的參考點也可以這樣說坐標系。
這是一個重大的沖破和發展。從徐子平之後，大夥都以這種方式來論五行。打比方說上例中，日元為“壬”，通過查表總結出壬屬水，則五行是水。
五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說來說明一自個的命運。