坎卦萬物類象五行風水偏財(巽卦萬物類象)
一：後天八卦的風水奧妙秘訣——演化篇
八卦學是我國傳承數千年的出色文化，是古代人們的智力結晶。八卦又分先天八卦與後天八卦，主要展現在排列方式的區別；不同的排列方式，就有其各本人的原理，就有各自不同的運籌使用范圍。前面幾篇講瞭先天八卦在堪輿風水學中的運籌使用，從今篇起，我開始講後天八卦在堪輿風水學中的運籌使用。
1。先天八卦的原意——八種物質形態在我國古代人們的樸素宇宙觀中，宇宙是由“氣”’組成。最初的“氣”是混沌狀態，為靜止不動的預兆，為元；後靜極生動，一動而天地分，混沌之氣則分化為陰陽二氣。陽氣清而上升，化為天；陰氣濁而下沉，凝為地，這便是蒙元混沌而化太極兩儀的思維起源。
人與動物為天地間的精靈，是天地之靈氣孕育而出，生於天地又亡於天地，受天地之氣的局限控制而又順應天地禦為己用。天在上、地在下、人居中，此乃三才學的思維起源。後又逐漸演衍出兩儀生四象，四象又化八卦的論理。
八卦者，從簡單上講隻是八個符號耳；從廣義上講是古代人們對世間萬物萬象的匯總，緊接著進行歸類的記錄符號，是中華文明起源期的智力結晶。古代人們認為地球是宇宙的中心，人們在認識世界的過程中，也同時在辨別分類它們，後期總結出一個相對成熟的論理，認為宇宙由八種基本物質氣組成：天、地、水、火、山、澤、雷、風等八種，正統籌於八卦之內。最初的八卦是代喻物質或事物運動的外在形象。
社會在不斷發展時，古代人們又建立瞭“天人合一”的看法，認為宇宙為一太極，而宇宙中的任何一個微小事物又為一小太極。此時古代人們把“天人合一”觀結合上八卦的論理：所以有乾為天、坤為地、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤、震為雷、巽為風的歸類；所以有乾為父、坤為母、坎為中男、離為中女、艮為少男、兌為少女、震為長男、巽為長女的歸類；所以有乾為君、坤為萬民、巽為相、兌為帥、坎為文臣、離為武將、艮為外交使者、震為守彊軍人的歸類；所以有乾為頭、坤為腹、巽為左膀、兌為右臂、坎為左腰、離為右肋、艮為左足、震為右足的歸類。等等眾多歸類，再此不一一例出，各位可參考先天八卦的萬物類象。
最初的八卦方位，是以人們入世時的原始感知為根據：以上下左右為直立的四象方位，再掛四角為四維，為八卦的方位分佈；或以前後左右為平臥的四象方位，再掛四角為四維，為八卦的方位分佈。所以有乾為上方或後方、坤為下方或前方、坎為正左側、離為正右側，此乃四正象（向）；巽為左後維或左上維、兌為右後維或右上維、艮為左下維或左前維、震為右下維或右前維，此乃四維象（向）。四正加四維，八卦八方成矣！！！如下圖：
以上八卦的類象、以及方向分佈，就是先天八卦的基本原則。在堪輿風水學的運籌使用用，若不帶羅經者，則依上述基本類象，亦得悟先天八卦之秘奧、之理源，各位可參看我在前面博出的《先天八卦的風水奧妙秘訣》。
2。後天八卦的形成——物質特性的分類 1。五行學說在與先天八卦原理形成的大體時期，古代人們又同時在探索事物的特點性格。由於我們所看見的物質或事件，都是事物的外在形象，而外在形象非常難預知事物的發展規律，所以古代人們就不斷的去進一步鉆研剖析，與匯總歸類事物的內在因素，以期找出某些特性去分辨與預知事物的發展規律。做個比喻：如幾個司機開車，我們從司機的外形形象，並不能預知他們各自駕駛車輛的安全度，但假如我們能知曉他們各自的處事行為性格，則能夠預知到性格急躁者的事故機率相對會大，安全度就差；而處事小心翼翼者的事故機率相對會小，安全度就好。
古代人們不斷的剖析與匯總，把事物的特點劃分為五大類，分別命名為金、木、水、火、土等五者，又匯總出五者互相間的生克制化之理，這就逐漸形成瞭解事物發展的一門學科，叫做五行學說。
五行學說是我國古代的一門唯物哲學，樸素的的辯證法思想。它認為事物在不停的發展與變化，而金、木、水、火、土是構成事物發展的不可缺少的屬性；這五種特性互相承生、互相制約，處於不斷的運動變化之中。五行學說對俺國古時候文化有著深遠的作用與影響，如咱們國傢的天文學、中醫學、氣象學、農業學、化學、養生學、命理學、風水學、算數學等等，都是在五行學說的助推下發展起來的。如下圖：
2。後天四象五方的五行分類通常來講來說，我們把人到世間的原始感知方向“前後左右”，稱為先天四象（向），我們在堪輿風水學的四象理論，其實就是依此先天四象。古代人們的風水法則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環護”其實就是講的先天四象，也是風水學的最本原則。
在人類生活活著的進程中，為瞭不迷於路途，給地理位置找個坐標，古代人們就對地域方位方向，劃分成“東南西北”四向四方，結合天空的四大天體星象，稱為後天四象（向）。四方既分，人居中间位置，即構成五方也；此中间位置之位無實無虛，虛時則可被四方無盡分解，實時則可無限之擴大，直至與地同彊；此中间位置之位，謂之立極點矣。故古代人們將中间位置立極之處論為五行之土，地生萬物；後又依據季節氣候、寒暑冷熱之變化差異進行特性分類，故把東方論為五行之木，把南方論為五行之火，把西方論為五行之金，把北方論為五行之水。如下圖：
3。先天八卦與五行學說的重新組合社會在不斷發展，文明與文化在不斷碰撞與融合。當先天八卦的原始方位的文化知識，與地標的東南西北及五行屬性知識，兩種文化相遇時，先賢們發現先天卦的坎為形象的水，居左側位，而五行屬性中亦有水，但五行水性是居於方位的北方，兩種文化中的水各有代表，不過也有相同點。先賢們發現先天卦的離為形象的火，居右側位，而五行屬性中亦有火，但五行火性是居於方位的南方，兩種文化中的火各有代表，不過也有相同點。
怎樣才能讓兩種文化知識融為一體呢？智慧的先賢們決定對這兩種文化知識，進行一次深入的大變革：以五行屬性為基線，將先天八卦的卦位打散開，將八卦八象進行五行歸類；再按五行的屬性，去重新組排八卦的方位，這便是先天八卦到後天八卦的變革起源。
古賢將先天八卦、五行屬性、季節氣候、日月回圈、地理方位等進行有機的結合，就形成瞭我們今天看見的後天八卦方點陣圖。如下圖：
至於古代人們是怎麼將它們有機結合，才形成我們今天看見的後天八卦圖，這裡我不去多費篇章講解，歷代來自有眾多文獻給大眾參考。不過俺們從務實的看法出發，後天的卦的形成定是古代人們在生活之中結合自然屬性後，才匯總出的自然規律；而不是什麼“河出圖，洛出書”類的神話圖形或數位演化而來；相反，正由於先期有瞭先後兩種八卦排列，而後才會有河洛圖書的歸納匯總。
3。後天八卦在堪輿風水學中的運籌使用從上面的講述，大傢都清楚後天八卦位，是將先天卦名重新依照五行屬性排列，故後天八卦在堪輿風水學上的運籌使用，當以五行是用，而不能以卦象為用。
當指南針變得的小巧時候，羅盤的攜帶也愈來愈方便，人們將羅盤方位更細分化，逐漸細分為24字、七十二格、三百六十度等等。據今人考證，從唐朝時期開始，羅盤才逐漸被普遍運用到風水學上。在唐之前，隻有皇傢建築才有能力，準確的測出各建築的方向方位。古代人們的風水技藝，全奈於四象理論，與先天八卦原理；而對東西南北的八卦方向，隻能有個大約的具體位置。
古代人們再把天幹地支依照其五行的屬性，分配到後天八卦方位內，形成今天所看見的24山向的羅盤，大傢對後天卦的運籌使用，就更趨於細致化。如下圖：
在堪輿風水學的運籌使用中，當我們用羅盤測出傢宅的坐向，以及測出四面的建築山水的羅經位置後，亦可根據山水的形象優劣，依五行屬性判斷與其宅相相應的人事吉兇。
運用五行學最為廣泛與最為完善的行業，就是中醫學，緊接著才是四柱命理學與氣象學、運氣學等；而羅盤用於風水相對較睌些，故風水學在五行八卦的運籌使用中，博采前述諸傢的成熟理念為己用。故後天八卦在堪輿風水中的運籌使用，主要展現在對人的身體醫學的作用與影響、傢庭成員的年命、以及方位五行的時期應驗。
A、後天八卦相應的人體內臟- 坎卦五行屬水，水代喻人體腎系統；
- 離卦五行屬火，火代喻人體心臟系統；
- 震巽兩卦五行屬木，木代喻人體肝臟系統；
- 幹兌兩卦五行屬金，金代喻人體肺臟系統；
- 坤艮兩卦五行屬土，土代喻人體胃腸系統。
另24方位對應人體器官的明細分辨，將在後面的幾篇博文中詳細。
B、後天八卦相應的傢庭人員- 坎卦含壬子癸三字，對應宅中年命幹支含壬子癸的人員。
- 離卦含丙午丁三字，對應宅中年命幹支含丙午丁的人員。
- 震卦含甲卯乙三字，對應宅中年命幹支含甲卯乙的人員。
- 兌卦含庚酉辛三字，對應宅中年命幹支含庚酉辛的人員。
- 乾卦含戌幹亥三字，對應宅中年命地支含戌亥的人員，唯幹字不必論年命。
- 巽卦含辰巽巳三字，對應宅中年命地支含辰巳的人員，唯巽字不必論年命。
- 坤卦含未坤申三字，對應宅中年命地支含未申的人員，唯坤字不必論年命。
- 艮卦含醜艮寅三字，對應宅中年命地支含醜寅的人員，唯艮字不必論年命。
- 坎卦含壬子癸三字，對應五子水運、六甲木運、流年等，其中與壬子癸相符的應期；或九星輪替到方的應期。
- 離卦含丙午丁三字，對應五子水運、六甲木運、流年等，其中與丙午丁相符的應期；或九星輪替到方的應期。
- 震卦含甲卯乙三字，對應五子水運、六甲木運、流年等，其中與甲卯乙相符的應期；或九星輪替到方的應期。
- 兌卦含庚酉辛三字，對應五子水運、六甲木運、流年等，其中與庚酉辛相符的應期；或九星輪替到方的應期。
- 乾卦含戌幹亥三字，對應五子水運、六甲木運、流年等，其中與戌亥相符的應期；或九星輪替到方的應期。
- 巽卦含辰巽巳三字，對應五子水運、六甲木運、流年等，其中與辰巳相符的應期；或九星輪替到方的應期。
- 坤卦含未坤申三字，對應五子水運、六甲木運、流年等，其中與未申相符的應期；或九星輪替到方的應期。
- 艮卦含醜艮寅三字，對應五子水運、六甲木運、流年等，其中與醜寅相符的應期；或九星輪替到方的應期。
在後期博出的各卦講解中，俺會講解簡單容易的流年幹支應期。至於跨時空的氣運精密推算，因各傢學識流派甚多，且有各自的系統理論，故無法在後天卦位中去混雜講解。
後天八卦在堪輿風水學中的運籌使用，主要就是上面三點。例某宅坎方破損受污，則可知此處對成宅中相應幹支年命的人產生不利，或對宅中人體的腎部健康不利，或遇壬子癸年宅中產患病患或安全不利等作用與影響，或逢兇星到坎方時宅運不寧等，因坎卦五行是水也，清晰清楚明白。
4。區分先天八卦與後天八卦的運籌使用- 先天八卦以形象為用 ：以四象為基礎、論六親、論人事、論社會生存、論外象等。
- 後天八卦以五行是用 ：以羅盤為標格，論人員年命、論人體健康、論應期等。
風水之學，當以先天為體，後天為用；先天為始，後天為次；先天為本為主，後天為支為輔；兩者共用，其妙無窮。例某宅先天離宮蓄水為池，水光映照於宅，疑有火患之外象；再用羅盤格出後天方位，則能依據後天的天幹地支五行，進行精密推算判斷出一個或幾個應災防患之期，此乃先後天之配合。
並 且，我們要分清先後天八卦的應用范圍，不能將兩者混為一談。例某地建一市府，不依自然山水去背山立向，卻去妄立子山午向，後靠的先天乾方河水洶湧，此乃先天幹宮受損，於主政者不利，入住後連抓兩屆老大入獄；後又請一風水師來調整，其師不去考慮加固先天乾位的官星，卻在西北方位上建一樓，他把西北方的後天幹認為是官星，不分先後天八卦之用處，混為一談，悲乎；後此府在第2年又連抓兩個大佬，更形成瞭窩案。再使俺去考察時，我亦搖頭，已無法再進行更改，因四圍的規劃已經成熟。再說地理隻是外環境的小風水，而人的內心才是大風水。
先天為物質形象，後天為五行屬性，此乃分辨先後天八卦的要訣。
後註 ：從去年博出《先天八卦的風水奧妙秘訣》以來，不斷收到讀者們的肯定，由於這幾個知識是無法在網上捜到的，當前的書籍文獻也未有專門的講解；有讀者希望我能診而秘之，更有兩位朋友希望我刪掉《先天八卦的風水奧妙秘訣》系列，以及那篇《趣說過路陰陽》，在此謝謝幾位的好意。
二：梅花易數坎卦的八卦類象中的“弓輪”指什麼?
弓輪指的是拉滿的弓，意思就是情況危急、千鈞一發。
三：查看財運方位，八字如何看個人財運方位
提起查看財運方位，眾所周知，有人問八字如何看個人財運方位，另外，還有人想知道財運方位，你曉得這是什麼情況？其實也就是說如何看一個人當日的財運方位，接下來就一起來瞧一瞧八字如何看個人財運方位，希望可以對大傢有所幫助！！！
查看財運方位
1。查看財運方位:八字如何看個人財運方位
1。正財和偏財如何查本人的財運方位。
要剖析一自個的財運可Yi經過八字的角度，我們四柱中有正財亦有偏財，一般正財指的是一個人通過勞力和能力付出的金錢，比較固定的，而偏財指的是不需要辛苦付出的意外之外，一般偏財都是不穩定，而且數目也不穩定的，在命理當中有正財盛之人是不怕劫財的，而偏財盛之人是怕劫財的。20二十四年9月每日發財方位。
2。隻有正財沒有偏財的人
假如是你的命格當中隻有正財缺少偏財的話，那麼這樣的人是適合正正經經的去上班，有穩定的收益，也可以是選擇做生意，不過不太適宜做一些不穩定的投資，更不要想著突然掙大錢瞭。
3。隻有偏財沒有正財的人
假如是你的八字命理當中隻有偏財沒有正財的話，那麼你們可能適合去做一些投機性的行業，有些時候也可以是借助別人的錢財來給自己生財，本身偏財盛之人來錢的方向並不是單一的，基本就是有許多種可以賺money的方式，你們賺money的時刻也可以是靈活一點，不要死守著一種行業，需要見機行事，明 白變通。財位查詢。
2。查看財運方位:財運方位
年10月10日財運方位：正北。
我屬相為羊女天秤座打麻將方位八字找出你的財運方位。
3。查看財運方位:如何看一個人當日的財運方位
需要有八字的。
4。查看財運方位:傢中財位如何看
相信任何人皆盼望自己在新的一年裡面日進鬥金，賺的錢財滿滿，所以許多人都想瞭解年財位在哪裡，希望通過傢居住宅財位擺設佈陣與佈局來旺自己及傢人的財勢運程，讓財運更旺。那年財位在哪裡，該怎麼佈陣與佈局，流年招財方法又有哪些呢，想瞭解就抓緊跟我瞧瞧去：
年財位在哪？
依據玄空飛星的推理方法，年是下八運，當順飛時：巽宮之星先入中!迫使中宮之星飛入乾宮，乾宮之星飛入兌宮，兌宮之星飛入艮宮，艮宮之星飛入離宮，離宮之星飛入坎宮，坎宮之星飛入坤宮，坤宮之星飛入震宮，震宮之星巽宮。財運方位。
八白左輔土星，從[東北方]飛入到[正南方]。免費查四柱算財位方向。
九紫右弼火星，從[正南方]飛入到[正北方]。
六白武曲金星，從[西北方]飛入到[正]。
所以年財位分別是正南方、正北方、正。若是想旺自己財運，能在這三個地方擺放擺列有關的招財吉祥物或者其他聚財運的物品。
5。查看財運方位:如何才能知道自己傢的財位在那裡？
怎樣看待傳統風水關於財位的論法？關於居傢、開店、公司風水財位的問題大夥都很關註，看法也許多，可以說是仁者見仁智者見智，在這兒我也就此問題談幾點我本人的觀點與大傢！！！
1。守舊的財位觀念
1。東南方巽卦為財位，這種論述著重是根據八卦萬物類象，巽卦有利市三倍的象意，也代表商業，於是人們直接照搬過來，認為東南方是財位。這種論法是膚淺而粗略的，是割裂的剖析問題，八卦是一個完整的概念，假如割裂的就某卦論風水，是毫無意義的。
2。的西邊北方位乾卦為財位，持這種看法的和東南巽卦為財，大同小異，認為乾諧音錢，乾卦又代表貴人錢財等象，也是比較膚淺的論法。個人財運方向。
3。的北邊方坎卦為財位，持這種看法的人，認為北方坎卦八卦類象為水，風水上以水當財看，水為財，所的北邊方坎卦是財位。
4。以兌卦為財位，認為兌卦是正位，兌卦五行是金，代表金錢之義，兌卦也是金銀首飾珠寶等象，又是神之地，世界，還擺放擺列個財神之類的，表面看也是有道理，不過還是偏頗瞭。
5。的西邊南坤卦為財位，持這種看法者，認為土生萬物（財是萬物之一），坤卦類象大地，物產可謂豐富，要什麼有啥，且坤卦為土，能生金，具有生財的功用。
大傢都清楚一共有8個卦代表八方，這比較典型的幾種財位觀念已經占瞭5個瞭，要是勉強再湊一下，我看八個卦皆是財位瞭，繞瞭半天，還是不曉得財位究竟是什麼個情況！！！方位財運哪個方位。
2。其他別的一些財位觀念
1。以門口進來的地方為財位，這種論要是立足於門是納氣口，那麼財亦即從門口進來的，在門口的地方做一個財位收財守財，許多人把財神就擺放擺列在進門的地方，大約道理也跟這個看法有關系吧。
2。以客廳當財位，認為客廳是內明堂，是一傢人財氣的地方，由於如今的樓房建築，每一傢幾乎沒有多少外明堂，主要靠裡面的客廳做內名堂使用，當然明堂的概念是相對來講的，表面看此說法亦有道理。一自個的財運方位如何看。
3。有人還以廚房當做財位，認為是一傢人口糧的集散地，可以說是民以食為天，這吃喝都得要錢，掌管整個傢口糧的此處地方應該為財位，似乎說的亦有點道理。
如何看一個人當日的財運方位
4。還有人甚至從八字、鬥數入手，如果這個格局財星是哪個地支，就認為那個地支或者八卦方位是財位，這種就是把八字或者鬥數的財星直接來瞭一個拿來，在臥室或者客廳之類的相應方位認為是財位，實話實說很膚淺！！！
5。亦有人更離譜，起個卦或者來個奇門遁甲局，從卦上給你算財位，算到相應的財星之類的是什麼字，你傢的財位就是那個字代表的方位，把一個風水的問題，完全推給瞭測算，偏離主題太遠瞭。
其他別的關於財位的論法，應該還有許多，在此不在枚舉，其實也就是說通過列舉大傢發現一個規律，幾乎一個傢中差不多的地方皆能當財位瞭，那到底哪裡是財位？怎樣取舍？
3。我對於財位的觀點
first of all我對上述的財位論法，沒有一個是贊同的，沒有任何一個答案可以當財位專門列舉出來，供大傢參考，假如財位那麼簡單，我們列個財位手冊給老百姓，大夥都照著財位的要求佈置和佈局，人人都是比爾蓋茨瞭！！！這是用客觀現實檢驗說話，不是在這兒抬杠，一般持上述看法的人，基本都是抱著書本自己做夢，忘瞭客觀現實世界，純粹是做文字夢！！！
其次、關於財位的這個說法如今的許多人理解的愈來愈偏頗，單純的理解成瞭一個位置，這是很狹隘的，我們先來看一下客觀現實，從實際生活之中，錢財是一切商品的等價物，那總之，任何有價值的物品也可以等價於錢，有瞭錢你也可以買到任何你想買的東西，那麼上述持純粹金錢觀對應財位的講法就是不算很全面的，由於有價值的物在一定意義上就是錢，也是財，那麼萬物代表的萬象方位為啥不能當做財位呢？所以凡事認為具體某個位置是財位的講法都是狹隘的、偏頗的、割裂的看問題，八卦是一個整體的概念，絕非單卦論事那麼粗淺！！！
第3、我們不借助其他別的方位理論（打比方說洛書、河圖、地支等），在這兒用八卦說明一下財位的問題，其實也就是說其他原理一樣可以解釋的通，各位可以自己剖析。由於現實世界金錢貨幣等價於一切財物，亦即一切有價值的東西皆可以變換成金錢，有瞭金錢你也能夠得到任何你想得到的寶貝（當然這裡隻是從貨幣交易的簡單原則講，比方禁止不準交易的你也不能得到，這幾個我們不做細究），故此我們知道八卦除瞭乾坎艮震巽離坤兌這八卦字以外，他們代表瞭富饒的類象，我們叫八卦萬物類象，既然已經是可以代表萬物，任何有價值的萬物都是可以看成財的，是財可以換算成金錢的，既然萬物皆是財，八卦皆是財，八方也皆是財位瞭，總之居傢、辦公、店面等等的每一個方位皆是財位！！！或許有的人講八個方位皆是財位，談財位還有啥意義？總不能八卦方位都放上財神爺吧？其實也就是說八方皆財位，不是說讓你八方都放財神爺或者貔貅之類的，那都是商業的一種說法，而這裡說八方皆財位，是告知大傢，在設置本人的居傢、辦公、店面風水的時刻，你要整體佈陣與佈局，整體上佈置和佈局合理，不要隻偏重一方，而忽視整體的配合效果，在整體設置得當的前提下，再針對不同的行業、事業，在局部加以佈置和佈局，這樣一來，整體和局部的關系都無比的協調，而絕非在某個方位放個貔貅魚缸那樣粗糙的風水瞭！！！因此想通過風水調理財運的friend，不要簡單容易的去找什麼財位，緊接著在財位上放個、貔貅、魚缸什麼的，假如你的整體佈陣與佈局不理想，你放一屋子的財神，斷然不會有任何財運轉機的！！！另外每個宮位的佈陣與佈局，又有各自的要求，以後作文再述
上面便是與八字如何看個人財運方位有關的內容，是關於八字如何看個人財運方位的共享。看完查看財運方位後，希望這幫助到大傢！！！
四：劉恒註解解讀:奇門遁甲九星
奇門遁甲以九星象天，八宮象地，八門象人，以構成“天人地”三才，天元定性質，人元定萬事萬物，地元定變化。劉恒老師講，奇門局為“天人地”時空局，天盤象時間，地盤象物質，人盤象人類社會。時間以時辰執行為單位，物質以節氣變化為根本，社會以人類行為為結果。
所以奇門遁甲起局必須以時辰為單位，時間+空間構成，從上古排列到現在。夏至為陽極一陰生，則起陰九局，冬至為陰極一陽生則起陽九局。到瞭節氣，即便星局沒有執行完，也必須換局，由於節氣變化大於時間執行，亦即物質大於時間，人活在後天物質世界。
奇門預測學理論分為三部分，劉恒老師定義為：
其一，奇門遁甲起局，古時候有兩種，一種是節氣一到馬上換新局，另一種是節氣到瞭，而舊的局沒有執行完，接著執行。至於其他起局方式純屬現代大師自創，沒有道理不足才信；
其二，星盤解析，天盤九星與人盤八門+地盤八宮之間作用關系，天盤三奇六儀與地盤三奇六儀作用關系，九星與八門本身無有好惡概念，作用而生吉兇；
其三，八門與三奇六儀萬事萬物類象，萬物類象其實是人類社會關系總稱，其中還包括風水環境與健健康康方面。劉恒老師指出，九星定性質，八門定萬事，八宮定變化，以下是劉老師關於奇門遁甲九星註解解讀，課堂筆記整理，僅供參研學習。
奇門遁甲九星天心星、天任星、天禽星、天輔星為四吉星，天沖星，天蓬星、天芮星、天柱星，天英星。九星本身不具有吉兇性質，作用而有變化。
1。天蓬星原名陰襲大衍天蓬隱光右弼星，簡稱右弼星，與北方一宮坎卦相對應，陽星，五行屬水。坎卦水與四季為三冬季節，至寒至冷而無形。劉恒註：天蓬星於人主智，於自然主能量 坎水主智，反之則為愚癡，天蓬星應吉則為智慧學識，應兇則為無智而愚。《西遊記》中豬八戒愚癡呆傻正所謂坎水應兇而來，因而而被封為"天蓬元帥"，天蓬元帥與天蓬星源於一個理論名稱，於修行代表著道、
劉恒註 ：天蓬星臨宮，主能量，經驗，學習，學堂，實力，修養聲息
2。天芮星原名陽琮孚慶天芮洞明左輔星，簡稱左輔星，與西南方二宮坤卦相對應，陰星，五行屬土。坤卦土應四季為長夏季節，為濕氣流行而性陰。劉恒註：天芮星於人主包容，於自然主轉化。在《西遊記》中與白龍馬對應，承載唐僧，於修行代表著轉道，並且也代表菩薩與佛也是牛馬變來的。
劉恒註 ：天芮星臨宮，主機智，善變，多能，包容，承載，轉化
3。天沖星原名凝華好化天突破軍星，簡稱破軍星，與東方三宮震卦相對應，陽星，五行屬木。震卦沐應四季為春三月，為萬物初始，催生萬物，萬物始生。劉恒註：天沖星於人主決斷，於自然主生發之機。在《西遊記》中與孫悟空對應，大師兄萬事為先，於修行代表著行道。
劉恒註 ：天沖星臨宮：主機敏，創業，勢能，速度
4。天輔星原名大蓋樞享天輔武曲紀星，武曲星，與東南四宮巽卦相對應，陽星，五行屬木。巽卦木應四季為春三月，萬物以動，劉恒註：天輔星於人主謀略，於自然主生長執行。它是天上的文曲星，與教化讀書有關，性主仁愛，《西遊記》中與孫悟空對應，機敏善斷。
劉恒註 ：天輔星臨宮：，出行、孕產、婚娶、修造，學習，合作。
5。天禽星原名玖慶剛儗天禽廉貞綱星，簡稱廉貞星，與中间位置五宮相對應，陽星，五行屬土。土生萬物。中宮土應在四季月，主節氣轉化，劉恒註：中宮是遁甲元帥值符所在之地，因為中宮隻是個名詞，而實際地球不存在所謂中宮，這個中宮本意代表整體地球本身，中宮土分陰陽，陽土寄到艮宮，太陽升起，以象陽；陰土寄到坤宮，太陽落下以象陰。天禽星則化為陽的天任星與陰的天芮星，天禽星本身不具有吉兇性質，隨其所寄後天物質天芮星同吉兇。
6。天心星原名總承符允天心文曲紐星，簡稱文曲星，與四宮天輔文曲星相對，處西北六宮乾位，陽星，五行屬金。劉恒註：天心星季節為秋季，萬物更新，生機全無。天心星於人主責任，於自然主規律。《西遊記》中代表沙僧，為成道者，代表僧團中的戒律。
劉恒註：天心星落宮，機智變化，領導，調控，管束。
七、天柱星原名通玄須變天柱祿存貞星，簡稱祿存星，與西方七宮兌卦相對應，陰星，五行屬金。與四季對應為秋季，萬物以終結，正當金秋肅殺之時，喜殺伐，與毀折有關。劉恒天柱星於人為規范，於自然為規律。《西遊記》當中沙僧為代表，沙僧接連殺害九次他師父金蟬子，唯有九個高僧的頭顱飄起來，流沙河代表愚癡，高僧頭顱代表智慧，沙僧代表萬物所終。
劉恒註 ：天柱星臨宮，權力，殺伐，統禦，駕馭，終結，官司。
八、天任星原名英明集華天任星，簡稱英明星，與東宮艮卦相對應，陽星，五行屬土。萬物以土為本體，艮土寄宮為太陽升起之方。天任星於人代表包容，於自然代表萬物更迭。《西遊記》中代表白龍馬，成為唐僧，孫悟空，豬八戒，沙僧的形體代表，為轉道者，並且兼具師徒五人的性質，萬物以土為本，為行道之基，土主誠，誠為五常之本，百行之源。
劉恒註 ：天任星落宮，包容，承載，轉化，實體，事物本體，交換
九、天英星原名照沖勛令天英貪狼星，簡稱貪狼星，與南方九宮離卦相對應，陰星，五行屬火。天英星居後天離宮之位，離火以散之，萬物以顯明，於人則為理想，於社會則為文明，於自然則為萬物發散。《西遊記》當中代表唐僧，為佈道者，主佛法能突顯萬法，為終極果位。
劉恒註 ：天英星臨宮，主升遷貶謫，文明禮儀，境界層次。
關於天盤九星與人的品德性格因為九星代表天時，而人的品德性格在內緣為數世習氣秉性所致，在外緣則為爸爸與媽媽秉性綜合，人所謂"江山易改，秉性難移"，秉性為累生數世的積習所形成，極難拔除，因此我們隻能去習性，化秉性，圓滿天性。因此在測人事時，常常以所臨九星的性質，來推測斷定人的外在性格特征。
關於天盤九星的旺相休囚廢九星的旺相休囚與五行的旺相休囚不一致。劉恒老師講九星旺弱規定：“我生之月誠為旺，與我同行即為相，廢於爸媽休於財，囚於鬼兮真不妄”我生之月最旺，與我五行一樣的月份為相次旺、，月建五行生助俺的時候為廢，我克月建五行時為休，月建五行克我時為囚。為啥這樣呢?由於九星是在天上執行的九個星體，它們本身其實也就是說無所謂旺相休囚。正如太陽、地球、月亮本身一樣，無所謂旺相休囚，它們年復一年、日復一日地在宇宙空間執行。
五：坎卦表示著什麼
坎卦表示著雖險難重重，卻方能顯人性光彩。
六十四卦當中坎卦為29卦，坎卦之義就是具有坎坷之義，於是，坎卦在六十四卦當中當屬下下卦，是不吉利的一卦。
坎卦中間是一個陽爻，它的上下都是陰爻，一個陽爻被兩個陰爻所夾住，那我們把這個坎卦豎過來看，是還是不是和甲骨文裡邊的水字非常相似，中間這道陽爻俺們是可以認為是一個主體，一個主幹，兩邊是陰爻，四個小短線包裹這個中間的陽爻。
坎卦中間是一個陽爻，代表光明，代表正能量，代表良性，代表君子之德，代表健康，代表一切美滿的事物，代表圓滿，代表完美。
坎卦對人帶來的各方面作用與影響
求名：不為他人理解，懷才不遇，千萬不可自甘墮落。不改初衷，泰然自若，循序漸進，終可為人理解和發現。
婚戀：多遭不利，應冷靜剖析原因，積極改變自己一身條件。雙方風雨共舟，共渡難關。
決策：不幸。然而是轉運前的考驗。隻要能不因困境而失常，且不圖僥幸，保持信心，勿自陷險境。鎮定自若，不輕舉妄動，覺察時機，必可轉危為安，成出險之功。
事業：陷入重重艱難險阻之中，險況叢生。既不得冒險，也不可束手待斃，應以積極態度，努力創造條件，改變處境，化險為夷。
經商：十分不利，甚至陷入面臨破產的境地，但內心應沉著踏實，保持腦袋冷靜，身陷險境而心不陷，勿輕舉妄動。
六：坎卦可以表示哪些事?
表示許多事情，不同的人，表示的事情就不一樣。學易必須靈活，務必要有悟性，必須純正。