漢字五行屬性的根據標準是什麼五行漢字字義(如何判斷一個字的五行屬性)
一：起名時怎樣確定漢字的五行屬性?
見山老師/文
確定漢字的五行屬性，是傳統姓名學中的重要內容。漢字的五行屬性應該怎麼樣劃分呢？見山老師擅長命理八字、手相面相、取名改名、婚姻、求財改運、風水調整等，接著下面見山老師就帶大傢來看看，常常見到的角度有如此幾種：
1。是依據漢字的筆畫數的尾數而定五行屬性（定法還並不是隻有一種）。打比方說0為陰水，1為陽木，2為陰木，3為陽火，4為陰火，5為陽土，6為陰土，7為陽金，8為陰金，9為陽水。這種角度，看起來有道理，但把數千個具有獨一無二形象和豐富內涵的漢字，簡化成10個數字再而定五行，實在過於機械死板，可操作性也很差。
2。是依據漢字的偏旁部首而定。這一個方法簡單直觀，實用合理。打比方說，林、森、樹、梅、柯等字屬木；江、河、湖、海、溪等字屬水；鐵、鋼、錢、銀、鏡屬金……
不過，這類漢字數量有限，可選為名字的餘地較小。因 此，還應該瞭解其它漢字的五行屬性。
3。是依據漢字的造字法來推測斷定。相傳有“六書”之說，即象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。打比方說“日”，五行屬火，由於它表達的是太陽的形象。打比方說“冬”這個字，是個會意字，預示四季時序的終結。古文中冬從日，有太陽的形象，故有人把冬的五行定為“火”，但作者本人是這樣想的這是不合理的，應該依據字義法來判定更準確，即冬的五行屬“水”。
4。是依據漢字的讀音來推測斷定。即五音配五行。宮屬土，商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水。但這個角度，並不實用。由於漢字的發音，不同的地域，差別很大，所以此刻很少會有人起名考慮這個因素。隻要念起來悅耳動聽、字正腔圓就能夠瞭。
5。是依據字的內涵來推測斷定。見山老師認為，這一個方法才是最合理、最全面的。由於文字的基本功能，就是用於表達人的思想感情的。一個漢字不管有啥樣的字形、結構、讀音、筆畫數，它皆有特別規定的內涵，字義才是根本。可是，如何從漢字的內涵來劃分五行屬性呢？還得需要從五行的基本屬性說起瞭。
五行的基本屬性：
金曰“從革”，具有：剛硬、堅強、收斂、富有、守序等性質。
木曰“曲直”，具有：生發、條達、舒展、活力、仁慈等性質。
水曰“潤下”，具有：趨下、寒冷、變化、流通、智慧等性質。
火曰“炎上”，具有：燥烈、明亮、發光、升騰、熱情等性質。
土曰“稼穡”，具有：容納、承載、安靜、穩重、誠信等性質。
我們依據五行的基本屬性，再對照漢字的內涵，就能夠劃分漢字的五行瞭。打比方說：“剛、鋒、戰、勝”等字就具備五行金的性質；“康、生、茂、仁”等字的涵義具備五行木的性質；“雨、冬、行、化”等字的涵義具備五行水的性質；“炎、陽、朗、旺”等字的涵義具備五行火的性質；“容、坤、安、磊”等字的涵義就具備五行土的性質。
此外，一個漢字的五行屬性，並不是唯一的，亦不是一成不變的。為啥說不是唯一的呢？有些漢字，具有多音多義，於是，可能存在兩種及以上不同的五行屬性。並且，一個漢字與其它漢字組合成詞語之後，五行屬性也可能發生變化。打比方說說，“陽”這個字，從“阜”，與山有關，意為“山南水北”，是指陰陽的陽，所以單字五行屬土。但現在的人看到“陽”這個字，又比較容易聯想起“太陽”，所以它亦有五行火的屬性。而在“陽光”這個詞語中，更是毫無疑問應該按火而定五行屬性。又打比方說“海”這個字，五行本來屬水，但假如是“火海”呢？莫非還是水五行？
可見，一個人或者一傢公司之名字，並不是幾個漢字的簡單拼湊，需要明 白姓名學的專業知識才可能取出合適的名字。見山老師擅長命理八字、手相面相、取名改名、婚姻、求財改運、風水調整等，參加更加的多評論或者搜索見山老師，獲取見山老師聯系方式。
二：漢字的五行屬性怎樣劃分
說到風水學知識，那肯定離不開五行，說到漢字，也離不開五行，漢字的五行屬性怎樣劃分?我在此整理瞭漢字的五行屬性劃分的資料，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!
漢字的五行屬性劃分
1。看漢字部首偏旁(即根據字形而定漢字五行)
土：地、堅、坤、坦、培、增等。直接從字形或部首上看出五行來。漢字中帶木旁草頭的字屬木;帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法著重是以漢字的部道偏旁來界定漢字的五行。
缺點：按這種說法，不帶這幾個偏旁的字又是哪個五行呢，莫非沒有五可以嗎?打比方說大 多 少 天 母 見 長 直 方 玄 天 耳，此法有限性太強，隻適合某些偏旁性強的字。
2。看漢字筆畫數(即數理五行，目前使用范圍最廣，使用時間最長的一種五行界定法)：五行屬火的漢字，三才：即天才，人才，地才，它們分別為天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，假如個位數是0，則按10計算，以數理來畫分五行。五行金木水火土之間的關系是：木、火、土、金、水、相臨相生，相隔相克。
這樣依據數理與五行金木水火土之間的內在聯系，精密推算出來的配置關系即為三才配置。
1。2為木，3。4為火，5。6為土，7。8為金，9。10為水
缺點：過去是依據康熙字典來劃分筆劃，再依據筆劃數多少對以後天八卦來總結出字的五行歸屬。不過，中國大陸目前均采用簡體字，於是，用簡體字轉換成康熙字，再查對五行業已不妥瞭。再者漢字筆畫數理五行隻是在一味的查數，忽視瞭漢字本身的意義，假如照這樣下去木為4畫，土3畫，依如此的理論木的五行就是火瞭。土的五行也成火瞭，指鹿為馬鬧出笑話。此法多為起改名軟件所采用，結果鬧出來許多不通和笑話之處。
3。依據讀音劃分(即音韻五行)
五行屬水的漢字
依據漢字讀音劃分的音韻五行。
缺點：極少有人使用，這個相當復雜，許多業內人士都被搞得暈頭轉向。其實也就是說字音的五行為從喉、舌、牙、齒、唇五種器官發音而定的。
打比方說：唇音屬五行之土，拼音：b，p，m，f，w
舌音屬五行之火，拼音：d，t，n，l
牙音屬五行之木，拼音：j，q，x，y
齒音屬五行之金，拼音：z，c，s，zh，ch，sh，r
喉音屬五行之水，拼音：g，k，h
四：看漢字本身涵義(即字義五行，公眾承認的最能展現漢字本來意義的一種五行界定法)：
優點：該法為目前界定漢字五行最準確和最合理的一種方法。另外說到漢字的字義五行，有點我們需要小心：字意五行有強弱之分。如江，河、湖、海、洋這些字的主五行都為水，都為水也是有強弱之分的，這點大傢要弄清楚瞭，不要聽說八字缺水就一味的補水，還要看水的大小，你的命格適不太適宜等等。
最後，我們來談談應該如何來更為合理的來界定一個漢字的五行呢?
first of all我們要瞭解一個做事尋根的道理，從事物的最根本點上來剖析，大部分漢字，特別是姓名常用字都是由兩個或兩個以上的偏旁部首組成，這就表明一個多部首的漢字沒有可能是由一種五行來決定的，最終怎樣來核實確定一個字的五行?重點是要依據字意，由於漢字的音形意在前，五行為在後的，用字的音形來分定五行目前大體上無人來用，由於準則性非常難把握，因此最有利的方法如下依據漢字的字意來界定一個漢字的主五行，次五行。
“李”字，有的軟件測的五行為金，有的軟件測的卻是木，有的軟件測的卻是水。軟件所測漢字五行有一個通病，就是不論是什麼字隻不過是一個五行，故此我們用漢字的字意來剖析“李”字的五行，“李”字為一個大姓，當然無人用姓氏來界定五行，惟有用“李”字的字意來界定瞭，“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木，由此確定“李”子的主五行是“木”，“李”字的下半部為子，子為子水，由此界定“李”子的次五行是“水”最後界定“李”字五行是木水。
漢字的五行屬性劃分知識拓展：十二地支之五行屬性
十二地支配屬五行與天幹有類似意義。
寅、卯月為春季的正、二月，正所謂東方風木之氣得令之時，故寅、卯在五行同屬木。
巳、午月為夏季4。五月，正當南方火熱之氣得令，故巳、午在五行同屬火。
申、酉月為秋季的七八月，正所謂西方燥金之氣得令，故申、酉在五行同屬金。
亥、子月為冬季的十、十一月，正當北方寒水之氣得令，故亥、子在五行同屬水。
辰、未、戌、醜分居春夏秋冬四個季月，都是中间位置濕土之氣寄於四時月份，故辰、未、戌、醜五行同屬土。具體講，即在春三月(辰)夏六月(未)秋九月(戌)冬十二月(醜)的四個月之立春、立夏、立秋、立冬節氣前的十八天，都是中间位置土寄王之時。
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之五行屬性：亥子屬水，寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，辰戌醜未屬土。
三：字的五行屬性怎樣判斷?
1。從字義上確定
所謂字義，就是字的義蘊，很多漢字從字義上能夠確定五行。比如：
五行屬木的漢字有藝、芳、含等。
五行屬火的漢字有光、輝、耀等。
五行屬土的漢字有山、巖、峰等。
五行屬金的漢字有劉、列、利等。
五行屬水的漢字有鮮、雷、雯、霏等。
2。從字形上判斷
所謂形，就是字形，指字的形體構成。很多漢字在字形上蘊含瞭木、火、土、金、水，這可以直接看得出。如：
五行屬木的漢字：本、樸、術、機、橋、榕等。
五行屬火的漢字：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。
五行屬土的漢字：地、堅、坤、坦、培、增等。
五行屬金的漢字：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。
五行屬水的漢字：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。
3。五音十二律(音韻)上判斷
g k h 屬木
z c s d t n l j q 屬火
a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in 屬土
x zh ch sh r i 屬金
b p m f v u y w 屬水如：五行屬木的漢字趕(gan) 開(kai)
五行屬火的漢字寧(ning) 強(qiang)
五行屬土的漢字阿(a) 奧(ao)
五行屬金的漢字雄(xiong) 眾(zhong)
五行屬水的漢字博(bo) 普(pu) 淵(yuan)
4。數理五行
漢字筆畫數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別為天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，假如個位數是0，則按10計算，以數理來劃分五行。五行金木水火土之間的關系是：木、火、土、金、水、相臨相生，相隔相克。這樣依據數理與五行金木水火土之間的內在聯系，精密推算出來的配置關系即為三才配置。
1。2為木， 3。4為火， 5。6為土，7。8為金， 9。10為水。
缺點：漢字筆畫數理五行隻是在一味的查數，忽視瞭漢字本身的意義。打比方說會出現木字4畫之類的問題。
總的來說，從字義或字形上判斷更符合五行金木水火土理論的基本要義。
四：請問漢字的五行，究竟是按筆畫來劃分，還是依據偏旁、字義劃分
漢字的五行劃分，其方法較多，有據讀音劃分的“音韻五行法”、有據結構劃分的“字形五行法”、有據漢字字義劃分的“字義五行法”、有據筆畫數劃分的“數理五行法”等等，以下分別略作介紹。
1。字形五行法
所謂形，就是字形，指字的形體構成。很多漢字在字形上蘊含瞭木、火、土、金、水，這可以直接看得出。如：
木：本、樸、術、機、橋、榕、林、桶等。
火：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。
土：地、堅、坤、坦、培、增等。
金：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。
水：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。
這是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源於漢字的象形文字特性，但最大的弊端是許多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏旁部首的漢字難以明確劃分其五行屬性。
2。字義五行法
所謂字義，就是字的義蘊，很多漢字從字義上能夠確定五行，漢字是表義文字，從漢字的造字方法來看，不管是象形、指示、會意和形聲，其字形與字義皆有著緊密的聯系，尤其是漢字的部首，它即是表義的符號，所以，通過漢字的部首就能比較簡便準確地找出其字義的五行。如：
藝、芳、含等可歸入木類。
光、輝、耀等歸入火類。
山、巖、峰等歸入土類。
劉、列、利等歸入金類。
鮮、雷、雯、霏等歸入水類。
經過對漢字部首的五行劃分，可以對大部份漢字的字義五行作出準確的劃分，然而，因為漢字的復雜性，少數字雖有預示某種五行的部首，但字義經“假借、轉註”等已發生瞭很大的變化，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據情劃分。
在五行學理論中，一般認為：凡具慈善性、生發性者五行是木；凡具文明禮儀和發熱發光者五行是火；凡具敦實性和包容性者五行是土；凡具智慧和流動性者五行是水；凡具仗義性和質地堅硬者五行是金。依據字義五行法劃分漢字五行屬性須註意和提防如下幾點：
1。凡五行金木水火土理論關系到的字或部首，原則上按五行金木水火土理論劃分其五行。
如仁為木、血為火、龍為土、辰為土、北為水、黑為水、鼠為水等。
2。凡多義字，按起名時的選義劃分其五行
如斤，如字義取砍物的工具時，則字義五行應劃為金，如為記量單位，則字義五行應劃為水。
3。凡古義與現代義區別較大的，按現代義劃分其五行
如帥，古義為佩巾，五行應為木，現假借作將帥之帥，五行應為水。
4。凡字形與字義的五行有瞭沖突時，按字義為準劃分五行。
如新，部首從“斤”，亦有“木”部，古義有砍伐之義，如此五行應為金，然而，“新”字的字義現著重是指新的東西，與舊相對應，故五行宜劃為木的弱五行。
5。凡有雙五行部首的字，以主要字義和起名時的主要取義劃分其五行。
如聞，一般“門”部首預示一定的范疇，五行應為“土”，而“耳”五行主水，因聞的字義著重是聽見，所以應將聞的字義五行劃分為水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字義著重是與洗有關，所以應將沐的字義五行劃分為水。
字義五行法其實也就是說是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能展現起名者水平的一種五行劃分法，由於漢字數量繁多，結構復雜，且常常一字多義，要依據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深邃的國學特別是文字學知識。
3。音韻五行法
在姓名的音律學中，最復雜的是其五行定義。五行學說將聲音定性為五行元素，從而在取名中起到病藥補益的效果。大傢都清楚，中國最古老的文化，將世界萬物分為“金、木、水、火、土”五行元素，又因陰陽分野，合稱“陰陽五行”。五行學說和“陰陽八卦”學說相互參照和補充，共同組成我國古代“玄學”最基礎的結構。古代人們所謂五音歸類標準，是指宮、商、角、徵、羽這五音，音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。關於五音與五行相呼應之關系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的或許是由於古今語音差別及當今方言差別造成的。因為語音的多變性，所以固定字音的五行會遇見許多困難。其實也就是說字音的五行還是要從喉、舌、牙、齒、唇五種器官發音，因此我們不須要細分五音（宮、商、角、徵、羽，古書中亦有多種定義，很不同時代相互矛盾，當前非常難弄清楚），我們隻要明白喉、舌、牙、齒、唇的五行定義就能夠瞭。換言之，我們隻要將發音器官的五行定義弄清楚，就能夠省略瞭五音定五行之性的麻煩，而直接對語音進行五行劃分。傳統中醫理論，認為土主肌肉，火主血脈，木主筋氣，金主骨牙、水主體液，所以相比於五臟其實就是土主脾胃，火主心臟，木主肝臟、金主肺腑、水主雙腎。對於口腔來說，稍微復雜一些，first of all應明確嘴唇是肌肉組織，故唇一定屬五行之土；另外牙齒屬五行之金也應當明確。但古代人們將“牙”和“齒”是分開而言的，“齒”專指切牙（門齒）和尖牙，“牙”專指雙尖牙和磨牙，因此古代人們對字音有“牙音”和“齒音”的不同。但古代人們所提到的牙音，並 不是由臼齒發出的聲音，而是指相對來說，經過臼齒的氣流較多而已。假如讓氣流更加的多的經過臼齒部分，口腔務 必要撐開兩腮移出部分空間，這要依靠“筋”的力量，故“牙音”屬於五行之木； 《內經》稱：“心主舌”，又《靈樞 。 脈度》曰：“心氣通於舌，心和則能知五味矣”。因為心主火，故此，舌屬於五行之火。咽喉在口腔的下後方，喜歡水，最怕幹燥，故喉屬五行之水。詳見下表：
唇音屬五行之土 拼音：b ， p ， m ， f， w
舌音屬五行之火 拼音：d ， t ， n ， l
牙音屬五行之木 拼音：j ， q ， x ， y
齒音屬五行之金 拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r
喉音屬五行之水 拼音：g ， k ， h
五音分屬五行，在中醫引導（氣功）理論中亦有典為證。《正統道藏洞神部》雲：“呬字，呬主肺，肺連五臟，受風即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌幹，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論雲肝火盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。”以上即氣功中的“六字訣”，是一種通過吐氣發聲而強身治病的修身養命之道。固然其方法並 不是如此簡單，但其以字音為用是鮮明的特色。
但是，不可以過分字音的五行信息，與字義字形相比較來講，字音最要緊的是諧音內容。共五行意義次於字義與字形。
4。數理五行法
所謂數理，就是字的筆畫數，字的尾數為1。2者，屬性為木；各數字的尾數為3。4者，屬性為火；各數字的尾數為5。6者，屬性為土；各數字的尾數為7。8者，屬性為金；各數字的尾數為9。0者，屬性為水。使用數理五行法要有兩個註意和提防的地方：
(一)漢字的筆畫數要以繁體字來計算。
(二)有些特殊部首按規定筆畫計算。
（一）“氵”四點水算四畫。如：清、潔等；（二）“扌”手旁算四畫。如挑、撥等；（三）“月”算肉旁六畫。如服、肪、脈等；（四）“艸”算六畫。如英、蘋、蓉等；（五）“辶”算七畫。如達、邁、迅、過等；（六）左“阝”算八畫，陽、陰、陳、陸等；（七）右“卩”算七畫，如即、鄧、鄺等；（八）“王”算五畫，如琬、珀、玫、瑰等；（九）礻（示），以示字計為五畫；（十）衤（衣），以衣字計為六畫；（11）“犭”算四畫。如狄、猛、獨等；（12）忄（心），豎心旁，以心字計為四畫；（13）名字中有“1。2。3。4。5。6。七、八、九、十”的字要分別按1。2。3。4。5。6。7。8。9。10畫。
數理五行法根源於19世紀自日本傳入的“五格剖象法”（又稱“崎健氏姓名學”），這是最受人們詬病的一種五行劃分法，依據這一個方法劃分漢字五行常常會弄出“木”字屬火（4畫）、“水”字屬火（4畫）、“土”字也屬火（3畫）如此的大笑話。
漢字字義五行的劃分，對命名十分重要。按傳統命名法，凡先天命理五行不平衡者，其起名時均應作五行彌補補充，這種五行彌補補充，最合理、最可靠、最管用的方式方法就是依據字形、字義彌補補充。
五：大的五行屬性
大字的五行屬性 其朝踐用兩大尊。DD《周禮・司尊彝》。司農註:“大，古之瓦尊。”
而祭大山之邑也。DD《谷梁傳・桓公元年》
緊接著會於大廟。DD《禮記・祭統》。註:“始祖廟也。”
大，小大也。DD《廣韻》
奠高山大川。DD《書・禹貢》
古田常上請爵祿而行之群臣，下大鬥斛而施於百姓。DD《韓非子・二柄》
此不為遠者小而近者大乎?DD《列子・湯問》
忽一人大呼。DD《虞初新志・秋聲詩自序》
又如:一隻大口袋;山上的大白樓;大浸(大水);大美(大功德，大功業);大蔡(大龜);大泉(大錢)
年輩較長或排行第1的 [senior;eldest]
大兄言辦飯，大嫂言視馬。DD漢樂府《孤兒行》
諸葛恢大女適太尉庾亮兒。DD《世說新語・方正》
又如:大婦(大兒子之妻);大宗(宗法社會以嫡系長房為“大宗”;餘子為小宗)
重要，重大 [important;main]
故臨崩寄臣以大事也。DD諸葛亮《出師表》
願牢定大計，莫用眾人之議也!DD《資治通鑒》
又如:大腦袋(主腦;主旨);大八丈(大人物);大柄(大權);大趣(大旨;主要的旨趣)
德高望重的 [be of noble character and high prestige;with great virtue and high prestige]
吾長見笑於大方之傢。DD《莊子・秋水》
王年小而位大。DD《世說新語・排調》
利見大人。DD《易・乾》
又如:大操(高尚的操守);大賢(才德超群的人)
超過一般 [heavy;strong;loud]
陶公少有大志，傢酷貧。DD《世說新語・賢緩》
才大如海的 [be learned;have great learning]
大匠不為拙工改廢繩墨。DD《孟子・盡心上》
規模大 [general;main;major]
胡人大入塞。DD《淮南子・人間訓》
公子乃置酒大會賓客。DD《史記・魏公子列傳》
又如:大手術;大反攻
性質嚴重 [serious]
欺君不忠，母病不孝，不忠不孝，其罪莫大。DD《世說新語・政事》
尊稱對方的事物 [your]。敬語。如:大作;尊姓大名
用在時令、時間或節日前預示強調。如:大白天;大清早;大喜的日子
大
達到很廣范圍或很高程度，大肆 [greatly;fully]
約以連兵大舉。DD宋・文天祥《指南錄・後序》
此臣所課大患也。DD宋・蘇軾《教戰守》
又如:大長志氣;大吃一驚;大大增添;大辦農業
很，太，非常 [very]
居簡而行簡，無乃大簡乎?DD《論語・雍也》
大謾，願聞其要。DD《莊子・天道》
告之以大古，教之以至順。DD《荀子・非十二子》
少年大駭。DD《聊齋志異・促織》
門者答揖大喜奔出。DD明・宗臣《報劉一丈書》
何竟日默默在此，大類女郎也。DD明・歸有光《項脊軒志》。又如:不大好;不大舒服;大肯(非常願意)
經常 [often]DD加“不大”則預示不經常 [not often]。如:不大吃面;不大回傢
前天或後天的前一天或後一天 [further ahead or behind]。如:大前天;大後天
大
大人 [ *** ;grown-up]
劉道生日夕在事，大小殊快。DD《世說新語・賞譽》
小大稽首。DD《詩・小雅・楚茨》
大小 [size]
今年殺諸賊奴，當取金印如鬥大。DD《世說新語・尤悔》
[方]∶爸爸 [father]。如:俺大叫俺來上海看看你
[方]∶指伯父或叔父 [uncle]。如:俺三大是個勞模
姓
大
長大 [be brought up]
小時瞭瞭，。。。。。。>>
大字五行之中屬什麼 大，3畫，五行屬火。字意：榮貴清雅，多才精明，中年發達隆昌，富貴榮華。
大的五行屬性是什麼 大(大)
姓名學解釋：【榮貴清雅，多才精明，中年發達隆昌，富貴榮華，但常人難受。】民間風俗五行：中 音律五行：火 姓名學筆畫：03 簡體筆畫：03 拼音：dà
大字五行屬什麼 大(大)
姓名學解釋：【榮貴清雅，多才精明，中年發達隆昌，富貴榮華，但常人難受。】
民間風俗五行：中 音律五行：火 姓名學筆畫：03 簡體筆畫：03 拼音：dà
大 五行屬什麼 大(大)
姓名學解釋：【榮貴清雅，多才精明，中年發達隆昌，富貴榮華，但常人難受。】
民間風俗五行：中 音律五行：火 姓名學筆畫：03 簡體筆畫：03 拼音：dà
大
(象形。甲骨文字形，象人的正面形，有手有腳。“大”是漢字部首之一，從“大”的字常常與人類或人事有關。本義:大小的“大”)
形容體積、面積、數量、力量、規模、程度等方面超過一般或超過所比較的對象。與“小”相對 [big;large;great]
大，天大地大人亦大，故大象人形。古文大也，籀文介，改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君，皆尊詞。DD《說文》
遵彼大路兮。DD《詩・鄭風・遵大路》
大有。DD《易》。釋文:“大有，包容豐富的預兆。”
大報天而主日也。DD《禮記・郊特牲》。
其朝踐用兩大尊。DD《周禮・司尊彝》。司農註:“大，古之瓦尊。”
而祭大山之邑也。DD《谷梁傳・桓公元年》
緊接著會於大廟。DD《禮記・祭統》。註:“始祖廟也。”
大，小大也。DD《廣韻》
奠高山大川。DD《書・禹貢》
古田常上請爵祿而行之群臣，下大鬥斛而施於百姓。DD《韓非子・二柄》
此不為遠者小而近者大乎?DD《列子・湯問》
忽一人大呼。DD《虞初新志・秋聲詩自序》
又如:一隻大口袋;山上的大白樓;大浸(大水);大美(大功德，大功業);大蔡(大龜);大泉(大錢)
年輩較長或排行第1的 [senior;eldest]
大兄言辦飯，大嫂言視馬。DD漢樂府《孤兒行》
諸葛恢大女適太尉庾亮兒。DD《世說新語・方正》
又如:大婦(大兒子之妻);大宗(宗法社會以嫡系長房為“大宗”;餘子為小宗)
重要，重大 [important;main]
故臨崩寄臣以大事也。DD諸葛亮《出師表》
願牢定大計，莫用眾人之議也!DD《資治通鑒》
又如:大腦袋(主腦;主旨);大八丈(大人物);大柄(大權);大趣(大旨;主要的旨趣)
德高望重的 [be of noble character and high prestige;with great virtue and high prestige]
吾長見笑於大方之傢。DD《莊子・秋水》
王年小而位大。DD《世說新語・排調》
利見大人。DD《易・乾》
又如:大操(高尚的操守);大賢(才德超群的人)
超過一般 [heavy;strong;loud]
陶公少有大志，傢酷貧。DD《世說新語・賢緩》
才大如海的 [be learned;have great learning]
大匠不為拙工改廢繩墨。DD《孟子・盡心上》
規模大 [general;main;major]
胡人大入塞。DD《淮南子・人間訓》
公子乃置酒大會賓客。DD《史記・魏公子列傳》
又如:大手術;大反攻
性質嚴重 [serious]
欺君不忠，母病不孝，不忠不孝，其罪莫大。DD《世說新語・政事》
尊稱對方的事物 [your]。敬語。如:大作;尊姓大名
用在時令、時間或節日前預示強調。如:大白天;大清早;大喜的日子
大
達到很廣范圍或很高程度，大肆 [greatly;fully]
約以連兵大舉。DD宋・文天祥《指南錄・後序》
此臣所課大患也。DD宋・蘇軾《教戰守》
又如:大長志氣;大吃一驚;大大增添;大辦農業
很，太，非常 [very]
居簡而行簡，無乃大簡乎?DD《論語・雍也》
大謾，願聞其要。DD《莊子・天道》
告之以大古，教之以至順。DD《荀子・非十二子》
少年大駭。DD《聊齋志異・促織》
門者答揖大喜奔出。DD明・宗臣《報劉一丈書》
何竟日默默在此，大類女郎也。DD明。。。。。。>>
大字五行屬什麼的 大，3畫，五行屬火。
字意:榮貴清雅，多才精明，中年發達隆昌，富貴榮華。
大五行屬什麼的 大，3畫，五行屬火。字意：榮貴清雅，多才精明，中年發達隆昌，富貴榮華。
小的五行屬性是什麼 小的五行屬性是：金
漢字的五行屬性怎樣劃分 我說有，按周易哲學的看法，宇宙萬物都有陰陽，有陰陽必然有五行。漢字作為表達萬物形象、意義的文字，當然有陰陽五行瞭。網民朋友又問，假如漢字真有五行，那麼漢字的五行屬性是怎麼認定，怎麼劃分的呢？ 這倒是個很實際的論理問題。百度瞭一下，網上盡然有490多萬條信息，可見關心者之眾。網上有各式漢字五行屬性的查詢字表，各式漢字五行查詢軟件與 字典，但因認定漢字五行屬性的方式方法各異，說法自然各異，牛說牛大，蛇說蛇長。同一個漢字，張說五行是木，李說五行是水，不知何真何偽，令人無所適從，。打比方說“李”字，有的說五行是“火”；有的說五行是金；有的認為李字下部為子水，五行是水；有的認為“李”上木下子，木者木也，子者水也，李字的五行應為水木 雙五行。這幾個看法，顯然是不懂中國漢字起源與形聲結構之故，《說文解字》雲：李，“果也。從木子”。李指李木，李樹，李果，它的性質“從木”，屬木性， 五行是木才是最正確的，下面的“子”是子聲，而不是五行的代表。由於漢字的五行為由其部首、偏旁、字義等決定的。 再打比方說“淡”字，網上有一個“磚傢”是這樣剖析的：“淡”字是偏旁五行非常強的一個字，一個三點水，兩個火，假如用偏旁來界定這個漢字，“淡”字是水 字旁，五行是水，但用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字是一個水，兩個火，字本身火大於水，而字意卻是以水為主，首要功能還是來描述水，淡化，由強變 到弱，這就為淡。由此可見“淡”字的主五行是水，次五行是火，由於是水減弱瞭火產生的淡，因此淡字的五行為有火的，最後界定“淡”字的五行為水火。 看到如此解析漢字五行的“磚傢”，真能使人笑掉大牙。你說他錯吧，他說對瞭淡的五行是水，你說他對吧，他竟弄出兩片火來，還一水兩火相抵，弄出個主 五行水，次五行火來，把這“談”字搞的水火不容，你讓它怎樣淡定，怎樣不笑話。壓根就不懂中國漢字的構造來。《說文解字》雲：淡，“從水，炎聲”。本義是“其 水淡而清”（《世說新語・言語》），字意也是冷淡，冷漠，冷清，不熱烈，一點兒無火熱之義。其五行就是水。水是火的天敵，不配兩片火，讓水滅瞭，怎麼 能顯出水的厲害來，這便是古代人們造字的妙境。清楚明白瞭這個規律，遇見“桂”字，你就不會講它是一木兩土，木是主五行，土是次五行如此的笑話瞭。 於是，要真真正正清楚明白漢字的五行屬性，必須知道中國人造字的方式方法和漢字的源頭。中國人造字的方式方法有六種：象形、指事、會意、形聲、轉註和假借。六者中， 前兩項是造字法，中兩項是組字法，後兩項是用字法。真真正正與漢字五行相關的是前四項，它們都是由表意象形字根，如金、木、水、火、土等偏旁，像積木一樣組合 而成的。因 此，漢字從造字之初，就有瞭五行屬性。其中，象形字的五行，指事字的五行，會意字的五行，形聲字的五行，都好認定。有些難的是轉註字，假借字。 網上介紹的的漢字五行屬性的認定方法，有據讀音劃分的“音韻五行法”，有據結構劃分的“字形五行法”，有據漢字字義劃分的“字義五行法”，有據筆畫 數劃分的“數理五行法”等等。但從我長期對漢字五行屬性的研究與實踐看，“字形五行法”是確定漢字五行的正宗大法；其次，是“字義五行法”，對一些無部 首、無偏旁的獨體字、雜合字，用字義可以準確地讀出五行來；“音韻五行法”固然是古代人們確定漢字五行的有效方法，但因為中國地域遼闊，方言區太多太雜，同一 個字，天南地北的人發音均不相同，現在的人難以掌握，就是普通話，也隻是北京方言而已，因 此，俺也不主張用音韻定五行，做個瞭解可也；“數理五行法”由於日 本五格姓名學的流行而大行其道，被一些姓名學“磚傢”奉若神明，但這是最錯誤，最誤導人，最蒙騙人的漢字五行認定。。。。。。>>
五指的五行屬性 依據中醫經絡等學說：
大拇指屬土，土為大地，為坤卦，坤為母，因此叫拇指。
食指屬肝木，木為春，春主生，故食指象春主動。
中指主心火，火為夏，夏主長，夏日最長故中指最長。
無名指屬肺金，金為秋，秋主收，春秋日相等，故食指與無名指等長。
小指屬腎水，水為冬，冬主藏，冬日最短故小指最短。
六：漢字的五行屬性怎樣劃分
我說有，按周易哲學的看法，宇宙萬物都有陰陽，有陰陽必然有五行。漢字作為表達萬物形象、意義的文字，當然有陰陽五行瞭。網民朋友又問，假如漢字真有五行，那麼漢字的五行屬性是怎麼認定，怎麼劃分的呢？ 這倒是個很實際的論理問題。百度瞭一下，網上盡然有490多萬條信息，可見關心者之眾。網上有各式漢字五行屬性的查詢字表，各式漢字五行查詢軟件與 字典，但因認定漢字五行屬性的方式方法各異，說法自然各異，牛說牛大，蛇說蛇長。同一個漢字，張說五行是木，李說五行是水，不知何真何偽，令人無所適從，。打比方說“李”字，有的說五行是“火”；有的說五行是金；有的認為李字下部為子水，五行是水；有的認為“李”上木下子，木者木也，子者水也，李字的五行應為水木 雙五行。這幾個看法，顯然是不懂中國漢字起源與形聲結構之故，《說文解字》雲：李，“果也。從木子聲”。李指李木，李樹，李果，它的性質“從木”，屬木性， 五行是木才是最正確的，下面的“子”是子聲，而不是五行的代表。由於漢字的五行為由其部首、偏旁、字義等決定的。 再打比方說“淡”字，網上有一個“磚傢”是這樣剖析的：“淡”字是偏旁五行非常強的一個字，一個三點水，兩個火，假如用偏旁來界定這個漢字，“淡”字是水 字旁，五行是水，但用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字是一個水，兩個火，字本身火大於水，而字意卻是以水為主，首要功能還是來描述水，淡化，由強變 到弱，這就為淡。由此可見“淡”字的主五行是水，次五行是火，由於是水減弱瞭火產生的淡，因此淡字的五行為有火的，最後界定“淡”字的五行為水火。 看到如此解析漢字五行的“磚傢”，真能使人笑掉大牙。你說他錯吧，他說對瞭淡的五行是水，你說他對吧，他竟弄出兩片火來，還一水兩火相抵，弄出個主 五行水，次五行火來，把這“談”字搞的水火不容，你讓它怎樣淡定，怎樣不笑話。壓根就不懂中國漢字的構造來。《說文解字》雲：淡，“從水，炎聲”。本義是“其 水淡而清”（《世說新語·言語》），字意也是冷淡，冷漠，冷清，不熱烈，一點兒無火熱之義。其五行就是水。水是火的天敵，不配兩片火，讓水滅瞭，怎麼 能顯出水的厲害來，這便是古代人們造字的妙境。清楚明白瞭這個規律，遇見“桂”字，你就不會講它是一木兩土，木是主五行，土是次五行如此的笑話瞭。 於是，要真真正正清楚明白漢字的五行屬性，必須知道中國人造字的方式方法和漢字的源頭。中國人造字的方式方法有六種：象形、指事、會意、形聲、轉註和假借。六者中， 前兩項是造字法，中兩項是組字法，後兩項是用字法。真真正正與漢字五行相關的是前四項，它們都是由表意象形字根，如金、木、水、火、土等偏旁，像積木一樣組合 而成的。因 此，漢字從造字之初，就有瞭五行屬性。其中，象形字的五行，指事字的五行，會意字的五行，形聲字的五行，都好認定。有些難的是轉註字，假借字。 網上介紹的的漢字五行屬性的認定方法，有據讀音劃分的“音韻五行法”，有據結構劃分的“字形五行法”，有據漢字字義劃分的“字義五行法”，有據筆畫 數劃分的“數理五行法”等等。但從我長期對漢字五行屬性的研究與實踐看，“字形五行法”是確定漢字五行的正宗大法；其次，是“字義五行法”，對一些無部 首、無偏旁的獨體字、雜合字，用字義可以準確地讀出五行來；“音韻五行法”固然是古代人們確定漢字五行的有效方法，但因為中國地域遼闊，方言區太多太雜，同一 個字，天南地北的人發音均不相同，現在的人難以掌握，就是普通話，也隻是北京方言而已，因 此，俺也不主張用音韻定五行，做個瞭解可也；“數理五行法”由於日 本五格姓名學的流行而大行其道，被一些姓名學“磚傢”奉若神明，但這是最錯誤，最誤導人，最蒙騙人的漢字五行認定方法，我將用專文加以論述批判。 但不論那種方法，都必須遵循一個宗旨，即：認定漢字五行屬性的總原則，總根據，就是依據五行的象與屬性劃分。在五行金木水火土理論中，木為東方，主仁，主生； 火為南方，主禮，主長；土為中间位置，主信，主化；金為西方，主義，主收；水為北方，主智，主藏。故凡具慈善性、生發性的漢字五行是木；凡具文明禮儀和發熱發 光屬性的漢字五行是火；凡具敦實性和包容性的漢字五行是土；凡具仗義性和質地堅硬性的漢字五行是金；凡具智慧和流動性的漢字五行是水。而漢字的這幾個性質， 是由漢字的字形、偏旁等形體結構和漢字的意義決定的，很多漢字在字形上蘊含瞭木、火、土、金、水等構成漢字的基本組件，在字義上包含瞭五性地屬性。清楚明白瞭 這個總原則，漢字五行屬性的劃分問題，是可以相對較好解決的。 1。五行屬木的漢字 大傢都清楚，五行中，木對應於春天，方位為東方。春天的特性就是木的屬性。春天，大地復蘇，萬物生發，生機勃勃，因此木的特性就是“生發”。《尚書洪 范》：“木曰曲直。”《說文解字》：“木，冒也，冒地而生，東方之行。”因此木作為哲學概念，預示具有生發、條達、曲直屬性的事物和現象。一句話，木的屬 性就是“生發”，主仁，主生。故凡有生發、條達、曲直屬性和偏旁的漢字，五行皆為木。 漢字中帶有“木”部的字，其義都與樹木、果木有關，它們通常都是木的象形字，且木的能量最為強大，故一般將這類字劃分為木的強五行，如松柏楊柳榆槐 桃杏李桂林森棟棋楠棱植棹棉棕楗棣梆桂桔郴桓棲楨桐榿株樺校樣桉根栩等等。但並不是所有木字旁的字，皆有木的強能量，如“朽”字，“枯”字，固然也是木字 旁，卻是朽木之木，枯木之木，是沒有生氣之木，木氣趨衰趨死之木，朽木不可雕也，能量處於耗散狀態，故無人用這樣毫無生氣之字起名，增強八字木的能量 的。 漢字中帶有“竹”、“艸”旁的字，其義多與各類竹子及其木制品和草本植物有關，因與木直接有關，木的力量也較強，但“竹”字頭的木比“艸”字頭 的木能量更強一些，故一般將“竹”字頭的字劃分為木的強五行，如竹竿管竺籬笆筍筧筆笑笫箋筇笪笛笙符笱笠第笳等築策篳筌箏等；將“艸”字頭的字劃分為木的 次強五行，如英芝花菊菡萌芷蕓苓苑茹藝芊茜茵莉菠菲茂茉芙芫葦藶芮芹芥蓯芩芬芳苧苷苦苯若蘢蘋苗苒苻苓茍苑范茁蓮萱瑩等。 漢字中帶有“禾”、“米”部的字，其義多與農作物或食糧有關，因與草木直接有關，力量亦較強，一般將其劃分為木的次強五行。如“禾”字旁的禾秀季穗稷科秸嵇稀稞稻稿稼穡秉秤秦移程稠稚種穆積穎等，“米”字旁的糧糠糖粗粒粉等，五行都是木。 漢字中帶有“耒”、“車”部的字，其字義多與農事、農具和車輛有關。在古時候，凡農具、車輛都是由木作成的，與木直接有關，一般將其劃分為木的次 強五行，如“耒”字旁的耕耘耙耦耜耖耗等，“車”字旁的軍軒軸轎轄輜軌軲軻輕輥等，五行都是木。但車又有運動、走、流動的的特征，而流動是水的特征，所以 車在停止時，五行屬木，一旦跑進來，就有水的成份瞭。打比方說十神中，人不坐車時，車是人的財物，是財星，但車載人時，車是人的護衛者，是印星。因 此，有些漢 字的五行為不固定的，會隨著環境的變化、使用范圍的變化而變化的。而水是生木的，其性流向木，最終車的五行還是木。 漢字中帶有“目”、“見”部首的字，其義多與人的眼睛與看到事物有關。因五行與五竅、五臟的關系中，“肝開竅於目”，肝為木，肝氣盛之人容易激 動，容易直來直去，就是木主“生發”的特征，所以目字旁的字，五行多為木。由於這幾個字與“木”的五行不是直接相關，而是與木的性質有關，故將這類字劃分為 木的弱五行，如“目”字旁的目瞰睡看睛睹睦瞄睚睫睨睢雎睥睬睞瞼睇脧眺睜瞇眼眸矍等字，“見”旁的見觀靚覲覯覺規筧等，五行都是木，能量弱。漢字已經造就，通常是比較固定的，能量是不會變化的，但人的肝氣卻會變，肝氣再重點，就成肝火瞭，人容易發怒，眼睛發紅，犯紅眼病，就由於木生火也，反過來也印證瞭“目”、“見”之類的字五行是木。 漢字中帶有“衣”、“巾”、“纟”、“系”部首的字，大多數與衣服、佈、絲稠、麻有關，因其主要為草木制品，與木有間接的關系，故將其劃分為木的 弱五行，如“衣”字旁的衫衽袍襯衫衩祆襪袪袒袖袗袍袢被等，“巾”旁的帛幟帥等，“纟”旁的紋納紐紓純紛紜紡細紳紹絡絢絨統絲絹綏經繼綜綠綢維綱彩綸綺綻 緇綾緋綿緣緯縝績繡繼繽纓綺組紳繞韁繳繼紜給經綱等，“系”字旁的紫累索素絮綦縈等，五行都是木，能量弱。 漢字中帶有“食”部首的字，其字義多與飲食有關，而飲食蔬菜多為植物組成，與木間接有關，故將這類字劃分為木的弱五行，如飴餅飯饑饒饋饉餓飫等。漢字中帶有“鳥”、“隹”、“羽”部的字，其字義多與鳥有關，因鳥類多棲木而居，與木間接有關，故將這類漢字劃分為木的弱五行。如“鳥”字旁的鷹鵝鵠鵒鶻鶯鶼雞梟鷦鷸鵑鴿等，“隹”字旁的雀雅集雇雁椎雎難等，“羽”旁的翊翹等。 2。五行屬火的漢字 五行中，火對應於夏天，方位為南方。在咱們國傢，越南越熱，越北越冷，越東越溫，越西越涼。夏天正所謂萬物生長的時刻，也是萬物快到成熟的時刻。夏天炎 熱，故夏天的特性就是火的屬性。《尚書洪范》：“火曰炎上。”《說文解字》：“火，毀也，南方之行，炎而上，象形。”所的南邊方火的性質是“生長”，主義， 主長。另外，火的熾熱，炎上，是一個什麼象呢？就是一個向上向外散發，佈施的象，所以夏季南方火又是疏佈的預兆，南方主散。故凡有生長、炎上、散發屬性的漢 字五行皆為火。 漢字中帶有“火”、“灬”、“日”部的字，其字義多與火及太陽等有關，因這類字直接預示火，且火的力量強大，因此一般將其劃分為火的強五行，如 “火”旁邊的炳炯炮炫煇炒炕炎灼烊烜烽焓焊烯焯燒烤爆焊煒煬煩煳煥煌煙等，“灬”旁坐底的煎熬熱烈焦照熹燾等，“日”字頭的旦昂昆昌昊易是星昱炅昊旻晏晃 晁晨晉景晶晟等，“日”旁的映旺昭明昕暉暄昀晴昶旭晰曬晌晗暖曛曜暘等，五行皆為火，能量強。不過，少數預示季節、時辰的日字旁字，如早晨時旬昨晚等，火 的能量就比較弱，我們把它劃分為火的次強五行。 漢字中帶有“月”部的字，其字義多與月亮有關，月亮本身不發光，不發熱，其光熱源於太陽，固然沒有太陽火那麼強烈，不過 也能給黑夜帶來光明與光亮，故一般將這類字劃分為火的弱五行，如脫腦朕肢朗朦脘等。 漢字中帶有“心”、“忄”、“舌”部的字，其字義多與心性、心情和的舌頭的動作有關。因五竅與五臟的關系中，“心開竅於舌”，心主火，主血，而 這類字義本身與火無直接關系，但與心火的性質有關，故將其劃分為火的弱五行，如“心”字旁的您恕怒恣忐忑忠意等，忄”旁的情憚惰恭等，“舌”字旁的舔等。 漢字中帶有“疒”部的字，其字義多與各種急慢病有關，這類字與“火”無直接關系，因其“疒”部似火的變異寫法，且疾病多與發炎、炎癥有關，最簡單 的炎癥叫上火瞭，消炎，就是消火。故將這類漢字劃分為火的弱五行，打比方說病疔疢痰這些字，“疒”字旁裡面，古代人們直接用瞭“丙”“丁”“火”“炎”三個五行 為火的字，就是明證。還有如癘疝疚瘍癧疣疥瘡疫疤庠癤痦痘痞痢痤瘓癇痧痛痿等。誠然，不是所有“疒”旁的字五行都是火，要依據具體的字意來定，打比方說 “癌”，火都燒成土、燒成山瞭，五行就是土。 漢字中帶有“馬”、“鹿”、“豸”部的字，其字義多與馬和一些相關動物有關，因五行金木水火土理論將馬劃分為火，故與馬相似的，具有奔放性特征的動物一般將其劃分為火的弱五行，如馬馱駒麒豹等。 3。五行屬土的漢字 土對應四季中的“長夏”，就是“土旺”。這一點，民間老百姓都明白知道，立春、立夏、立秋、立冬四個季節的前十八天，就是“土旺”，合起來共72天。一 年四季中，唯有土是貫穿一年四季的。土主的是一個周期，一個過程，在這個過程中，它的效果就是化萬物。因此土的特性是“化”。《尚書洪范》：“土爰稼 穡。”《說文解字》：“土，地之吐生物者也。” 所謂化，就是從開花到結果的過程。這個過程就叫“化”。從開花到最終，是要經過四季的，所以“土”蘊含春生、夏長、秋收、冬藏四象，是全皆有的東西。那麼 中间位置脾土是什麼呢？就是化，生長，化，收藏。這個化，是脾土。故凡具有化的屬性，具有包容性、敦實性的漢字五行皆為土。 漢字中帶有“土”、“山”、“石”、“田” “廠”、“阜”部的字，其字義多與土地山石等有關，且土的力量強大，因此一般將其劃分為土的強五行，如“土”字旁的聖地在佳圭圯坊均圻垂坪城埕培基堂堆塞 塵墅墉壁士坤坡等，“山”字旁的山崖崗岑嵐岢岸巖巋岱峁峰岍岐嶇岈峴岬岫嶺岣峂岷峒嶠峋崢峧峭峨峪峻等，“石”字旁的石研硯矻礬矽礦碭碼磚硨砒砌砂斫砜砍 砸礪砰砷砟礫砣礎破等，“田”字旁的畦疇町等，“廠”字旁的厄歷厲戌戍辰厓靨等。 漢字中帶有 “邑”(一般書寫為右阝)、“穴”、“囗”的字，其字義多與城邑、圍墻和范圍有關，因這類字具土的包容性，且土之力量較強，故將這類字劃分為土的次強五行，如“邑”字旁的邑邦耶鄢鄞鄘等，“穴”字旁的空容窯窩窟窿窮竊窈窕等，但窗簾二字，五行卻為木；“囗”字旁的曰因國囿圍圓等。 漢字中帶有“玉”、“皿”、“缶”、“瓦”部首的字，其字義多與玉石、珍寶、陶器有關，因這類字義與土直接相關，土的力量較強，故將其劃分為土的強五行，如“玉”字旁的玨琺珂瓏玳珀珍玲珊珉玻珙頊璫珠珽珩珧珣珞琤等，“皿”字旁的盂盆盎益監媼慍嗌隘韞等，“缶”字旁的缸缺罐罌等，“瓦”字旁的瓦甕瓷等。 漢字中帶有“網”、“宀”、“廣”、“門”、“戶”、“匚”部首的字，其字義多預示羅綱、居住地、依山的房子、門戶、盛物的器具等，因這類字具 有“土”的“包容性”與土不是直接相關，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如“網”旁的置等，“宀”旁的安完宇宛寶宥宴等，“廣”字旁的府廢廡廒等，“門” 字旁的閉闈閨閱閹等，“戶”字旁的扉屋等，“匚”旁的醫匣匽歐毆甌頤等。 漢字中帶有“口”、“讠”、“甘”、“欠”部首的字，其字義多與口及說話有關。口的五行是何與土有關呢？因五臟與五竅的關系中，“脾開竅於 口”，“口為脾之官”，脾主運化飲食水谷，脾與口的功能是統一協調的，五行屬土，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如“口”字旁的葉吖吐呀吻吲詠呦哇咽咦噎 等，“讠”字旁的話諾詒詡誣誤誘諛謂等，“甘”字旁的甜等，“欠”字旁的吹歡等。 漢字中帶有“歹”部首的字，其字義多與死亡、殺傷、殘疾之事有關，因人死入土，最後最於土，故這類字一般劃為土的弱五行，是沒有生氣之土，如殲殞殊殉殘殂殃殤殄殆歿殮殍等。這類字一般不適宜作姓名用字。 漢字中帶有“貝”部首的字，其字義多與錢財有關，因貝是人類最早的貨幣，質地如石似土，且錢財與土有相近的關系，故將這類漢字的字義五行劃分為土的弱五行，如：資賦賭贖賜贔賠賕賑嬰賒賊賄賂贓賅贐賤貼貺貽等。 漢字中帶有“示”部首的字，其字義多與祭祀等有關，因祭祀需誠信，這與土的“敦實性”有關，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如：神祈福祛祜祓祖神祝祚祗禰祠禎祧祥禱禍祲等。 漢字中帶有“肉”(偏旁寫法為“月”)、“骨”部首的字，其字義多與人體的骨肉有關，因五行金木水火土理論中有脾主肌肉，骨肉相聯，骨為鈣質，故將這類字 劃分為土的弱五行，如肥脾胰胭胺骯腤胃有骼等。但因五行金木水火土理論中涉及這類字許多，因此這類字的五行有很多其它劃分法，如膽肝為木、肺為金等。漢字中帶有“犬”、“羊”、“牛”部的字，其字義多與相關動物和物具有關，因十二相聲中，將這3種動物劃分為土，而它們與土無直接關系，故將這三類動物部首的漢字劃分為土的弱五行。 4。五行屬金的漢字 金對應於秋天，秋天的特性就是金的屬性。秋季是成熟、收獲的季節，亦即一個收斂的象。秋天相應的方位為西，五行是金。《尚書洪范》：“金曰從 革。”《說文解字》：“金，從革不違，西方之行。”金用為哲學概念，預示具有收斂、清靜、肅殺、從革屬性的功能和現象。簡單說，金的屬性就是收斂，因而金主 收，主義。因 此，漢字中凡有具收斂、清靜、肅殺、從革屬性和偏旁的字，五行屬性皆為金。 漢字中帶有“金”部的字，其字義都與金屬直接有關，且金的力量最為強大，故一般將這類字劃分為金的強五行，如：金銀鐘銅銳鎮鎧釘針釗釬釧釣釵鈃鈣鈍鈔鐘鋇鈉鋼鈑鈐鑰欽鈞鉤鈧鈁鈥鈄鈕鈀等；少數稀有金屬元素及預示金屬性質的字劃為金的次強五行，如釕釙鍆釹鈧鈍钚鈦鎢等。 漢字中帶有“刂”、“刀”、“斤”、“戈”、“弓”等部首的字，其字義多與刀劍等兵器及其動作有關，因這類字殺氣很重，與金直接有關，且力量強 大，所以多數將其劃分為金的強五行，如 “刂”旁的刊削則列判刪刺刮刻剎刷刖剞剄剃剝削剷剛創劍等，“刀”字旁的分刃仞切初紉等，“斤”旁的斥斬斯所拆新等，“戈”旁的戍戕哉誠鋮劃戲等，“弓” 旁的弩等。一些金的力量相對較弱的字，劃分為金的次強五行，如：券刁弨張等；一些字義變化較大與金無直接關系的字，劃分為金的弱五行，如初則成弼等。 漢字中帶有“酉”、“辛”部的字，其義大多數與酒和罪有關，因“酉”為地支之第十位，“辛”為天幹之第八位，五行金木水火土理論均規定為金，故其獨立成字時，劃分為金的強五行，作部首時，劃分為金的次強五行，如酲酷醯酰酗辜等。 漢字中帶有“自”部的字，五行也為金。由於“自”一般與鼻子有關，中醫五行與“五竅”的關系中，“肺開竅於鼻”，五行屬性為金，故將鼻劃分為金，而鼻與金無直接關系，故將這類漢字劃為金的弱五行，如：自臭鼻息等。 漢字中帶有“革”、“韋”部首的字，其字義多與獸皮有關，因五行金木水火土理論有“金從革”，而這類字與金無直接關系，故將這類漢字劃分為金的弱五行，如：靳韜等。 5。五行屬水的漢字 水對應於冬天，冬天的特性，就是水的屬性。冬天大地封凍，萬物收藏，陽氣逼下，蜇伏於內，冬天對應於北方，五行是水。《尚書洪范》：“水曰潤下。” 《說文解字》：“水，準也。北方之行，象眾水並流，中有微陽之氣。”水用為哲學概念，預示收藏、潤下、寒冷屬性的事物和現象。簡單說，水的屬性是“收藏”。故凡有收藏、潤下、寒冷屬性的漢字，五行屬性皆為水。 漢字中帶有“氵”、“水”、“冫”部的字，其字義多與水和冰直接有關，其性寒涼，且水的力量強大，因此一般將這類字多數劃為水的強五行，如“氵” 的江湘漢清河淇沅汛汝沁淌滄沫濼泫泳治鴻波潔洪洸洞濟洲洋津浦涓漪涔浩潤湧浚淳源汶等，“冫”的冰凍淒涼冼寒等，“水”旁的淼水泉滎尿等。一些預示液體物 質的字其水的力量不是很強，一般將其劃為水的次強五行，如汗泔等，少數具有“水形”但字義有較大變化的，一般將其劃分為水的弱五行，如永泰等。不過，有些 “氵”旁的字，卻不是水，如“沙漠”二字，唯獨就是極度卻水的，沙子，五行為土。 漢字中帶有“風”、“雨”部的字，其字義多與刮風下雨有關，一般將雨部的字劃分為水的強五行，如雪霖雷零霧雹霆霽霄黴霈等，一些與雨水關系不大的字和風部的字劃分為水的弱五行，如需雯風鳳颯等。 漢字中帶有“魚”部的字，其字義多與魚名和魚制品有關，因魚為水生動物，“魚兒離不開水”，與水直接相關，也就有瞭水性，且力量較強，故將這類 字多數劃分為水的次強五行，如鯉鯨鱺鰱鰹鰣鯉鰷鯀鯇鲪鯽鲬鮭鮪鱠鱭鮫鮮鱘鮁鮃鮎鱸穌鮒鲌鮑鮍鮐魷魯魴鲃等，一些魚制品的字一般劃分為水的弱五行，如鯁鮓 鮨魨等。 漢字中帶有“舟”部的字，其字義多與船有關，在古時候，船固然是木做的，五行本為木，但船與魚一樣，離不開水，船離開水，就失去瞭船的效果與意 義，船行大海，行於水面，在於動，具有水主“動”的性質，與水直接有關系，因此一般將這類字劃分為水的次強五行，如舸舢艦舨艙般航舫艫舳舴舶船鸼舷舵等。 漢字中帶有“亻”、“兒”、“大”、“立”、“女”、“子”部的字，其字義多與人體有關，因人具“動”和“智”的水性特點，但與水又不是直接相 關，因此一般將這類字劃分為水的弱五行。如“亻”的你們伯付伴侯佩伾伏俜等，“兒”字旁的兄先憲等，“大”字旁的夫美夯夿奔奮等，端、“女”的妙妤妘妨姅 妍娉媒媚姑等，“子”的孩孺孢孝好學等。 漢字中帶有“頁”、“耳”、“齒”部的字，其字義多與人體的頭部、耳朵和年齡有關，因頭與智慧有關，五行與“五竅”的關系中，“腎開竅於耳”， 耳是腎之官，腎為水，故“耳”劃為水；而“齒”與年齡有關，“齒”又腎之器，齒堅則腎強，具水的“流動”性，它們與水都是間接關系，故將這類字劃分為水的 弱五行。如顏弭聊齡等。 漢字中帶有“扌”、“手”、“又”、“寸”、“攵”、“攴”、“殳”部首的字，其字義多與手的動作有關，因這類字與水性“動” 的特征有關，而與水無直接關系，因此一般將其劃為水的弱五行。如指拳叔勸射放敲毆等。 漢字中帶有“足”、“止”、“走”、“辶”、“彳”、“行”部首的字，其字義多與足及其動作有關，因這類字與水無直接關系，僅具有水“動”的性質，因此一般將其劃分為水的弱五行。如疋跛跑歷超還迄逢往衝等。 漢字中帶有“豕”、“蟲”部和字，其字義多與豬和各式昆蟲動物等有關，因豬在12生肖中劃分為水，而昆蟲動物等都具水之“動”性，與水的關系不直接，故將這類漢字劃分為水的弱五行，如豪豢蛋蜻蝦蛤蛔蝜蝮蜚蝙螞等。 漢字中帶有“鬼”、“巫”部的字，其字義多與鬼怪有關，因這類字與水無直接關系，但傳說與人有一定關系，故將這類漢字劃分為水的弱五行，如：魄魑靈等，這類字一般不適宜作為姓名用字。 漢字中帶有“彡”部的字，其字義多與修飾等有關，因修飾帶有水的“智慧”性，與水無直接的關系，故將這幾個字類劃分為水的弱五行，如：彩修尨等。以上漢字五行的認定方法，是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源於漢字的象形文字特性。由於漢字是表義文字，從漢字的造字方 法來看，不管是象形、指示、會意和形聲，其字形與字義皆有著緊密的聯系，尤其是漢字的部首，它即是表義的符號，因 此，通過漢字的部首，可以對大部份漢 字的字義五行作出準確的劃分，比較簡便準確地找出其字義的五行。如：藝、芳、含等可歸入木類。光、輝、耀等歸入火類。山、巖、峰等歸入土類。劉、列、利等 歸入金類。鮮、雷、雯、霏等歸入水類。不過，因為漢字的復雜性，少數字雖有預示某種五行的部首，但字義經“假借、轉註”等已發生瞭很大的變化，許多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏 旁部首的漢字則難以明確劃分其五行屬性，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據情劃分。 依據字義五行法劃分漢字五行屬性須註意和提防如下幾點：1。凡五行金木水火土理論關系到的字或部首，原則上按五行金木水火土理論劃分其五行。如五行方位用字東南西北中，東為木，南為火，西為金，北為水，中為土；五行性質用字仁義禮智信，仁為木、義為金，禮為火，智為水，信為土；五行色彩 用字紅白黃黑綠，紅為火，白為金，黃為土，黑為水，綠為木；五行臟腑用字，心為火，肝為木，脾為土，肺為金，腎為水；八卦五行用字，乾兌為金，坎為水，艮 坤為土，震巽為木，離為火；十天幹用字，甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水；十二地支用字，亥子為水，寅卯為木，巳午為火，申酉為金，辰 戌醜未為土。 2。凡多義字，按起名時所以其字的主要字意劃分其五行。如斤，如字義取砍物的工具時，則字義五行應劃為金，如為記量單位，則字義五行應劃為水。 3。凡古義與現代義區別較大的，按現代義劃分其五行。如帥，古義為佩巾，五行應為木，現假借作將帥之帥，五行應為水。 4。凡字形與字義的五行有瞭沖突時，按字義為準劃分五行。如新，部首從“斤”，亦有“木”部，古義有砍伐之義，如此五行應為金，不過，“新”字的字義現著重是指新的東西，與舊相對應，故五行宜劃為木的弱五行。 5。凡有雙五行部首的字，以主要字義和起名時的主要取義劃分其五行。如聞，一般“門”部首預示一定的范疇，五行應為“土”，而“耳”五行主水， 因聞的字義著重是聽，與耳相關，耳通於腎，腎主水，所以應將聞的字義五行劃分為水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字義著重是與洗有關，所以應將沐的 字義五行劃分為水。字義五行法其實也就是說是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能展現起名者水平的一種五行劃分法，由於漢字數量繁多，結構復雜，且常常一字多義，要依據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深邃的國學特別是文字學知識。並 且，漢字的五行為有強弱之分的。這一點，我們經過努力已經在文章中做瞭論述，如江河湖海洋這些字的五行都為水，且水的能量十分強大。可是，在對八字進行 補救時，還要看水的大小，你的命格適不太適宜等等。要先剖析四柱中的五行主次與強弱，才能更佳地選擇能量強弱之字，以便更佳的策劃你之名字，掌權你的命數。