六道輪回預測推算算命生辰八字牢獄(六道輪回測試前世)
一：因果報應疑惑!!!
1、
因果報應非常快 前些天我們幾個老頭子坐在一起吃飯，偶然談笑，也談真話。想當年五四運動以後，又過瞭幾年，北伐成功瞭，我們看見加入瞭國民黨，在激進分子鼓動下，全國破除，把廟子上的神也好，菩薩也好，一個個打瞭丟到茅坑裡去。我們還看見把菩薩塑像綁瞭，在街上一路拖，又拖又打，又拿小便大便澆到菩薩像身上。當年看見覺得蠻好玩的，我們在座許多老前輩說：是啊！！！我們當年看見皆為如此搞。 我說之後俺所看見那些動手的人，沒有一個得到好結果的。奇怪瞭！！！你說有還是沒有果報？特別明顯。據我所曉得，我當時，同學好多參與的，像我可以說膽子非常小，看看而已，奇怪也沒有那個膽子去做。有多少個很英勇，上去把菩薩像砍瞭，往露天的茅廁一丟，緊接著拍掌大笑。後來過不瞭幾年，等到我從外面念書回來，一問，這幾個人都報銷瞭，死掉瞭。怎麼死的？聽說一個個都死得很慘。你說講因果報應是空洞的話，不過拿時間來看，一個一個都很明顯。尤其我此刻感覺到，這個時代，因果報應非常快，大約閻王那裡也電腦化瞭，近日這幾年我親眼看見，簡直是現世報嘛！！！看不出來或是沒有感覺，那是由於我們沒有定力，沒有冷靜的觀察。 這幾個都是事實，所以瞭義教的佛經告知你，天堂地獄在那裡？皆在人世間。昨天還有一位朋友告知我，他說，哎呀！！！今天好難過。我說怎麼啦？他說一個親戚住進瞭精神病院，一個電話打給他，他就去看瞭。那個神經病院簡直是一個牢獄。我說你看見的還是好的，你沒有看見過私立精神病院，一進去你就感覺到，完全是牢獄。所謂地獄在那裡？就在這兒。 換句話說，此刻醫學是進步瞭，你到開刀房一看，尤其我站在旁邊一看，醫生護士穿瞭綠色的衣服，戴瞭綠色的帽子，全體都是綠的。當一個病人麻醉過後一醒來，看見的就是地獄的境界，你看見的決不會是護士，而是鬼影幢幢。科學的治療是特別進步，的確對人類有恩惠，但在意識的境界上，地獄就在現有的人間，因此我們要特別註意和提防。[轉自鐵血讀書 http://book。tiexue。net]
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世因果與六道輪回
我們中國文化，尤其信佛的人應該曉得，佛教的基礎建立在三世因果、六道輪回上面。假如信佛卻不清楚這個規律，那麼你說信佛，根本是。三世是指前世、這一世、來世。前世的前世還有數不完的前世，來世的來世還有連綿不盡的來世。六道輪回包括天道、修羅道、人道（上三道），以及畜牲道、餓鬼道與地獄道（下三道），每一個生命就依他自己一身所作為，感得各種各樣的因果報應，生生世世不停地在宇宙間輪回轉世，這是佛教基本的道理所在。
古代人們說：‘善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰不到。’這類警句，我們幼年時期都念過的，這就是因果觀念。佛說：‘縱使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。’不過這因果觀念，全是由佛教傳來的嗎？不是！！！中國固有的上古文化，也早已有瞭，‘易經’上講：‘積善之傢，必定會有餘慶。積不善之傢，必定會有餘殃。’正所謂因果觀念的明顯預示。由這種因果觀念的推演，發展出中國幾千年來一貫的教導目標，教人怎樣做一好人，做一完人。然而時代不同，此刻這種良好的教導目標幾乎已喪失殆盡，學校教導隻註重知識和生活技能的傳授，遲早要出問題的。
無論你是皇帝也好，叫化子也好；或者挑蔥賣蒜作小生意，開銀行，辦貿易公司，做大買賣，那都是職業不同，不管你作什麼，人都要學做人。我往往跟一些從政的friend講，別說做官難，把人做好瞭，做官自然就會容易。上臺做官要做人，下臺一鞠躬也要做人。做人別做絕瞭，做絕瞭不可能有好下場。中國人的教導，一向是為瞭達到完成完善的人格道德標準，這個標準和‘積善之傢，必定會有餘慶。積不善之傢，必定會有餘殃’的因果觀念相通，也和孝道思想同流。而佛教的很多理念，尤其菩薩道的提倡，無不是從此種因果觀念和孝道思想立論，擴而充之，神而明之，而臻於淋漓盡致的地步。
一個傢庭能夠常做好事，後代子孫一定好，假如你使壞，喜歡做缺德事，就算此刻聰明能幹、富貴榮華，將來後代子孫必然要糟。這是真的哦！！！我這 一生幾十年來，因果報應的事情看多瞭，許多都是現世報。錯事幹下去，沒幾年光景便自食惡果，慘兮兮的，隻是平常不好意思說明罷瞭。因此我們幼年時期受傳統文化傢庭教導有句話：‘但存方寸地，留與子孫耕。’，方寸地指的是良心，就是說為人必須心地善良，後代方能得福。
佛教講因果涵蓋三生，每一個人本人的前生、這一生、來生，由此形成一條無窮盡的橫線，和剛才所提祖先、爸媽、我、後代兒孫的豎線，又交叉成一十字架。其實也就是說，根據因果循環，角色變易的道理來看，本人的前生、這一生、來生同本人的上一代、這一代、下一代，二條因果線多數是彼此重疊，一而二，二而一的。所以中國民間一直以來，充滿瞭三生因果，七世夫妻，乃至世世互為兄弟，互為夫妻的傳奇故事，所在皆有。所謂一切皆由因果、因緣而來，善因善果，惡因惡果，隨人自取。‘禍福無門，唯人自召’，怨不得人。
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衲子說因果 62/953 5 [衲子]] 2005-03-23 21:23:19
衲子說因果
(1)互相作用有延時
大傢一定都明白知道牛頓定律中的一條: 作用力等於反作用力。 但大夥也許不一定想過， 該定律的完成是需要一定延時的。 微觀上， 互相作用是以交換作用力粒子， 如光子(電磁作用， 蘊含機械力等大都我們日常遇見的力)， 引力子(萬有引力)， 及強弱互相作用所牽涉到的基本粒子， 的方式進行的。 這幾個作用力粒子的產生， 傳播， 及湮滅都需要一定時間。 當然， "作用力等於反作用力"對蘊含這幾個作用力粒子的所有對象來講是處處瞬時成立的， 但假如把作用力粒子當作媒介，僅對作用力的終端受/授兩者來講， 該作用力是有延時的。
(2)守恒定律有漲落
例如， 真空中可以產生一對虛光子， 隨即湮滅。 如此的過程， 即:先欠你一份能量 過會馬上歸還， 時時刻刻皆在進行。又如物體在其運動軌跡上隨時皆可以作虛位移， 隻是這幾個路徑的貢獻加起來為零。總之， 固然有守恒律的制約， 並不等於粒子們不作越軌的try， 隻是這幾個'虛'越軌馬上會被拉回來。[cchere。com 西西河 衲子]
(3)嵌套的因果律?
準單獨的系統單元(打比方說， 研究地球的行動軌道軌跡時，可將它零級近似成為一個質點; 然而地震預測推算是在對付一個強耦合的非線形系統， 就非常很難!) 用物理定律可以很好地描述並作出頗為準確的預測推算。 但現實上， 任何系統之間多少皆有耦合(一般地，模型把外界的作用與影響歸為噪聲)， 再加上對體系初始態的測量誤差， 預測推算的準確性是有限制的。由量子力學及非線性科學的結論得知，這種預測推算的準確性是受理論而不但僅是技術的限制。 因此，用已知的物理定律基於理想的簡化的模型所作出的因果預測推算， 一般是"短期"的。 我們把這叫做短期因果。 當然。這個"短期"是相對來講的， 取決於該理想模型到底有多好。 譬如對星系的運動的預測推算， 就能夠輕易地準確到上百萬年。
我們如今的討論對象， 是那些強烈依賴於外界耦合的系統， 它們的非"經典"效應更為顯著。那些通常來講被歸為噪聲的外界作用與影響， 真的隻是隨機的噪聲嗎， 還是具有某種目前尚不為人知的結構?譬如你截獲加密瞭的通訊， 固然看起來白噪聲， 但實際是有結構的， 隻是其編碼不為你所知罷瞭。因為體系的非線性， 隻要稍微改變一點外界的輸入(完全在這噪聲的statistics的范疇之內)， 就能使該系統在一定時間以後達到完全不同的狀態。打比方說: 兩個癌癥病人， 都是DNA復制時出瞭差錯， 致使細胞的癌變， 並開始瘋狂繁殖， 一個病人一年後死瞭， 而另一個卻在一年後痊愈瞭。這兩個系統的演變， 每一步都合理， 不外乎是外界輸入的噪聲不全相同， 用如今的科學也能解釋， 就是碰運氣啦(null hypothesis H0)。但另一種學說的看法是， 冥冥之中有一個長程的因果律支配著。總之， 經常提到的白噪聲並不是完全隨機， 而是由某種守恒律支配的具有長程關聯性的隱變量的展現(H1)。這並不與已知的短期因果相矛盾， 由於每一步皆可以用短期因果+噪聲來解釋。[cchere。net 西西河 衲子]
孰是孰非呢?你想， 那好， 我們設計一個對比實驗來驗證。 且慢， not so easy!問題的源泉在於無處不在的關聯性， 更甚者客觀/主觀並不能被分為不相幹的兩者， 怎樣杜絕外界的作用與影響， 控制實驗對象， 實驗方法呢?就好像一個人陷於"普遍聯系"的大蜘蛛網中， 想要做實驗來研究附近網點上的一個物體的動力學特征， 豈能料到他本人的舉手投足(甚至起心動念)都會引起蜘蛛網的顫動， 幹擾瞭該物體的運動方程。
(4)通常來講的懷疑論點
老衲直接跳到佛法的看法(施主信與不信， 姑妄聽之):
i) 善惡之報，如影隨形。 (此句並 不是出自佛經， 但深合佛理)
疑問a:為啥好人沒有好報， 壞人卻往往逍遙法外?
答:不是不報， 時候不到。見(1)， 果報是有延時的。有時果報迅速， 有時卻要等到別的機會緣分成熟才行， 或許是下輩子的事瞭。[cchere。net 西西河 衲子]
疑問b:既然有你經常提到的守恒律支配， 為啥還會有人作奸犯科?久遠劫來，系統應該達到穩態， 應該不會再有你欠俺的， 我欠你的還沒還清。
答:見(2)， 真空亦有漲落。若沒有漲落， 真空就永久寂靜， 不會搖動而生出大千世界， 眾生斷然不會墮於六道輪回瞭。
ii) 六道輪回
疑問a:真有嗎?
答:有神通的人能夠看到。 修道者在定中也能照見。 人在被催眠狀態下， 也能看到自己(及親人)的前世， 如: Brian Weiss 所著 <>(美國各地的公共圖書館皆有， 在翻作<<前世這一生>>)
http://www。amazon。com/exec/obidos/ASIN/0671657860/002-4197838-8327230[cchere。com 西西河 衲子]
Ian Stevenson <>
http://www。near-death。com/experiences/reincarnation01、html
這幾個不是幻覺， 而是可以作預測推算， 被驗證的。
疑問b:世人造業， 一方面是因為貪嗔癡， 另一邊是因為昧於因果。假如人們能記住本人的前世， 更進一步， 若是不用轉世投胎， 豈非大妙?
答:多少人能記得自己3歲以前的事?就算沒有隔世之迷， 很多人照樣會為瞭追隨當前的利益/享樂而忘掉過去的教訓。隻要是物質的東西， 皆會有"成住壞滅"的過程， 人的色身亦然。"生老病死"的苦， 六道眾生因為他們的業力牽引是免不瞭的， 除非能真真正正解脫。
---[cchere。net 西西河 衲子]
跋
為啥呢貼在"科學探索"， 而不是"文化百傢"?
老衲也是從事科研工作的， 深感科學工作者們的品德才華 實在是人中上上之選(可不是王婆賣瓜啊)。但有時正由於對本人的知識過於自信，所謂"知見障"(知識造成的障礙)，而不能親近佛法， 憾甚。100多年前的物理學傢以為物理學的大廈已經落成， 隻剩下裝修的工作瞭。 孰料二十年內天翻地覆。如今的大眾恐怕也以為物理學在概念上已經差不多瞭， 隻剩下萬有引力與電磁力的統一， 看來膜理論應該能做到此點。其它目前科學不能解釋的現象， 肯定都是騙人的把戲。 嘿嘿， 沒準二十年內又會發生剪掉鞭子性的沖破， 徹底顛覆守舊的物理觀念。到時候不要手足無措啊。
4、
性空緣起
佛學裡空的解釋有許多種， 這兒講的著重是對自性空(性空緣起）的解釋。
金剛經講空， 普通人都無法理解何謂空， 明明萬物都是實有的，怎麼是空的呢？ 俺當初的念頭覺得或許是象太空真空那樣無阻礙的才叫空吧。
空不是象太空那麼真空才叫空， 太空那麼的真空仍然不空的， 至少俺們是可以用某種定義，或者特性來描述那是哪些東西，打比方說“物理上無任何微分子的，無阻礙的”。
那麼佛講的空， first of all指的是自性空－－萬物都沒有一種固定的也可以這樣說不變的特性。一般我們都用一種特性來描述某種東西， 如果桌子上有個透明的玻璃杯子， 在我們的觀念裡，所謂玻璃杯，就又在這麼個定義： 透明的，筒狀的， 底密封不漏水的用玻璃做的用以喝水的容器。 我們見到的這個物體一定是“透明的，筒狀的，底密封不漏水的用玻璃做的用以喝水的容器”嗎？ 也可以這樣說這個物體一定擁有某種的不變的特性（佛學裡就是自性，自有的特性）嗎？（在這兒我們暫且定義“透明的，筒狀的， 底密封不漏水的用玻璃做的用以喝水的容器”是我們要描述物體的特性），顯然這不一定的。
如果在太平洋海島某個原始土著部落那兒，有一天有人在沙灘發現瞭一箱我們剛才描述的“玻璃杯”，但很顯然， 他們由於從來沒有受我們現代文明作用與影響，他們腦子裡不會對那個“玻璃杯”有“透明的，筒狀的， 底密封不漏水的用玻璃做的用以喝水的容器”如此的觀念， 而他對此物體的定義是由他那個時候的因緣決定的，打比方說他傢中種花的，剛好需要一個類似與花瓶的容器用以放房間裡插花，因而他也許會馬上有個定義“哇！！！好漂亮的花瓶啊”，總之對這個“玻璃杯”付與瞭由他產生的特性， 於是可能整個村莊傢傢都拿到一個那樣的玻璃杯，而任何人都用以做花瓶，時間久瞭就形成瞭一個固有的觀念：那是花瓶。總之在那個海島的居民裡，同樣的玻璃杯被付與瞭不同於我們現實社會的定義，或者自性，就是花瓶。
所以因為兩個群體，因為不同的因緣而對玻璃杯下瞭個不同的定義，致使的結果會是這樣：如果某天海島居民有機會到瞭我們文明城市裡，一看，我們用那玻璃杯來喝水的，他們則非常驚訝地說：你們怎麼拿花瓶喝水？－－這時候究竟是我們文明人說這是水杯對呢還是土著人說這是花瓶對呢？ －－ 沒有自性，因緣和合而起的假名。
所以到此我們就推出， 任何物體，它都沒有固有的自性的，它所謂自性的產生，都因為不同的因緣而產生的，所以萬物，包括我們的觀念，都是我們隨著不同因緣而對此下的定義。所以同樣一個人有人對他喜歡，有人對他討厭，這都是不一樣人由於他自己一身的過去的區別的背景（打比方說傢庭教導，社會閱歷等），因緣，產生對同一個人截然相反的評價，或討厭，或喜歡。
所以任何東西都沒有固有的特性，是自性空的，由於他隨著不同的緣起而得一個假的特性或者叫自性的（ 性空緣起）。 而任何事物又有它因緣相生，因果流轉的一面，不過這個因緣法從根本上說它是自性為空的（緣起性空）。
其他幾個例子來說明自性空的問題：
打比方說一堆大便，對於我們人的感官來說，眼睛看見是黃色的，鼻子聞到是臭的，就知道這是大便，馬上要遠離。不過對於蒼蠅的感官來說，它的眼睛，鼻子看見，聞到的是另外不同的東西，在它的腦子裡形成瞭一個美味的心，由此就歡喜地飛過去吃。那麼同一個東西， 到底它是臭的還是美味呢？ 沒有自性。 它隨著人緣起（人的識和身體感官）和蒼蠅的緣起（蒼蠅的識和感官）而會形成不同的心。 這便是說這堆東西它沒有“臭的”或者“香的”的自性。是隨緣起而安立的。
因此我們佛書裡我們經常會看見這樣一個例子：同一條河， 人看見的是水， 天人看見的是甘露，餓鬼看見的是膿血，地獄看見的是巖漿。 它隨著不同緣起而顯現不同的識。
二：可以相信嗎?
肯定不可相信，絕對不能信。
重點是要弄清楚何謂，什麼又不是。
何謂？迷是不理解；信是相信。我們沒有把事情搞懂、搞清楚之前就相信，就是。大傢對佛法也同樣，在還沒有清楚瞭解之前就相信瞭，就去皈依三寶，也是；不過有的人由於不清楚佛法，就不相信，就去批評佛法，也是。佛法是以教人"破迷開悟"為宗旨，是一種教導，不是。假如我們在還沒有瞭解之前，就論佛教是，也是。因此我們不論做學問、修學佛法，都必須抱著正確的態度，才不能夠淪為。(出處 回答者：魔法果凍 - 魔法學徒 一級 11-13 20:48)
打比方說:
有的人對於鬼神\周易八卦數術預測推算(亦即常說的算命)\通過練氣功能未卜先知等有一定的瞭解，借助這幾個來行騙與牟利，受騙上當的人就是的人。
若是對鬼神之說\六道輪回有一定程度的瞭解，自不然就會知道鬼若要來害你，那麼當然是你或你前世欠瞭他的債(這個債包括得就多瞭，打比方說人命\人情債\錢財等)。不能僅僅出多少money就能夠解決。而要請僧人幫這鬼超渡，自己多做一些善事，並且將功德回向給這鬼才行。
算命也是這樣。確實可以一個人生辰八字\隨機寫的一個漢字或幾個數字來推測斷定事情的吉兇。許多事情真的可以預測推算得非常準，通過請人幫忙算命是可以趨吉避兇的(但並不治本)，這並不是。就是有人通過算命來謀財。 提醒一下:若生辰八字在小人手中，那麼這樣就要防備他們做出損人利已或損人不利已的事來(這幾個事可就包括的廣瞭:疾病\學業\工作\錢財等)。防人之心不可無喲。 但若生辰八字在君子手中，什麼事斷然不會發生
數字'八'與'發'讀音相似，'四'與'死'讀音相似。若誤以為'8'是好數字，'4'是不好的數字，那麼這樣就是瞭。換一個角度想，在外語中'八'與'發'的讀音，'四'與'死'的讀音真的也如漢語一樣相似嗎？不管什麼數字都是相同的，隻是他們分別所代表的數量的多少不同而已。
有的人出門辦事不願帶雨傘。理由是'傘'與'散'字同音，擔心帶著傘出門後，所辦之事會不成。這便是瞭。
中國有句老話叫'勤帶雨傘，飽帶饑糧'，帶傘出門是本人的健健康康著想，與所辦之事並無任何關聯啊。豈能料到這幾個'老話'都是聖賢人留下的一些非常精辟的一生教誨，若非如此又怎麼會流傳幾千呢?
滿意請采納。
三：高分懸賞:怎樣證明生死輪回論?
這要看你的生死輪回具體意思為什麼瞭，你這問的好籠統啊。
假如說什麼投胎的事，俺就不瞭解瞭。
不過生死一直就是可以轉化的。就論石油吧，就是幾億年前埋地下的生物屍體變成的，此刻挖出來，燒瞭，變成二氧化碳，被植物吸收瞭，構成瞭植物的一部分，這不就是從死到生嗎？植物總有壽命，或者老死，或者被吃，老死就是生到死，被吃就養活瞭動物，就是生到死再生。
講的夠清楚瞭啊？
你提出的是問題，可將到頭就是哲學問題，以老子樸素唯物論來說，就是這麼個生死輪回法瞭，老子告知我們，凡是皆有兩面，有生就有死，有死就有生。話說回來，老子思想，也是道教的基礎。
所謂生死輪回，是存在的，沒這個生死輪回，就沒有地球的萬物（活物）。
四：關於輪回學說
輪回轉世，或許應該是早期先民對“死亡”的一種理解。
某個人死瞭，先民們懷念他，不能接受他永久離開的事實，所以編制出一些“輪回”的概念，說這自個的靈魂又會回到這個地球，從而來達到心靈上的一種平衡或者安慰。
達到心靈上的平衡或者安慰，這偏偏就是早期的一個普遍特點和能夠存在的最大價值。
至於說最早是由誰發明的，我想不是道教、亦不是佛教或者其他任何，而是順其自然的就產生瞭。
打比方說“說話”，是誰先發明的？
顯然無人發明說話，在人類的自我進化中，順其自然的就產生瞭，並且是不分地域的產生瞭。
因此我認為輪回，也差不多。
個人看法，僅做參考。
五：神、佛、仙、聖、人、妖、魔、鬼、怪、獸，這幾個被叫作什麼?
牛鬼蛇神。
六：算命半仙準不準呢
偶爾準，偶爾不準，有點想一樣，又時候又是巧合一樣，著重是他們的經驗，書上有一定的規律，不過此刻大都就是，蒙，猜，看你表情，說話動向，舉止，一點點套，一點點磨。
俺也不是亂說別人，匿名瞭大傢也看不見我哦！！！