羊在十二生肖中的由來生肖屬羊天幹(12生肖中羊生肖的由來)
一：羊之含義及象征意義，生肖羊的由來簡短
羊之含義及象征意義
據考古研究發現，羊是人類最早飼養的動物。許多考古遺址都出土瞭 羊的器物，打比方說：八千年前裴李崗文化時期的陶塑羊，陜西西安半坡的羊骨、羊臼齒等，商周時期造型為羊的器物等等。由此可見，羊在我們中國文化中占有著不可小覷的地位，以至於這一元素已經深入人們的平時生活。
打比方說：12生肖中羊就獨占一席；成語中有三陽開泰、素絲羔羊等；生活用器中，青銅鑄造的“四羊方尊”等。不過現在，許多地方依然保有“羊節”的風俗，打比方說：徐州長達一個月的伏羊節；雲南牟定彝族的羊年；雲南大理白族的祭羊；四川秀山苗族的羊馬節；還有族的牧羊節等。固然過節方式均不相同，但都從側面反應出的“羊”文化的吉祥含義。
為啥羊有吉祥寓意呢？筆者先以下兩方面而做出簡要闡述。
1。圖騰崇尚
遠古時期，人們對自然界的許多變化都無法理解，以至於轉求。而被他們最早馴化的羊不但性格溫順好養活，而且為人類提供瞭衣食所需，最要緊的是繁殖力還相當強。這對生產力低下的農耕時代的人類來說，大大提供瞭生命延續的保障。為瞭感激羊的貢獻，人類便將羊作為本部落的圖騰，以期祝福。之後的日子，羊成為人類的首選，人類認為羊具有靈性，惟有用羊來祖先，祖先才會後代吉祥。
彝族人認為人死後就會產，因此他們會舉會亡靈招儀式。他們先將死者火化後，緊接著在代表死者的人形木架頂上附上羊毛，以祝亡靈早日回生。以至於《禮記》中有此記錄載入“凡祭宗之禮羊日”。而雲南大理的部分少數，也是認為人死後有靈，隻有羊能指引靈使其與祖先亡團聚。
這裡就有人好奇瞭，為啥“羊節”多為少數？
大傢都清楚，羊以草為食，而少數生活西北更是一處天然的牧場。很長時期以來羊一直是當地少數的重要資產。以至於族名都和羊有關，打比方說羌族，《說文解字》中說：“羌，從羊。”相傳，周朝時，西北羌族以羊為圖騰，後來到青海、等地，也將崇羊文化帶至途經各地，現如今，湖南省西南邊區的侗、瑤等少數中依然傳唱著 羊的古老歌謠。更有甚者，還這樣想本人的祖先就是由羊變幻而來。部分楊姓甚至將“楊”改為“羊”。
2。漢字文化
翻開字典，就會發現以“羊”為偏旁的字出奇地多，以《辭海》來說，單是以“羊”為部首或偏旁的分別有39個和35個辭組，而且這幾個字之義多含有、廣闊、吉祥之意。打比方說“善”，《說文·段註》中有“善神，謂之祥”；又打比方說“美”字就追溯於古代人們喜慶活動時頭戴羊角，以表明此人就是“羊”，“以羊為美”、“羊大則美”的這種審美文化對後來咱們國傢的美學、文學、思想方面都產生瞭很大作用與影響。此外還有“羨慕”、“君”、“洋”等等。
其實也就是說，在沒有“祥”字之前，人們就把“羊”當“祥”使用。《康熙字典》中有:“羊，祥也。”《說文又正》中亦有:“羊，祥聲相近；祥，善也。”在出土的不少古時候器物中就有“吉羊”，作“吉祥”之意使用。
接著下面，我們從我國傳統“羊節”風俗探究羊的吉祥文化象征意義。
1。羊意味著美德的吉祥文化意義
百善孝為先，在傳統“羊節”中，羊代表瞭。《春秋繁露》中的：“羔飲其母，必跪，類知禮者。”寓意講的是羔羊似乎明 白媽媽艱辛，總是跪著以示感恩，以至於陜西寶雞還有“跪羊石”之說。此外，哈克族亦有用“羊頭敬客”的交際習俗，借羊的吉利含義表達對客人的美滿期願。
2。羊意味著祥和親善性格
即便是此刻，我們也不難發現羊有許多性格優勢，溫順、善良、親切。《考工記》註有“羊，善也”。其一，羊很合群。《說文》中有:“羊性好群”。羊群都聽從頭羊指揮，主動服從頭羊安排，忠於頭領、憐愛部屬、仁愛友善，這對歷史初期，人類群居以求生存具有極好的示范作用。
其二，“魚”“羊”為“鮮”的由來。據《廣東新語》記錄載入:東南沿海少羊而多魚，當地人不知羊為啥呢物，而西北黃土高原卻多羊而少魚，人們不知魚為啥呢物，所以人們便將“魚”“羊”合為“鮮”字，以實現陸地和海洋的幻想，看起來簡單容易的來歷，其實也就是說是南北文化融合的一種折射，這反應瞭中華容山納海的出色傳統文化。
其三，“三水騎羊”之類的神話故事。象征瞭人類共同合作的強烈願望。羊身上的這幾個優點，是人類群居、尤其是後期少數群居必須準備的良好品質，因此他們會以“羊節”的形式來表達對羊的贊美。
3。羊意味著財富和權利
《啤雅廣要》中記錄載入：沛公始為亭長，夢逐一羊，拔角尾，皆落。辯者曰:“羊去角尾，乃王也”。這話之義是劉邦以後將稱霸天下。故事固然，但卻說明瞭一個“傳統”，即中國人很喜歡將某些動物代指權力，打比方說逐鹿中原，就是將鹿作為權力的代表象征。在傳統“羊節”中，羊與鹿一樣也是或帝位的代表象征。以至於有“得羊則得政，失羊則失政。”的此說法。
在以物易物的年代，羊還起到瞭貨幣的效果。古彝文上就這樣寫到“四隻羊換一條牛，二隻羊可送走一個祖先亡……”。近代涼山彝族還有“打冤傢”的活動，戰利品就是羊，假如死瞭人，也可以羊作為折舊單位進行賠償。
也就是說，咱們國的傳統“羊節”伴隨著人類文明與羊文化的發展及演變。羊在人類歷史長河中不但發揮瞭其物質作用，還衍生出瞭大量的羊文化，使羊這一動物形象擁有瞭不可撼動的吉祥文化之意。
參考書籍：
蔡梅良 《從我國傳統“羊節”風俗探究羊的吉祥文化象征意義》
上面便是與羊之含義及象征意義有關的內容，是關於生肖的共享。看完生肖羊的由來簡短後，希望這幫助到大傢！！！
二：官方故事 生肖羊的傳說、來歷典故?
人們對羊並不生疏，在鄉村，羊是非常稀有少見的植物，人們養羊可以收羊毛，也能獲取一分豐厚的美食，因而，人們關於羊也是特別心愛的。生肖羊的原型就是我們傢裡飼養的羊，它是怎樣在十二生肖中搶占一席之地的呢？生肖羊的故事傳說是怎樣的呢？使俺們一同來看一下吧。
故事傳說
古時，羊離開人世後，發覺人類面露菜色，這才曉得人類每一天皆在以吃野菜和雜草為生，連食糧是啥都不知道，因此，羊當即通知人類下主要給他們帶食糧來並教他們如何種植食糧。事先，隻要玉帝才有美味的食物吃，而吝嗇的玉帝並不情願把食糧共享給人類，當晚，羊便偷偷溜進禦田裡，摘下五谷含在嘴裡，連夜回到人世，把五谷交給人類並教會人類如何種植。人們收獲瞭五谷籽，當年就播種瞭豐厚的食物，還用麻編制瞭暖和的衣裳，人類為瞭感激羊，舉行瞭浩大的祭奠典禮。典禮驚擾瞭玉帝，這才曉得羊偷竊瞭五谷籽，便下令將羊殺瞭，並使人類吃掉羊肉。第2年，在羊行刑的中间位置，長除瞭青草和羊，羊從此傳宗接代，留在瞭人世。玉帝在選12生肖的時分，人類竭力引薦讓羊中選，因此，12生肖便有瞭羊的一席之地。
終身命運
屬相為羊人終身中沒有非常大的動搖，大局部工夫，屬相為羊人的事業都是比擬順利的，很少會有困難和災難發作。在財運方面，屬相為羊人不能遇到困頓的狀況，要是不貪，屬相為羊人的支出還是十分理想的。在感情上，屬相為羊人比較容易美夢成真，也非常容易就能和喜歡的對象共同步入愛情婚姻的殿堂。
性情
屬相為羊人向來性情平和仁慈，他們給人的覺得是人畜有害，屬相為羊人充溢熱情，富有哦那個清爽。不過，屬相為羊人遇到一點波折和困難的時分，會比較容易有消極的態度，甚至發生厭世的心思。屬相為羊人十分頑固，他們不註重實踐，也不能容忍他人踏進他們的范圍。
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三：12生肖羊的由來與內涵 屬相為羊的故事和歷史傳說
羊在人們的心中一直是一個非常溫順的動物，故有的時刻形容一自個的性格溫順平和，就會講她的品德性格就好像羊一樣，羊在人們心中，並且還是善良的代表，在人們的印象裡，算是特別挺好的一個動物，有關於羊的由來，寓意象征和故事又有哪些？
羊的由來
羊在十二生肖裡居第八位，和十二地主導屬“未”，下午1——3時(即“未時”)，據說屬相為羊在現在，灑尿最勤，灑的尿可治愈自己一種驚瘋病，為此，未時生肖屬相為羊。地支配屬相，未屬相為羊。當午馬揚蹄飛奔而去，未羊便款款而來，人言“馬馳率風，羊致請和”
羊的傳說
相傳神羊為瞭人們的生存偷偷去天宮偷瞭五谷的種子送給人類，使人類收獲瞭豐收，以感謝神羊的送種之恩，這類秋收冬藏的農傢祭祖儀式到現在仍有部分農村在舉行。不過這個儀式心動瞭玉帝，神羊做的事情也被知道瞭，玉帝懲罰瞭神羊，命令天宮宰羊於人間，並要人們吃掉羊肉，第2年怪異的事兒發生瞭，在神羊行型的地方，先是長出瞭青草，後來長出瞭羊羔，羊從此在人間傳宗接代，以吃草為生，把本人的肉、奶無私地貢獻給人類，人類則出於對羊舍身這種的感謝，每一年都舉行臘祭，以示紀念。
羊之含義
我國古代陽和羊同音，羊其實就是陽。“三陽”依照字面來析，解釋為三個太陽較為直觀，即早陽、正陽、晚陽。朝陽啟明，其臺光熒；正陽中天，其臺宣朗；夕陽輝照，其臺騰射。均含勃勃生機之意。“泰’是卦名，乾上坤下，天地交而萬物通也。我們看見“泰”，一直吉利利。開泰以“求財”來卜，便是大開財路；以“求婚”來卜，便是大開愛門。羊，即祥也。古時候宮廷中小車多稱羊車，即取意好運。大傢常說的“三羊開泰”為好運話之一。
四：12生肖羊的故事是什麼?
在咱們國傢民間傳說中，羊是一位同希臘神話傳說中的普羅米修斯一樣偉大的人物，普羅米修斯因盜天火給人間而被送上臺，羊則因盜五谷種籽給人間而舍身取義。
在遠古洪荒時代，人間是沒有五谷的，人類靠蔬菜和野草為生，嚴重的養分不良讓人類面黃饑瘦。
有一年秋天，一隻神羊從天宮來到凡間，發覺人類面有菜色，神情萎靡。
問及原因，才知道人類不種食糧，連啥是食糧也不曉得。
神羊善心大發，當即告知人們下次一定給他們帶些糧種來。
原來那個時候隻有天宮禦田裡才種有營養富饒的食糧。
吝嗇的玉帝不願把食糧的美味拿給人類共享。
神羊回到天宮後，趁半夜看守天神熟睡之際，偷偷溜進禦田裡，摘下五谷（稻、稷、麥、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡間，人類聽說神羊給他們帶過來瞭五谷種子，都十分好奇。
神羊把種籽交給人類，又吩咐瞭種植五谷的方式方法，就靜靜地回到天宮去瞭。
人類播下五谷種籽，當年就長出瞭莊稼。
在收獲時，人類見到五谷的穗，即似羊頭，又像羊尾，收獲的食物又香又甜，收獲的麻織成的衣裳又輕又暖。
人們在秋收冬藏之後，便舉行瞭盛大的祭奠儀式，以感謝神羊的送種之恩，這類秋收冬藏的農傢祭祖儀式到現在仍有部分農村在舉行。
盛大的祭羊儀式驚動瞭玉帝，玉帝又想到瞭人間出現五谷。
立即想到神羊把谷各帶給人間。
查明情況後，玉帝遷怒神羊，命令天宮宰羊於人間，並要人們吃掉羊肉。
第2年希奇的事兒發生瞭，在神羊行刑的地方，先是長出瞭青草，後來長出瞭羊羔，羊從此在人間傳宗接代，以吃草為生，把本人的肉、奶無私地貢獻給人類，人類則出於對羊舍身這種的感謝，每一年都舉行臘祭，以示紀念。
當人類聽說玉帝要挑十二種動物為人類生肖，並賜為神之後，人們一致推舉羊作為這類生肖。
盡管玉帝對羊盜谷之事耿耿於懷，但難拗眾人意見，隻好同意羊當上瞭生肖。
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羊伴隨人類的時間之久遠、與人關系之密切，的確值得大書特書。
因其形體適中，攻擊力差，對人幾乎毫無威脅，不似豺狼虎豹之兇猛令人毛骨悚然，於是便成最理想的狩獵目標之一。
又因其食之者草，產出者奶、肉、毛、皮，加之其性格溫順，易於馴服，故而成為人類最早飼養的動物。
羊可承載藝術，因為其很早便走入人類視野，由此在早期原始文化遺存中活靈活現，犖犖大端。
斑駁的巖畫中，有它們壯碩的身影；陶器的圖案裡，有它們美麗的面容；
從商代的“四羊方樽”、“三羊銅罍”，到漢代的“羊型銅燈”、唐代的“三彩陶羊”，直至當今的年畫、剪紙等各式民間工藝品，羊的各式形象到處可以見到，給世世代代的人們帶過來瞭莫大的審美享受，成為人們生活內容中不可或缺的關鍵原因。
五：十二生肖怎麼來的 來歷?
12生肖計年始於東漢時開始瞭，《北史·宇文護傳》中，記錄載入瞭宇文護的母
12生肖圖(12張)親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇”。表明那個時候民間已有十二生肖的使用方法瞭。 十二生肖的由來怎樣呢?我國古籍中記錄載入，中國古代的中原地區，最初使用的是“幹支紀年法”，即用10個天幹符號（甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）和12個地支符號（子 、醜、寅、卯、辰、巳（sì）、午、未、申、酉、戌、亥）相配合來紀年。在我國西北地區的少數遊牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記錄載入：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記錄載入說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。以後，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法互相觸合形成此刻十二生肖。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子 醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳”。這種關於十二生肖來歷的解釋，已經確定被很多人認可。 另外，關於十二生肖來歷的講法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以 《12生肖歌》中動物排序圖像
動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與醜相配，為4爪。葉世傑在《草木子 》中，把十二生肖的由來解釋為：術傢以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無齒、牛無牙、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足”。 其它的講法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中瞭鼠 、牛、虎等12種動物；十二生肖源出原始社會一些氏族的圖騰崇尚，按某次集會時各部落的旺衰劃分；十二生肖或許是從天竺引 進的；或28個星宿分佈周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常常見到的作某一年的代稱等等，不一而足。 盡管人們不能確定十二生肖的確切來歷，但由於它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用到現在，成為古代人們留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。
傳說
12生肖的來歷流 木雕12生肖
傳著一個神話傳說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，於是老鼠排第1，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一時生氣咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第2。蛇、馬、羊、猴、雞也過瞭一番較量，一一排定瞭位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。
六：12生肖的來歷是什麼?
12生肖是我國古代傳下來的文化，而且此刻也隨著時代的發展和變化，甚至還有瞭象征的意義，但此刻還是有著許多人還不曉得12生肖的來歷？下面一起來瞧一瞧。
1。 《十二生肖的由來》是1999年西泠出版社出版的圖書，作者是毛宗譯。歷史上的記錄載入是：我國自帝舜時代就會開始使用天幹十個符號和地支十二個符號相配合的“幹支紀年法”。該書講述瞭很久很久以前，玉帝為瞭給人間定時間給人類歸屬，決定在人間選拔十二種動物作屬相。
2。 古代，為瞭讓貧民百姓也能記住自己出生的年號，就使用瞭最簡單容易的動物紀年法，後來稱其為“生肖年”。（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像）
3。 12生肖的源頭很早，考古發現的戰國末期睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中依然出現配有幹支的十二獸，在獸名、幹支排列上與後世12生肖總體相似，其使用方法、占卜邏輯也與後世生肖相類，由此可推測睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中出現的配有幹支的十二獸應是後世12生肖的雛形。12生肖紀年始於東漢時期。《北史·宇文護傳》中，記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇”。表明那個時候民間已有十二生肖的使用方法瞭。
4。 我國古籍中記錄載入，古時候的中原地區，最初使用的是“幹支紀年法”，即用10個天幹符號，相配合來紀年。並 且，亦有采用地支配合十二種動物來簡單紀年。到隋朝時中原歷法傳至中國西北地區的遊牧民族，他們在歷法的紀年上僅吸收瞭十二種動物紀年法。所以才有《唐書》中記錄載入：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記錄載入說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳”。這種關於十二生肖來歷的解釋，已經確定被很多人認可。
5。 另外，關於十二生肖來歷的講法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與醜相配，為4爪。葉世傑在《草木子》中，把十二生肖的由來解釋為：術傢以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無齒（無磨牙）、牛無牙（無尖牙）、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無胃、犬無胰、豬無眉、人則無不足”。它們最突出的特點都看不見眉毛。
上述正好是關於12生肖的來歷是什麼的內容介紹。