謙卦預測推算求子算命改運婚姻(謙卦占卜子女)
問八字:女，農歷87年四月二十戌時
算命，姓名學和星座充其量隻可以算是一種統計學，不可盡信！！！歷史上你看有幾位算命學者的傢中有出過偉人的嗎？為啥沒有呢？答案顯然已是呼之欲出瞭！！！
萬一你得到的結果是命格不好，你該怎辦呢？（而且大多都是胡說八道！！！），就怕往後的日子裡往往杯弓蛇影，鬱鬱寡歡，這樣一來，就會得不償失啊！！！
欲知前世因，這一生受者是；欲知來世果，這一生作者是!
按照佛傢因果理論，你前世修得什麼，你這一生就得什麼果報，在你眼前就已經看見，不必再算命也已知道！！！如此說來，人的人生的命數會隨著後天的努力不斷改變，隻要這一生多作善業，廣種福田，順其自然的會生出一股匪夷所思的神奇力量改造你的這一生來世，得到無上福報，豈不更加功德無量？！！！
相逐心生，運亦由心生，心為明珠，能照遍山河，小小肉身的運程，實在阻擋不瞭心的力量，因此講心好的人，即使是生瞭壞命也不用害怕，心就是福田，不離方寸間，從心中覓之，感無不通，事無不成！！！假如你有讀過“瞭凡四訓”或“太上感應篇”，就會清楚明白俺的意思瞭！！！！！！（“瞭凡四訓”或“太上感應篇”，這兩本書蘊含無限哲理，有教人怎樣趨吉避兇，改造命運的最高心法，讀後能徹底改造你來世這一生的命數，不信都難！！！）
還有我想說的是，名符其實的大師常常收費極高，他們不會在這兒為你免費算命的。此刻世上的所謂“大師”大部分是一些不學無術的江湖術士，他們會用些妖言來嚇你，說你的運氣怎樣不好，緊接著借機跟你改運，以達到斂財的意圖！！！所以佛傢的論理經常說“未來之心不可得”，就是叫大傢對未來不要做無謂的猜測，反而是要努力把握當下，才是最要緊的！！！
不管佛傢或道傢思想，皆講一心，心中含藏瞭華藏無盡的豐盛，心其實就是空，也因為空，才能生起豐富萬象，透過善業的作用與影響，原本富裕的種子便會顯現，等到時機一成熟，種子就會化為財富！！！這股偉大的心靈力量，連大道你皆可以從中覓得，更不必說是小道的世間財富？隻要今天你肯接受俺的說法，自我開悟，就已經開始種下善因，就是無量福慧的起始，從此不再尋求算命這種世間小道瞭！！！
假使你能開悟，你就可以跳脫出命理的束縛，後天的命數就絕對可以改造！！！你打開本人的慧眼，看看周圍，讀讀名人傳奇，就知道此言非虛！！！世上凡是幹大事業，有大成就的人，都是不相信命理的，而且還敢於挑戰命運，最後才能名成利就，流芳百世！！！不信的話你再研究下全球財富榜上前五百名富豪，個個都是改造命運的高手，又有那一個是相信命運的？這幾個成功人士（例如比爾蓋茨），就算有人免費給他算命，你說他會要嗎？還有最要緊的一點，你認為比爾蓋茨的成功跟他之名字有關系嗎？我相信假如他有相信命理的話，他不會成功！！！何以故？須知要在世間有大成就的人，務 必要先舍去無數妄想雜念，緊接著才能專心一志的幹大事業。要是一個人的心裡總是覺得這個不好，那個又不好，心中充滿全是無明妄想，自己煩都煩死瞭，怎麼兼顧事業傢庭，怎麼在本人的一生中尋求沖破，超越自我？說穿瞭就是作繭自縛嘛！！！（這便是佛法裡所說的空慧妙有無上心法，唯有領悟般若空慧，五蘊皆空（舍去妄念），在人的一生之中才能屢創高峰，就算生瞭再壞的命，皆能變好！！！）
人生就是一個道場，有快樂，亦有悲傷！！！在人生最苦難的時刻，千萬不可以靠求神問卜來解決問題，把本人的未來交給經常提到的“大師”。需知在這時候，也是一個人心靈最脆弱的時候，比較容易讓那一部分心懷不軌的人，有機可趁，搞得越陷越深！！！正確的做法是請教有智之士，要用一顆平常心，大智慧心來破解眼跟前的危機危難，要把煩惱化為菩提才是正道！！！
忠言向來總是逆耳，不知你會不會喜歡，不過隻希望你能清楚明白事理，以免有日不幸遇上神棍，後果不堪設想！！！（報章上遭“大師”騙財騙色的案件，無日無之，要提高警惕！！！）
現今科技發達，其實也就是說要曉得本人的流年運程或是改名是特別輕而易舉的，你一旦在電腦上輸入在線算命，同樣的生辰八字，卻有各種各樣的答案，肯定能讓你覺得眼花繚亂，嘆為觀止！！！不過這種公式化的答案，能否真真正正為俺們解惑，悟出人生的真相呢？這的的確確是一個令人值得慎重考慮的問題！！！
大道至簡，真法無言，融會貫通，不必外求！！！假如能勤修佛法，領悟個中妙法真義，破迷開悟，大道就在其中，宇宙的實相，就會清清楚楚的呈此刻你面前，得大智慧！！！大自在！！！大解脫！！！因此就算生瞭壞命，也會逐漸變成好命，至於想要求財改運，改善夫妻關系，什至於求姻緣等繁瑣俗事，自然變成小事一宗！！！心靜則佛土凈，做起任何事自然得心應手。這聽起來似乎很神秘，不過一切的，都是指向這股偉大的心靈力量，隻是有的用上瞭“神”的概念！！！不過不管怎樣，還是要相信者才可得救！！！
若能轉物即如來，春暖山花處處開，悟時處處皆般若，迷時葉葉是障礙！！！
本人因見眾生顛倒，是非難分，本著大慈悲心願撰寫此文，假如我寫的這篇文章，打擾瞭你對算命的雅興或浪費瞭你寶貴的時間，請忽視此篇文章，我再次向你致以萬二分的歉意！！！
末瞭，真誠祝福你永久幸福快樂！！！
隨緣共享，淺層漫談周易中的謙卦 ：
謙卦
易經中有八八六十四卦，每一卦都是有吉有兇有好有壞，非常難找出一卦完全吉利的，唯有"謙"卦，上下三爻皆吉，稱得上吉星高照。謙卦有什麼含義呢？
"謙"是易經中第十五卦，我們現在的人用的"謙虛"這個詞就是出自於該卦。其卦象上面是坤卦，代表大地、代表卑微恭順，以下是艮卦，代表高山、高山深藏於大地之下，這便是謙卦。那是君子要效法的精神，把多餘的減少，以增益缺少的，以達到平衡的作用。這個卦相當形象化，山本應高於地，但卦象卻是山在地之下，雖自損高以就低下，事實上卻是高貴！！！因 此，謙虛，是君子之德。
謙卦提倡謙遜，而且相信隻要謙遜就能得吉利，什至於究竟能夠感天動地，獲得上天賜福！！！能夠真真正正謙虛的人，總是虛懷若谷，知道自己內心的不足，於是才會有更加的多的空間來裝載新的知識和經驗，由此可見出古代人們的高深智慧！！！
打比方說說我們見到一個人，固然窮途潦倒，不過隻要身上有謙虛的光芒，那麼這樣就顯示他有很大的成功潛能，隻要耐得過寒冬，肯定有飛龍在天的機會 ！！！
因此講易經一書，除瞭教人趨吉避兇，還隱含瞭至高無上的改運心法，假如想要求世間財富，易經謙卦之義就是，”驕必破敗，謙必發跡“，隻是現今之人妄想太多，不能悟透天機，偏向小道尋求改運之法，真是叫人搖頭嘆息！！！
補充：
我覺得你的未來是靠你本人怎樣去創造，而不是取決於命理五行，切記別本末倒置，作用與影響瞭本人的前途！！！真真正正想要得到成功，還是要依賴於你後天的努力去創造的！！！我在上文已經有舉例證明，隻要一個人丟棄算命這幾個無謂的妄念，緊接著集中精神開創事業，一定心誠則靈，無事不成，富貴榮華，自如探囊取物，感無不應，試無不爽！！！
（註：你的問題隻是要算流年，是短暫的預兆，此刻我跟你開示的是打破宿命，跳出六道的無上妙法，如能心領神會，肯定終身受用無窮！！！）
《瞭凡四訓》讀書筆記
《四訓》是明代袁瞭凡先生所著訓子善書，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍；並現身說法，結合儒釋道三傢思想以自己一身經歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎單獨品，自求多福，遠避禍殃。該書自明末以來流行甚廣，作用與影響很大
第1訓 立命之學 這一篇“安身立命之學”就是瞭凡先生把他自己改造命運的經過同他所看見的一些改造命運的人的種種檢驗驗證告知他兒子。 瞭凡先生曾在慈雲寺遇見瞭精通《皇極經》的孔先生 算瞭他的流年命運 某年考第幾名 某年當選大尹 某年壽終正寢 可惜沒有孩子。今後的許多年裡瞭凡先生的命數和孔先生算出的結果絲毫不差。由於知道瞭本人的畢生 都業已定瞭 因此就啥都不想瞭 並且可以3天3夜不起一個念頭 。然而他還是有一個念頭 就是啥都不用想瞭。假如是真真正正完全沒有念頭 命數便拘他不定。念頭一起就會落入陰陽定數 就能夠用數理來推斷命運。之後的日子，瞭凡先生拜訪瞭雲谷禪師。禪師告知他“命由我作，福自己求”懂理論懂方法，如理如法的求 就能求富貴得富貴 求兒女 得兒女有求必應。“一切福田不離方寸” “方寸”就是心地。內求 外求都要從內心求，“求在我”在本人。道德仁義是內 功名富貴是外。假如不明 白反躬自省 向外求都是徒勞。而瞭凡先生命裡已經定好的 福氣不及科第 無子 壽命不長 全都是由於本人的行為和生活習性不好致使的。 好潔 善怒 不能容人 愛惜名節不能舍己救人 多言 喜飲 晚上不睡覺 閑聊作樂 。。。。。 雲谷大師又說 享千金之產者 定是千金人物；享百金之產者 定是百金人物；應餓死者 定是餓死人物 這幾個開示特別重要 卻絕對不能。“知過能改 善莫大焉”世間最大的行善就是改過。修行的功夫最要緊的是能心平氣和的把本人的毛病找出來 找出本人的過失究竟在哪 才知道如何去修正 如何去改過。“吝色貪婪者轉以施舍 憤激者轉之以和平 虛誇者轉之以切實 浮囂者轉之以沉定 驕慢者轉之以謙恭 惰逸者轉之以勤奮 殘忍者轉之以仁慈 怯退者轉之以勇進”一定要集德 斷惡修善。過去的事已經過去 不要後悔 不要再去想它 要緊的是改正此刻修正未來。 改造命運的第1步就是痛該前非 掃除積習 時時警覺。嚴自克制 保善天真 如保赤子 命運改造全權在己不屬造化 極善之人 數固拘他不定是也。《詩》雲 永言配命，自求多福。“擴充德性，力行善事，多積陰德。”今生創造的善業當然你本人享受。《易》為君子謀 趨吉避兇。“積善之傢必定會有餘慶。”“朱子傢訓有雲，惡恐人知便是大惡”人傢批評一句責罵一句業障就消瞭。故有過失不要隱藏。雲谷禪師饋贈瞭凡先生功過格 教育他依此修行 每一天檢點反省 有過失要記下來 修的善也要記下來。凡祈天立命都要從無私無欲處感格。無心就是沒有望下去分別執著 戒定慧。瞭凡先生起求子願，許行三千善，三千善事圓滿生男天啟。後又許一w善事 求得進士。後來做瞭縣長 公門裡積德容易 造罪並且容易，普通人沒有這個機會緣分，不在位 行善造惡都不太大；得到這個地位 有這個機會造惡造善都不能不謹慎。他所造作都比普通人來得深廣作用與影響也大得多。中國過去的教導說的是人與人的關系，人與天地的關系。教你往往想自己在江湖上 道德學問事業能為社會大眾所尊重是祖先的光榮。因此對於祖宗的祭祀 祠堂的建立都非常註重和重視。這是中華文化的大根本。人能孝親 能夠不忘本 自然能夠心正行正 不會行惡事 。有聰明才智的人非常多隻因“因循”二字耽擱畢生 “因循”是放逸 懶散 偷安，日子得過且過，混日子 這樣過日子 就是定命。怎麼生 怎麼死死瞭以後要到哪一道錢全按著定數安排 這便是雲谷禪師講的凡俗之人。瞭凡先生將雲谷禪師教他改造命運的論理與方法寫出來傳授給他兒子。瞭凡先生依此修學獲得瞭非常好的效果。所以對雲谷禪師所說理論和方法確信不疑。希望他的的兒子能修學用功 把改造命運的方式方法 熟讀深思再三品味把它變成本人的行為，努力去做。光陰空過 不可虛度畢生。
第2訓 改過之法 古代人們聽到別人的談話，舉止動作，就能判斷此人的吉兇禍福，而且判斷得非常準確，後來都應驗瞭 小則一個人成功失敗，大的能看出國傢的興衰 他們有這種能力是明 白因果報應的的道理。你言善 行善，穩重厚道，就能夠批斷你有福，有前途。言語刻薄，行動輕浮 這個人沒有前途。即便此刻很得意那也是曇花一現，這一舉一動皆可以看出畢生吉兇禍福，所以心行言動不可以不謹慎。這不但是理論 也是事實。一個人一個國傢皆為如此。事還沒有形成 它就有吉兇征兆，這種征兆都是在起心動念處，在所作所為處。所以腦袋冷靜 很有理智的人，能夠觀察總結出來，預知未來的變化。“俗眼多翳”俗人看不出這個征兆。世間法的大根本就是誠 聖賢之道 唯誠與明。所有的禍福吉兇皆有征兆。福將要來瞭，看他的善心、善行— 能把本人的利益分享這是善行 他的福分也快到瞭。若隻顧自似自利奪取別人的利益 不肯分享本人的利益他的福分是會享盡的，災禍就來瞭。所以隻看見他想的不善 做的不善，就知道他的災禍快來瞭。一個人，一個傢庭，大到一個社會、一個國傢，乃至整個世界皆可以從這個原理來觀察。隻要冷靜細心，沒有看不瞭解的。所以吉兇禍福、世界的安定動亂、國傢的興衰皆可以預知。此刻想要得到福報遠離災禍，在行善之前 必須先改過。改過之前，first of all要知到廉恥 羞恥。知道恥近乎勇。唯有知恥才能真真正正改過自新奮發向上。古時候的聖賢大夫跟我一樣是人他能做百世之師 為啥我做未到 要這樣去反省。耽染塵情 塵情是五欲六塵 財色名食睡是五欲，貪嗔癡慢疑這是染污 色聲香味觸伐叫做六塵，就是這幾個污染瞭我們的清凈心 要放下這幾個塵情。做瞭不合理的事情 以為別人不曉得 傲慢 沒有慚愧之心固然他此刻有人身的模樣 所造的惡業將來必定墮三惡道 起心動念一切行為都要謹慎 人傢成佛成菩薩 我們還在搞三惡道、搞六道輪回，全地球最大的恥辱莫過於此瞭。改過第1就是要“知恥”孟子曰：“恥之於人大矣。”用其得之則聖賢，失之則禽獸耳，此改過之要機也。“恥”這個字與人的關系太大瞭 “知恥”可以成聖賢，“不知恥”必定淪落三途！！！第2，要有敬畏之心。天地在上 鬼神難欺。即便在很隱秘微小的地方，沒人看見的地方 一點區區的過失都逃但是天地鬼神的法眼。看得清清楚楚，我們有重大的罪惡這幾個鬼神就要來懲罰我們。就會遇見災難。求一心不亂 求上品上生 求西方極樂世界，這才是第1等大智慧 大福德人。古代人們慎獨功夫出眾，縱然在傢關著門 也穿戴整齊。像見賓客一樣慎重。即便在私室中 亦如十目之所監視 十手之是指。不敢隨便。人知恥，就有敬畏心，就可以改過，就能滅罪“懺除業障”聰明人非常多 然而法器卻難得。要使自己成為一件幹凈的法器 first of all就要改過。法器不是說聰明 舉一反三 而是若這個人心地清凈、善良 沒有貪嗔癡慢 這是法器再笨都不怕。世間無常 肉身易隕，務 必要把握時間 天天改過 天天修行 把本人的的錯誤行為都修正過來。俺們這些年來 體會到心清凈 身清凈 就不會患病。沒有憂慮煩惱 年歲雖長不可能有疾病 不會衰老。打比方說李炳南老居士是最有利的榜樣，他天天講經說法，還有許多應酬。還保持健康長壽而不患病 ，六根聰明不輸給年輕人 他就是心清凈，身清凈。 一個人作惡不曉得懺悔改過，惡名流傳到後世 子孫都沒辦法替他洗刷。這是我們肉眼看不見的惡業必墜地獄。墮落到地獄諸神菩薩也沒有辦法幫他的忙。由於人受苦難的時刻是聽不進去好話的。第3 要勇於改過，第1條講“知恥近乎勇”知恥是開悟自覺，知恥是開悟的條件，知恥是從內心裡覺悟，恐懼是外力的加持使我們不敢行惡事 時常懷著“知恥恐懼”才能迅猛精進。真真正正做到“須發勇心” 人不去改過 許多是由於 得過且過 面對困難退縮。我們必須奮然振作，不用遲疑 不煩等待。迅猛精進。不要懷疑，不要再拖延時間。說做就做 從此刻開始，絕無退縮。小過失 就好像小刺在肉裡要快速的想辦法把它去掉。。不覺差就是盲目不仁。大的罪惡 就好像毒蛇咬瞭手指，不要猶豫，馬上把手指斬掉！！！ 為啥？不斬掉 必死無疑。這是比喻 要 下定決心斬斷一切罪惡！！！把這幾個過失改過來認真反省，業障就消除掉瞭 。業障少的人必然充滿歡喜身心愉快、沒有負擔業障少就是煩惱少，煩惱少心地自然清凈，常生智慧，於世出世間法，身心世界就看得清清楚楚明清楚明白白。自己要有決心，要能省察——先要把本人的過失找出來。英勇的去把它改正過來。不要憂慮 不要害怕。“此風雷之所以益也”人能有果斷、決心，改惡修善，說做就做，這才可得到名符其實的利益。沒有猶豫，立刻改過自新。這便是《易經》裡“風雷”這一卦裡所顯示出的卦相。改過自新務 必要具備這“三心”——知恥心、敬畏心、迅猛心。知恥是自覺，敬畏是知道慚愧，才產生出迅猛心來改過 。因此而知我過失 為啥改不掉？？原因在於沒有恥心與畏心，沒有力量產生迅猛心。迅猛心是從知恥、敬畏裡生出的，人不曉得恥也不怕別人笑話他，就沒辦法修善瞭！！！具足三心 有過即改。就好像春天的冰——春天天氣暖和瞭，冰薄瞭，沒有冬天結的那麼厚。太陽出來冰就化掉瞭—就是智慧增長，業障消除掉瞭。然人之過，有從事上改 有從理上改，有從心上改，下的功夫不一樣 效果也不一樣，王陽明先生的心上改事上練 能達到知行合一是最有利的。以前殺生，此刻不殺，以前發怒罵人 此刻戒掉 不去發怒，這便是先從事上改過。在外在改過其實也就是說有百倍之難，病根是心，心不清凈 沒有拔除東滅西生。終究隻不過是表面功夫。善於改過的人，未禁其事 先明其理。假如錯在殺生就想，上天有好生之德，萬物都愛惜性命，殺掉別人養活自己，這麼回使自己安心？況且你殺瞭它，有受到屠殺切割 還要被烹飪，種種痛苦，徹入骨髓，己之養也，珍膏羅列，食過即空，蔬食菜羹，也可以填飽肚子，何必殺死它們的生命 損害本人的福分？！！！！！！小孩越小 吃素約好 福德根基越厚，長輩沒有智慧 會使我們毫無察覺中犯下許多錯誤 罪業。過去喜歡發脾氣嗔恚心重。假如能夠認真反省，所謂人非聖賢，孰能無過，別人有過失 我亦有過失，俺不可以原諒別人的過失 別人又怎麼能原諒俺的過失呢。想到此處地方就不可能有責備人的心瞭，反而有憐憫之心。“矜”就是憐憫。他無知愚昧才會犯過，對於真妄、邪正、是非厲害、沒有分辨的能力，所以不能改過自新，不能斷惡修善，應當憐憫他人，不要去責備他，這是與諸佛菩薩處事為人處世的態度。“本無可怒者，即便相犯——我這個身，身不是我。我們的清靜心 永久不受侵犯。順境裡不起貪心，逆境裡不起嗔恚心。順境逆境裡皆能保持自己清凈、平等、慈悲。這是名符其實的改過。常人做未到 不能改過自新，英雄能改過自新把所有的毛病都改正過來，這才是英雄 這才是豪傑，沒有自以為是的英雄豪傑大聖大賢沒有一個不謙虛謙讓謙敬是性德的流露。真真正正有學問的人不能怨天尤人。學問是智慧，是從真性情裡流露出來的，所以一個有智慧的人不能怨天尤人。
行有不得皆己之德未修，感未至也。在平時生活中，我們的言行會有人批評 不要怪別人 反過頭來要感謝他。想自己 是本人的德學還沒有功名，還不可以感動那些人。“吾悉以自反”“歷事練心”事就是平時生活中與一切人、事接，這一切的一切，都是提供自己反省，修行者first of all不怨天 不尤人，看別人不順眼，就是自己業障現前，別人是佛是菩薩，沒有一點毛病，我看不順眼，是俺的業障，是俺的毛病。六祖大師講“若見他人過，自過則相左。左是墮落。右是升左是降。是本人的業障現前。就要墮落。散財童子是名符其實的修道人，不見他人過。隻見到本人的過失，自己改過自新都來不及，哪還有時間看別人的過失。最上乘的改過自新是從心地上改。聞謗不怒，這是定，這是智慧，逆境逆緣現前 正所謂我們修忍辱波羅蜜的時刻，古代鍛煉一個學生看他是還是不是法器，會處處有意去找麻煩，有意折磨他若他不能忍受 離開瞭 就算瞭 有定 就有真智慧不會被外界所動搖。其它所有的過錯全都用這個規律去想，這個規律既然清楚明白瞭，過錯將會自己停止。為啥說要從心上改 無數的過錯都是我們的心造成的。心清凈瞭，無量劫來的罪業都沒有瞭，清靜心是心裡一念不生 一起心動念瞭罪業又現行瞭。過失有千萬條，不必逐類尋求 隻要一心為善 正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直接斷其根，何必從細枝末端上去改。最上乘的改過是治心 當下就清凈瞭，剛有妄想就要察覺，能夠察覺就能清凈心瞭。即便我們做未到最上乘的治心，那麼這樣就不得已而求其次—“需明理以遣之”遇事時冷靜的想他的理；通情達理以後，人心自不然就平息瞭，妄念就會減少，憤怒可以化除。我們要發恥心（知恥）、畏心、迅猛精進心，這是親因緣；還得加上“增上緣”就是要有好的同參道友提醒我們，在外面幫忙一把“一心懺悔日夜不懈”假如一懈怠又造罪業瞭，決定不能懈怠 如此的功夫 經歷一七 二七，以至一月、二月、三月，必定會有成效。或覺心曠神怡，或覺智慧頓開，或處理非常繁雜的事情比較容易就解決瞭。或夢吐黑物或夢見過往先賢的提攜接引，或夢飛步太虛，或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消罪滅的預兆也。然而不能由於如此便自高自大 心生傲慢，畫定界限而不能繼續進步。衛國大夫蘧伯玉 二十歲的時刻就已經洞察到本人的過失，而盡改之，至二十一歲時覺得20歲固然改還是有太多過失，及二十二歲，回視二十一歲猶在夢中。歲復一歲遞遞改之，這是年年改 月月改、天天改。。行年五十而猶知四十九年之非。古代人們改過這樣認真 有恒心 毅力，忍辱、精進功夫，足為後人效法。俺們這些一般人，過錯多得像刺蝟身上的刺，想想今天昨天去年 似乎也沒啥過錯 這是哪些原因呢。心粗而眼翳也。看不見本人的過失，就不會改過 就永久不可能有自拔出頭的日子。一個過惡深重的人，是有效驗的。有的心思精神提不起來記憶喪失 容易忘事 或者沒有事想事 叫無事生事。這幾個都是業障現前。 或者見到正人君子不好意思心有愧疚，或者聽到好的正確的論述不愉快，或者給人恩惠 別人反而怨恨你。有黑白顛倒更嚴重的精神分裂，胡言亂語 詞不達意，這是業障相當嚴重瞭。都是作孽的表現。 有這幾個現象，就要認真懺悔，要奮發把舊的習氣革除，不能再因循茍且！！！假如不改過 不自新 前途就沒有瞭！！！所以一發現這幾個現象，馬上就要回頭 回頭是岸 不可自己誤瞭自己畢生。真真正正把本人的毛病習氣革除瞭 才可以接受教誨修善積德，假如不是名符其實的法器，教他是沒有作用的。尤其是教法 傳法務必要傳給有條件的人。過失少 心地清凈 勇於改過 有智慧的人才是法器，若是一身毛病傳授給他 將來造業更重。他要不得法 害人少 造業也少，要多學瞭一些本事大瞭 能力強瞭 壞事做得多造業更重。非其人不傳。
第3訓 積善之方
《易》曰：“積善之傢 必定會有餘慶”
孔子稱舜之大孝，曰：“宗廟饗之，子孫保之。”皆至論也，試以往事徵之。舜是中國歷史上第1個大孝之人，隻見自己過 不見別人過。壇經上說：若真修道人，不見他人過。”“試以往事徵之”我們從歷史實際上看見，以下瞭凡先生所舉的人、所舉的事，都是當朝的——就是明朝—距他幾十年的事。開始皆是一堆行善積️ 子孫享福的例子。緊接著是非善惡是非常難辨別的。我們時間人的標準，跟聖賢的標準是不同的。春秋時候魯國之法。“魯人有贖人臣妾於諸侯，皆受金於府”府是官府。這個人為啥會到諸侯傢中去做臣妾呢？“臣妾”那個時候指傭人。都是有罪犯法的人，分發在達官顯要傢裡服役。隻要有人肯拿錢把他贖回來，就等於替他繳納罰金，他就能夠恢復自由，這必須是好事。獎勵江湖上富有人多做一些好事可以幫到這幾個人恢復自由改過自新重新做人。“子貢贖人而不受金”子貢在諸侯傢中。把傭人贖回來，的獎勵他不接受。孔子聽瞭很不愉快。曰：“賜失之矣！！！”“賜”是子貢之名字。是說子貢你錯瞭。“夫聖人舉事，可以易風移俗，而教道可施於百姓”這便是聖人的是非觀念，跟世人不同他看的是整個社會，希望建立良好的習俗習慣、道德標準：聖人的教育是普遍為百姓所建立的，不是為個人。假如單就個人來說。子貢這種做法是難能可貴、值得贊嘆的；可是他把習俗習慣破壞瞭，他的過失在此。非獨適己之行也，不是為某個人”“今魯國富者寡而貧者眾”在那個時候，魯國江湖上貧窮的人非常多，富有的人很少。“受金則為不廉，何以相贖乎？自今以後，不復贖人於諸侯矣”，的獎勵對一般百姓有鼓舞作用，今天子貢不接受獎勵 大傢稱你是個好人，以後有人做這檔子事情，的獎勵，他們就不敢接受瞭。一接受人傢就論是為瞭圖獎勵而做的。於是大夥都不願做瞭，那麼這個好的制服就被破壞瞭。假如要鼓勵普通人都行善事，子貢應該要接受的獎勵，不是為個人而是為社會大眾。這便是聖人與常人見解不同之處。子路在路上 看見一個人掉在水裡，快要淹死瞭，就下去把他救上來。這個人牽一頭牛送給子路，感謝他救命之恩，子路就接受。孔夫子知道瞭很喜歡。贊嘆子路說：“從今以後，魯國人“多拯人於溺矣””—人有急難的時刻用於救人的人就多瞭。為啥？被救的人一定感謝。這是鼓勵大傢救助災難。
第4訓 謙德的效功
“滿招損，謙受益”我們看月亮的盈虧就能體會到這個規律。滿月後光亮必然是一天天減少，月未滿時光明會一天天增添。這是“天道”水滿就往低窪的地方流，這是“地道”鬼神看你得志，就升起嫉妒心，想方法加害你，找你的麻煩。。當你啥都沒有些時候，鬼神也憐憫你、同情你，想幫助你一點。人也是這樣。《易經》六十四卦，每一卦皆有吉有兇，隻有謙卦“六爻皆吉”上面是坤卦，坤是地；以下是艮卦，艮是山。高山在地下預示謙虛。所以德位愈高，愈要卑下。世出世間真真正正得到好處得大利益必是謙虛之人。《易經》《尚書》裡所講的非常有道理，都應驗在日常人事之間。瞭凡先生每次和同伴一起去考試。看見寒門子弟將要通達，必定皆有一段謙虛的時光。看相算命是其次，看見一個人斷惡、修善、積德，才是真真正正創造命運、改造命運。福善有真假 有半滿 有是非。好心修福還造瞭罪業，還自以為是修福。因此要先讀書，讀書才能明理。明理才能修福。人若智慧現前，自然收斂 穩重 溫良 謙敬 謙讓。斷惡 修福 積德你的命數就會改變。“造命者天，立命者我，力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？”“善事陰功皆由心造，常存此心，功德無量。”“且如謙虛一節，並不費錢”善惡福禍皆在一念之間。“有志於功名者，必得功名。有志於富貴者必得富貴。”人之有智如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地。
預測推算感情 艮卦變謙卦
謙（qiān）卦展示謙的形勢下各式變化的可能性。謙指忍讓。謙卦的代號是1:0，主卦是艮卦，卦象是山，陽數是1，特性是被動和阻止；客卦是坤卦，卦象是地，陽數是0， 特性是廣大和適應。主卦與客卦的陽數比是1:0。謙的人像山一樣，從不炫耀本人的秀麗，也從不掩飾本人的禿石和斷崖。主方應當靈活地采取主動，利用客方的消極被動，並且堅持強硬態度，著力改善素質。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應”。
謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。謙卦艮下坤上，為地下有山的預兆。山本高大，但處於地下，高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。
豐卦變謙卦，初爻，四爻變，何解?
雷火豐(坎宮) 之 地山謙(兌宮)
[空亡:戌、亥]
玄武 ━ ━ 官鬼庚戌土 ━ ━ 爸媽癸酉金
白虎 ━ ━ 爸媽庚申金 世 ━ ━ 兄弟癸亥水 世
螣蛇 ━━━○妻財庚午火 ━ ━ 官鬼癸醜土
勾陳 ━━━ 兄弟己亥水 ━━━ 爸媽丙申金
朱雀 ━ ━ 官鬼己醜土 應 ━ ━ 妻財丙午火 應
青龍 ━━━○子孫己卯木 ━ ━ 官鬼丙辰土
解：此卦求財可以。
假如預測推算財運，明年財運不錯。今年年內平平。
假如看婚姻，不如何。
昌達空間
本卦困卦，變卦謙卦，求婚姻，怎樣解，求高人指點
澤上無水，受困窮之；萬物不生，修德靜守。
兇：得此卦者，陷入困境，事事不如意，宜堅守正道，等待時機。
婚戀：以樂觀態度冷靜處理，尤應註重人品。
謙和謙讓，尊人自卑；利用謙虛，萬事可達。
吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。謙虛謙讓者前途大好，驕橫者必招敗。謙受益，滿招損。
婚戀：美好的愛情婚姻應由雙方共同去努力爭取。要不然，戀愛不成功，傢庭不能和睦。
梅花易數，謙卦變明夷卦，問愛情婚姻?
謙之明夷卦
解：主卦上坤下艮，體用五行雖比和，不過謙卦卦象為地下有山，雖地面看起來平坦，但終究地下藏險（不穩定的因素）。互卦解卦，解卦為解除之意。關系遇解除不妥。變卦明夷，為日藏地中之卦象，有落日之意。時值正午卻得此卦，不合卦應是為不吉。綜合此卦來看，兩人關系目前看起來較平安穩定，不過畢竟有很不穩定因素存在，結局終難以一起。