中國人的屬相生肖甲子屬虎(中國人不心愛的屬相)
咱們國傢的屬相是從陽歷算的還是陰歷算的，具體從那天算起?
屬相是以陰歷算還是陽歷算
生肖是按陰歷算的，但具體還是從立春算起。
生肖是按陰歷計算的，至於生肖到底是從立春開始算，還是從正月初剛開始算，在老百姓中以及民間風俗學專業人士中皆有很大的爭議。正史把春王正月初一日作為新的年份起始日。現代，官方也把正月初一作為生肖年的開始，詳見正月初一的人民日報報頭和央視春節聯歡晚會迎春倒數儀式。中國科學院紫金山天文臺是現代歷法編修單位，他支持正月初一作為歲首。全國各地的民間風俗許多都把正月初一作為生肖年起點，如流傳到現在的本命年“戴紅繩，穿紅內褲”的風俗就從除夕午夜開始。而咱們國的老黃歷和算命八字排盤，均以“立春”作為生肖年的開始。
12生肖屬相為啥從立春算起
屬相是以陰歷算還是陽歷算 12生肖屬相是看陽歷還是農歷
12生肖
依據中國歷法，屬相按立春劃分。兩個生肖的劃分，既不是以公歷的1月1日為界限，亦不是以陰歷的正月初一為界限，而是以二十四節氣中之立春節氣為界限。
例如，2012年之立春是2月4日，所以2012年的春節依然是兔年，直到2月4日才是陰歷龍年!
中國黃歷以立春確定生肖。“陰歷”是漢代開始使用的“太農歷”，新年是立春為界，立春是24節氣之首，生肖以立春為準。六甲記年中天幹為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10個，地支為：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥12個。這樣有點復雜，於是古代人們想到用動物來表達地支，這便是生肖。子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。生肖是我國六甲記年有，應該從立春的那天算起。
屬相是以陰歷算還是陽歷算 12生肖屬相是看陽歷還是農歷
12生肖
守舊的命理學、占卜學等均以“立春”作為生肖計算的根據!包括如今的民間占卜先生也一直沿用守舊的生肖定法。由於生肖本與地支同源，不能以目前的春節而定。亦有人為方便，直接按春節定屬相，所以傳統漸漸被很多人遺忘，於是關於生肖的界定產生瞭不少爭議。問卷調查顯示，以立春定生肖這一傳統在老百姓中沿用和遺忘的人數各半。當然瞭，若剛好生長於“爭議”日期，亦可憑個人喜好去定。
至於生肖到底是從立春開始算，還是從正月初剛開始算，在老百姓中以及民間風俗學專業人士中皆有很大的爭議!以下列出二種計算方法的理由，供大傢參考。支持以“立春”作為生肖計算的理由。
傳統春節是指“立春”，已經流傳瞭數千年，形成瞭我國傳統文化不可分割的一部分!正月初一為“元旦”，
中國人的12生肖有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。。。
牛、馬、羊、虎、兔、狗、猴等動物盡管它們之間差異很大，但它們都具有體表被毛、體溫恒定、有膈、胎生哺乳的特點，屬於哺乳動物，但體內有膈和胎生哺乳是哺乳動物區別與其它動物的一個重要特征．龍是虛幻飄渺的動物，是爬行動物；蛇和雞都屬於卵生，是鳥類．
故答案為：龍是虛幻飄渺的動物，是爬行動物；蛇和雞都屬鳥類；牛、馬、羊、虎、兔、狗、猴等屬於哺乳動物．
誰知道中國12生肖的來歷?
1。生肖的來歷
代表一種古老的民間風俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者說法不一。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來講的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是華夏先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好運的日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，偏偏缺瞭辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。
到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在咱們國傢。根據生肖外來講的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?此問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始社會生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用以紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
民族學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的天幹地支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用以紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。固然以上猜想有一定的信任度，但細想一下便可以作出判斷，十二支沒有可能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。假若在造字之時，地支便與生肖相關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎 ?
總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支之符號，又源於古代人們的動物崇尚心理。
參考資料：http://悟 真 網013 14944。net/question/1358355、html
咱們國傢的12生肖有哪些
鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬
12生肖中哪個最好?
龍，是12生肖中，虛設的吉祥物，與人沒有直接的關聯，虛無縹緲，不能算最有利的生肖。
鼠，老鼠過街人人喊打，見不瞭陽光，盡管老鼠比較敏銳，在動物中，人們最不待見的動物，更談不喜歡瞭。一般好都沒有。
牛，勤勞，農民下田勞作，離不開牛。牛半年辛苦半年閑，除瞭鄉下需要它，城裡人視它為勤勞辛苦的動物，就是攴桌上的美味，在12生肖中，一般好都不能算是。
虎，虎虎生風，餓虎撲食，虎嘯龍吟……虎是一種勁霸兇殘的動物，人們退避三舍，隻能敬畏不敢親近。生活之中女人脾氣大，旁人就稱她母老虎；假如是屬相為虎的，他人就會釋然：噢，她是屬相為虎的。12生肖中普通的好。
兔，兔子尾巴長瞭。兩種兔子，一種關在籠子由主人喂養，沒有自由，等著主人養肥殺肉吃；一種野兔，被獵人獵犬趕得滿山爬跑，我相信許多人，不能同意自己屬相為兔，所以講兔在十二屬相中，多數都不能算是。
雞，屬於傢禽，等著傢主養大殺肉吃，是人口中的美味，十二屬相中，許多人也不能同意自己屬相為雞。
猴，山中無猛虎，猴子稱霸王，此句話講清楚明白瞭，猴子的品性不好；猴子被人牽著耍把戲。固然猴子輕巧靈活，普通人也不喜歡自己屬相為猴。
羊，是一個性情溫順的動物。可是在屬相生肖中，對女性有這麼一句話：羊、羊、羊，十羊九不全。說明十個屬相為羊人，有九個到一定的時刻要守空房。羊，在12生肖中連一般好都不依靠邊。
馬，一馬平川，一馬當先，……對馬的映象比較可以，不過沒自由，被主人騎著玩耍，從心理上非常難接受自己屬相為馬。
豬，吃瞭睡，睡瞭吃。似乎屬相屬相為豬口福，性格好。假如在打工時和生活之中，做事一點，反映問題，對方就講你：和豬一樣呆裡呆氣，笨得和頭豬一樣。誰願意屬相為豬呀。
蛇，有一個寓言故事叫《農夫和蛇》。蛇屬於陰濕動物，最不懂感恩的動物。所以講蛇和鼠在十二屬相中，一般好都談不上。
狗，狗不嫌傢貧，子不嫌母醜，義犬護主，……三天喂熟一條狗，三年養不熟一個人。這就論明狗比人明 白感恩。從實際生活之中和打工時，什麼位置都離不開狗：獵犬，警犬，導盲犬，搜救犬……等等不一而足。這便是說明：狗，忠孝至誠，工作踏實負責，是人類最有利的朋友。……所以在12生肖中，犬的生肖最好！！！
怎麼95年又屬木，又屬火，如何也搞不明白，有大師解釋一下嗎?
乙亥，火命生人