陰宅風水學基礎知識風水明堂陰宅(風水先生全部口訣訣竅)
陰宅陽宅風水知識，有多少你曉得
經常提到的陰宅其實也就是說指的是老祖宗居住的地方，而陽宅即是我們在世之人所居住的地方，可見陰宅與陽宅在根本上就有很大的區別，但不管是陰宅還是陽宅的風水都會關系著我們的運勢與運氣兇吉，雖然對於一些陰宅與陽宅的風水知識我們都務 必要瞭解，那麼陰宅陽宅風水的基礎知識介紹是怎麼樣的呢？
陽宅風水
陽宅亦即房屋，是用以人們休息與工作的場所，每一天我們陽宅中所度過的時間是特別的長，因而陽宅的風水格局與我們的心身健全有著非常親密的聯系。陽宅的外部環境包括龍、砂、水以及地質、交通等多方面的自然環境與人文地理，而內部的格局則通常來講包括有通風采光、功能區、房屋形狀以及樓層、顏色等。
通常情況下，陽宅風水需要與形勢、理氣相配合，從而達到人與自然的相統一。其中包括建築物的形狀、馬路、水、路、道等的作用與影響，在陽宅的西面有大路，在堪輿風水學上屬於是吉象，而且是大吉，但假如是陽宅的大門向面有馬路橫過，則會作用與影響到風水。另外在陽宅的西北方向有大樹也屬於是大吉的預兆，能夠起到看守傢宅的效果。
陰宅風水
陰宅就是安葬祖先靈柩的地方，是祖先用以長眠安息的地方。陰宅肯定也需要而言究風水的，隻有把祖先安葬在絕佳的風水福地，才能夠帶給子孫後代如意吉祥。對於陰宅風水的選址，通常情況下周圍的環境特別重要，在堪輿風水學中，陰宅的地址多選於山明水透之地，即有山脈、有源頭，把祖先安葬於此，可以使得後代平平安安，富貴興盛。好的地方都是祖上積德行善之後所得，其次就是要陰宅周圍的土質要好，遠離一些污染的物體，假如陰宅的周圍的土質比較貧瘠，在堪輿風水學中屬於大不吉之兆，對於後代也無比的不利，並且要遠離一些污濁的水源。
a good陰宅風水常常需要具備許多的條件，如主山、少祖山、祖山等背山，並且前面最好有水相繞，並且水不適宜太急，天門要打開，地戶要關閉，如此才能夠水存氣，並且此亦為最為理想的風水陰宅。在選好陰宅地址後，要結合周圍的情獎品來進行裝飾與修造，所修建的陰宅建築尺寸需要符合有關的尺寸，從而使得陰宅建築要與周圍的情形相匹配，達到天人合一的作用。
陰宅與陽宅的風水基礎知識介紹大全
陰陽宅風水之氣氣，在古時候是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。《老子》雲：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》雲：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”氣，在堪輿風水術中是一個很普遍、特別重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分復雜的，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”，才可得到“生氣”，有瞭“生氣”就能富貴。於是，風水術實際是“相氣術”。風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》雲：“未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，畢生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。”這便是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)，這幾個物質的盛衰消長皆有不可改變的規律(有度而不渝)，並且有瞭禍福(吉兇悔吝)，這幾個禍福都是可以預測推算的。這段話，是對《周易》“太極說”的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。風水術認為，氣是無窮變化的，它真的可以變為水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山川。經雲：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之巧妙使用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必定會有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”因此而知，山脈和河流皆可以統一於“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。風水術還這樣想，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體於爸媽，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止。”這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總觀點：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人切記不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。爸媽骸骨為子孫之本，子孫形體乃爸媽之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這稱之為“氣感而應鬼福及人”。不論是陰宅還是陽宅，都須留意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》雲：“每一年有十二月，每月有生氣死氣之位。……正月生氣在於癸，死氣在午丁；二月生氣在醜艮，死氣在未坤；三月生於寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生於辰巽，死氣在戌幹；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在醜艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生於戌幹，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。”這是說，每一個月皆有生氣和死氣，具體的方位，那麼是羅盤上用八卦、天幹、地支預示的方位。風水先生看地時，手持羅盤，first of all看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇。於是，“理氣”是風水術的之一。風水師認為，理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之金科玉律。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王後天八卦推排爻象。以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物隻要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的意圖。事實上，“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？隻能靠“意會”，這就憑風水師任意解釋瞭。此外，又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》雲：“既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此乃五吉。又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。”這種吉兇劃分，不知依何為據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，雲：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉幹涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。”據風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、傢業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說，其實也就是說，這是毫無根據的。陰陽宅風水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，後來用來說明萬物的本源，說明互相對立和互相消長的情形。《素問·陰陽應象大論》雲：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之爸媽，生殺之本始，神明之本府也。”人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》雲：“混沌開辟，江山延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。”又說：“東南方，陽也。陽者，其精降於下。西北方，陰也。陰者，其精奉於上。”並且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出於天造，非人力所能成。一有增損，不僅無益，且因此傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至於丹元，則無用矣。”按照這個看法，風水先生很忌諱和避諱挖山開塘，以為傷瞭陰陽之氣。風水先生又認為，人是由陰陽二氣派生出來，於是，人要適從於陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俚語雲：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。”南為陽，北為陰；傢宅朝南，為陽，有吉。傢宅朝北，為陰，有兇。相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此都有兇咎。”風水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經》雲：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯系在一起瞭。不但如此，陰陽還不錯作為各式術語的本義詞，如逆順即陰陽的別名。看地形時，“逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。”陰陽學說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維思考方式。那麼，風水將它與人事吉兇相附會，必然墮於詭辯的泥坑。陰陽宅風水之四象“四象”一詞最先出自《易·系辭》，說“太極生兩儀，兩儀生四象”，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學中亦有“四象”一詞，然而，這與《易》中的概念截然不同。先哲在觀察星辰時，選擇瞭黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿，每個七宿聯系起來想象很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，於是先哲稱東方為蒼龍；南方的並、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一隻展翅飛翔的鳥，於是先哲稱南方為朱雀。此外，北方有鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一隻緩緩而行的龜。因位於北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一隻躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長，《山海經·西山經》記錄載入盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動物的形象，稱為四象，又稱為四靈。“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記錄載入：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”這裡，朱鳥即朱雀。“左東有西”的概念與我們看地圖有區別。如今的地圖都是上北下南，左西右東。古代人們的地圖是倒過來的，下北下南，如此便成瞭“左東右西”。風水先生將“四象”運用到地形上，以“四象”的形象及動作譬喻地形，又附會吉兇禍福。《三國志·管輅傳》記錄載入：“格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。但是二載，其應至矣。”這便是依據四象處於四危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套，他說：“經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。”“四象”對民間風俗有很深的作用與影響。假如我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發現壇中的土色各有不同。因為東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象征人。這幾個土，是明清時期由四方的府縣專程運來，預示四方朝貢，天下祥和之征。
談談關於陰宅陽宅風水的基礎知識介紹
何謂陰宅：
1。陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，亦即墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故叫作陰宅。陽宅要看風水，陰宅也要講究風水。古代人們認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必可以帶給子孫後代如意吉祥，反之，假如風水不好，後人輕則諸事不順，重則噩運不絕、傢庭破裂。
2。陽宅即房屋，是人們休養生息和工作的場所。最主要的是居室和工作場所。隨著工業化的發展進程，除野外工作的農民外，人在陽宅中度過的時間愈來愈多。陽宅的風水格局與心身健全的關系是特別親密的。
3。陽宅與陰宅風水各作用與影響人比例為三比七。陽宅占三，陰宅占七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不可能有更加的多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。陰宅風水相比於陽宅風水來說就復雜得多瞭。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的范圍!
陰宅風水入門基本知識：
1。入山尋龍原則，總括來說，陰宅風水學入門，你要知曉基礎的幾個步驟，first of all大傢需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓裡。first of all在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。緊接著循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，由於山脈止息之處。常常便是生氣凝結聚集的結穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，陰宅風水觀察環境特別重要，假如如砂環水抱，那麼預示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而假如是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。
2。依山傍水原則，考慮環境、無論是土質還要顧及身邊的風景情況，而此亦為陰宅風水學入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標準就為依山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在堪輿風水學說裡的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興盛，擇水，可以令錢財廣聚。所以地方找好瞭旺者就是後嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。說的就是山水環境對好的陰宅風水有多重要。
3。明堂開闊的原則，自古以來人們都對這陰宅風水很是介意，陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤，人丁興盛的大事情，稍有馬虎，對不起的不光是老祖宗，還會 害瞭後人，因此我們在打造風水的時刻陰宅風水學入門要展現掌握一二，除瞭以上講到瞭幾點外，選擇墓地，明堂開闊也是一點，風水認為明堂開闊能夠起到好作用的孕育人 材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不 宜設在窄小局限的山谷。
4。屈曲蜿蜒的原則，在陽宅風水中，直沖被看成是不吉，人們認為氣直沖，有煞氣損風水，而愛陰宅風水中也是如此一個衡量標準。墓地怎樣擋住煞氣呢，風水原 理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽，道路有回旋，如此的墓地才被看成是是吉地。因此我們在挑選墓地的時刻要註 意，四周要寬闊，不過道路要回旋。
5。前朝後靠左右抱原則，陰宅風水好嗎，還要看前後有無有靠山，而此亦為陰宅風水學入門之1。 陰宅風水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”講的就是怎樣考慮陰宅身邊的地勢情況，吉地多數都是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裡，這個地形在前面說到的“ 葬”字上亦有展現，就是葬字下面的“廾”(發音拱)，意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成瞭一個中間凹陷的穴窩，古代人們認為這便是a good葬地，因此講葬字本身就展現瞭古代人們的殯葬觀。
陽宅風水：
大門風水：
大門是住宅的氣口，吉氣自大門而入，煞氣也是從大門而入。因此在風水當中門等同於傢的咽喉部位，所以大門風水十分重要。而主宅的坐向也一樣不能馬虎，坐北向南，坐東向西為吉。坐北向南為最好，因在寒冬臘月傢宅可擋寒風。有充足的陽光，常見坐向為壬山丙向。大門外明堂要寬闊，有水為上吉。傢居住宅臥室入門風水。
臥室風水：
臥室可小不可大，大不聚氣，人在其中陽氣不旺，損健康，而臥室要有開窗，保證能夠有陽光灑進房間，一來滋養氣場，二來可以起到殺菌除蟎的效果與功能。床的佈置和佈局忌床頭不適宜橫梁壓頂，床不適宜四面不依靠，床不適宜對著房門。臥室最好不見鏡子，那拿梳妝臺來說，其有鏡子，就不適宜對床，鏡子屬陰，損陽氣。許多人喜歡在臥室擺放擺列植物，臥室放置盆栽能夠調節空氣，隻宜放一盆或兩盆為宜。多方則生蚊帶病菌，花草之木為陰性植物，宜招陰靈，帶陰氣，所以少擺一兩盆可以。
廚房風水：
廚房和爐灶不適宜與睡房相鄰或相對。廚灶門不適宜與廁所門相對。廚房屬火，廁所屬污水，水克火不吉。爐灶不適宜有橫梁壓著。爐門不適宜對門對窗。
書房風水：
書房風水好壞，直接作用與影響傢庭文化事業的發展。書房風水如對傢長、小孩皆有利。因 此，書房位置放在巽方或幹方位，傢長書房宜放在幹方，小孩書房宜放在巽方，或者放在各人的文昌方位。文昌位的尋找可依據任何人五行去找，書房門忌對廚房門，忌對廁所、洗澡間門，忌對走廊。
廁所風水：
廁所的設置最好在傢居住宅空間的隱蔽位置，廁所不能與廚房、臥室直對，不適宜放在房子的中心位置，不過現在許多人喜歡用玻璃格局出這種半開放的衛生間洗手間或廁所，其實也就是說這在堪輿風水上是不利的，固然樣式規劃好看，不過風水講究的是衛生間洗手間或廁所這種污穢之氣產生之地要隱蔽。
上文就是我們想與大傢所談的有關陽宅風水學入門知識問題。我們相信：大傢依照我們所說的去購置處於合適地理位置的新房，以及佈置和佈局傢居住宅，那麼您和您的傢人們的財運、健康運蹭的飚長，那也是完全可能的。經常提到的“環境能夠改變一個人”，就是這個規律。不然，斷然不會有“孟母三遷”這一說瞭。
何謂陰宅風水，怎樣做好陰宅風水簡解
陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤，人丁興盛的大事情，並且不管這幾個後代子孫所處何地，無論你是在天涯海角還是在異國他鄉，永久都無時無刻不受到你祖上風水對你產生的作用與影響！！！陰宅與陽宅的概念不同，它有著比較多的特殊性！！！更因為各人的福緣不同，所以富貴之地也並不是誰想得就能得到的！！！
陰宅風水佈陣與佈局原理
在古時候的地理理論中，強調人由爸媽所生，爸媽去世之後假如葬在好的地方，骨骸能夠得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的效果。但是在現在的人看來，這種看法缺乏說服力，是。然而，陰宅其實完全可以用科學的論理來解釋的。眾所周知，地球是一個很大的磁場，整個磁場具有記錄和傳播的功能。陰宅建於何處，那個地方的磁場就會把墳墓周圍的山水信號連同骨骸信號一起通過電磁波的形勢向外發送，從而對外界產生吉兇的區別作用與影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應溝通，作用於後人。陰宅講究自然界的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成均不相同的陰宅風水。假如合天時，合地運，合山水，那麼可以做出富貴的陰宅。
如何正確選擇陰宅風水
1、前方要有山向，要遠；
2、大的公墓環境，靠山要大，山後還要有山，這叫爸媽山；
3、左右要山向護衛，就好像一個太師椅，後山要高，左右護衛山向要低；
4、中間要有水系環繞。
5、中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；
內環境的墓穴也要盡最大力量符合上面的五個條件，除瞭這些以外還有須留意的問題。
1、由於墳墓就是陰地，假如這快地方春夏秋冬四季見不著陽光，叫陰氣過盛，無論外環境怎樣怎樣好，此處地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂鬱。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風水條件之一；
2、建築在山的棱角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗傢之勢；
3、上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主傢運衰退，後繼沒有人；
4、假如公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會有占別人傢陰地的嫌疑，傢人會出現靈異上身的現象；
5、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其傢裡經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避開這種地形；
6、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。 盡最大力量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主比較容易與他人發生糾葛；
7、靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，後代人矛盾不斷；
8、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其傢裡收不抵出，是為散財之兇相，風水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。
9、陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為瞭節省土地，建設經常提到的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，如此的墓穴不能選，選擇會傢庭沒有根基，人氣財氣敗落。
龍脈吉兇辨
葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬相為牛富鳳貴蛇兇危。
1。來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2。來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。
3。來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
4。來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破傢亡葬地。
5。來龍氣勢如降龍，，水繞雲從，這是大官葬地。
6。來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。
7。來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
8。來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是後人封侯封王葬地。
9。來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使後人發財。
10。來龍氣勢如帽子，這是合傢歡樂葬地。
11。來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒黴葬地。
12。來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，老婆與人私通葬地。。
13。來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14。來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫後輩女的患病，男的有牢獄之災葬地。
15。來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16。來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。
17。來龍氣勢如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。
陰宅風水口訣訣竅
陰宅風水的口訣訣竅
墓穴有十忌
一忌後頭不來 二忌前面不開 三忌朝水反弓 四忌凹風掃穴 五忌龍虎直去 六忌直射橫沖 七忌淋頭割腳 八忌白虎回頭 九忌龍虎相鬥 十忌水口不關
遷墓有十觀
一觀墓穴塌陷遷 二觀草木枯死遷 三觀淫亂風聲遷 四觀男盜女娼遷 五觀怪病顛狂遷 六觀夭亡敗傢遷 七觀官牢絕嗣遷 八觀魚龜蛇不遷 九觀藤纏官不遷 十觀溫乳氣不遷
平原十不葬
一不葬粗頑怪石 二不藏急水爭流 三不葬溝壕絕境 四不葬孤獨山頭 五不葬神前廟後 六不葬水口不定 七不葬開塘傷龍 八不葬草木不盛 九不藏人居稠密 十不葬龍虎尖頭
山地十不葬
一不葬童山 二不葬斷山 三不葬石山 四不葬過山 五不葬獨山 六不葬逼山 七不葬破山 八不葬側山 九不藏陡山 十不葬禿山
墓有十不向
一不向流水直去 二不向萬丈高山 三不向荒島怪石 四不向白虎過堂 五不向斜飛破碎 六不向外山無案 七不向面前逼宮 八不向山凹崩缺 九不向大山高壓 十不向山飛水走
陰宅風水口訣訣竅斷吉兇
1。點穴銷一指如隔萬層山。墳後無來龍，久後絕人丁。
墳後坑又低財散子孫稀。
2。水繞玄武出英豪。墳後若要水臨頭，小兒不長時間。
3。墳後若是如仰瓦，子孫無根芽。墳前水直去，男女淫蕩匪。
4。墳前水不交，男死女必逃。墳前水卷詹，男女不周全。
5。墳前水不聚，男女無衣食。墳前水又聚，輩輩衣食足。
6。墳前無餘氣，久後缺子媳。虎砂高龍砂低，女多男子稀。
7。行龍背上點一穴，一半逃亡一半絕。
龍虎砂上遷一穴，不能藏風必受貧。
8。水走青龍頭小兒不長時間。明堂坑坑有亂石，後人主眼疾。
9。龍身有虎有池亦主後人有眼疾。明堂如簸箕，子孫窮到底。
10。明堂如月圓，子孫有餘錢。明堂如掌心，富貴鬥量金。
11。外堂容萬馬，聲揚名立萬。左右水射墳，半年要死人。
12。前後水射墓，輩輩出絕戶。水右卷詹，傷女不傷男。
13。若犯左卷詹，寡婦掌傢權。左邊高右邊低，必定主克妻。
14。一邊有水一邊無，無水窮有水富。穴右脈氣盛輩輩旺人丁。
15。穴前得水永不窮。得水不得氣，財旺子孫稀。
16。得氣不得水，旺人貧到底。左右眠弓水未到堂人聚財不旺。
17。左右砂返水斜走，人孤貧窮財有囚。龍身有氣子孫永不貧。
18。印星居水口，子孫千科用。案外有官星，傢裡有貴人。
有關陰宅風水的學問~
什麼是陽宅：
即謂陽世間所居住的房屋，陽宅為主人所棲托之所，朝夕出入之地，吉兇之應，捷於作用與影響。陽宅對人有何作用與影響呢？房屋的格局若位於陽穴則會使住其中之人，身體輕則渾身有病，如：頭痛、腰酸、眼睛病痛、腎臟衰歇、手腳產生如風濕般的酸、麻、痛。。。。等，重則因房子位於陽穴，使房子陽氣過重，陰魂入傢裡，而人鬼共處，使居住裡邊 的人容易產生異象，如夜間睡覺時，聽見異聲，有時午睡或夜晚會被壓，是心臟負荷能力不好，還是被陰魂纏身？你可以發現，a good陽宅格局是多麼的重要，不過你又不知怎樣去判斷本人的房子格局是否適合你，如何辦呢？一心向佛，到處佈施，幫助別人，而到夜間睡覺時會有腳步聲或關門、拿碗筷聲；每一天誦經念佛，還無法驅除不幹凈的東西壓在心中作怪呢？或是對佛不夠誠心？是冤孽、業障，還是有其它原因？
有時午睡或夜晚會被壓，是心臟負荷能力不好，還是被冤魂纏身？
什麼是陰宅：
即謂往生的人所居住之墓地，陰宅的風水與陽宅其實沒有兩樣，所不同的是陰宅的氣場小，陽宅的氣場大，但陰宅處理起來卻比陽宅傷腦筋，因陽宅是明的，可以隨意隔間，甚至不合可以搬走，陰宅是暗的，在土裡看不到，隻能憑經驗以及理數來精密推算，一旦葬下去，至少是十年八年，數十年，故於處理上不得不加以審慎。中國風水學說，源自於先天八卦，後天八卦，陰宅尤甚，故研究這門學問，必須從八卦開始，瞭解先天後天八卦，亦即河圖與洛書的變化及其互動關系（其互動關系就是變卦），要不然當難以精至，甚至無從下手，若不研熟八卦的變化就妄談格局，必定會有本末導置之疪。對於格局，絕不能依樣畫葫蘆，因山川龍脈的變化多端，而且時代背景不同，故靈活運用，以及活學是最主要的關鍵。概括來講，陰宅風水有如下的基本要點：
1。察源頭之始，觀落之終
察源頭之始，亦即看來龍起至何方，屬何五行卦位所出，以定其性而判其喜忌。
2。視格局以取穴，審情勢而分合
格局者，落穴之處，前後左右的環境也。前面開朗，後山穩當，左扶右衛，或者右扶左衛，前後左右，均可以相稱，青山法水，翠綠澄清，相信睡在或坐在陰宅裡的人，一定感到舒暢開心。分合者，亦即格局的焦點，要乘龍脈之「地氣」收當局之「天氣」，把天地二氣集中在一點，屍骨置於這一點而受之，故陰宅以定分合為最難，假如隻能乘龍脈之地氣，而又能收聚當局的天氣則地氣無以紓發，當難蔭後代，若是隻收當局的天氣，而不能乘龍脈的地氣，則與棄屍無異，不僅無一點好處，而且有捐屍骨，故古代人們最註重點穴及葬法，其理由即在於此。於是，取分合必須察龍脈當局的山情水意，取其眾矢之點。如此，葬在陰宅裡的屍骨才能收受天與地的靈氣，天地人合一而相應始能發揮蔭庇之力矣。
3。天地人須合一，分合配命喜用神
定分合主要的重點是要女與陰房主人的四柱相配合，亦即該穴適不太適宜仙命。因一自個的八字以喜用神為主，故必須用其八字的喜用神來配合才正確，若能結合其運程的喜忌，當更完美。比如：一自個的八字喜用神是以木，選擇木的分合作木穴，則能比和相助，選擇水的分合作水穴，水可以生木，必然生氣煥然，假如是葬在金穴而用金穴的分合，木為金克，喜用神被傷，自己都顧不瞭，還能蔭庇後人嗎？可想而知瞭。以一自個的八字喜用神與坐穴，分合相配合，是最為完美的，但必須精通命理，要不然捉錯喜用神，亦會帶來不吉的後果，不可不註意和提防之也。
4。日辰須配元命，分合不可沖克
安葬的日子，是絕對不可忽視的，天地人之能不能配合融洽相應，會直接的作用與影響吉兇禍福，能融洽相應者吉，不能融洽者兇。實際上，擇日者，與其它數術是沒有兩樣，同樣是以五克制化，合需要者為吉，不會要需者為兇。以經驗所得，該日子強旺，制化先克得宜，無沖無破者，對其人其事扶仰輔助得當者為吉，不得當者為兇。比如：主人的四柱喜用神是火，該日子是木神當旺，木可以生火，這對主人來講，為一吉旺之日，假如陰宅方位是在東方，或東南方，與分合又是能相輔相成的，那麼這日子就是上吉，因木生火，而火歸東旺也。出殯安葬的日子，除要與山向、仙命配合相融之外，亦不能與傢人相沖克，特別是子孫。大抵來講，選擇安葬造墓的日子必須:
1。日子本身強旺有氣
2。該日子必須適合動土
3。要能與下葬之山向分合相乘相應
4。與仙命相克相生而情等融洽
五傢人（主喪者）不相沖克
俺們是可以清楚的發現，a good陰宅可以令子孫多子多孫，富貴兩全，但一個不合的陰宅呢？往生者都不爽瞭，那有時間去庇蔭子孫，輕者子孫無福沒有財無位，畢生平平庸庸，事業不順，傢裡不和睦，感情經歷不如意心，一切事事不如意，整天在那怨天尤人，隻希望上天給他一個機會，但自己卻不去找問題出在那兒
鑒定陰宅風水的方式方法有哪些?
陰宅就是安葬死人的墓基，從古至今就受到人們的註重和重視，一命二運三風水。風水對人的作用與影響，陽宅占三成，陰宅占七成；祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不可能有更加的多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的，陰宅風水好壞會作用與影響會作用與影響三代血親後代，所以對待祖先的墓墳要謹慎小心。
那麼陰宅風水的好賴怎麼來辨別呢？
因為中國風水門派眾多，對陰宅的吉兇在判斷上有著本質的區別，普通人沒有一定的相關知識是非常難做出判定的，接下來由我告知大傢一些簡單實用的方式方法，也不需要什麼羅盤就能夠，但方向感還是要有的。從土質和八個方向的高低簡單容易的說一下，希望能幫助到大傢。
陰宅土質：
土質堅硬而有自然光澤，濕潤，此類土質之地，住宅可長盛不衰，不松馳，濕潤，此地吉，人氣宅氣強旺，濕潤，結實，最富有生氣的土地，必出貴人，壽年如山，藍黑色有光澤，會招福相與繁榮。假如寸草不生：大不吉之地，生機全無，有絕後之憂，藍黑色棕黑色並且不濕潤：兇地，貧苦畢生。沙地，土質松馳，不濕潤，疾病叢生，人財衰敗，石礫多而土壤少：兇地，無生機無活力，有害於傢道繁榮。
陰宅的八方高低路：
乾宮（西北）乾宮有連續高地，老父也會壽活百歲。乾方窪陷說明其傢會出當傢男子早死，主孤兒寡母。
坎宮（北）方坎宮假如現高峰，此墳長男必定會有功，有成就亦有富貴。坎宮窪陷說明其滿堂男子會出現2至3人溺死或外死外喪，流落它鄉。
艮宮（東北）假如出現高峰，其傢必然出貴丁。震方假如有高峰皆起，此傢裡男子必出文武二貴之人。艮方窪陷說明其傢之中必然人丁不旺，縱有男子存在也必定是手腳不凈。
震宮（東）假如有高峰皆起，此傢裡男子必出文武二貴之人。震方窪陷說明其傢裡男多病，外死異鄉。
巽宮（東南）假如高峰皆起似旗似鼓，其傢出女掌權利或功名之人。巽方窪陷說明其傢之中會出現男婦青年多災難，胸腹之病。
離宮（南）屬於天目，假如高峰皆起，女子縱然主貴，傢裡也會出現眼目之疾。離方窪陷說明其傢裡男子或女子出現麻子。
坤宮（西南）假如出現高峰，其傢女子多富榮。坤宮窪陷說明其傢主婦老母早死早亡，假如是水從坤宮流過無妨。
兌宮（西）假如現高峰，少女貌美自己一身容，女扮男裝提貴名。兌宮窪陷說明其傢少女多患胸腹之疾，久治不愈。
怎樣看墳地的風水，怎麼判斷墳地風水的好賴?
怎樣看墳地風水-靠山近水，山主人丁水主財，相信這點風水常識人們都是知道的。墳背靠山可以令後世人丁興盛，墳前有水能夠令錢財廣聚。這都是墳地風水最根本的，好的風水位置離不開山水環繞，墳墓水口就好象人們住傢的大門口，假如水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被兩山夾住正好是關攔夾拱有情而不願讓財流走之意。如此的墓地屬於大貴之地，後代人富貴兩全。
怎樣看墳地風水-土地神位，風水中的土地神位十分重要。可Yi經過明確穴的來水與去水的方位，依據穴的來水與去水的方位來核實確定土地神位的大體方位，再依據穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來核實確定土地神位的準確方向。如此的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣，可以使墳墓更加符合風水要求，使其更佳地蔭益子孫後代。
怎樣看墳地風水-忌諱和避諱墳地在樹根上，墳墓忌諱和避諱在樹根的上方，不然會使死者不至於安息，從而風水也就沒有可能會好瞭，這是因為樹木逐漸的再生長，它的樹根那麼是長得最快的部位瞭，因此它的生長會產生許多的聲響從而作用與影響到死者。因此在尋找風水寶地的時刻務必要註意和提防，墳墓的選址要避免樹根的上方，而且更不要選擇在狹小局限的山谷裡。
前朝朱雀、後靠玄武、左右抱穴，左青龍右白虎，前朱雀後玄武是擇地首選。最友好的墓地風水選址正所謂如此，這是風水對墓地的周邊地形的匯總，簡單一點的說就是四面環山，墳墓被山水環繞。中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就是在這個盆地裡。要是把老祖宗埋在這個位置，也是最利的，如此的位置擺下去。保你後代子孫能出大富大貴之人。