起卦的時刻說什麼話算命命理五行(起卦到底準與不準)
周易占卦前要祈禱的話是什麼
念動則起卦。不需要起到什麼，意念集中就行瞭。假如要祈禱什麼的話，就是把你想要曉得的事情說出來，由於人說話的時刻意念的集中而不分散的，這樣起卦比較準確。
周易怎樣起卦
有數就有卦，打比方說數字31起卦得火天大有卦變山天大蓄。 易經起卦方法在黃森權老師著的《易經形氣預測推算法》裡有詳盡解讀，隻是市面上目前是沒有這本教材賣 的，是黃老師課程的內部教材。
周易八卦怎樣算命
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 《周易》名列五經之首，周易文化是中華文化的發展，中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。現在咱們所說的“周易”通常來講指《易經》和《易傳》二者的結合。
儒傢重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最出名的一部經典，是中國人民聰明智慧的結晶。。一名《易》，又稱《易經》，包括經和傳兩部分經本是占筮書，其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來， 構成八卦， 即乾，坤，震，艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦之寓意，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的源頭為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河顯現瞭背上畫有圖形的龍馬，洛水顯現瞭背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦的卦辭，後在春秋時期，聖人孔子著瞭《易傳》，秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而辛免於難。
周易的周指周文王，"易是變化之義，依照古書記錄載入，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時代，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為十翼。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數。用變易，簡易，不易三種觀點去讀。從形式和方法上看，易似乎是專門討論陰陽八卦的著作。但事實上，它論述的核心問題，是運用一分為2。對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方式方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的金科玉律，並運用今世界觀，運用八卦預測推算自然界、社會和人本身的各式信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范疇很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相怎樣治國到老百姓怎樣處世做人等等，皆有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預測推算學、信息科學的源頭與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不但系統地記錄載入瞭自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面體現出來的、潛藏的、以及過去、此刻和未來的信息，並且 還有預測推算信息的寶貴方法。
《周易》中，運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更佳地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。
周易是依據數的陰陽和隨機性，推斷事物兇吉的書。
普通人看不懂，不過 也沒很有必要去鉆研它。我也曾經看過(老師推薦的)，不過看瞭2遍還是不能領悟。簡直不知所雲。周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事。。。。。。>>
怎樣八卦算命? 八卦算命最要緊的一步也是第1步就是起卦，起卦得當才能算的正確。下面介紹應用最寬廣的梅花易數起卦法：
在梅花易數中任何一人、一事、一物，均可用於起卦，這裡僅詳細說明其中兩種方法，時間起卦和數目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大傢自學。
1。起卦之要
梅花易數之起卦需要有一定的外部條件，一般有如下幾種：
1。有人向你問起某事，希望你為其預測推算。
2。自己看見某人、事、物，突感異常而心動，此時可測之表示何事。
3。有瞭怪異的夢，可以測其表示吉兇。
4。心情不穩時不要預測推算，心煩意燥時不要預測推算，這時自己一身氣場很亂，測斷然不會準確。
2。時間起卦
1。起卦準備
a、得知起卦時的年、時的天幹地支及陰歷月日。
b、得知求測人那個時候的狀態，行走坐臥，其實就是在坐汽車，在跑步，還是在行走，或是在坐，在躺著。
2。起卦方法
a、以年之天幹、月日之數相加之和再除以8得到的餘數作為上卦。
註：有按年地支起卦的，使用中發現確是沒有以年天幹起卦準確。
b、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以8得到的餘數作為下卦。
c、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以6得到的餘數作為動爻。
d、依據以上結果列出互卦與變卦那麼可以進行斷卦瞭。
註一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個復卦，八卦相疊共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的則叫下卦，每個重卦中有六道組成，叫做卦的六爻，從下到上分別稱為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻，隻有一部分的叫陰爻。
註二：互卦－－－由一個重卦的二，三，四爻為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦稱之為原重卦的互卦。（可參見後面的例子）
註三：變卦－－－重卦的某個或幾個爻的陰陽屬性由其原屬性變為相反的屬性後所得到的重卦稱為此卦的變卦。（可參見後面的例子）
3。起卦舉例
如今天2003年7月29日17點18分起卦：
a、查看萬年歷得知此刻是癸未年（癸數為10）七月初一，則上卦數為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（餘數）．．．．兌卦
b、當前時間為酉時（酉數為10）則下卦數為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
註：時刻與現代時間對應：
晚23時到次日1時前為子時，1－－3為醜時，
3－－5為寅時， 5－－7為卯時，
7－－9為辰時， 9－－11時為巳時，
11－－13為午時， 13－－15為未時，
15－－17為申時， 17－－19為酉時，
19－－21為戌時， 21－－23為亥時。
c、動爻之數為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名，剛入門的人先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風山漸卦。
四爻由陽變陰變為上坎下震即水雷屯卦。
得到如下結果：
說明；主卦由時間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便獲得瞭互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動爻（動爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽，改變屬性為陰後便得到變卦，上坎下震的“屯”卦。
3。數目起卦
1。起卦準備
多數以兩個數來處卦（也可以一個或多個數來起卦，這裡不再細述），可以是心動時看見的。。。。。。>>
怎樣用八卦算命 最優秀解答提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是算命占卜的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過，之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的宿命論看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心主義的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是中國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不僅在古時候為人民建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文得到瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國傢博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，不過，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他竟然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，等同於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，等同於二進制中的“0”。 *** 十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本朝鮮。。。。。。>>
易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。
周易八卦六爻算卦如何算 去買書：增刪卜易。上面有詳細的古文說明，這個是一門學科，叫六爻。
具體的算法是有各式理論，最基礎的是五行換算。
易經八卦算命如何解卦?易經六十四卦有何巧妙使用？ 依據五行和日時精密推算出卦象，在解
怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！！！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是互相關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是統一對立關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能不能被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。
能不能悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。
《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？然而也有的人講，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！！！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要損財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！！！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 那麼，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是特別古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不可以碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。要不然，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，居然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！！！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！！！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。因 此，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>
怎樣八卦算命步驟以及準確方法 周易八卦有許多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個分支學好瞭皆能為人解疑答 惑！！！都是準確的方式方法！！！
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 周易占卜算命預測推算中，命的觀念，起源很早。在殷周觀念裡，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明瞭殷商時代的文化特征。那個時候，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中國人民的老祖宗，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟全地球其他民族的先民一樣，面對大自然的 *** ，不得不把自己一身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度，大約已到瞭無以復加的地步。平時生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到瞭無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為那個時候卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。如此的裂紋被叫作兆。依據兆的形狀來推測斷定吉兇。並 且，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日後是否應驗的情形刻在兆紋的旁邊。這便是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神並且還是本人的宗祖神。於是，宗天與祭祖是不可分離的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。隻有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。於是，巫術盛行，龜卜泛濫。
不過，今天的古史研究者常常強調那個時候占卜活動近於瘋狂的，而忽略瞭其真實的動機。實際上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於瞭解人自己一身的命數，進而求得趨吉避兇的結果。打比方說，對於發生過的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為瞭消除鬼神降在人身上的災難。他們常常先貞問，這幾個禍害是否由鬼神所引起？假如是的話，到底是哪位神o作祟?得知瞭作祟的神o以後，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借，使其巫術失靈。而對於未來，他們多數都是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。假如占卜的結果是吉，商王就能夠舉行一些大事；假如不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這裡是鬼神的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是能夠改變的。
表面看來，周易占卜算命如此的觀念有不合乎邏輯的地方。既然已經是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測推算。不過，假如未來是已定的，那麼占得禍害後，人V怎樣能回避呢？就是說，既然已經是命，就預示瞭一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定瞭它本身擁有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對他們來說，占卜可以幫助人瞭解未來，尋找對策，解決實際問題。固然那個時候的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但我國古代老祖宗對於算命的實用觀念以求趨吉避兇，能在這裡找到最初的起源。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中遊黃土高原上的一個古老部落，後而定居於周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。不過，為啥上天改變瞭它的初衷，拋棄瞭原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。可是，怎樣使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經占卜的原那麼是什麼有什麼需要註意的
古代人們認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分古板的事情。易經占卜法不是輕輕松松就能使用的，隻有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情形下，才能使用易經占卜法。因 此，《易經》最基本的占卜原那麼是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古代人們的一句老話。。。。>>
梅花易數起卦
梅花易數怎樣起卦？ 卦以八除，爻以六除！！！可以時間起卦，年地支數、陰歷月、日數、相加除八取上卦，年地支數、陰歷月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻！！！物數起卦，見到可以計數的事物，以所數得的數字起作上卦，以那個時候的時辰數作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻！！！
關於梅花易數 數字起卦的方式方法 其實也就是說梅花易數起卦法非常靈活，不過有的起卦法並不準確。打比方說說你的上一個起卦法就不準確，由於梅花易數要結合自丹，結合易理，你的第3個數應該和第2個數加起來，梅花玩法裡說，肯把三才別立根，天地人三才具備，算卦才準確，天清地濁，天輕地重，在上為天，在下成地，你不能把第3個數分開不用而又加時辰求動爻，那麼第3個數和時辰的效果一樣瞭，又何必要時辰呢。
還有一種起卦法是我比較喜歡用的，準確率有些高。三個數，第1個數用作上掛，第2個數用作下卦，第3個數為動爻數。同樣靈驗。
下一個起卦法比較準確，當然偶爾可以加時辰，偶爾可以不加，打比方說說來瞭二個人求測，報的同樣數字，可以再加上他們的姓。也就是說要隨時把握簡易，不易，變易的宗旨。
經常提到的準確不準確都是一自個的經驗，你本人多多體會，多多實踐才能發現。
梅花易數用什麼方式起卦最準確？ 實事求是的說，你的此問題問的最好瞭，許多人搞瞭一輩膽預測推算，都不曉得怎麼抓占機，如此的結果就是靠蒙，蒙對瞭算，蒙不對瞭就牽強附會於卦象！！！
而占機是預測推算最要緊的條件，試想卦都起錯瞭怎麼可能斷對呢，易分簡易，變易，不易！！！
怎麼抓占機呢？許多高手都不會教你的！！！直接的說即為你憑什麼堅信你取的象是正確的！！！
還得需要取出卦象後用不易之理來驗證，經常提到的不易之理就是常理，不可改變的已知條件！！！打比方說你得到的卦象是雷地豫，震為王，對方恰好姓王，雷地豫40歲，對方恰好40歲……
那不如就可以回答你此問題瞭，就是梅花易數或者奇門，六壬等任何預測推算術，隻要能把你能知道（眼耳心三要）的（不是問出來的啊，都問出來瞭還用你算什麼呢）已知條件全部融合於象中，那麼起的這個卦或者課局就是最準確的，才可以 使用這個卦象或者課局來用變易之理去逆往知來！！！
一般剛入門的人先用占時年月日時和心動的時間取象或者立奇門六壬的課局，並且堅持往往用一種特有的方式取象，久而久之自然靈驗，一點一點的精熟象數理占再琢磨用別的外應耦合等取象吧。
梅花易數如何起卦？ 1。問題的提出 《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作，該書對於易學思想的發展和應用有著劃時代的意義。在這本著作裡，博學多才的邵康節先生窮天地之理，盡易學之造化，提出瞭一系列的起卦方法和斷卦方法。許多人都明白知道，在此之前易學應用時的起卦法是特別麻煩的。如筮草法須“四營而成易，十有八變而成卦”，過程很麻煩，也很費時間，跟不上時代的潮流，所以此刻很少有人用這一個方法來起卦瞭。後來出現的“火珠林”法即此刻流行的“六爻法”，在某種程度上大大簡化瞭起卦步驟，但在某些方面還是表現其有限性，如須“搖”銅錢“六次”才能成一卦，也比較費時間。在有些情況下，“搖”銅錢也顯得不合時宜。《梅花易數》一書的出現，解決瞭如此問題。它以起卦的快速性與靈活性，斷卦的高效性，相當高的準確率等優點，很快被許多易學研究者所青睞。國外許多易學研究者，對《梅花易數》亦有著極高的評價。 概括的來說，《梅花易數》中創造性的提出瞭兩類起卦法，一種是“年月日時起卦法”，一種是“按數起卦法” ( 包括物數占，聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生。至於斷卦法，則著重是“體用”之法。 可以這麼說，假如這種預測推算方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的，那麼該書就揭示瞭宇宙運行的所有數學奧妙秘訣。恩格斯曾經說過：“一門科學隻有當它用數學預示出來的時刻，它才能被叫作名符其實的科學。”因 此，隻要《梅花易數》中提供的方式方法是正確的，我們就能夠承認易學是科學的而非的。 可是，到底《梅花易數》提供的這一個方法對不對呢？實踐表明，其具有相當高的準確率。據易學大師張延生的實踐經驗，表明它有 95% 的準確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的準確，但在可以接受的“誤差”范圍內，它其實還是值得我們信賴的。 許多研究易學預測推算學的書上，都講瞭前面提到的兩種起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測推算學》 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測推算學》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中，都講到瞭《梅花易數》起卦的方式方法。張老師的書中，講的尤為詳細。但筆者仔細閱讀過這幾個著作後，發現固然都是梅花易的“按數起卦”法，但介紹的具體方法不完全一樣，而導致用同種方法起卦，最後得到的卦象不相同。這幾個不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢？筆者對這個問題進行瞭考證，在本文中給出瞭一個明確的答復。 下面先分不要說說這兩種不一樣起卦法中動爻的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來。因為在各式著作中，對於“年月日時起卦法”都是一致的，與原著也同樣，故再不作介紹。 2。兩種起卦法 《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字――“卦以八除，爻以六除”。意思是要明確某數對應哪個卦，則用該數除以八取餘數，該餘數相應的先天卦即為原來的數相應的卦。要明確哪個爻發動，則“以重卦總數除以六，以餘數作動爻” ( 引號中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關於為啥呢要“卦以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預測推算學》中有精當的論述――因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻。在張延生老師的《易學入門》中亦有精妙的論述。不過，在起卦過程中到底如何用“數”，在這兩本書上的論述是不同的。下面分別來看。 為方便起見，這裡選用“按字起。。。。。。>>
算命你信嗎？梅花易數如何起卦，看不懂 假如是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻八卦預測指南》。作者王炳中。
目 錄
序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………
第1章 導論……………………………………………
第1節 何謂四柱命理學
第2節 四柱命理學的源頭與發展
第3節 學習研究四柱命理學的時代意義
第4節 學習四柱命理學的方式方法及註意和提防問題與事項
第2章 陰陽五行學說
第1節 陰陽學說
第2節 五行學說
第3章 八卦基礎論
第1節 太極論
第2節 八卦論
第4章 天幹地支基礎
第1節 天幹基礎
第2節 地支基礎
第5章 排八字的基本方法
第1節 我國傳統文化的時間說
第2節 八字的排法
第3節 大運的起法
第4節 起小運
第5節 流年淺釋
第6章 八字幹支通論
第1節 60甲子納音論
第2節 十天幹生旺墓絕
第3節 支下藏幹
第4節 四柱天幹與地支之關系
第5節 旬空理論
第七章 八字預測推算基礎理論
第1節 十神論
第2節 宮位及大限
第3節 旺衰論
第4節 寒暖燥濕論
第5節 格局論
第6節 喜用神論
第七節 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第1節 大運的斷法
第2節 流年的斷法
第3節 大運流年通論
第九章 人生論斷
第1節 總論
第2節 性情論
第3節 相貌論
第4節 健康論
第5節 學業論
第6節 事業論
第七節 愛情婚姻感情論
第八節 六親論
第九節 命理論斷綜述
第十章 命理八字求真
自序
四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態作用與影響而變成瞭人生軌跡預測推算的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻繁榮昌盛。
在進一步鉆研四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。由於它與現代思維思考方式與理念格格不入。不過，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。由於一個簡單容易的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十來個年頭的進一步鉆研與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。不過，因其思維思考方式的獨一無二性，機理與現代科技的嚴重不一致，導致四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的註重和重視，視其為者仍是數不少。因此，打算要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度關註的八字命理學著作。
筆者2008年版的《六爻八卦預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻八卦預測指南》寫瞭六年，本書從起筆開始到現在也絕不少於這個時刻。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的有限性，寫作過程中不時有新的思想推翻瞭自己過去的看法。時到現在日，也不敢說自己針對命理論斷的每個看法都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，隻能說是到目前為止筆者的看法而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論無論是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的八字命理理論中的一部分，正是“書不盡言，言不盡意”。
近些年，現代科技顯現瞭通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即隻要嬰兒一出生，通過血液采集到他的基因，便可得知這個嬰兒未來的一生道路上會得什麼疾病。這一方向招引瞭尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。並且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測推算延伸。不過，許多世人忽略瞭，先人。。。。。。>>
用梅花易數起卦準確麼？？ 當今周易預測推算最普遍的是六爻納甲和梅花易數兩種易占方法。六爻納甲是由西漢時期著名易學傢京房發明的，那個時候起卦是用蓍草後經唐未宋初陳摶老祖進展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草，沿用到現在。 梅花易數是宋代著名易學傢邵康節發明的，梅花易數的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法，如以數起卦、按時間起卦、按字數起卦及以字的筆畫數起卦等等。那麼這樣也就是說，是先有數而後才有卦。另一種是後天起卦法，這一個方法是上卦以萬物類象為準，例如見到老太太為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以後天八卦方位而定，例西北方為幹，如老太太從北方向來，後天卦是《地天泰》。動爻則按上下卦後天八卦序數再加那個時候時辰數之和除六之餘數是動爻，餘一為初爻動，餘五，則為五爻動。 因為起卦方法不同，預測推算推斷的主體思維思考方式及推斷規律必然有所差別。你是按梅花易起卦的，隻有按梅花易的預測推算方式去判斷吉兇最準確。你若是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉兇最正確，這是真言。許多易學愛好者不知此理，占卜時必定會有失偏，自己卻找不出理論依據來，許多時候就是預測推算者的起卦模式與推斷思維思考方式不統一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦，偏要用梅花易方法去推斷。還大言不慚地說這是活學活用，是易之變通原理。其實也就是說易道的確是變為根本以靈活為根本，不過 也不是無道理無原則的胡亂通變，每種起卦模式都配備對應的精密推算機制，隻有模式和精密推算機制相符合，才能最準確地推斷出預測推算結果。因此有必要在開篇第1章予以呈清，使讀者先有一個正確的預測推算思維意識，才可以在實際預測推算中少走彎路，免掉一些不必要的錯誤。第1節 梅花易數預測推算思維 梅花易數以簡單、迅速、準確而廣泛流傳於世，梅花易因為起卦模式所定，它不受求測之人思想意識幹擾，沒有求測之人主觀意識成份，因 此，在非常大的事情決策時，常常利用梅花易數再起一卦，配合六爻卦共同決斷，利用兩卦參考事之吉兇成敗，常常準確率會更高。 梅花易占斷思維思考方式是成卦之後first of all看爻辭；第2看成卦的體用關系；第3看卦名；第4依據自己一身的動靜算應期。 梅花易數斷事情的吉兇成敗註重卦氣，即註重時令(節氣)，不太註重日辰。喜體卦卦氣旺，例春占得震與巽卦為體卦則體卦氣旺，夏占得離、艮、坤卦是體卦時，為體卦卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件，體卦卦氣強旺則不怕用卦、變卦克、泄、耗。若體卦衰逢用、變卦克、泄、耗懇定為不吉。 因為梅花易起卦是僅有一個動爻，於是，反映事情的原象比較專一集中，因此在測行人走失時，其動爻多數是行人的去向和方向變化的主要標志。例測行人走失得《天風垢》卦。三爻動：下卦為巽是用卦是行人，巽動變坎，其人是先去東南(巽)而後又去北方(坎)。 用梅花易推斷事情吉兇，常常較直觀，不需象六爻那樣繁瑣，六爻喜用神不好取，爻間的各式規定、規則許多，有一個原則沒弄清楚明白，此卦就非常難有把握斷準。況且現代事物繁多，給六爻取用帶來許多麻煩，喜用神取不準也不容易以預測推算準確，而梅花易卻隻有體用之分，用卦生助體則吉，克體則兇，這是個大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔心喜用神找不準，擔心六爻復雜的規則上有漏洞，便可以迅速而較準確地推斷出事情吉兇。為啥有的易學愛好考，一開始學周易時覺得測事非常準，後來又覺得越學越不如以。這或許有多方面因素，但也許有一種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單並且明瞭，所以斷得準，後來覺得梅花易固然結果測得準，但蘊含信息少，不象六爻那樣斷事情細致入微。為求更高技藝而學起六爻，結果六爻的復雜，六爻的變化無窮，要參考的因素太多，多數是吉兇難定，反而主要性結論卻拿不準，至使預測推算準確率下降。 任何一門預測推算術皆有它的長處，亦有其的短處，所以預測推算者可以多把握幾門預測推算技術，針對求測之人欲求測之。。。。。。>>
梅花易數哪種方式起卦最準確？謝謝 5分 當有求測之人來問卦時，你立刻看下手機上的鐘點，打比方說9：30，那麼這樣就以9除8得餘數是上卦，30除8得餘數是下卦，39除六得動爻，這一個辦法經常很多梅花易數卦師的檢難是最方便而且準確的。俺的Q三59654351，願意交流可以找我。
梅花易數起卦為啥有六個卦象 主變互錯綜，要繼續細分的話還有許多，半象，連互，等等等，原理懶得解釋，和天文有關系，還得畫圖麻煩，反正當公式記住就行
詳細來講說易經梅花易數數字起卦，自己占方面如何看？ 哦，看來你讀過《梅花易數》，易學包括易象易數易理易占，梅花易數隻講瞭七種易數中的先天數這一種占法，易象和易理並未提及，是感覺看不太清楚，不過任何一門學問從不曉得到熟悉靠的是後天的努力學習，從熟悉再到精深靠的就是先天的天賦和靈感瞭！！！
就梅易來說，預測推算事體有紛紛萬象，不依靠靈感怎樣能精確的確定萬象中的一象！！！所以易學的精髓須結合本人的天賦親自去領悟，別人是無法說清楚的！！！熟悉梅易後能達到那個層次就聽天由命瞭。
呵呵……每看見誠心相問的易友，必盡我所知去回答一下，就你的問題我試著解答一下吧。
1，假如是占卜之人給自己而占，體用哪個代表本人，哪個表示對方？是看體，還是看用？
以體卦代表本人，以用卦表示對方，也要以體卦代表所測之事體，以用卦代表作用與影響所測之事體的各式外部條件，所謂一體百用，體卦就一個！！！用卦是除瞭體卦的所有卦（互變卦也是用卦）再包括年月日時外應等對體卦的作用與影響，是以體為主線，一步步剖析所有的用卦，全看。
2，看對方職業、相貌、身高、品格看體卦還是用卦？如何看？
呵呵……看的挺細的，梅花易數多數以一事一斷最為精確，其餘隻是參看，你所列任何一項都需要變換體卦為剖析對象，這個就是此刻流行的經常提到的轉太極，打比方說看對方職業，那麼這樣就以用卦為剖析主體，以卦名，爻辭，爻位的承乘應是否得中和卦氣的強弱來綜合剖析，才能比較精確的確定。
打比方說坤為地上爻，對方預測推算完愛情婚姻後，又預測推算媽媽如何看？那�有卦中除瞭艮就是坤，那麼這樣就把離卦構建出來作為剖析主體按以上所寫來剖析。
3，隻要講從梅花易數的數字起卦如何看（包括時間起卦、號碼起卦等等數字有關的），其他金錢起卦、抓米起卦等方法不用講瞭。
你這個是說起卦方法的，卦如何起並不是事，剖析梅花易數的方式方法有四個流程，分別為取象-驗象和換象-融象-斷象（其中驗象和換象是一個流程），first of all要剖析你取的象是否能把易理全部融合於所預測推算的事體中，假如能融合則說明你取的卦象可以 使用於預測推算這個事體，如不能則以所取的預兆依據易理再換象！！！不然卦都錯瞭怎麼能斷對？如此則金錢，抓米，寫字，服飾，說話，五音，奇門八門，方位……等起卦方法就不是事瞭。
我說的隻是梅易的基礎，也許有人覺得梅花易數簡單，其實也就是說梅易可以融合所有預測推算術於一象中，包括八字鬥數奇門六壬都可融於梅花易數中，這便是我以上講到的第3步融象。
給你舉個梅花易數融合八字的例子？
打比方說預測推算者生於壬辰年，壬納乾卦，辰納巽卦，假如預測推算者是陰男陽女那麼這樣就是風天小畜卦加那個時候占時就能夠剖析他爸媽的情形，呵呵……簡單容易的常常亦是最難的！！！
多看看周易原文和梅花易數的萬物類象吧，今天說多瞭，到此乃止！！！
起卦方法
起卦的起卦方法 起卦的方式方法有許多種，分為錢幣搖卦起卦、時間起卦、數字起卦、文字起卦、身體部位起卦、顏色起卦、物品起卦等等。因為宇宙世界萬物之間均存在著偶然和必然的聯系，古代人們的哲學觀認為世界萬物均能起卦。其中錢幣搖卦起卦是最主要的方式方法。
米卦起卦方法 用三枚的康熙或乾隆銅錢，衣裝整齊以示恭敬，雙手合握舉過頭頂，心中虔誠默念所算之事情，晃動幾下後放到案上，三字為老陽畫圈記下，兩字一背為陰畫兩點記下，兩背一字為陽畫一點記下，三背為老陰畫叉記下。如此晃動六次，定出六爻。――――這便是起卦。
至於準與不準，心誠則靈！！！天地萬物息息相通，易經也是科學，妙不可言。卦象乾為長男，巽卦為長女。
六爻起卦方法 你的排出是對的，不過，既然第3第4次是陰，可是，第2次的三個背應畫老陰才是，而第1次的3個字就是老陽。應是：第1次/老陽―X，第2次/老陰――O
第1次變出陰――第2次變出―。可是，就是頤之渙卦。
與俺的學說有誤，不作解。
六爻是如何起卦的？ 六爻起卦法
1。搖卦法 方法簡單介紹：
請準備三枚銅錢進行搖卦，乾隆幣最佳（如實在沒有，請依此理取其它類似錢幣）。無字的一面叫做“背”，你需要記下每次搖卦出現幾個“背”，共搖6次成卦。此法有輔助流程幫助起卦。
詳細操作步驟：
1。三枚銅錢放於手心，雙手合扣，意念集中在所測之事（打比方說想一分鐘左右）。
2。緊接著晃動手裡的錢並撒手落下（第1次），記下反正：
可能出現四種情況：一個背(記作。)，兩個背(記作。。)，三個背(記作O)，沒有背(記作X)。
3。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第2次，無須再想一分鐘，但意念仍要集中），記下反正，記法同上。
4。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第3次），記下反正。
5。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第4次），記下反正。
6。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第5次），記下反正。
7。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第6次），記下反正。
此時一卦快成瞭。結果記錄示例如下：（順序務必要記錄正確！！！）X年X月X日X時測某某某事：
第6次：X三正（叉）
第5次：O三背（圈）
第4次：・・ 二背一正（兩點）
第3次：X三正（叉）
第2次：・・ 二背一正（兩點）
第1次：・一背二正（一點）2。時間卦（較復雜不細究）（1）、以生下來時間起卦。即以求測之人的出生年月日時起卦。
（2）、以事件發生的時間起卦。即以某一事件將要發生的時間起卦。如中國女排與古巴將要按計劃在
200X年x月x日下午x時xx分在咱們國傢哈爾濱舉行比賽，即以此時間起卦。
（3）、以起卦時間起卦。即以求測之人正在預測推算的時間起卦。
（4）、以搖出卦象起卦。即以求測之人手裡握有硬幣，正在搖卦的時間起卦。報出時間和卦象。選擇起卦的方式方法，再填寫對應的時間即可。
1。年數＋月數＋日數，得到的總數除以八，所得的餘數是上卦數。
2。年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以八，所得的餘數是下卦數。
3。年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以六，所得的餘數是動爻數。說明：
A、年與時的數取其地支之序數，如子為1，醜為2等，月和日的數取其陰歷月份的序數，如陰歷為初
一則取1，陰歷為初二則取2，等等。
B、卦數為先天八卦序數。
六十四卦哪種起卦方法最準？ 時間起卦法，數字起卦法，隨意性較小，相對準確。其它起卦法得看自個的心境。
梅花易數怎樣起卦？ 卦以八除，爻以六除！！！可以時間起卦，年地支數、陰歷月、日數、相加除八取上卦，年地支數、陰歷月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻！！！物數起卦，見到可以計數的事物，以所數得的數字起作上卦，以那個時候的時辰數作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻！！！
怎樣用易經起卦 ？起卦，又叫搖卦，發卦、置卦等。它是六爻八卦預測中的第1個步驟，也是最關鍵性、最根本性的一步。天下之大，許多的偶然，實際都是一種必然，註意和提防一步錯，步步錯。易經起卦的方式方法通常是把銅錢有字的一面看為正面，另外一面看做反面。銅錢正反面組合的規則如下：三個正面，為老陰，標記為：×或三個反面，為老陽，標記為：0 或一個正面，兩個反面，為陰，標記為：‖或一個方面，兩個正面，為陽，標記為： ／或老陰和老陽是動爻。動則變，陰動則變為陽，陽動則變為陰。其餘的為靜爻。有動爻的卦是主卦，變出新的卦叫變卦。假如一個卦中沒有一個動爻，那麼這樣就叫靜卦。易經起卦誤區一：認為起卦前須沐浴、焚香，以示心誠。起卦心誠應該展現在相信六爻八卦預測的科學性、準確性，和確實有事並確實想求測，而不是用一種與起卦毫無關聯的形式來表現。大傢都知道的《觀梅占》，邵康節先生那個時候若見二雀爭枝墜地之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香後再占，不但使人覺得很搞笑，而且讓六爻占卜變得毫無玩味。誠然，被動起卦當然不屬心誠之列，即求測之人其實沒有起卦欲望和意念，隻是礙於情面，被親朋等勸說而起卦求測；或者抱著試一試的心態起卦求測。二：認為不能用電腦起卦。依據周易理論，天地萬物皆卦象，包括時、空、人、事、物，自然也涵蓋電腦。起卦的方式不應拘泥於古法，古代人們確實沒有電腦起卦之法，不過俺們要用發展的眼光去看問題，在周易理論的指導下對起卦之法機巧應變運用，這樣，才能更佳地將傳統文化周易預測推算發揚光大。而且電腦愈來愈普及，電腦起卦簡單、方便，正所謂易的完美展現；誠然，最重要的是電腦起卦的準確性經得起實踐的檢驗。再者，至於使用哪一種方法起卦，原則上是由求測之人依據自己求測時的意願決定的，預測推算師一般也隻是作起卦方法的介紹。三：認為有哪天宜起卦，哪天不適宜起卦之規定。一般而言，當你最想搖卦的時刻即最有搖卦沖動的時刻即可起卦並且最準，並不是早晨起卦準一些、或者晚上起卦準一些、或者初一十五起卦準一些；至於認為哪天宜測卦哪天不適宜測卦的講法，更是荒謬透頂。在此借邵康節先生一例說明，一日黃昏，邵康節與兒子在傢談易，忽然有人叩門借物，兒子讓邵康節占他人來借何物，邵康節占後回答斧子，開門後證實果然不出所料。如果兒子讓邵康節占時，邵康節回答，此時不適宜占，明早再占，要曉得，若明日占卜早已失去瞭占卜實際意義瞭，占作何用？四：對初筮告，再三瀆，瀆則不告的誤解。許多人把《周易》中的此句話簡單地理解為對一件事不能數次起卦之義。其實也就是說，隻要有一定實踐經驗的六爻卦象預測推算師皆會有過一件事數次起卦而預測推算結果信息同步的經歷。可是，《周易》中的初筮告，再三瀆，瀆則不告究竟應該如何理解呢？它是指對一件事不能連續性的起卦預測推算，即求測之人認為第1次起卦預測推算結果與本人的心理期許相差較大，立馬進行第2次、甚至第3次起卦預測推算，假如這樣起卦的話是不正確的，自然也會作用與影響預測推算結果。五：對親測的誤解。許多人把親測拘限在本人測自己自個的事才叫親測。應該廣義地理解親測之寓意，打比方說，我求測子女學業亦應當叫親測，由於這可以理解為我想知道我子女學業方面的事宜，即我想求測俺的事宜；再打比方說，我想知道一個剛認識的friend的相關情況，自然是由我自己起卦求測，也應叫親測，等等。這其中至關重要的一點就是隻有我才有求測的沖動，而不是子女或剛認識的friend有求測的沖動。假如能廣義地理解親測之寓意，不但可以增添六爻卦象預測推算的廣泛性，而且能更準確地進行預測推算中的相關定位進而讓預測推算結果更精確準確。通過大量實踐證明，
周易怎樣起卦 有數就有卦，打比方說數字31起卦得火天大有卦變山天大蓄。 易經起卦方法在黃森權老師著的頂易經形氣預測推算法》裡有詳盡解讀，隻是市面上目前是沒有這本教材賣 的，是黃老師課程的內部教材。
關於六爻時間起卦法的 己醜年 七月二十五日未時
上卦該是：(2+7+25)÷8 = 4、25 取餘數的 2 2為兌
下卦該暢: (2+7+25+8)÷8 = 5、25 取餘數的 2 2為兌
來這裡都沒有錯，但你再看:
動爻取數：(2+7+25+8)÷6 = 7 是不錯但餘數為0，正巧被整除瞭，那麼這樣就去6爻為動爻。(隻看它的餘數，餘數皆在5以內，是多少就是幾爻動，0就是6爻)。
兌卦6爻動變履卦是對的!
六爻起卦方法和斷卦路線 互卦通常是不用的，隻要主卦和變卦，也可以這樣說，隻要主卦和變爻，由於變卦的其他爻也不用看的，隻是偶爾有些參考作用。
斷卦的竅門就是：天機盡泄於有病之間，斷法總在於醫藥之處。這是《黃金策》裡的話，現代有人匯總是：一看空二看沖，三看刑合衰旺中。
四看化出進退死，五看神煞兇不兇。
六看用爻之位置，七看伏神出牢籠。
八看反伏吟流淚，九看外應十觀容。
(一)、空
空指旬空。空即無所有一般旺空出空有用．衰空無氣為“真空”作用弱或無。比如：寅月甲辰日空寅卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用。若在申酉戌月寅卯爻處死絕地便無多用瞭．出空則遭克害。但若有動爻生或化回頭生．便為有氣待旺有用．具體依據事來斷。
1。測合作以應為用應空則對萬不實．若旺空可斷其多憂慮皆無定準。若衰弱空．可斷其不具實力、有假、多虛詐。若化出爻空同樣為心虛不實。
2，測求財，財爻旺空 出空可得。財爻衰空沒有財。
3。測行人 用爻旺空出空人可現。 用爻衰死空可能人有險或失。
4。用爻伏空．旺剛填實或沖飛得用。 衰死空填實或沖飛則有兇。
5。避逃逢空則主王無事．但具體仍需旺衰沖填綜合判斷。
(二)沖
沖即沖碰、克制、渙散。散不散要看雙方力量．如子午沖雙方力量相當則不散．若子旺沖午午則散．午旺沖子子則散。六沖卦一般喜事不利．壞事吉．具體應以用爻本身弱旺剖析。
1。用爻逢月沖為破衰之極．逢日生、動爻生有用。
2。用爻得月令逢日沖為暗動．應事快。
3。用爻衰死絕於月令．又逢日沖或旺爻沖則易散。
(三）刑、合、衰、旺、中和
1。刑即刑罰 一般均貶義多屬不吉。刑比害的力量大較沖刀弱。
（1)子卯刑多主無禮．冒犯之事．此中仍有強弱關系子旺刑卯為水多漂木卯旺刑子為木多水縮。
(2)寅巳申刑多王犯法、肢傷、兇險之事用衰則應。
（3)醜示戌刑．多主體病．此三刑容易刑而土旺。
(4)辰午酉亥自刑 主慮事有誤此刑不甚明顯。
2。合即合好．合化則需所化物旺方真。如子醜合化土，若醜土旺則化成．要不然本質仍為土克水。但有時三合局可不慮當令而化大概是三合力大之故。
(1）月日合爻爻得生則更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻。
（2)合則絆住測行人則不動。測財合應、日 看成是別人得。合見沖萬解。
3。衰、旺、中和均指用爻得月目今之力量來講。一般講日月同功同權月旺目弱與月衰日旺相同．但本人認為月力大過日力．這好比富中窮不管怎樣都勝過窮中富一樣若真耍準確衡量日力關建還在看時。遠事重年月．近事重日時。
(1)用爻得月令、日生或動爻助屬旺。
（2)用爻失月令受目克或動爻克屬衰。
(3 )用爻月旺日克或月克日生屬中和．但仍以前者力略大。
(四)化出之爻
化出之爻不論動與靜均為事態的變化反應，作為用爻應特別視之。
l、比進化長生地均預示化者意志堅定、向前發展。
2。化退化衰病地均預示化者退縮、力量減少。
3。化死墓絕則預示化者力量將盡．有兇險。
4。化回頭克可看成是化者反悔。
5。化空看成是化者不實。
6。化出之爻逢破亦王不吉。
7。化出之爻看成是化者將變的性質．具體以六親屬性來推測斷定。
(五)神煞
神煞指六神與神煞多數以六神為主古代人們有配“天乙”、．驛馬’之法．可自視體會。六神五行克用爻可看成是六神之屬性非真力。
1。青龍多數以吉論五行屬木．以震、巽卦配．主仁慈．俊秀、和顏悅色。
2。朱雀好則以文名視之壞則以口舌官非視之．五行屬火以離卦配主善言、重表現、多是非。
3。勾陳為田土牢獄五行。。。。。。>>
梅花易數一字占怎樣起卦?取動爻嗎?
; 梅花易數一字占怎樣起卦?《梅花易數》是我國古代占卜法之一，梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。針對於測字，亦有其獨一無二的方式方法，假如是兩個字或者多個字，大傢都清楚怎樣起卦並解卦，那當僅有一個字的時刻，我們該怎麼樣起卦呢?怎麼分上下卦呢?話不多說，我們一起來瞧一瞧本期的梅花易數測字口訣訣竅的有關的內容吧!
1。梅花易數一字占剖析
梅花易數中的體卦和用卦如何區分?
1。來人求占，如書一個字，應以如下方法得卦。由於一字意味著太極未判，必須把字分開來得卦。
2。假如是草書，或者字跡不瞭解，或者是僅有一個筆畫的字，不能起卦，應再用其他方法起卦。
3。假如此字以是楷書，是左右結構的，則取左邊為陽數，取為上卦;取右邊為陰數，取為下卦。
4。如是上下結構的，則取上邊為陽數，取為上卦;下邊為陰數，取為下卦。
5。取動爻時，以陰畫陽畫數之和以六除即可。偏旁“彳”、“J”，一般取為左邊的陽數;偏旁“一”、“乙”、“、”，一般取為右邊的陰數。
2。梅花易數測字的方式方法
怎樣用梅花易數測配偶是否出軌?
1。依據字本身形狀或者拆字，這種測字方法隻有百分之五十的準確率。
2。有些人還在用九宮格把字拆分各個單位的方式方法，附會其意以求吉兇。
3。是數理法，就是數字起卦法。
3。梅花易數測字口訣訣竅
測字術可利用字形字義測字，利用字形字義測字是利用文字本身，強調文字的音、形、義三要素，使用裝添、拆除等方式，達到事情的協調與吻合。大概有以下七種:
1。字形部件分開或轉移測字法:用筆畫之形去認識錯雜的意思，其實就是把字形簡單容易的拆開，分解成幾個字。如把“春”分解成“3。人、日”，就有瞭“三人壓日，運氣不佳”之斷語。
2。增筆測字法:在測字中，要測之事與文字並不完全吻合，增筆是為瞭增添測字的因素與條件，如“巾”加“口”為“吊”，“皮”加“氵”為“波”等。
3。減筆測字法:原理同上。
4。對關測字:如門的開關，開瞭可以任人出入，把字分開，能成為另一個字的頭或尾，合起來又是原來的字。如“帛”為“皇”頭“帝”尾。
5。以字義測字:用文字所代表事與物的屬性與性質來剖析。如“木”在春季測處旺，吉，在秋天測受克不利。但，“木”又有不同類型的木，如是“松、柏”等又是四季蔥綠的。
6。筆畫或書寫特征測字:這是憑人們寫字時所書字的特點來測的，打比方說:穩正、輕快、零亂、滯重、肥瘦等特征。古代人們有“富人寫字穩重，貴人寫字清奇，貧人寫字桔瘦，賢人寫字精神”等說法。
7。還有一種是八宮測字法，就是把字分成八宮，看每個宮的吉兇而定來人所要預測推算的事情。這個準確率極高，由於我們寫出的字是心之畫。
好啦，上面便是本期的梅花易數一字占以及梅花易數測字口訣訣竅的全部內容瞭，心愛的小夥伴可以收藏哦!
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