上天賜予的緣分緣分因緣愛情(上天給瞭我們相遇的緣分)
老天給我們的恩賜和緣分有什麼含義?
老天給我們的恩賜和緣分，就是說老天賜給我們的姻緣，我們要好好的珍惜，不要浪費瞭這份姻緣。
為啥緣份是上天註定的?
親愛的樓主
很興奮回答您的問題
緣分，讓世界充滿無數意外、驚喜、緣分，讓"一見傾心"這個詞出現，
緣分，讓二個人相遇，邂逅，戀愛、讓一切唯美的事情發生。
不過，最愛捉弄人的，也是緣分。它讓兩人相遇、相愛；卻無法讓深愛的人們無法美好。瞬間相遇的快樂，相愛的幸福，更甚者可愛的人們對未來的憧憬都變成回憶。
可這最具缺陷的東西，卻最能感動人。以至於人們對上天賜予這份難得的緣分格外珍惜。這，可能是上帝最想看見的吧！！！
因 此，親愛的人們，請珍惜身邊所有的緣分：
兩人相遇是緣分，邂逅是緣分。同坐一輛車是緣分，鄰居是緣分，打錯電話的二個人是緣分。同學是緣分，師生是緣分，父與子是緣分，同胞是緣分。
周邊的一切所有的都擁有緣分，而緣分是短暫的，幸福隻能憑借自己。
把握良機吧，朋友！！！一切，都在你手上！！！
緣分，曾經讓兩人相遇，可卻擦肩而過；緣分，讓兩人認識，可卻因一時的猶豫而錯過幸福；緣分，讓兩人墮入愛河，卻因誤會而告終、這幾個在熒屏上不少見，可確實，在我們周圍也不少。
也許，你在這讀我寫的心情，也是緣分吧。（掌握緣分）
祝福所有擁有緣分的人。獲得瞭丘比特的幫忙，固然是別人的話，不過俺覺得蠻對~你看呢？
滾滾紅塵中兩人從相遇，相識，相知，或是相親相愛，這便是緣分，緣分無需等待
，緣分是人爭取的，是人創造的，隻有明 白努力創造緣分的人，才是最理智的，可是又有多少人，可以在緣分來的時刻，抓得住它，珍惜它呢！！！緣分是美麗的，緣分和愛情一樣，是個古老的話題，同時緣分也需要精心呵護的，緣分不是詩，但它比詩更美麗，緣分不是酒，但它比酒更香濃。愛是不分距離不分地域的，在緣分的天空裡，緣分並不是永久都不會遠逝的，珍惜你的緣分，善待你的愛情。莫等失去空遺恨。。。緣是什麼?為啥人們總偏愛把一個人遇見另一個人，用緣來作借口。在幾千萬人中，能遇見另一個人並不奇怪，亦不是奇跡，就好像我們每一天上下班、坐車、逛街……一樣能碰到許多人一樣，隻要我們放下防備，多一份熱忱，就有可能結識許多人。隻是由於一些人不正的心理，而害大傢出門必須戴上面具，裝成酷酷的，給人一種不可接近的體驗感覺。也由於這一些人，致使好心的人們不知在何時出手相助，稍一遲疑，相識的機會就會溜走。再加上社會腳步的加快，人們總是行色匆匆的，一種事不關已，高高掛起的心理。我不清楚是社會的進步作用與影響人們的熱忱，還是人們的冷漠致使社會的進步？
份是什麼呢？常聽人說有緣無份，那麼有緣無份又是什麼呢？二個人能夠相識卻不可以在一起，這便是有緣無份。
在我看來緣份都是人為的。相識是份的起點，無論你最初抱著什麼心態，好奇心也好，同情心也罷……隻要二個人皆有那份心--理解、包容心就有可可以在一起。
無論你們贊不贊成俺的看法，假如還沒有機會相識的friend，不要再抱撼無緣無份，請放下你的那一份戒備心，與他（她）相識，不要猶豫，不要遲疑；隻要有機會相識，那麼這樣就請你抓牢瞭，不要輕言丟棄，更不要說什麼有緣無份的話。
假如自己的回答有不準確的請見諒！！！
領導說可以在一起工作是一種緣分有什麼含義
領導說可以在一起工作是一種緣分，意思是:領導比較肯定你的工作能力和工作表現，覺得可以擁有你如此的下屬很驕傲，很光榮！！！
不過需須留意幾點，以免破壞你和領導之間的緣分情感感情。
第1，不要去談前任上司的壞話。
作為你的前任上司，不管他以怎樣的理由和原因離開這傢企業，能做到你的上司的人，說明他還是有兩把刷子的。
假如這一時刻，你當著現任上司的面，把前上司貶得一文不值，甚至故意向前任上司身上潑臟水，這一時刻你可不要忘瞭，可能現任上司征求完你的話以後，還會征求外人的建議。
假如你說的對，現任上司判斷出你的居心不良或者是道德敗壞，那你在現任上司的心目中你就是“人渣”，不僅認為你不可用，以後有可可以在打工時還會提防你。
因 此，不要在現任上司面前說前任上司的壞話。
不廢話---是對工作的一種負責
第2，就是不廢話。
客氣話是應該有的，不過多瞭就會成為廢話。特別是在跟領導談工作的時刻，說一些質量高的可以表現自己工作能力的話，是你需須留意的事情。不要為瞭得到領導的認可，就覺得說的越多就越有利，一旦領導覺得你是在講廢話，就會對你毫不客氣的作出否定，包括你已經做出來的業績。由於領導覺得你講如此多，說起來不外乎是想在他面前表現一下，因此他就會覺得你在工作上不太老實！！！
人與人的相遇，是上天賜予的緣分對嗎?
是上天註定的緣分也是你們的緣分
不過有緣之後有還是沒有分
即為你們的問題瞭
關於緣分的禪意的詩句
1、蓮花帶著禪意的句子
1。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
2。一花一天堂，一草一世界。一樹一菩提，一土一如來。一方一凈土，一笑一塵緣。一念一清凈，心是蓮花開。
3。善良，是心間綻放的花，它遠離喧囂的岸，收斂著剔透的花瓣、幽婉的芬芳，佇立成一莖明澈的純真，搖曳為一抹恬然的淡泊。它舒展著娉婷的笑靨，仿佛一首雲淡風輕的小詩，又如一曲藍天碧水的梵音。它是一朵佛前的青蓮，任由紅塵萬丈，我自纖塵不染，諸邪不侵，隻靜看清水一脈脈地劃過如煙歲月。
4。蓮，在雨色朦朦時節，讓那圓圓滿滿的葉，沾滿晶瑩的雨珠，如珍珠般，映射出蓮清淡幹凈的容顏，在月色銀輝如水的夜色間，悄然打動世人的眼。在歲月的遞增間，越發喜愛那一池碧波裡剔透幹凈的玉顏，在蓮的神韻間，發覺生活的簡單和滿足。就讓繁瑣淡去，讓歲月靜好，一世安然。“看取蓮花凈，應知不染心。”佛曰：淡定即從容，世間風月，不忘記初心，賞花的心情，總能心靜即安。
1。我不願在歲月的門楣間，感嘆人生的苦澀，讓絲絲怨意蔓延開來。蓮，在瞬間的完美中，定格一世的安寧。在盛開的季節裡，使人忘卻凋零的悲切。就在這繁華喧鬧的夏日裡，蓮輕浮在圓潤的葉間，聽濤濤水流的輕吟。仿佛一世靜好的期盼，在微風拂面的月色間，在心底蕩漾開來。
2。誰說，讀明白過蓮的傲骨？在一波蕩漾間，發現那孤獨傲然的心靈。從一片蓮葉間，挺立出一朵青裡泛白的花苞，在一抹溫柔裡，孕育出滿滿的深情。蓮如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。卻在時光流轉間，甘願化為佛前的寶座，在孤獨中，聽盡一片梵音佛語。
3。在蓮瞬間的娟秀間，讀明白歲月匆匆的碾轉、聚與散。讓如煙的往事，在輪回間，沉淀，在蓮的一朵禪意間，浮生花開，月靜日長，結果，歲月沉香。
2、找幾句比較有禪意的句子，或者是有關方面的富有哲理的語句
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
華嚴經雲：心、佛、眾生 三無差異。
善導大師雲：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。
六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向這一生度，更待何時度此身？
普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
《金剛經》“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”
《般若波羅蜜多心經》“色不異空，空不異色；色其實就是空，空其實就是色。”
《華嚴經》“一其實就是多，多其實就是一。”
《華嚴經》“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。”
《十善業道經》“菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。”
《無量壽經》“善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業， 清凈無染”。
《梵網經序》“一失人身，萬劫不復。”
《涅盤經》“人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
《五苦章句經》“人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。”
《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》“當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，這也是難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過瞭這難。”
3、求有點佛、禪意的現當代情詩
找瞭6首，雖未言佛，但空靈悠遠，很具禪意，且均為一時名傢，希望樓主會喜歡。
1，向天笑<<；倒流的時光>>；當你老瞭 當你老瞭，親愛的 我對你的思念也老瞭，跑不動瞭 坐在曾開滿荷花的湖邊 讓它沿著我們過去的足跡踽踽獨行 當你老瞭，親愛的 一事無成的我不敢前來探望你 隻能等到中秋，在幾十年前的圓月下 再挽著你依舊秀麗的影子散散步 當你老瞭，親愛的 俺會守
2，向天笑<<；遠方的思念>>；到遠方去想念周邊的人 一 帶著你的體香，來到遠方 行走在青青的草原上 感覺離天很近 抬頭就是天堂 低下頭來，我看到一根草 支撐起一座美麗的殿堂 供奉著若隱若現的神靈 使自己點燃，像一炷燭光 二 草葉與草葉之間，表面單獨 在看不到的地方，永久糾纏在
3， 曹葆華<<；她這一點頭>>； 她這一點頭， 是一杯薔薇酒； 傾進瞭俺的咽喉， 散一陣涼風的清幽； 我細玩滋味，意態悠悠， 像湖上青魚在雨後浮遊。 她這一點頭， 是一隻象牙舟； 載去瞭俺的煩愁， 轉運來茉莉的芳秀； 我佇立臺階，情波蕩流， 剎那間瞧見美麗的宇宙。
4，古月《痕》遄飛的秋風中 一襲薄薄的青衫 遮不住憑欄後 流吟的俳句 霜煙過 嶙峋的身影 況且是異鄉 黃昏 臨窗 細讀鬢角的寂寞 泛起滿眶的潮雨 拈花間 是瓣落的戀語 筆落時 是抒情的相思 如是纏綿 痕深 深成一溝不見底的 愁
5，當你老瞭 葉芝（愛爾蘭） 當你老瞭，頭白瞭，睡思昏沉， 爐火旁打盹，請取下這部詩歌， 慢慢讀，回想你過去眼神的柔和， 回想它們昔日濃烈厚重的陰影； 多少人愛你青春歡暢的時辰， 愛慕你的美麗，假心或者真心， 僅有一個人愛你那朝聖者的靈魂， 愛你衰老瞭的臉
6，戴望舒：撐著油紙傘，獨自 彷徨在悠長， 悠長 又寂寥的雨巷，我希望逢著 一個丁香一樣地 結著愁怨的姑娘。她是有 丁香相同的顏色，丁香相同的芬芳，丁香相同的憂愁，在雨中哀怨， 哀怨又彷徨；
4、求有禪意的美句
一沙一世界，一樹一菩提。。
彼岸花 開1000年 落1000年 花葉永不相見。情不為因果 緣註定生死。
假作真時真亦假； ，無為有處有還無。
任憑弱水三千，我隻取一瓢飲
跛足道人《好瞭歌》
世人都曉神仙好，隻有成就忘不瞭！！！
古今將相在何方？荒塚一堆草沒瞭！！！
世人都曉神仙好，隻有金銀忘不瞭！！！
終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉瞭！！！
世人都曉神仙好，隻有姣妻忘不瞭！！！
君生日日說恩情，君死又隨人去瞭！！！
世人都曉神仙好，隻有兒孫忘不瞭！！！
癡心爸媽古來多，孝順兒孫誰見瞭？
甄士隱《好瞭歌》
陋室空堂，當年笏滿床！！！
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在篷窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，
怎樣兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，
今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼叫化子人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？
訓有方，保不定日後作強梁；
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！！！
因嫌紗帽小，導致鎖枷扛；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂哄哄你方唱罷我登場，
反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！！！
5、有禪意的好句子
1、固然你此刻還隻不過是一株稚嫩的幼苗，然而隻要鍥而不舍，終會長成參天大樹；固然你此刻隻是涓涓細流，然而隻要堅韌不拔，終會擁抱大海；固然你此刻隻不過是一隻雛鷹，，然而隻要心存高遠，點幾個跟頭後，終會占有藍天。
2、心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，有時候也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的world世界。3、有瞭執著，生命旅途上的寂寞可以鋪成一片藍天；有瞭執著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有瞭執著，歡樂可以綻放成滿園的鮮花。
4、你不能左右天氣，但你能夠改變心情；你不能預知明天，但你可以把握今天；你不能樣樣順利，但你可以事事盡力；你不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度。5、豁達是一種樂觀，能驅散生活之中的苦楚和眼淚；豁達是一種坦蕩，能容納交往中的誤解和疙瘩；豁達是一種自信，能翻越前進時的坎坷和困難。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1、白雲——不過呢是水的化身，惹得天鵝癡心追求。2、鞭炮——由於不冷靜而自毀畢生。
3、蝌蚪——要做向成熟，必須甩掉尾巴。4、樓臺——再高，也沒頂。
5、路燈——我是一個平凡者，不想於太陽爭輝。
（打瞭好久の嗯。
）
6、具有禪意的話有哪些
春有百花秋有月， 夏有涼風冬有雪 ，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
青青翠竹盡是法身 鬱鬱黃花無非般若
明鏡止水 皓月禪心
自傢有好處，要掩蔽幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩蔽幾分，這是渾厚以養大。
人生在世，生死並無一定。暫時來此世間，又得離開，如月亮有圓有缺；又如花有盛開，亦有凋謝之時。這 一生出生是上輩子死亡的接續。前世倘若沒有死亡，這一生何以能生？假如這 一生智慧不明澈，下輩子怎樣能保有福慧與人身？？？？？？？
掬水月在手
世間安得雙全法，不負如來不負卿
佛坐蓮花，內裡縱有乾坤，始終靜默不語
你在雲天，萬山皆是沙盤；你是佛眼，頑石亦具靈性
能休塵境為真境，未瞭僧傢是俗傢
7、求幾句簡短的能靜心的佛語
1。尋佛 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長時間，求不得，舍不得。
2。覺者 佛曰：命由己造，相逐心生，天地萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。3。佛國 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。
心若無物就能夠一花一世界，一草一天堂。4。禪靜 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
5。凡聖 佛曰：笑著面對，不去抱怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
註定讓畢生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。6。澄境 佛曰：一切皆為虛幻。
7。梵凈 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青， 秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 8。梵音 佛曰：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
9。樂園 佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。 10。凈土 佛曰：忘記並不等於從未存在，一切自在源出選擇，而不是特意。
不如放手，放下的越多，越覺得具有的更加的多。 11。禮佛 佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。
但是是滿眼空花，一片虛幻。12。心塵 佛曰-菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
13。四季 佛曰：緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。14。沙門 問佛：世間為啥呢多苦惱？ 佛曰：隻因不識自我。
15。過客 問佛∶世間為啥呢有那麼多遺憾？ 佛說∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾， 沒有遺憾，給你再多幸福斷然不會體會快樂。16。過堂 問佛∶怎樣使人們的心不再感到孤單？ 佛說∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，大部分帶著這種殘缺度過一世， 隻因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。
17。春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。18。靜心 佛曰。
凈心守志。可會至道。
譬如磨鏡。垢去明存。
斷欲無求。當得宿命。
19。佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！！！20、幻滅 佛曰：從忘我到無我，那麼這樣就是禪心的出現瞭。 21。佛曰：不可說，不可說，一說其實就是錯。
22。問佛：為啥呢俺的感情總是高高低低？ 佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。 23。晨鐘 佛曰：吾法念無念念。
行無行行。言無言言。
修無修修。會者近爾。
迷者遠乎。言語道斷。
非物所拘。差之毫厘。
失之須臾。 二十四、夢幻泡影問佛：為啥呢俺的感情總是高高低低？ 佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
25。剎那 佛曰：剎那便是永恒。26。古寺月色 參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
27。神遊 佛曰。凈心守志。
可會至道。譬如磨鏡。
垢去明存。斷欲無求。
當得宿命。28。早課 佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
29。授業 佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅磐30、頓悟 禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處難道禪也。禪也是頓生的，特別規定的時間，特別規定的空間，人頓悟，得禪意。
31。空中，落葉飄零；眼前，秋風凝霜。一位秀才問趙州禪師：“此情此景，怎樣感悟人生？” 趙州禪師淡淡地說：“不雨花猶落，無風絮自飛。”
32。歲月 有人問大龍智洪禪師：“何謂微妙的禪？” 智洪禪師回答：“風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。”33。輪回 自然界萬物最燦爛之日，為啥呢就是委地之時？34。天外 問佛∶假如遇見瞭可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？ 佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
35。妙諦 青青翠竹無非般若，鬱鬱黃花皆是妙諦。 36。洗心 與山水親近，受自然洗禮，像梅水初放，似水滴輕賤 ；此情此境，以分不清那是山水那是人心 ，山水就是我，俺就是山水 ；心底唇邊微笑中發出願望： "願將山色供生佛，修到梅花伴醉翁。
8、禪語人生經典句子
、情不附物，物豈礙人。
2。怒為萬障之根，忍為百福之首。
3。境緣無好醜，好醜起於心。
4。一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
5。前生500次的回眸才換得這一生的一次擦肩而過。
6。恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
7。菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
8。念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
9。來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
10。隻愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
11。佛雲若能轉物即同如來。
12。本性體若太虛，無內無外，非來非去。
13。感謝上蒼我所持有的，感謝上蒼我所沒有的。
14。樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
15。離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。
16。臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
17。明清楚明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。
18。能善分別諸法相，於第1義而不動。
19。你硬把單純的事情看的非常嚴重，那樣子你會很傷心。
20、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
21。根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增困擾。
22。疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
23。健康是最大的利益，滿足是最有利的財產，信賴是最友好的緣分，心安是最大的幸福。
二十四、盡其心知其性，知其性則知其天。
25。荊棘習慣依附別物，你卻依附它，當然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。
26。佛說：汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
27。不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
28。道，但以假名字，引導於眾生。未識得破時千難萬難，識得破後，有啥難易。
29。但於事上通無事，見色聞聲不用聾。
30、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
31。從外入者不是傢珍，從內發者，方謂真慧。
32。創造機會的人是勇者，等待機會的人是愚者。
33。參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
34。道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
35。斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。
36。爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。
9、求關於禪理的詩
佛教的禪定思想，孕育瞭“虛靜生思”的審美論，融入中國美學的創作中，形成瞭“有中蘊空”“動中藏靜”，以“寂靜”為特點的禪意詩。
吾之最愛獨品佳句，和朋友們一同鑒賞。“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
1。王維《輞川集》中的幾首經典代表絕句： 《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂沒有人，紛紛開且落。”
《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”
《竹裡館》：“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”
2。孟浩然《夜歸鹿門歌》：“山寺鳴鐘晨已昏，魚梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”
3。常建《題破山寺後禪院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但餘鐘磬音。”
4。李白《廬山東林寺夜懷》：“我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。
天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫發。
湛然冥真心，曠劫斷出沒。” 5。劉長卿《尋南溪常山人山居》：“一路經行處，莓苔見履痕。
白雲依靜諸，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。” 6。韋應物《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡沒有人舟自橫。” 七、柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟袤笠翁，獨釣寒江雪。” 唐代以後，禪宗一直流行，且是流傳佛教宗派中最大、作用與影響最廣的一宗，故這類禪理詩也不絕如縷 經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說。 經典三：色其實就是空，空其實就是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。 經典五：一花一世界，一葉一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得這一生的一次擦肩而過。 經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。 經典十：我不入地獄，誰入地獄 禪 詩 精 選 宿清遠峽山寺 （唐）宋之問 香岫懸金剎 飛泉界石門 空山唯習靜 中夜寂無喧 說法初聞鳥 看心欲定猿 寥寥隔塵市 何疑無陵源 [註釋] （一）清遠峽山寺：在湖南武陵山區的石門 （二）岫（xiu）：山洞 （三）武陵源：陶淵明在《桃花源記》中刻畫的世外之地 [賞析] 首聯栩栩如生地刻畫瞭古剎屹然與巔峰峭壁的雄姿，和飛泉劃破石門的壯景。
頷聯極力渲染瞭禪師與空山深夜修習靜慮，心住正定的靜寂場景。而“說法初聞鳥”又說明瞭靜寂不是一潭死水，習靜不是進入死寂，而是有著活潑的巧妙使用。
同時該句也以鳥鳴不外說法來告知我們禪師已悟達佛性。隻有悟達瞭佛性，瞭知佛性遍一切處，才能於鳥鳴花開處皆聞到佛法。
“看心欲定猿”，進一步說明瞭禪師習靜的方式方法。這是典型的北宗禪師參禪法。
他們用猿來比喻散動不定的心。習靜就是要將這個心猿看好，叫它不亂動，進入禪定；有定生靜，瞭知佛性。
尾聯的文意是講古剎高遠偏僻，遠離塵世，如同桃花源一般。也可以深入瞭解到心寂才是隔於塵世的實際原因，才是入住桃花源的惟一途徑。
所謂“心遠地自偏”是也。 酬暉上人秋夜獨坐山亭有贈 （唐）陳子昂 鐘梵經行罷 香床坐入禪 巖庭交雜樹 石瀨瀉鳴泉 水月心方寂 雲霞思獨玄 寧知人世裡 疲病苦攀緣 [註釋] （一）暉上人：大雲寺僧圓暉。
贊寧《高僧傳》稱他“精研性相，善達諸宗”。 （二）經行：往復回旋行走，避開坐禪時發生昏沉。
（三）入禪：此處為入定，使心定於一處，止息身口意之三業。 （四）水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬諸法之無實體。
（五）攀緣：攀取緣慮之意，心隨外境而轉之義。 [賞析] 首聯敘述瞭暉上人午後誦經，黃昏行經，晚上禪定的日常佛事。
巧妙地安排瞭時間的過渡。秋夜會上人禪坐之際，“巖庭交雜樹 石瀨瀉鳴泉”的禪院也隨著充滿瞭幽寂的禪意。
頸聯有景到人，講述瞭暉上人禪悟境界。禪定使心波平靜從而智慧現前，如同水面清靜時，能顯出月影。
依靠智慧，觀察到諸法本無實義，如同水月虛幻，則能遠離而不生染著，成為覺者。如《圓覺經》說“知幻即離，離幻即覺”。
“雲霞”聚散無常，萬法何嘗不是？能領會這個，還不可以說是“思獨玄”。“思獨玄”之處應是在於瞭知不管雲霞聚散遮露，青天從來不變，如同真如佛性，“不生不滅，不垢不凈，不增不減”（《心經》）。
尾聯點出世人不會如暉上人般遠離幻法，息除攀援，飽受病苦，實在是無奈又可憐。最後一句是從《維摩詰所說經》“什麼是病本？謂有攀援”化出 江中誦經 （唐）張說 實相歸懸解 虛心暗在通 澄江明月內 應是色成空 [註釋] （一）實相：一切諸法的真實體相，也叫作佛性、法性、真如、法身、真諦。
實，謂真切實在，毫不虛妄；相，謂事物的本性或相狀。是佛教所說的絕對真理。
（二）色：指一切有形象和占有空間的物質，《大乘義章》曰：“質礙名色。” （三）空：因緣和合而生的一切事物，究竟而無實體，叫做空，也是假和不實之義。
[賞析] 常住不滅的諸法實相，孤峰。
佛傢經典禪語緣分詩句
1、 關於佛傢說緣分的詩句
關於佛傢說緣分的詩句 1、 佛經中關於緣分的句子
緣分即是因緣中的緣。
因緣，為「因」與「緣」之並稱。因，指引生結果之直接內在原因；緣，指由外來相助之間接原因。
簡言之，即產生結果的一切原因總稱為因緣。 一切萬有皆由因緣之聚散而有生滅，即因緣生滅；而由因與緣和合所產生之最終，稱為因緣具合。
一切有為法皆是因緣所生，唯有因，不能生果；唯有緣，亦不能生果，必須因緣具合，方能生果。 一切有為法所藉以生起的四類條件（四緣）∶ 1。因緣-指生起某一現象的主要條件。
如木器以木為主要條件，木就是木器的因緣。佛教通常來講認為因與緣不同，就產生結果來講，親生（主要條件）是因，疏助（次要條件）是緣。
因此為說，因其實就是緣，故稱為因緣。 2。等無間緣-指前念為後念生起的緣故；又稱次第緣。
由於前念已滅時，能為後念生起開路，使後念得以產生；於是，前念為後念之緣。而前念引導後念，其間相續無有障礙，故稱無間。
簡言之，前念心導引後念心產生。 3。所緣緣-指諸心、心所攀緣的境界；也就是認識的對象。
能思慮的心必須依托外境才能產生思慮，可見外境本身既是所緣，又是一種緣；也就是為所起的「心」作「緣」。 4。增上緣-指任何一個事物對於其他一切事物的作用與影響與作用。
可分為二種∶1、能促成其他事物生起的條件，如陽光、空氣、水、肥料等，此稱與力增上緣。2、不障礙其他事物生起的條件，此稱不障礙增上緣。
即一切事物皆具有增上緣的功能，唯不能作為自己一身之增上緣。 在明瞭佛教的「因緣」之後，我們相信一切萬有皆受因緣支配，非人們所得以輕忽；因 此，佛教常說「因緣、因緣」，其實就是如此。
假如沒有「因緣」呢？那隻有「隨緣」瞭。
2、 佛經中關於緣分的句子
緣分即是因緣中的緣。
因緣，為「因」與「緣」之並稱。因，指引生結果之直接內在原因；緣，指由外來相助之間接原因。簡言之，即產生結果的一切原因總稱為因緣。
一切萬有皆由因緣之聚散而有生滅，即因緣生滅；而由因與緣和合所產生之最終，稱為因緣具合。一切有為法皆是因緣所生，唯有因，不能生果；唯有緣，亦不能生果，必須因緣具合，方能生果。
一切有為法所藉以生起的四類條件（四緣）∶
1。因緣-指生起某一現象的主要條件。如木器以木為主要條件，木就是木器的因緣。佛教通常來講認為因與緣不同，就產生結果來講，親生（主要條件）是因，疏助（次要條件）是緣。因此為說，因其實就是緣，故稱為因緣。
2。等無間緣-指前念為後念生起的緣故；又稱次第緣。由於前念已滅時，能為後念生起開路，使後念得以產生；於是，前念為後念之緣。而前念引導後念，其間相續無有障礙，故稱無間。簡言之，前念心導引後念心產生。
3。所緣緣-指諸心、心所攀緣的境界；也就是認識的對象。能思慮的心必須依托外境才能產生思慮，可見外境本身既是所緣，又是一種緣；也就是為所起的「心」作「緣」。
4。增上緣-指任何一個事物對於其他一切事物的作用與影響與作用。可分為二種∶1、能促成其他事物生起的條件，如陽光、空氣、水、肥料等，此稱與力增上緣。2、不障礙其他事物生起的條件，此稱不障礙增上緣。即一切事物皆具有增上緣的功能，唯不能作為自己一身之增上緣。
在明瞭佛教的「因緣」之後，我們相信一切萬有皆受因緣支配，非人們所得以輕忽；因 此，佛教常說「因緣、因緣」，其實就是如此。假如沒有「因緣」呢？那隻有「隨緣」瞭！！！
3、 藏族佛教中的緣分句子
佛說：我因無愛而成佛，你迷戀凡塵怎樣成佛？我懺悔。佛說：懺悔無用。你有未瞭的前緣，去吧，去續你的姻緣，我等你回來。為此，BangNiShouji。com我在菩提樹下求瞭五百年。
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換這一生一次的擦肩。BangNiShouji。com俺苦苦哀求佛祖，使俺們再結一段塵緣，相戀相伴走過月月年年。
佛說：萬物於鏡中空相，終諸相無相。
佛說：前世，你是我親手種下的一株碗蓮，別的蓮都開瞭，隻有你，直到枯萎，也沒能把你清麗的容顏體現在我眼前。
佛說：萬發緣生，皆系緣分！！！偶然的相遇，驀然回首，註定瞭相互彼此的畢生，隻為瞭眼光交會的剎那。詩寫嬋娟，詞譜秋蓮。喜榕樹，書香氤然。香梅品盡，兩處情牽。謝詩為證，曲為媒，詞為緣。隱隱青竹，脈脈紅蓮。深深院，綺韻盈然。花前攜手，秋波相牽。道眼中情，情中語，語中緣。
佛說：任何人所見所遇的都早有安排，所有的都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，所有的都是天意。
佛說：五百年前結緣來，前生註定非今日。我叩首：若非今天是何日？
佛說：這一生種種皆是前生因果。那你俺的相遇又是前生如何的緣分？
佛說：萬發緣生，皆系緣份！！！
佛說：一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
佛說：這一生種種皆是前生因果。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，註定相互彼此的畢生，隻為眼光交匯的剎那。
佛說：緣起即滅，緣生已空。
佛說：修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，換這一生的擦肩。
佛說：天地萬物皆空，唯其空，方能承載萬物。
佛說：凡事皆有定數的，不能強求。
佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在源出選擇。而不是特意，不如放開，放下的越多，具有的就越多。
佛說：握緊拳頭，你的手是空的，伸開手掌，你呢擁有全球性。
佛說：人就是苦這一生修來生。
佛說：萬物皆無常，有生必定會有滅，不執著於生滅，心便能安靜不起念，而得到永恒的喜悅。人因企求永久的美滿， 不 死而生出瞭痛苦。