八字爻位高的人怎麼樣五行六爻太陽(八字格局高的女人)
六爻與四柱有什麼區別
六爻是算卦用的（問事），八字是算命用的（問人）。
六爻八卦
想要自學六爻八卦，應看哪些書籍？ 建議你先看秦論詩老師的《周易預測推算應用經驗供》，他老人傢的書由淺入深，從無到有非常適合剛入門的人，等你看完這本書大體上就能夠預測推算瞭，提高再看趙奎傑老師的書，同時要看些《增刪卜易》、《易隱》、《卜簽正宗》大體上就能夠瞭。剩下的要靠你本人探索瞭 這幾本書看完你已經可以自己選擇本人的走勢與走向瞭。
六爻八卦的算法 念動則起卦。先介紹一下所用的起卦方法：三枚乾隆通寶，正宗的乾隆時代古錢幣，非仿制品，銅錢搖卦，六爻定，卦象生。 用銅錢（硬幣也可，最好就是乾隆錢）三枚，合於手心，默念欲占之事，約一分鐘，待心靜，即可搖撒銅錢於桌面之上，再看銅錢背和面的組合 情況： 一個背、兩個面，稱作“單”，畫作“＼”，為少陽；兩個背、一個面，稱作“拆”，畫作“＼＼”，為少陰；三個背，沒有面，稱作 “重”，畫作“O”，為老陽，是變爻； 三個面、沒有背稱作“交”，畫作“X ”，為陰，是變爻。 每倒出一次畫一爻，六交成卦，需搖、倒、畫六回。第1回為初爻，畫在卦的最下面，依次上升，第6回為第6爻，畫在最上邊。如遇有X、O ，再畫出變卦。
六爻八卦陰陽不得位啥意思 卦中的六個爻位各有陰陽，初爻為陽，二爻為陰，三爻為陽，四爻為陰，五爻為陽，六爻為陰。
爻位互相對應，初爻對應四爻，二爻對應五爻，三爻對應六爻，如此都是陰陽對應，互相感召。
若男測婚世爻在二四六這三個陰位而二爻位又屬陽，這便是陰陽不得位。不得位就是沒有位置，即為你在那位置上不合適，你在那位置上不長時間，所以不得位的卦象定然不是吉象。
假設你求測官運，世爻在五爻持官鬼，財動來生，那麼恭喜你，陰陽得位要升遷瞭。
這不是一兩句話就能表達清楚明白的，俺就是說個大約讓你理解下。
八卦與六爻的不同？ 八卦是一套有象征意義的符號。古時候用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，組成八種形式，叫做八卦。六爻是一種卜卦方法
為啥是六爻八卦，六爻的不是六十四卦嗎？ 六爻與八卦，是兩種不一樣的概念，打個簡單容易的比喻，六爻與八卦就跟我們讀書時，大傢說的英語與語文一樣，都屬文科，不過呢，算命的人要在六爻下寫上八卦，隻是由於六爻大夥都不曉得，而八卦名望大，就借來用用，
六爻八卦如何預測推算數字 這是個非常難非常難的課題需要世世代代的人探索下去的(別看許多所謂清楚明白的人用對一次兩次在吹)據我早期探索預測推算各式彩票每期中獎號的數字與六爻八卦中所藏的經驗來研究對比終於發現每個數字均有它的正顏反面正站倒立左側身右側身的各式面目它是隨時按自己一身規律受外界作用與影響在變化著呢當然其基本數字還是按先天八卦數來取的即乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8其變化數就得由任何人再認真去探索瞭
關於六爻八卦的每一卦所相應的事物 1。六爻是中國傳統預測推算方法的一種，常常和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的別名還有“火珠林預測推算”“納甲預測推算”“周易預測推算”等，書本上多叫作周易預測推算。
2。六爻因此叫六爻大體上是從形上叫來的。卦成後，它有六個爻位，因為儲靜不同的緣故，變化也就許多瞭。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由於爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁復是不遜於八字的。
3。六爻成卦的方式方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為。起瞭卦能做什麼？我們按照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生克制化就能精密推算天地人間任何事物瞭
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風ァ⑻焐蕉蕁⑻斕胤瘛⒎緄毓邸⑸降匕、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天，水天需，水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
太極八卦圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽預示萬物相互之關聯聯系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的預示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，預示萬物皆在互相轉化，相互滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相克相生，即現代哲學中和矛盾統一對立規律預示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。古時候哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增添瞭陽明、厥陰兩面項，它與四象組成之說。四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構成八卦圖，先天八卦方位預示為：乾南、坤北、離東、坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。八卦加軸心叫作九宮。配九宮數為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中间位置為五。
周易六爻八卦裡的申如何解釋 這個如何給你說來，你是斷章取義瞭，申在地支裡是12地支之一種，屬相代表猴，打比方說今年是丙申年，由於有個申在，所以今年出生的都屬相為猴，在方位上代表西南方，假如按二十四山看，就是西南片西瞭。與寅相沖，與巳相合，於寅巳申三刑，於子和辰三合，於亥相害等，於酉和戌三會，時間代表申時，就是15到17點。四柱裡是地支之一種，六爻裡是五行的一種，風水裡是方位的一種。
五行六爻七殺八卦啥意思 一元、兩儀、三才、四象、五行、、七星、八卦、九宮和十方俱滅
一元：一元之數，萬物開泰。
氣功術語，有兩種解釋：(1)、指宇宙的開始和人在未出生前的混沌狀態。《關尹子・二柱》：‘先想乎一元之氣，具乎一物。執愛之以合彼之形，冥觀之以合彼之理，則眾存焉。‘‘春秋謂一元之意，一者萬物之所以始也；元者，辭之所謂大也。‘(2)、謂世運時會之數。《皇極經世》：‘三十年為一世，十二世為一運，三十運為一會，十二會為一元。‘仙傢引申此說，謂人能得一元者，可享長壽之運。《玄珠心境註》：‘世有得之一元，便能艱苦寂寞，冥心練形，自然神凝形釋，骨肉都融。‘
兩儀：兩儀之數，混沌未開。
兩儀，兩者二數也，二者均衡也，儀者“神”也，“神”者儀態萬千之謂，我國古代哲學名詞。出自《周易・系辭上》：“易有太極，是生兩儀。”指天地或陰陽。綜合歷代易學傢的論理，兩儀總共有七種說法：天地、陰陽、奇偶、剛柔、玄黃、乾坤、春秋。不過大部分指的是陰陽之寓意。這幾個說法固然名稱不同，不過實質都是相同的，都是指具有兩種對立性質並能化生出其他東西的事物或者事務的品格，他們都是從太極分解出來的。顯然，陰陽的概念並不是易經的原文來出來的。是後世的易學傢提出的。陰陽學說大約是在戰國時代提出的。
三才：三才之數，天地人和。
三才為五格中天格、人格、地格的總稱。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克關系。“三才”是我國傳統哲學的一種宇宙模式，它把天、地，人視為宇宙組成的三大要素，並代表一種剖析框架應用到各個范疇。這三大要素的功能和本質，人們習以為常用天時、地利、人力（或人和）這種通俗的語言來表述它。
四象：四象之數，待於生發。
太極生兩儀，兩儀生四象。從卦形上看，就是在兩儀的陽爻上再分別生出來一陽或者一陰。如此便形成瞭成為老陽（太陽）少陰。在對立面的陰爻再生出來一陰或者一陽，（成為老陰，或者太陰）和少陽。經常提到的四象，就是意味著春夏秋冬，或者金木水火，或者東南西北皆可以。四象的實質就是說明著在陰陽的基礎上生出新的陰陽來，意味著陰陽的進一步變化。四象源於我國古代星相學，指的是東方蒼龍(青龍)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古時人們將天上的星座分為二十八宿，因為不好記憶，便將其分為四部分，以一動物的形象代替，稱為四象。“四象”作為方位，先秦的《禮記・曲禮》已有記錄載入：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”
五行:五行之數，循環相生。
五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的‘五材說‘。從《國語・鄭語》‘以土與金、木、水、火雜，以成萬物‘。在戰國晚期鄒衍提出瞭五行相勝（克）相生的思想（用以說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。到漢代，董仲舒又把五行付與道德含義，認為木為仁，火為智，土為信，金為義，水為禮。
：六爻之數，發展。。。。。。>>
富貴first of all看天幹六爻的講法可信嗎?信任度極高星宿觀命
此說法的信任度是特別高的，星宿觀命的論理認為，這個物質世界具有陰陽兩個性質。而陰陽並不一直處於平衡狀態，它們會呈現此消彼長的趨勢，而這種趨勢是因為人的五行的相克相生而引起的。人的人生本身就是一個世界的縮影，從一自個的生下來時辰出發可以預測推算其畢生的命數。
1。土多的人天生富貴
人身本就是由五行體系結合貫通而成的，一個人生下來時太陽光的旺衰、地球的招引力變化以及 宇宙 中星宿的具體位置、氣候的區別，決定瞭一個人身上五行體系的各式表現和性質。一個人生下來時的自然環境是決定這個人五行表現最基本的因素，自然環境的各式變化與不同，決定瞭人生所具備的五行之氣也不同，全地球有萬萬千千人，而這萬萬千千人的一生命運也是有著千差萬別的。
從古至今，在命理八字裡就有著富貴先看天幹之說法。依照五行體系的論理，在五行中土多的人天生富貴。具有土主氣命格的人，一般身材健壯，運動竅門嫻熟，爆發性非常非常高。他們是典型的現實主義者，並不成日沉浸在空想之中，踏實肯幹又勤懇努力，並且還光明磊落，這幾點決定瞭他們富貴的運勢與運氣特別旺盛，一定會在事業方面有所作為。
2。坐財庫的人財源旺
從命理八字來看，身旺並且坐財庫的人富貴運勢與運氣是特別旺盛的，擁有如此命格的人，其自己一身具有的財庫，能滔滔不絕的為其提供財富。即便財庫受到沖擊不幸開庫，身盛之人也同樣具備利用這幾個財富給自己所用，並且創造更加的多財富的能力。他們對於財富的掌握能力和賺取能力是特別強的，他們可以做到在較短的時間內及時把握住機遇，獲取滔滔不絕的財富。擁有這類命格的人在獲取財富的路上十分的順利，並可以及時得到貴人的幫忙。
辛苦大師看看俺的八字怎麼樣，謝謝~~
你和你終身情侶的關系不錯，兩人相處時意見一致，和睦。
你的財運偏財多，適於做投資方面，但不可迷戀，如還沒出嫁代表異性緣好
六爻代表有什麼含義
提問一：易經一掛六爻到底預示什麼意思 因為六爻卦是由兩個三爻卦所組成，故有上卦和下卦之分。這兩卦合成六爻代表六個位置，其中以“二，五”為佳，由於他們居於上卦和下卦的中位。居中則前有屏障後有靠山，也預示言行適中，較為合理。此外，陽爻在剛位（初三五），陰爻在柔位（二四上）則有利，這是當位的考慮。
此外，你所說的乘承比應，乘是上對下，承是下對上，陽上陰下相對較好。比是比鄰，指臨近二爻的關系。應其實指的是下卦三爻與上卦三爻的對應位置，如初與四，二與五，三與上，若是一陰一陽則為正應，兩者同為陰或同為陽則敵而不應。正應可以相互支持。
提問二：易經六爻都預示什麼，謝謝 依據六爻的爻象、位象常常能提取出許多信息的預兆。
l 、占人身:初爻為足，二爻為腿，三爻為下腹骨盆、四爻為肚。五爻為胸頸。六爻為頭。
2 、住宅初爻為井、地基。二爻為灶、章屋。三爻為床席、大門。四爻為窗戶。五爻為人、道路。六爻為棟梁、墻壁。
3 、政事。初爻為百姓、二爻為村裡長。三爻為鄉鎮縣市長，四爻為省市長。五爻為中间位置、君王。六爻為天、退位顧問。
4 、盜賊。初爻為傢賊。2。三爻為鄰裡賊。4。5。六爻為遠處賊。
5 、身體。初、2。三爻為下半部。4。五爻為胸，背部六爻為頭部。
提問三：六爻中每個爻位代表的有什麼含義 沒財富下文件瞭。掙一點吧。
之前俺自己匯總的有，不過在傢中放著沒法貼出來。
你可以搜索一下鬼谷分爻，上面有各式分類占斷時候爻位所表示的寓意。
打比方說占傢宅，初爻為地基、井、二爻為宅、為灶、三四為門、五爻為道路、六爻為墻壁、鄰居等等。每個爻位皆可以代表許多東西，還要結合五行六親六神卦宮等等活用。
另外王虎應有許多書裡面提到爻位的使用方法，也不妨參考參考。
提問四：六爻中世應有什麼含義 5分 世爻永久代表的是自己，假如是卦主求卦就永久代表的是卦主。而應爻是和世爻相隔兩個爻的那個爻位。代表的是所求測的事情。打比方說世爻是卦主，問的是與某女是否能出嫁，那應可以看成女方也可以看成出嫁這檔子事。
提問五：測人六爻的每一爻各預示什麼 如何給你說來，一個卦六爻，五六爻為天，三四爻為 人，一二爻為地，最早的斷法就是看卦，看卦辭和爻辭，不過這種斷法的弊端太多瞭。打比方說你斷愛情婚姻，搖瞭個乾卦，沒有任何的動爻，你如何斷，乾卦是好，不過是六沖，如何斷，沒有變爻，你是斷他是飛龍在天還是斷他是潛龍勿用？這種最原始的斷法，早就被淘汰的瞭，隻有 *** 的大學教授還在用，還以給自己是正宗，你沒有覺得周易研究術和理的本質不是一回事的。一個是理論一個是實戰。
問題六：復卦六爻各預示什麼 坤宮：地雷復 ()
六神伏神 本 卦
玄武 子孫癸酉金 || ||
白虎 妻財癸亥水 || ||
騰蛇 兄弟癸醜土 || || 應
勾陳 兄弟庚辰土 || ||
朱雀 爸媽乙巳火 官鬼庚寅木 || ||
青龍 妻財庚子水 ||||| 世
爻位的基本原理
爻位關系包括：上下、中位、當位、應、初上及二三四五。
（1）上下
即上下兩個三爻卦。代表人事結構中的上下兩個階層，即中间位置與地方或高階與低階。
決定卦名、卦旨時可能不是由上下兩卦之組合而取得的，不過討論各爻的吉兇悔吝時，絕大都是就著上下兩卦的架構來決定的。
《易經》論人際交往的吉兇悔吝，就是在這個人事結構中推演的。
（2）中位
每個卦的第2五兩爻為“中位”，指上下兩卦的中間之位。得中則吉，象征獲正位。意即上下兩個管理階層中的主管，坐主管之位者自然享用最多資源，故吉。
（3）當位
每一個卦的第1、3。五位為奇數位，故為陽位，陽爻居之為得位，吉。陰爻居之為不得位，兇。這是基本原則，但例外許多，著重是還有其他決定性原則在。每一個卦的第2、4。六位為偶數位，故為陰爻。吉兇原理同上。
（4）應
“應”是上下卦的互動關系，《易經》強調高階與低階的互動關系，其中有角色類似的上下階層之人物，他們相應則吉，不相應則兇。
上卦之第6爻與下卦之第3爻角色地位相當，上卦之第5爻與下卦之第2爻角色地位相，上卦之第4爻與下卦之第1爻角色地位相當。
“應”的關系主張上下兩個地位角色相當的人物之間，一陰一陽則吉，為應，預示會相互幫忙。雙陰雙陽則兇，不應，預示相互排斥。
（5）初與上
“初”為第1爻，剛進入一個新環境的新鮮人，通常來講與大環境的吉兇關系較少，少有承擔大事的機會，重點在努力學習，不過有的時候會有例外。
“上”為第6爻，已經經歷過整個事件的種種階段與角色，也是與當前局勢的吉兇悔吝無甚相關，最好更不要主動關懷，不然會使人厭惡。
人生的意圖應在於本人的下一個階段的目標之準備，當然有時候亦會有例外。
（6）二三四五
一卦中間的四個爻，一般是人們在一個環境中與這個環境最親密的階段，因此有種種人生事件的發生，也就有種種吉兇悔吝的感受。這四個階段各自有它固定的一套命運結構在，《系辭下傳第九章》就清楚明白的說出瞭這個固定的命數結構。