百歲老人死後有啥忌諱和避諱魂魄死者壽衣(看見死人有啥忌諱和避諱)
一：老人死後有什麼說法
提問一：老人去世有什麼說法 老人去世後的習俗（鄉裡鄉親之間） 送終 生死離別”是人的一生之中最痛苦的事。老人病篤處於彌留之際，大多數是情依依、意連連，思念兒女，牽掛親人。這時在傢的兒女要日夜侍奉，不離左右，並要給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類電、信之後，都是歸心似箭，日夜兼程，望鄉哭奔，力爭與親人生見一面。一時見不上，不僅老人不能瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會被人們指為不孝。有時說來也巧，一旦兒女進門，老人就“撒手歸天”一瞭。於是，兒女看守著爸媽去世，叫做“送終”。在這一時刻，老人當著眾人面吩咐一些身後事，如“掌櫃的”誰當、事業的繼承、則產的處理、賬債的往來、對子孫待人接物的教育等等，俗叫“托傢事”。對老人臨終遺言，子女要一一應允，讓老人放心，即便死後也不改其意。假如死者的所有子孫和親人守著他死去，常人認為這是難得的“善終”。老人病危，兒孫還在忙本人的活，必然會遭眾人的非議和親鄰的責罵。 人到病重沒指望的時刻，男的要請舅傢人來探望；女的要請娘傢來問病，這在當地是必行的禮節，萬一病故，好叫他們知道人是如何死的。不然，人亡之後，突然去請他們督喪，他們是會借故刁難的。假如，再和舅傢、娘傢人有其他不高興的事，多數是請而未到，這時，惟一的辦法就是孝子長跪在門外，叩頭回話，求得同情和諒解。舅傢、娘傢人提出來的喪儀條件要盡最大力量滿足。由於，當地習俗是和舅傢、娘傢人鬧瞭別扭，喪事就無法順利辦理。 穿衣 死者臨終時，親人們就要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容。咽氣之前必須把壽衣（俗稱“老衣”）穿上，一則死後不好穿；二則說是人死瞭再穿，就象征著光著身子走瞭，到瞭陰間還是無衣。壽衣大多數是及早準備好的。當地風俗，壽衣要在閏年閏月縫制，取“功德潤澤”後人之意。壽衣袖子講長，要能遮住手梢，忌諱和避諱袖短露手。要不然，後輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。在壽衣件數上，要穿單 *** 雙，是避開兇事成雙之義；在壽衣佈料上，要穿平紋佈，忌穿斜紋佈，怕有一個“邪”字，後輩人搞邪性歪道；特別忌穿皮革，由於皮子是畜皮，穿瞭怕來世變成畜生；可以 使用綢子但不能用緞子，由於緞子和“斷子”諧音，不吉利；壽衣不能用紐子，隻能用佈帶，由於紐子和“扭子”諧音，怕後代出“逆子”。壽衣要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取“以棉（眠）為安”之意。壽衣裡子多選用紅色，象征著後輩人日子過得紅紅火火。子女先爸媽而亡者，要在壽衣上綴個白佈條，以示在陰間也要為爸媽制服。除瞭公務人員之外，此刻民間老人壽衣的模樣，大部分仍沿襲清朝、民國時期長袍短褂的款式，可見封建習慣的頑固性。 人剛咽氣，抓緊要把預備好的“噙口錢”放人口內，“噙口錢”亦稱“口實”，是一枚銅錢或其他金屬硬幣，穿上紅線，放人死者口內後，把紅線另一段拴在壽衣佈帶上，防止溜入腹內，待盛殮時揪掉紅線。 關於往死者嘴裡放“噙口錢”的事，民間有三種說法。一是將錢稱為“寶”，將錢放進死者嘴裡叫“口中含寶”，寓吉祥之意；二是說人辛勞畢生，無論貽留多少，“噙口錢”是最後帶走的“落頭”；三是說人死瞭就成為瞭“鬼”，“鬼”還要投胎再脫生，再變成人，有瞭“噙口錢”，來世不受窮。 有的在人死之後，還要給手中攥塊饃饃，象征著在黃泉路上有飯吃，不挨餓，來生再世也不缺口糧。 停床 當病人換上壽衣之後，就應當將其從臥室中移到堂屋正室中來，作為臨死者最後告別人世的正式場所，親人們都守候其左右，讓其安詳地離去。這便是大傢常講的“壽終正寢”。 屍體停放在兩條長板凳支起的板床上，下鋪上谷草，谷草的根數跟死者的壽數相等，俗叫“隱身草”。為啥要鋪“隱身草”？過去傳說，人死後“魂”就走瞭身體，但。。。。。。>>
提問二：親人去世有什麼說法 老人去世後的習俗（鄉裡鄉親之間）
送終
生死離別”是人的一生之中最痛苦的事。老人病篤處於彌留之際，大多數是情依依、意連連，思念兒女，牽掛親人。這時在傢的兒女要日夜侍奉，不離左右，並要給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類電、信之後，都是歸心似箭，日夜兼程，望鄉哭奔，力爭與親人生見一面。一時見不上，不僅老人不能瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會被人們指為不孝。有時說來也巧，一旦兒女進門，老人就“撒手歸天”一瞭。於是，兒女看守著爸媽去世，叫做“送終”。在這一時刻，老人當著眾人面吩咐一些身後事，如“掌櫃的”誰當、事業的繼承、則產的處理、賬債的往來、對子孫待人接物的教育等等，俗叫“托傢事”。對老人臨終遺言，子女要一一應允，讓老人放心，即便死後也不改其意。假如死者的所有子孫和親人守著他死去，常人認為這是難得的“善終”。老人病危，兒孫還在忙本人的活，必然會遭眾人的非議和親鄰的責罵。
人到病重沒指望的時刻，男的要請舅傢人來探望；女的要請娘傢來問病，這在當地是必行的禮節，萬一病故，好叫他們知道人是如何死的。不然，人亡之後，突然去請他們督喪，他們是會借故刁難的。假如，再和舅傢、娘傢人有其他不高興的事，多數是請而未到，這時，惟一的辦法就是孝子長跪在門外，叩頭回話，求得同情和諒解。舅傢、娘傢人提出來的喪儀條件要盡最大力量滿足。由於，當地習俗是和舅傢、娘傢人鬧瞭別扭，喪事就無法順利辦理。
穿衣
死者臨終時，親人們就要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容。咽氣之前必須把壽衣（俗稱“老衣”）穿上，一則死後不好穿；二則說是人死瞭再穿，就象征著光著身子走瞭，到瞭陰間還是無衣。壽衣大多數是及早準備好的。當地風俗，壽衣要在閏年閏月縫制，取“功德潤澤”後人之意。壽衣袖子講長，要能遮住手梢，忌諱和避諱袖短露手。要不然，後輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。在壽衣件數上，要穿單 *** 雙，是避開兇事成雙之義；在壽衣佈料上，要穿平紋佈，忌穿斜紋佈，怕有一個“邪”字，後輩人搞邪性歪道；特別忌穿皮革，由於皮子是畜皮，穿瞭怕來世變成畜生；可以 使用綢子但不能用緞子，由於緞子和“斷子”諧音，不吉利；壽衣不能用紐子，隻能用佈帶，由於紐子和“扭子”諧音，怕後代出“逆子”。壽衣要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取“以棉（眠）為安”之意。壽衣裡子多選用紅色，象征著後輩人日子過得紅紅火火。子女先爸媽而亡者，要在壽衣上綴個白佈條，以示在陰間也要為爸媽制服。除瞭公務人員之外，此刻民間老人壽衣的模樣，大部分仍沿襲清朝、民國時期長袍短褂的款式，可見封建習慣的頑固性。
人剛咽氣，抓緊要把預備好的“噙口錢”放人口內，“噙口錢”亦稱“口實”，是一枚銅錢或其他金屬硬幣，穿上紅線，放人死者口內後，把紅線另一段拴在壽衣佈帶上，防止溜入腹內，待盛殮時揪掉紅線。
關於往死者嘴裡放“噙口錢”的事，民間有三種說法。一是將錢稱為“寶”，將錢放進死者嘴裡叫“口中含寶”，寓吉祥之意；二是說人辛勞畢生，無論貽留多少，“噙口錢”是最後帶走的“落頭”；三是說人死瞭就成為瞭“鬼”，“鬼”還要投胎再脫生，再變成人，有瞭“噙口錢”，來世不受窮。 有的在人死之後，還要給手中攥塊饃饃，象征著在黃泉路上有飯吃，不挨餓，來生再世也不缺口糧。
停床
當病人換上壽衣之後，就應當將其從臥室中移到堂屋正室中來，作為臨死者最後告別人世的正式場所，親人們都守候其左右，讓其安詳地離去。這便是大傢常講的“壽終正寢”。
屍體停放在兩條長板凳支起的板床上，下鋪上谷草，谷草的根數跟死者的壽數相等，俗叫“隱身草”。為啥要鋪“隱身草”？過去傳說，人死後“魂”就走瞭身體，但。。。。。。>>
提問三：我國傳統傢裡老人去世有什麼說法? 人走前的最後一口氣是吐出所有的污穢。。。這口氣陰氣很重，所以身體差的人不要在旁邊，最好稍微遠一點，由於吸瞭這口氣比較容易患病。。。小孩子都說能見鬼的，尤其還不會講話的，所以避免一下相對較好，不過不能夠送到別人傢去，那個時候避免就好瞭。。。最好準備好足夠的棉花球，還有鑷子，老人去世的瞬間，要將鼻孔，耳朵眼，嘴，還有 *** 用棉花堵住，在醫院的話，醫生會做這幾個的，可是在傢中就要有人做瞭
提問四：人死之後有什麼說法 何謂頭七：
人死後的第七日其魂魄會回來傢裡以作最終的懷念，傢人會為亡人準備其生前最喜愛的糧食及物件以作最終的致意，中國人稱這天為頭七。 頭七，中國人的喪殯風俗，是依據死者去世的時間，再配合天幹地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大夥都認為“頭七”指的是人去世後的第七日。多數都認為，死者魂魄會於“頭七”返傢，傢人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須回避，最有利的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；假如死者魂魄看到傢人，會令他記掛，便作用與影響他投胎再世為人。也有說認為到瞭“頭七”當日的子時回傢，傢人應於傢裡燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
頭七怎樣祭奠親人？
「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系結婚女兒負責， 「四七」也是小七，「五七」為結婚孫女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。 現在的人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情況， 以縮為24天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天， 中間每隔二天為「七」即為24天，在居喪期間未出殯前但是節， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」， 一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第4十三日。
人去世後要做的流程
建國前，民間對喪葬禮儀極其註重和重視，喪儀繁瑣鋪張，且封建色彩濃重。風俗相沿，以喪事的隆重與否，看成是子輩孝道的尺度。葬俗為木棺土葬，兒女侄孫均戴孝，兒女服孝期為3年，侄孫輩服孝1年。子女在1年內不得剃頭剪發和化妝，稱“哀戚毀容”。傢裡3年內過新年不貼春聯等。喪儀主要流程有小殮、停靈、報喪、大殮、點主、開吊、發引、擺祭、下葬和下葬後的圓墳、作七、忌日祭等。喪儀日程，少則五至七日，多達半月之久不等，耗費甚巨。普通人傢，人過五十歲，小輩即開始為老人做壽衣、打棺材(稱“壽棺”、“喜棺”)、修墳穴，準備後事，被看成是孝順。
1。小殮
死者將近氣絕時，傢人急速給死者凈身、穿壽衣，俗稱“小殮”。壽衣為棉佈或綢料的棉衣和單衣，忌用緞子和皮毛料，顏色忌用黑色，著衣件數講究著單不著雙，最上等的是講究有7根領，有的隻穿三兩件，也要多縫上幾根衣領。壽衣上釘佈條，不能釘扣子。穿好壽衣後，給死者口內含1枚銅錢或1粒珍珠，再讓死者一手握錢幣，一手握小米餅子，稱“打狗餅子”，傳說是為死者在冥間對付餓鬼和惡狗用的。給死者身覆衾被，用黃表紙或白佈蓋臉。緊接著，將靈床移至堂屋中間，靈床前設供桌，供上一滿碗不甚熟的小米幹飯，稱“倒頭飯”。傢人拈香、焚紙、舉哀後，子女們跪在靈床旁伴靈。此時即為“遵禮成服”。
2。報喪
人死之後，立即差人前往親朋友好友、街坊鄰居傢報喪。城市上層人傢，多是先發出請知帖，在親朋友好友中請人協助辦理喪事。辦理喪事的有總理總管喪務，另有內櫃、外櫃、管廚、知賓等。總理差人給親朋友好友送“長班條”和訃聞，訃聞格式要求稱謂得當，具名皆為男性，父亡稱“孤子”，母亡稱“哀子”，爸媽皆故稱“孤哀子”。有的官商之傢還隨訃聞發出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事;行狀是請名人為死者撰寫的傳記，用來征求誄文、祭文、碑文等。喪傢的大門和屋門，均斜貼一白紙條，稱“封門”。再用2尺長的秫秸夾幾張火紙，插在大門框上。男喪插在左方，女喪插右方，稱“出單懟，以示傢有喪事。
3。著喪服
俗稱“戴孝”。死者傢裡成員身穿白佈袍，鞋上縫白佈蓋鞋幫，分別謂“孝衣”、“服鞋”，統稱“破孝”。死者之子、婦和未婚的閨女，要在孝衣外披麻巾、紮麻繩，孝子頭戴白佈堂巾，上加麻梁冠，堂巾旁墜兩個棉花球，如。。。。。。>>
提問五：傢裡有老人去世，有還是沒有什麼講究? 老的規矩為：1。送終 。長輩絕氣前，小輩守在身旁，直到咽氣，謂之“送終”。2。更衣。死者在彌留之際，脫下舊衣，更換壽衣，用白線紮腿，根數與卒年齡相等。3。報喪。人死後立即派人去親朋友好友傢送信，謂之“報喪”。4。燒倒頭車。人死後，整個傢痛哭，將屍體停放在靈床上，靈床前設香案，擺供品，孝女燒紙七刀半，在門外燒紙車、紙馬，謂之“燒倒頭車”。5。送紙。孝子手捧有香、酒、冥幣的小簸箕至五道廟祭祀神鬼，其他親人隨孝子後面痛哭，謂之“送紙”。。6。吊紙(即吊唁) 人死後，鄉親鄰裡人買些“燒紙”前去吊唁，並寬慰傢屬。。7。磕孝頭。親朋友好友靈前吊喪，孝子磕孝頭。意為老人死亡，小輩有罪，以磕頭來向親朋友好友謝罪。8。批榜。死者傢裡掛命紙殃榜於門側，男左女右。父亡，殃榜上書“故先考享年月日，壽終正寢”;母亡殃榜上書“故先妣，享年月日，壽終正寢”。。
問題六：老人過世小輩戴孝有哪些講究 據傳統，服喪孝服有輩份之分，不應弄錯：
白佈――死者同輩、外親
麻佈――子女兒媳;
萱佈――孫侄甥
淺佈――曾孫輩
黃佈――玄孫輩
紅佈――直系玄孫(因玄孫為五代子孫，用紅色隱含笑喪的意思)
成年人頭配喪佈改成的草箍，小孩戴帽狀的包；男性穿草鞋，女性穿佈鞋。孝球為男配左腕孝球，女結於發上；而且男子更分白、藍、青、黃四色，待除靈後依次換色，古時稱為「換孝」。及至現今，一切已從簡。關鍵看各地風俗習慣不一樣，一般分為三天，七天，百天。
孝服尺寸規則每個地方習俗不大相同：
兒子兒媳的孝是相同的，閨女的孝是相同的，其餘的親人是相同的
兒子兒媳的孝：頭戴孝冒，頭系著6尺白佈包頭，包頭從後邊向前繞，把扣子系在腦門上，兩邊自然下垂；身上披14尺白佈，用繩子系上。腿上系白佈條。
閨女的孝：不戴孝冒，白佈包頭也是六尺，直接系在頭上活扣系在右邊，身上披14尺白佈，用繩子系上。腿上系白佈條。
其餘親人的孝：男的頭戴孝冒，白佈包頭六尺活扣系在左邊，身上一樣，腿上不系白佈；女的不戴孝冒，直接系白佈包頭，和閨女一樣，不過褲腿不系白佈。
問題七：老人下葬有什麼說法 規矩是有的，
依照舊時的規矩，下葬的時間也是要講究的，務必是太陽落山靈柩也落土。落土的時刻八仙拽著棕繩徐徐放下，四平八穩之後，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做添土。靈柩下去之後，先要蓋一層薄土，再把墓穴裡掃出來的土撒在上面，之後要放上一隻碗，叫做衣飯碗。這樣做是為瞭以後遷墳的時刻動作輕些，免得驚動亡靈，招來不幸。
下葬之前還要由死著的兒子把用五谷雜糧編成的五谷囤放在墓穴裡。囤口上面蓋著一張小烙餅。在墓穴裡還要放一個陶瓷罐，罐子上面放一盞豆油燈，叫做長明燈。有一些地方還在墓室上嵌一面銅鏡，象征太陽。在古時候的時刻，不缺錢的人傢要遠離墳墓，射三支箭，緊接著馬上後退。這樣不敢靠近靈柩是由於擔心壓不住鬼邪，自己會遭殃。在靈柩放進墓穴的時刻都必須放炮，說是為死者餞行去陰間。
埋葬之後人們務 必要洗手，有的還要用酒來洗。這樣是預示今後再也不死人，用以驅除晦氣。接著喪傢要謝吹鼓手和客人。之後還要舉行辭靈儀式，祭祀禮拜死者的靈位。在有一些地方辭靈之後，隻要是親屬就要在一起吃飯，這叫做搶遺飯。在江浙一帶有喝長壽湯，吃長壽豆的風俗。就是說，70歲以上的老人去世之後，在出喪的那天喪傢要準備一大桶肉骨頭湯，就是長壽湯，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆，就是長壽豆。送喪的人回來都要喝一小碗長壽湯，隨意吃一些長壽豆，意思就是添福添壽。有一些地方還把又香又糯的長壽豆分給鄰裡左右的小孩吃，說法是，吃瞭長壽豆，日後長又壽。
經過瞭初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之後，最終的環節就是下葬瞭，這種下葬儀式是特別講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做八仙，挖好棺材洞穴叫做打穴。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有一些地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時刻要避免太歲的方向，不然就是太歲頭上動土，喪傢就會遭受到禍害。開山的時刻要在做墓穴的地方前後打個木樁，緊接著讓孝子在打木樁的范疇內用鋤頭挖三下。接著八仙就過來做穴，做好之後再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝瞭皮的光滑潤澤的小衫樹。放的時刻，把靈柩的上首擱在上面，再用撬棍往裡面推，推進去之後再抽掉墊底，最後鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。
靈柩在山上停放好之後還有許多有意思的習俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，緊接著捧把黃土，在懷裡包著，跑回傢中把黃土撒到豬攔雞籠和床下，據說如此便能夠得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，就要爭取第1個吉祥，更甚者會有脫掉鞋子抄水路捷徑回傢的。撒完黃土之後，媳婦要急急忙忙地跑到廚房裡吃幾口飯菜，這叫做"進寶，是為瞭圖個吉利。望采納額
問題八：人死後其傢人有啥忌諱與禁忌? 要是一個人死瞭，在他（她）出殯之前，他的兒子或者是女兒不能去人傢傢中，說的就是會給別人傢中帶來酶運，人死瞭以後還要把他用過的被子和枕頭燒掉．
問題九：傢裡老人去世有什麼說法 古代人們認為人死後三天內要回傢探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜皆有親朋友好友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變至今，守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發緬懷之情。生存的人害怕靈魂在回傢的路上迷路，所以會點一盞燈，放在去世的人的屍體旁邊（接著下面解釋古時候的人會把去世的親人的屍體放在傢中的客廳裡，而不是殯儀館的停屍房；還有古時候人點油燈，而不是電燈的問題）。生存的人害怕燈熄滅瞭，而使去世的親人找未到傢，因而他們就徹夜坐在停放屍體的房間，保證那盞指路燈是一直燃燒的。
問題十：老人去世有什麼說法 人死如燈滅。通常是沒有啥講究的。
老人在生存的時候好好孝敬。死後後輩就沒有遺憾，沒有後悔瞭。
過去的禮節是根部上如今的時代潮流的。
二：傢中老人去世後有何忌諱與禁忌
第1：一定不要觸摸剛去世親人的身體：人去世8-16小時之後，經歷四大解空，神識方才離開軀體，此時一定不要碰觸亡人的軀體，一絲輕微的觸碰都會令亡人如千刀萬剮，異常痛苦，痛苦又會讓死者心生憤怒和怨恨。
第2：親人去世，萬不可大聲哭泣，真心哭泣者讓死者心生留戀，心生悲傷。有些假義形式的哭泣嚎啕讓死者心生憤怨和慎意，這兩者都無法讓死者安寧。
第3：在親人去世16小時之內不要馬上準備後事，而是整個房間保持安靜，由眾親朋友好友或最親的人對死者說：你走瞭，世間的事就不用再留戀，我們每一個人都將走你此刻走的路。類似的話，讓死者放下，釋懷。同時念誦：南無阿彌陀佛或南無地藏王菩薩聖號。願佛菩薩神威願力助亡者解脫。
第4：在做七的時刻，親人真誠的念佛要遠遠勝過花錢請來的沙彌和尼姑，除非沙彌是真沙彌，尼姑是真尼姑
第5：在慈溪叫辦“更飯”，殺雞殺魚的，殺生會讓死者心生怨憎，增添亡者的業報。在49天之內，假如親人能素食放生，勝過百千。
第1：一定不要觸摸剛去世親人的身體：人去世8-16小時之後，經歷四大解空，神識方才離開軀體，此時一定不要碰觸亡人的軀體，一絲輕微的觸碰都會令亡人如千刀萬剮，異常痛苦，痛苦又會讓死者心生憤怒和怨恨。
第2：親人去世，萬不可大聲哭泣，真心哭泣者讓死者心生留戀，心生悲傷。有些假義形式的哭泣嚎啕讓死者心生憤怨和慎意，這兩者都無法讓死者安寧。
第3：在親人去世16小時之內不要馬上準備後事，而是整個房間保持安靜，由眾親朋友好友或最親的人對死者說：你走瞭，世間的事就不用再留戀，我們每一個人都將走你此刻走的路。類似的話，讓死者放下，釋懷。同時念誦：南無阿彌陀佛或南無地藏王菩薩聖號。願佛菩薩神威願力助亡者解脫。
第4：在做七的時刻，親人真誠的念佛要遠遠勝過花錢請來的沙彌和尼姑，除非沙彌是真沙彌，尼姑是真尼姑
第5：在慈溪叫辦“更飯”，殺雞殺魚的，殺生會讓死者心生怨憎，增添亡者的業報。在49天之內，假如親人能素食放生，勝過百千。
第1：一定不要觸摸剛去世親人的身體：人去世8-16小時之後，經歷四大解空，神識方才離開軀體，此時一定不要碰觸亡人的軀體，一絲輕微的觸碰都會令亡人如千刀萬剮，異常痛苦，痛苦又會讓死者心生憤怒和怨恨。
第2：親人去世，萬不可大聲哭泣，真心哭泣者讓死者心生留戀，心生悲傷。有些假義形式的哭泣嚎啕讓死者心生憤怨和慎意，這兩者都無法讓死者安寧。
第3：在親人去世16小時之內不要馬上準備後事，而是整個房間保持安靜，由眾親朋友好友或最親的人對死者說：你走瞭，世間的事就不用再留戀，我們每一個人都將走你此刻走的路。類似的話，讓死者放下，釋懷。同時念誦：南無阿彌陀佛或南無地藏王菩薩聖號。願佛菩薩神威願力助亡者解脫。
第4：在做七的時刻，親人真誠的念佛要遠遠勝過花錢請來的沙彌和尼姑，除非沙彌是真沙彌，尼姑是真尼姑
第5：在慈溪叫辦“更飯”，殺雞殺魚的，殺生會讓死者心生怨憎，增添亡者的業報。在49天之內，假如親人能素食放生，勝過百千。
三：老人去世後有什麼說法
老人去世後有什麼說法
老人去世後有什麼說法，死亡是人們最為害怕和忌諱和避諱的事，每一個傢庭皆有老人長輩，老人是最鄰近死亡的人，所以大夥都會面臨老人去世的問題。在老百姓中，老人去世以後也是有一定說法和講究的。老人去世後有什麼說法可以大概看一看以下內容
老人去世後有什麼說法1
1。不貼對聯
作為農村人來說，是十分註重和重視春節這個節氣的，把春節當做一年之中最大的節日，過新年的時刻，所有在外的人員都要趕回傢與傢人進行團聚，緊接著熱熱鬧鬧的一起過個年，並且過新年的時刻都是特別喜慶的，傢傢戶戶都要貼對聯，而且還要張燈結彩的，非常艷麗，可是假如傢裡有老人去世瞭，那麼過新年的時刻是不能貼對聯的，而且也不能掛紅燈瞭，也就是說這幾個喜慶的元素都不能展現出來，以此來預示對逝去親人的哀思。
2。不拜年
在農村，大年初一的時刻，人們吃完餃子後要挨傢挨戶的去串門拜年，而且還要走親串友，互相之間送禮品，即是一年到頭瞭，相互去慰問一問，以預示對親人的關心，也好聯絡一下彼此之間的情感，可是假如傢裡有老人去世瞭，那麼過新年的`時候是不能外出拜年的，要待在傢中守孝，門都不能出，要不然的話要被別人笑話其子女不孝順。
3。不能穿紅色衣服
正常而言，老人去世以後做子女的是特別悲傷的，而且為瞭給爸媽守孝，盡最大力量穿一些白色的衣服和鞋子，特別是到過新年的時刻，一定不要由於過春節而穿一些比較鮮艷的衣服，特別是大紅色，如此的話別人會覺得你沒有在給爸媽守孝，是一種極為不孝順的表現，因此為瞭別人在背後說本人的不好，千萬不要穿。
老人去世後有什麼說法2
報喪的忌諱與禁忌
治喪之傢，要在大門上掛上白佈、白紙，使人們都明白知道傢裡有人去世，並向堂親姻戚報喪，給在外地或海外親人發訊，子女聞訊奔喪。其中向姻戚報喪，尤要謹慎小心。爸媽去世，確定瞭葬禮的日期後，孝子要去親戚傢報喪。報喪時講究孝子未進屋，先跪在室外行禮，向親戚報告爸媽去世的消息以及葬禮的時間。
守孝期間，子女忌參與娛樂活動
古代爸媽去世，子女要普遍要守孝三年，在這三年守孝期間，不可以舉行婚嫁之事，也不得舉行吉慶之事。古時候講究“以孝治天下”，做官的人，不論官做得多大，爸媽去世後，都要請假回祖籍守孝，稱為“丁憂”。假如官員不回鄉守孝，就可能受到禦史彈劾，受到處分，嚴重者甚至會永不錄用。
假如官員在丁憂期間，有嫁娶、生子、分傢、作樂等行為，都被看成是不孝，也是會受到彈劾的。當今社會，許多人們將守孝時間縮短，為一年甚至更短，不過都忌諱和避諱子女尋歡作樂。
守孝期間，子女忌穿紅帶綠
守孝期間，古時候的子女講究披麻戴孝，百日內穿白色的孝服；百日之後，穿黑色、藍色等暗色的衣服來守孝，忌諱和避諱穿紅戴綠，濃妝艷抹。當今社會，固然由於工作生活等原因，許多朋友不穿那麼長久的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；不過，還是不可穿紅帶綠。
四：百歲老人過世有什麼說法嗎
百歲老人屬仙逝，老喜喪瞭。
“山中常逢千年樹，世上難遇百歲人”，
按中國人風俗，百歲老人仙逝要用中國紅（紅色）送終，不使用黑白色瞭。
要進行隆重的喪葬儀式，要做道場，孝子和親朋友好友一律戴喜字花，要大辦宴席等以示對老人的最終的送行。
五：路上遇見死人什麼兆頭出門遇見死人好還是不好
1。生老病死人之常情，路上碰到也是沒有關系的，不要心裡有陰影。這個世上本來沒有鬼的，都是人編造的聽到人多瞭，說的人不少瞭就以為有瞭。
2。許多人覺總結出門看見別人傢辦喪事都很晦氣，是不好的，不過其實也就是說並非這樣的，由於辦喪事的話就有棺材，棺材固然是用以裝死人的，不過也有發財晉職之義，因此要是出門遇見別人辦喪事的話也是代表你近日這段時間可能要發財晉職瞭，是好的兆頭，事業則非常的順利，工作也會更近一步。
六：傢中死人有啥忌諱和避諱
1。忌諱和避諱去世時候身邊無親人
舊時人們很註重和重視傳宗接代，認為老人去世的時刻，務必要有後輩兒孫在場，以便老人走得時候有人送，不孤單;老人在陰間也不必總是牽掛，靈魂可得安寧。
假如老人是在所有親人在場的情形下去世的，就是最大的福相。相傳白族認為老人死在兒孫懷裡，是兒孫在報答養育之恩，俗稱“接氣”。
2。忌諱和避諱讓死者光身而去
北方許多地方都講究，在死者斷氣前就要穿好殮衣，不能讓死者光著身子而去。
所以舊時，老人們在到瞭一定年齡以後，兒孫們常常就要在閏月年為其準備壽衣，讓老人們看著放心。
壽衣的件數、質地是很有講究的。件數要單數，諸如5。七、九件不等，忌雙數，怕兇禍再次降臨;材質上則忌用緞子，因“緞子”和“斷子”諧音，而多用綢子，由於“綢子”和“稠子”音同，寓意福佑後代多子多孫;壽衣還不可以用皮毛制作，怕來世轉為獸類。
3。入殮時候的忌諱和避諱
入殮的時刻忌諱和避諱淚灑屍身。在入殮的時刻，親人們要暫時忍住悲傷，控制住眼淚，以免淚灑屍身。