起名字的傳統起名五行命理(中國寶寶起名傳統)
農村過去的老傳統按輩分起名，此刻咋不流行瞭?是過時瞭嗎?
個人認為但是時。是中華文化、文明的精髓之一。為啥中華文化是全地球唯一沒有中斷過的文明？就是由於他特別註重傳承。以輩分取名，就是表現之一。過去幾十年有一部分人把這個規矩改瞭，真不好。此刻有些地方正在回復，我傢給小孩起名就用瞭輩分。
老傳統有老原因。1、古時候人們傢族聚集，很少四處遷徙到處安傢。2、古時候傢族實力強大，輩分特別重要。因 此，一個聚集在一起的宗族，基於客觀的實際情況，形成瞭輩分與名字掛鉤的特殊風俗文化。現如今，考學、務工，每一代人都東奔西走，選地方安傢，傢族已經散瞭。輩分文化已經失去瞭實際意義，隻不過是一個習慣的符號而已。
另外，此刻多數年輕人出嫁的“娶”和“嫁”業已不是守舊的意義瞭。常常出嫁的結果不是女方從自己傢庭出來進入男方的傢庭（傢族）。此刻更加的多的是男女各自從原有傢庭單獨出來，兩人建立一個新的傢庭，新傢庭並不是原來傢庭/傢族的一部分，也不一定在男方/女方本來的城市。即便春節過新年，也是今年去探望男方爸媽、明年去女方爸媽傢，兩處輪換。況且，現如今見法律規定男性女性具有同樣的子女冠姓權利，連姓氏都平等瞭，輩分的字號還有啥意義？
有一部分人總認為“輩分怎麼能亂！！！”亦有人覺得“中國文化永但是時”。都是喊喊口號而已，沒有認識到文化發展流傳的根本。覺得輩分不能亂，就如同一百年前許多人覺得天下不能沒有皇帝，無法接受“民國”的奇怪形式。覺得中國文化永但是時的人，大可以選擇在本人傢中女的裹小腳、男的紮辮子，爸媽死瞭隨葬多數傢產，最好就是土葬不要火化。
為啥民俗就是為自己的孩子取名跟5服以內不能重名，
這是漢族習俗的講究，若在五服以內重名，由於健在時都叫一個相同名字，就容易混淆，例如爺爺和孫子同名，談話時提到名字，大傢就不曉得是在說誰瞭。
古時候人都是如何取名字的?
當然 名字不隻不過是一個稱謂 從古到今 名字多數都被付與某些意義 除瞭這些以外還不錯依據社會、習俗、重要節慶日等等用作名字
正宗傳統取名的玄學邏輯是如何的?名字是怎麼作用與影響命運的呢?
我國傳統文化多支一脈，繁絡同根，包括儒傢、法傢、兵傢、道傢甚至書法建築的思想都同時受到我國古代哲學的作用與影響，傳統命理取名隻是中國玄學這棵大樹上面的一個枝，然而也不例外，它的論理基礎、玄學邏輯就來自我國古代哲學的代表圖示——太極圖。
周隱禪先生的正宗傳統命理取名
要把命理取名的邏輯講清楚，就不得不說它的思想來源，命理取名的思想來源是天人合1。道法自然，啥意思呢？簡單說就是，我們人是天地宇宙的一個組成部分，就必須遵循、順應天地宇宙發展的客觀規律，隻有遵循天地宇宙發生、發展、壯大的金科玉律、法度，順勢而為才能生旺，健康，持久，才會發達，才能生存。
可我們如何知道天地宇宙有啥金科玉律、法度呢？這便是古聖先賢通過對天地自然，人事滄桑的觀察、提煉、匯總、歸納最後形成的眾所周知的太極圖，歷經百年太極圖一再被完善，一再被新解，不過其大的概括性、完整性和權威性從未改變，它同時蘊含瞭天地、季節、方圓、方向、規矩、時間、空間，天幹地支和陰陽五行等等。並且同時蘊含著亙古不變，放之四海而皆準古時候哲學智慧。
那麼何謂我們的命？有同學會講，生辰八字唄。那麼同學們想沒想過，生辰八字由什麼組成？對，天幹地支，天幹地支又是來自哪裡的呢？是的，來自於太極圖。也可以這樣說太極圖蘊含著天幹地支。
天幹化生於河圖，是為方形，代表空間，地支化生於洛書，是為圓形，代表時間，（這在後面講天幹地支之時候會說到）。河圖洛書和而衍出太極圖，同學們這裡須留意這個“和”，而不是“合”，“衍”而不是“演”，有著哪些個不同呢，就是說河圖洛書變成太極圖是化變而不是物變的過程，（這個將在正確理解太極圖裡面再講）。它們化和的過程便是天地宇宙的形成過程，因此天幹地支便同時具備瞭陰陽五行的自然屬性。
依據一物一太極的論理，太極圖既可以預示世間萬物，然而也可以預示我們的“命”。
我們從太極圖所闡釋出的意義可以清楚明白，天地宇宙之因此能恒遠持久、運轉不息就是由於它五行圓滿，陰陽平衡，此處的五行能夠想象為全部物質和物態。全包括我們叫作圓滿，它是通過太極圖的外貌預示出來的，此處的陰陽指任何事物皆有對立面，而且就由於始終保持著這種動態的平衡才保證瞭整個宇宙的生生不息，由此，我們清楚明白，對於太極圖的理解就是對於天地宇宙的理解，也可以這樣說古聖先賢把對天地宇宙的理解概括提煉出太極圖，太極圖所闡釋的道理就是天地真理，我們人作為天地宇宙的一部分，當然必須順應和遵循它所闡釋的道理。前面說瞭，太極圖即預示天地宇宙也預示我們的“命”，不過，現實中經過精密推算我們往往會發現，我們的“命”會呈現出部分缺損和不足。這幾個缺損或五行或陰陽，或二者皆缺，這樣的狀況就預示我們的命有缺陷、就預示命很差。
那麼怎樣理解“命”的好賴對人有啥作用與影響？周隱禪先生有一個比喻，他說，命就好比種子，我們的人生就好比是一棵樹，這棵樹將來是參天大樹還是長成歪脖子樹，或是幹脆夭折全看你的這個種子。它是決定性的，這亦即同一個爸媽、同一個環境下長大的孩子境遇卻天差地別的本質原因。有些孩子很聰明、很能幹、很有氣魄，但就是畢生勞碌疾苦，到死都無法翻身的緣故就出在“命”上瞭。
那麼怎樣使俺們已經缺損的命格完整平衡呢，古聖先賢發現，我們的漢字除瞭預示具體的意義以外，還同時具備陰陽五行屬性（劃分原則以後專講），因此，使用我們名字裡面的漢字所具備的陰陽五行屬性去填補、調整、補救我們的命格就成瞭必然選擇。
問題來瞭，名字為啥算在命中面呢？我們在說文解字上查“名”這個字，會看見“名”——自命也，從夕從口，冥也，故自名。此句話啥意思呢，一個是說，到瞭晚上，相互看不到，不曉得是敵是友，要靠自報名字來區分。還有一層意思是書上查未到的，“名”自命也，就是命的一部分（任何人“命”都含有三個魂魄，陰魂來自於媽媽，陽魂來自於爸爸，本人的名字就是命魂）此亦為取名又叫“命名”的緣故，也是為啥孩子嚇著瞭一叫名字就好的本質原因。在古時候“名”和“命”這兩個字可以通用。
這回清楚明白瞭吧，命理取名的玄學邏輯就是用漢字本身具備的陰陽五行屬性補救孩子的命格，就是說老百姓所說的“缺啥補啥”是對的，讓自己的娃娃命好就是命理取名的終極目標。至於精密推算的原則，劃分原則，用字忌諱和避諱，能擔多大字等等我們以後專講。
給寶寶起個好名字真的那麼重要嗎？
這裡俺要給您糾正一個概念、也可以這樣說所有人皆有的一個誤解。
何謂好名字？
最樸素的答案肯定是對俺的孩子好，能使俺的孩子畢生平安健康，順遂的就是好名字。不過普通人不理解的是，並不是聽上去吉利、吉祥的名字就能夠達到以上目的，假如就這麼簡單，還精密推算八字幹什麼？還偏要跟易經，傳統文化扯上關系幹什麼？最簡單就是比較一下，洪天貴福這個名字好吧，他被千刀萬剮瞭，霍去病是不得病之義吧，他死的時刻25歲，馬加爵是加官進爵之義吧，槍斃瞭吧，這幾個人網上皆可以找到，大傢自己看看。
在歷代古經典籍裡面皆有明確論述，作用與影響人命運的不是字義，而是漢字本身所蘊含的陰陽五行等等性質，這幾個陰陽五行與孩子命理巧妙、恰當的相契合，從而達到讓自己的娃娃命局完整、平衡的良好狀態（命好）。取名字就是幫助你孩子的命變的更佳的過程。
知道名字重要還隻不過是一方面。要得到好最終，必須使用正確的方式方法，方法錯瞭，沒有可能起出好名字的。我國傳統取名，先人有一套嚴謹、規范的方式方法，並不是自己為自己封個大一點的頭銜就能夠的，此刻市面上的“大師專業人士”都是假的。
上面的內容摘自周隱禪先生的《正宗傳統命理取名》
周隱禪先生的正宗傳統命理取名
中國人關於名字有多少種講究?
名字是一個人在社會中的個人標記。交際場合上，十幾年未謀面的老同學、老朋友，隻要記起對方之名字，馬上會親熱如初。初次見面的，交換過名片，區分出張三李四王五馬六之後，也可以慢慢地親熱起來。 過去，有“文如其人”、“字如其人”之說。此刻，國外心理學傢卻提出，名字對人的人生具有默化潛移的作用與影響，“名如其人”。高雅、高深之名字妙如詩美如畫醇如酒，不但令人回味，還會自覺不自覺地陶冶名字主人的心靈，改善其行為，起到默化潛移的效果。 如今，推行優生優育，講究人口素質。給孩子取名字—這一神聖而光榮的任務，自然馬虎不得。未出世或新降生的嬰兒，無法過問本人的取名，也不明 白發愁，做爸媽的卻要趕在孩子上戶口前，敲定孩子之名字；要好聽好叫好記好寫，要不同凡響，要讓自己的娃娃長大以後不會怪罪……等等等等，的確不是一件容易的事情。 取名有講究取名首忌俗規舊套。從實際生活之中許多人取名仍舊圍著陰陽五行、生辰八字打轉轉，手持易理、八卦、相法之書，占兇吉，論八字。 所以趙金寶、張有德、陳淑貞、李來福等等老套名字便開始和他們相伴為伍。 除瞭這些以外， 簡單容易的名字， 生僻之名字， 祖先和先賢名字， 繞口之名字， 不雅之名字， 過於時髦之名字， 過於誇贊之名字都應該註意和提防避開。 取名的藝術盡管名字本身隻不過是一種符號，人們在取名時，還是煞費苦心地反復推敲，希望得到一個不同凡響之名字。這樣的結果，有的人心滿意足，他有的人不得不終生遺憾。可是，能不能尋覓到一種或幾種途徑，讓人們在取名時，能避開漫無目標地亂撞呢？我們認為，取名是有規律可循的。很多人之所以不能得到滿意的取名，主要原因在於違背瞭談取名的規律。 取名的關鍵的在於選字。從目前取名情況看，一般選字隻是簡單地查查字典，詞典，選字的標準也僅僅是選經常提到的"好字"。單單靠翻字典能翻出一個好名字嗎? 答案是可能會。 你也許會欣喜一番，自認給自己發現瞭一個千載難逢的好名字。可是和別人一說，回答多數是：“這個名字? 噢，樓下小王傢的孩子不亦稱這個名字嘛!” 這是為啥呢? 因為受共同的文化氛圍的熏陶，人們對所謂"好字"的認識大體相同，取名的結果多數是英雄所見略同。漢字的數量有限，"好字"數量可以說少得可憐，如果想獲得良好的審美效果，就要沖破守舊的選字方式，另辟蹊徑，拓寬思路，在新的天地裡尋找新的境界。
古代人們起名的那些講究:好聽好記的名字背後究竟有哪些忌諱和避諱?
起名的忌諱和避諱
隨著風水命格文化的發展，“好命”與“好名”的聯系，古代人們對於名字也愈發註重和重視瞭。許多人之名字開始引經據典，如“柳如是”取自“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”公子扶蘇取自“山有扶蘇，隰有荷華。”從此以後，便開始有瞭一系列的避諱，first of all最要緊的便是避統治者名，其次在《禮記·曲禮上》曾說過，"名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。" 這起名之人，不能以國傢命名，不能以山川日月命名，更是萬萬不可以取疾病的名稱。
誠然，這隻是在《禮記》中的規定，隨著時代的發展，取名忌諱和避諱的條目也愈來愈多。如約定俗成的不能以牲畜為名，不能以器幣為名。唐代的陸龜蒙在《小名錄》中記錄載入：周人以諱事神，名終將諱之故也。還有個最特別的，如今很流行的重字名，在古時候女性眼中是避之不及的。在那個時候人眼中，身份低賤者用名，一般侍妾、青樓女子多雙名，如元稹妾名“鶯鶯”、秦淮名妓“陳圓圓”。女子雙名念起來，讓男人有一種愉悅感，誠然，男人不會取重字名。從此以後，在讀音上也漸漸有瞭要求，一般起名都取“雙聲疊韻”，用現代的話說，就是一個雙音節詞中兩個字的漢語拼音的聲母相同，如劉希夷、沈既濟。
古代人們起名亦有流行字
如今起名，“子”“梓”“涵”如此的字許多見，有意思的是，古時候也是有流行字存在的。例如在此刻看來非常好聽的，王羲之，王獻之。那是因為在魏晉南北朝時期起名特別青睞“之”字。一樣的還有，裴松之、寇謙之。另外“僧”這個字在那個時候也很流行，南朝梁有一名將領叫王僧辯，梁武帝的醫師叫姚僧垣。這幾個起名多數都是受那個時候社會環境的作用與影響。
在“子涵”、“梓萱”這波大風潮逐漸過去後，如今的起名傾向又開始朝著“男楚辭，女詩經”的復古風靠攏。總體來講，名字隻不過是一個被付與美滿意願的代號名稱，真要與命運聯系到一起實在有些牽強。但一個好聽而富有深意之名字，的確能夠給人耳目一新的體驗感覺。