奇門遁甲六壬太乙哪個才是三式之首奇門遁甲甲子奇門(奇門六壬太乙三式合一)
三大式:大六壬金口訣訣竅，奇門遁甲，太乙神數;到底哪一式最完善
一個架子的區別支腳，各有特色。哪個你易於接受掌握並經常使用，哪個就完善——被你本人豐富發展。
【覺悟傳統文化《周易》(27)】——太乙
【覺悟傳統文化《周易》（27）】——太乙
1。太乙概述
太乙，又稱太1。泰一，系哲學概念。莊子曰：“以本為精，以物為粗，以有積為不足，淡然獨與神明居。古之道術有在於是者，關尹、老聃聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一。”太乙即道傢所稱的“道”。指宇宙萬物的本原、本體。
太乙，又稱太乙數，是我國古代占卜術的一種，與遁甲，六壬合稱三式，太乙為三式之首。是古時候高層次預測推算學，相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時。《奇門五總龜》曰：“昔黃帝命風後作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數……”仿易理所作，屬易經象數之學。采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，24年轉一周，七十二年遊三期。太乙是精密推算天時以及歷史變化規律的術數學。周武王時以術數“卜世三十，卜年八百”推之，至邵雍形成歷史哲學而大備。
術數是古時候道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生克制化理論，來推測自然、社會、人事的吉兇，屬《周易》研究領域的一大主流支派。術，指方式方法；數，指理數氣數。術數一直是中華傳統文化的重要組成部分，曾經是我國歷史上社會生活之中的時尚，但它的內涵和外延到現在仍不清晰，在學術界沒有確切的劃分。一般而講，狹義的術數，專指預測推算吉兇的方術；廣義的術數則包括天文、歷法等。
狹義的術數學，特指卜筮、堪輿、命理、相術、占夢、擇吉等六種最常常見到的預測推算吉兇的方術。廣義的術數學，泛指在我們中國文化中用來精密推算未來、趨吉避兇的各式方術系統。一般說來，諸如天文、歷法、數學、星占、六壬、太乙、奇門、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術、房中術、雜術等都屬於術數的范圍。
總的說來，術數的基本原理就是易學理論與陰陽五行，以卜筮、堪輿、命理、相術、占夢、擇吉等各式型態的預知方法，用陰陽五行生克制化的運動形式，也就是方法運用時的數理規律，來推斷人事吉兇；通過觀察自然界可註意和提防的現象，用來推測人類、事物、傢居住宅、老祖宗墓地，以至地運、國運等。術數學是我國傳統文化的重要組成部分，對俺國古時候軍事、、文化、科技等曾產生過深遠作用與影響。每個重要的歷史人物或重大歷史事實背後，常常有術數或術士的影子。可以這樣說，術數學的研究，對於完整地理解和掌握我國傳統文化，全面地開展歷史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的學術意義。
2。太乙內涵
太乙以一為太極生二目（主目、客目），二目生主客大小客與計神共八將。與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿。以太乙八將所乘十六神之方位關系定出格局。可占內外禍福。又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小遊二限，可預測推算古今治亂。又可推出年卦、月卦等。
據太乙神數精密推算，上古時有一年冬至日半夜，恰好日月合璧、五星連珠，定為甲子年、甲子月、甲子日、甲子時，稱作太極上元，上元甲子以來的年數，叫太乙積年。由太乙積年再求出太乙流年和太歲值卦，以斷本年各月的氣運兇吉，預測推算一些非常大的事件和天災人禍。采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，24年轉一周，七十二年遊三期。 太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。太乙乃天地之神，其星在太乙之前，統十六神而知風雨、水旱、兵革之事。昔黃帝與蚩尤大戰，適逢大霧，以霧書昏風後相，造指南車克之，是以取太乙之法，傳到現在三千餘年，例目以為術數。外閱龍圖，內演龜文，凡天地之所以設君臣父子，之所以立陰陽，太乙瞭然演數則理昭著，太乙周行流運六十四卦，貴神入門十精之星，使經緯錯縮表理，集為一書。延續到現在三千餘年不衰，為現代社會預測推算、決斷，提供瞭寶貴根據。
1、方位
太乙式與遁甲式不同，遁甲式為後天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以乾宮為1。離宮為2。艮宮為3。震宮為4。五為中宮、兌宮為6。坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。
2、陰遁陽遁
太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則采用陰遁、陽遁，冬至後陽遁局，夏至後用陰遁局，陽遁笫一局太乙始於一宮，順行九宮，不入中宮。陰遁笫一局太乙始於九宮。逆行九宮，不行中宮。這裡與遁甲式的明顯區別，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入中五宮。為啥不入中宮，古籍上解釋說，太乙行宮是依據天文觀察來的，太乙取象北極星，北極其體，北鬥為用，北鬥圍繞北極而旋轉，北鬥為北極帝星所乘之車，帝星乘車臨禦八方（八宮方位），便能預知風雨水旱，兵災饑饉，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。
3、五元六紀
這屬於太乙術語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀：60甲子毎六十年一個循環，為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀”。一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。三百六十年為五元六紀的周期數，七十二年為元之周期數，六十年為紀之周期數。
4、太乙九宮
一宮乾天門主冀州，為絕陽；二宮離火門主荊州，為易氣；三宮艮鬼門主青州，為和氣；四宮震日門主徐州，為絕氣；五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居；六宮兌月門主雍州，為絕氣；七宮坤人門主益州，為和；八宮坎水門主兗州，為易氣；九宮巽風門主揚州，為絕陰。
5、太乙積年
所謂“太乙積年”指的是自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。至於起始之年均與天象有關，歷史上有三種解釋，“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯珠”、“七曜齊元”。無論哪種解釋，於今精密推算太乙數其實沒有多大意義。可不必細究。
6、太乙局數
太乙年局（歲計）入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿餘數（入紀元數）累除七十二，不滿餘數即為入局數。
7、天目求法
天目也叫“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居鬥魁之前，為臺輔的預兆，在天為陽，號“文昌”，屬主將之首。乃填（鎮）星之精，建中间位置之氣，旺四季之月，上元甲子歲起申。
將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武徳”起，陰遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數至乾、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次，數到盡處為天目所在。
8、客目求法
客目也叫“始擊”、“地目”，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。可察主客勝負之機微，弈、計謀陰暗秘密之事等。
以計神加於和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊（地目）。
9、計神
為歲星之使，用來籌度軍國動靜，“主”和“客”的勝負，為二目之首，四將之源。
陽遁起呂申寅，逆行十二支；陰遁則起申，順行十二支。
10、十二宮間辰
子神；曰地主，建子之月陽氣初發，萬物陰生，故曰地主。主動搖言語事。
醜神；曰陽徳，建醜之月二陽用事，佈育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運用主宰事。
卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主發揮事。
辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。主危會兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。主申命號令事。
巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。主毀拆破廢事。
午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火可以生土，土王於未，故曰天道。主陰私事。
坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月萬物欲死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷移事。
酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。
戌神；曰陰主，建戌之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。
乾神；曰陰徳，秋冬將交陰前生陽，大有其情，故曰陰德。主命令事。
亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主計謀廢棄事。
11、主客算
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽為八正宮；寅申巳亥辰戌醜未為“間神”。
主算求法；天目若在八正宮則由其宮分數起算，順數所算宮數，間神不用，至太乙前一宮止，數之和即為主算；天目若在八間神，則初起為一，順數所過宮數，間神不用，至太乙前一宮止，數之和即為主算；主算棄十不用，隻用個位數；若為十、二十、三十整數，則以九為除數，取其餘數，此個位數或餘數即為主大將之宮數。
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得數為客大將之宮數。
12、主客大將
主大將屬金，為金神，為太白之精，受金徳之正氣，主兵戈戰爭，旺於秋三月。
主大將與太乙同宮為“囚”，若在絕陽之地，君王有災；若在4。九、1。七宮輔相有災；若在死、杜、傷、驚門下，大將必死；若與始擊、客大小將關，更遇兇星、兇門，主大將必死；主大將與太乙宮相對為“格”，君不禮臣，臣不擊忠君，君臣背離的預兆；主大將在太乙左右為“廹”，主臣下廹於上；客大將屬水，北方辰星之精，受水徳之正氣，旺於冬三月，主兵曵征戰；客大將與太乙同宮為“囚”，若客大將同太乙在3。七宮，其地有震動。其年大水；客大將在太乙宮左右為“廹”，下上人君有災，亦主外國入覘。；客大將與文昌同宮為“提”，主臣下外國有謀。
13、太乙八門
太乙八門為開、休、生、傷、杜、景、死、驚，八門的名稱與宮位與《奇門遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八門的使用方法與意義卻不同。
《四庫全書》“太乙金鏡式經”引“玄女經”曰：“天有八門，以通八風也。地有八方，以應八卦之，綱紀四時主於萬物者也。開門直乾位，位在西北，主開向通迏；休門值坎，位在正北，主休息安居；生門值艮，位在東北，主生育萬物；傷門值震，位在正東，主疾病災殃；杜門值巽，位在東南，主蹇滯不通；景門值離，位在正南，主鬼怪亡遺；死門值坤，位在西南，主死喪埋葬；驚門值兌，位在正西，主驚恐奔走。開、休、生三門大吉，景門小吉，驚門小兇，死、傷、杜三門大不吉，八門應八節，各主旺四十五日”。
14、八門值使
直使又稱“值事”，八門輪流值事，以開門為始，毎三十年一換，二百四十年輪流一周，循環往復。
值使求法，置積年，除以二百四十，餘數再除三十，最後視得數和餘數，可確定值事之門。
15、陰陽數
數有奇偶，宮有陰陽。（以八、3。4。九為陽宮，2。1。6。一為陰宮，五宮除外）
（一）重陽數；3。九自臨為重陽，三十3。三十九為重陽數。
（二）重陰數；2。六自臨為重陰，二十2。二十六為重陰數。
（三）陰中重陽數；1。七自臨為陰中重陽數，若再與陽奇之數並，為雜重陽。
（四）陽中重陰數；4。八自臨為陽中重陰數，若再與陰偶之數並，為雜重陰。
（五）上和數；一配陰宮，4。八配陽宮，奇偶陰陽互用，是為上和之數。
（六）次和數；2。六配陰宮；3。九配陽宮；二者相配為次和數。
（七）下和數；十2。十6。二十1。二十七、三十4。三十八為下和之數。
（八）三才數；天、地、人為三才，數中無十為無天，（從一至九）。數中無五為無地（由一至4。十一至十四等）。數中無一為沒有人（如十、二十、三十等）。
（九）長短數；主算、客算十一以上為長，單九以下為短。
（十）不和數；太乙在陽宮，算得1。3。5。七、九奇數，或太乙在陰宮得偶數，皆為不和之數。
16、太乙擇吉
據呂青雲傢傳三式擇吉所載，太乙陰陽道各七十二局以五福君基臣基民基分為理天理地理人。若合理天宜修造上梁，合理地宜安葬修墓，合理人宜嫁娶立命。太乙用得金科玉律興隆失金科玉律衰，故曰得算者福失算者災也。
3。辯證取舍
中國古代的歷法和術數學是緊密相聯的，而且二者與古時候天文學有淵源關系。現代學者企圖從古時候天文學角度破譯《河圖》和《洛書》，已取得可喜進展。太乙式采用《洛書》九宮排列圖形，二者之問的淵源關系是十分明顯的。再從太乙式盤圖看，很似北天極頂紫微垣星圖，而太乙、計神、文昌、始擊、天乙，以及十六神的名稱也與北天極頂的星象名稱和位置頗為一致。太乙與古天文學的關系，也應當是探討的一個重要課題。
漢魏以後，到瞭南北朝時，“其術遂大顯於世”。北宋時期的西夏王元吳“通蕃漢文字，嘗推《太乙金鑒》，其書且行於四裔矣。”太乙式在我國歷史上作用與影響之大，可見一斑。早在北宋時期，就顯現瞭對太乙式持否定的看法。《宋史·劉黻傳》：“黻疏言：佞者謂太乙所曬分野則有福。近歲自吳移蜀，信如其說．坤維安堵可也。今五六十州，安全者不能十數，福何在也。”清儒黃宗羲認為太乙“經緯混淆，行度無稽”。太乙式同其他古術數學一樣，歷來就有人虔信，有人非責，兩種對立的看法並存到現在。
丁俊貴
20二十四年5月二十四日
奇門遁甲是什麼
《奇門遁甲》是我國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第1大秘傳之術，為三式之首，最有理法。
奇門的基本格局反映瞭社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古時候，有傳說的黃帝、薑子牙、張良、諸葛亮、等。古時候奇門遁甲使用於戰爭。
《奇門遁甲》的內容。
《奇門遁甲》最初創立時，共有四千三百二十局，風後改良為一千零八十局，到周朝時薑尚由於行軍佈陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為此刻使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。
由此可見《奇門遁甲》是我國古代許多代人共同鉆石的最終，它蘊含有天文學、歷法學、戰爭學、謀略學、哲學等。此刻《奇門遁甲》又通常來講被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俚語有“學會奇門遁，來人不用問“。
奇門、太乙、六壬各是什麼?
奇門遁甲：能夠變革歷史的軍事決策學，中華術數的至高機密，社會流傳的奇門遁甲歌訣隻有結論判斷部分，沒有起局方法部分，根本學不通。名符其實的奇門遁甲在太乙、六壬的層次之上，不讓學，也學不會，學會瞭也是九死畢生。歷史上精通奇門的隻有薑太公、張子房、諸葛亮、李靖、、悟 真 網006 14944。net這樣引發和領導歷史變革的近乎於神的大人物。可以說每一場改朝換代的戰爭，實際就是這幾個大人物在當代的奇門遁甲術之較量。你如果想學，先與這些大人物找找差距吧。 太乙神術：局其他人看天下的至高絕學，能測天災人禍，戰爭的成敗，肯定是在沒有奇門遁甲術幹擾的前提下。學成後可以堪比仙人，不出山的隱士，例如三國裡的水鏡先生應該就是這個水平。學太乙術需要遁世無悶的情懷和得到成為神仙的天賦，此亦為太乙術最為神秘的緣故之一。 六壬神課：成功人士的必備高參，能測人間吉兇禍福，是當代穩定和諧社會所所需的大智慧。學得六壬術的有范蠡、蕭何、魏征、包拯、張居正、紀曉嵐等歷代名相首輔。學成六壬後，不管為官、為商、為民，皆可以取得時所矚目的成功和成績。
奇門遁甲初開始學入門口訣訣竅
奇門遁甲初開始學入門口訣訣竅如下：
1。《九星》口訣訣竅
奇門測算重天文，天幕之上觀星辰，
行星循序有周期，按其方位定歇宿。
選定代表九星體，各有中平和兇吉，
天心天任天輔吉，天蓬天芮天柱兇。
非兇非吉有三星，天禽天英與天沖。
2。陰陽屬性歌
甲乙丙丁戊，己庚辛壬癸。
天幹共十數，陰陽各有位。
單數即為陽，陰方在偶位。
五陽利客不利主，做事謀為宜先行。
發兵征戰安國邦，遠行求財必定會有贏。
簡單介紹：
奇門遁甲以乙、丙、丁稱為三奇；以休、生、傷、杜、景、死、驚、開稱為八門，故名”奇門“，天幹中”甲“最尊貴而不顯露，六甲常隱藏於”戊、己、庚、辛、王、癸"六儀之內，三奇、六儀分佈九宮，而甲不獨占一宮，故名“遁甲”。
《奇門遁甲》在古時候祇有帝王之左右兩手，如軍師、欽天監、國師之類的重要大臣，才會通曉和運用，不能流落民間，由於怕他們通曉之後會zao~fan，對皇帝不利。眾人們對這門學問不甚清楚，認為是特別神秘之術、故唯有將它神化之、認定是法術之一種、更甚者會有“飛天遁地”之本領，這皆是一堆小說將這門術數過份誇大之故。
奇門遁甲初開始學入門步驟
奇門遁甲基礎知識入門，最初的一步就是要明白預測推算學范疇基礎知識，這是無論學六壬還是其他預測推算術必定會有的一步!
1。瞭解陰陽學說。
2。掌握五行學說(一切數術預測推算基本理論，包括奇門遁甲基礎知識入門，都是建立在這個學說上的)，五行四時旺衰的方式方法。
3。掌握十天幹，天幹五行，天幹相生、相克、相沖、相合，十天幹生旺死絕表及意義。
4。掌握十二地支，地支五行，地支相生、相克、相沖、二合、三合、三會、相刑、相害。
5。掌握60甲子，60甲子記時間法：即年、月、日、時，與陽歷陰歷的換算方法，六甲旬空、馬星，熟練掌握年上起月法，日上起時法。
6。掌握24節氣的順序與其進入每一個節氣的準確時間。