屬相為猴子的人在20二十四年的運勢與運氣五行屬猴漢書(屬相為猴人畢生被誰所害)
屬相為猴人20二十四年全年運勢與運氣詳細解讀
進入20二十四癸卯年，屬相為猴人終於擺脫瞭20二十四年沖太歲的負面作用與影響，再加上能夠得到眾多吉星的照耀，所以全年運勢與運氣是特別平安穩定的，還會遇見許多意料之外的驚喜。
假如屬相為猴人在虎年舉辦瞭許多喜事，打比方說說出嫁、喬遷等等，那麼這樣說的話在兔年便可以將這幾個好運與福相延續下來。
新婚人士在兔年間有望開枝散葉，提前買好房屋的人也可以籌備新傢裝修事宜，剛剛轉行換工作的屬相為猴人，則能夠在兔年間擁有和諧融洽的全新職場氛圍。
屬相為猴的人20二十四年運勢與運氣及運程詳細解讀
詳細解讀如下：
事業運勢與運氣：
屬相為猴的人有一個最大的缺點就是自命清高。事業方面屬相為猴的人在20二十四年的事業運勢與運氣相當不是很順利。他們以給自己的念頭無比的獨一無二，能夠去取悅一些還算大牌的人。甚至屬相為猴人會去炫耀本人的一些能力，不過在貴人的眼中，他們就是一個小醜，在幻想著得到自己不應該得到的東西。因此就要去換位思考，想想他們對這檔子事的態度。不然屬相為猴的人很有可能被人在背地裡瞧不起，事業更是一落千丈。
財富運勢與運氣：在20二十四年的時刻，屬相為猴人的財富運勢與運氣受到自己性格的作用與影響或許不是很好。假如想要追求財富，那麼最好能夠去外地尋求發展。尤其是對於做生意的屬相為猴人，在生意場上很有也許會處處碰壁，甚至因為競爭角逐對手的緣故，致使發展受限，想要破局的話最好能夠往外尋求更大的發展，本人的發展的話自己考慮一下就是相對較好的。與此同時在此一年生意場上務必要謹慎投資，不要輕輕松松的擴大本人的規模。不要總是毛毛躁躁，沖動的就做出瞭決定，務必要慎重考慮。
20二十四年猴年運程
屬相為猴人20二十四年運勢與運氣呈現上升的趨勢，生活之中可以懷有許多期待。
屬相為猴人去年因為受到沖太歲的作用與影響，以及“驛馬”星動的連帶作用與影響，生活和職場中都顯現瞭特別多的變化。假如去年他們進行瞭出嫁或者是買房屋的事情，那麼今年便能夠承接去年的運勢與運氣，特別是去年出嫁的friend，今年生孩子的幾率很大。
假如去年沒有做這幾個事情，那麼也許會受到許多可怕的沖擊，好在20二十四年是全新的開始，運勢與運氣會變得很平安穩定。此一年可以得到“月德”吉星的照耀，幫助屬相為猴人化險為夷，並可以叫他們得到高人的提攜與指點。
屬相為猴人20二十四年財運運勢與運氣
對於屬相為猴人來講20二十四年整體財運是特別挺好的，特別是在正財運方面，機則非常的多，能夠通過工作上的努力來獲得非常好的財富上的回報，不過對於屬相為猴人來講須留意的是在財務方面要有有一個正確的財富觀念，千萬不要想著去一夜暴富，要老老實實。
並且 還須留意不要去碰不義之財，不然的話隻會為自己招惹來麻煩，到時候隻會人財兩空。屬相為猴人20二十四年要能夠保持一個穩定的狀態，工作事業隻要積極去面對那麼能夠就能積累不少財富。
屬相為猴20二十四年運勢與運氣及運程詳細解讀
屬相為猴20二十四年運勢與運氣及運程詳細解讀如下：
1。事業運勢與運氣：在事業上，屬相為猴的人可能發展會比較的緩慢，固然在事業方面有瞭成就，不過很有也許會由於別人的嫉妒，而致使處處管束自己。
2。財運運勢與運氣：屬相為猴人在20二十四年財運方面為以吉利為主，容易由於項目合作而進財，容易有暗財。
3。感情運勢與運氣：對於單身的屬相為猴人來講，隻有男生會有一些異性緣，對於非單身狀態或是已經成傢的屬相為猴人來講，20二十四年感情上易有隱患。
鄭重聲明，上面的內容僅做參考。
20二十四年屬相為猴人畢生的劫難 三次劫難帶來驚險與危機危難?
人的人生中總要經歷多多少少的失敗，有的失敗對生活作用與影響很小，也比較容易克服，有的失敗那麼可以成為人生的劫難，一經遇上就使人難以脫身，對生活和別的方面造成嚴重作用與影響。固然任何人都不能同意接受劫難的考驗，不過對20二十四年屬相為猴人來講，劫難是無法回避的，隻能想辦法盡力克服或者求助於他人。
32歲的健康劫難
進入32歲的時刻，20二十四年屬相為猴人會面臨人的一生之中的第1大劫難，此一年裡需要為瞭治病而花很多錢，錢財的流失是小，屬相為猴人還need擔心錢花瞭是否有價值。屬相為猴人此一年要好好的休息才是，平時要多加鍛煉，跑跑步健健身皆能增強體質，也須留意調整本人的情緒和心態。
四十歲的人際劫難
在屬相為猴人四十歲的時刻，內心善良單純的他們會被周邊的小人利用，帶來還算大的後果，是人生的第2次劫難。此一年的屬相為猴人按道理來說是已經成熟起來瞭，不過屬相為猴人其實沒有做成熟的事情，面對小人的引誘比較容易中陷阱，招致多方面的危險，被他人抓住把柄，難以抬頭。
五十歲的愛情婚姻劫難
在五十歲的時刻，屬相為猴人的愛情婚姻方面會出現危機危難，變得動蕩不安，固然年紀業已不小瞭，但屬相為猴人還是喜歡糾結於一些小事，跟情侶爭執不停，此時的他們變得更加固執，總要把事情放大，得理不饒人，所以也讓另一半慢慢失去瞭信心，最終可能致使愛情婚姻關系的破裂。
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92年屬相為猴人畢生的劫難，屬相為猴人一世四大貴人
92年屬相為猴人畢生的劫難
俞曉群
，原義為庶子，即非嫡妻所生之子。如《說文》：“，庶子也。”清段玉裁註：“凡木萌旁出皆曰蘗，人之支子曰，其義略同。”他是說，樹木分生出的枝杈稱為蘗，人的庶生之子也稱為，他們之義類同。再者的引申的意思，有地位低下，忤逆、不孝等。如《·太甲》有記：“天作，猶可違；自作，不可逭。”《莊子·人間世》有記：“心和而出，且為聲為名，為為。”《新書·道術》有記：“親愛利子謂之慈，反慈為嚚；子愛利親謂之孝，反孝為。”
可是，在十五史《五行志》及《靈征志》《災異志》中，的意義怎樣呢？
1。與
在班固《漢書·五行志》中，有六類事物的變異，即、、禍、痾、眚、祥。在這兒，“”處在第2位。它具有兩個含義：first of all預示的出現早於，而是的升級版，表示著事物的變異已經更深入瞭。其次是的表現見於草木，的表現則上升為蟲豸一類東西瞭。正如《漢書·五行志》定義：“蟲豸之類謂之，則牙矣。”
接下來由我們通過例子，將與的變異，做一個比較。先說，如漢代班固有記，漢哀帝年間，汝南西平遂陽鄉，有一根木柱躺倒在地上，生長出枝葉，像人的形狀，身子青，面部白色，頭上有須發，長到六寸一分。此類變異即為，此例稱草。依據京房《易傳》的論理，它表示著帝王衰落，下人興起，所以會有樹木生長出人的形狀。（《漢書·五行志》）再說，如南北朝沈約有記，晉惠帝永熙初年，衛瓘的傢人做飯時，米飯落到地上，成為瞭螺，還長出腳，可以行走。幹寶說，螺的身上有甲殼，表示著有兵象。第2年衛瓘被人瞭。（《宋書·五行志》）此類變異即為，此例稱龜。
再如，《書序》中有一段故事寫道，商高宗先祖成湯的時刻，有一隻赤色的雉鳥飛來，落在鼎的耳朵上，大聲鳴叫。那個時候高宗感到恐慌，祖己說：“要先讓君王寬心，緊接著糾正他所做的事情。”
這檔子事情的發生，與“桑榖生朝”類似，我們依然需要回答三個問題：之一個問題“野鳥入殿”，表示著亡敗之異。正如漢代龔遂所言：野物入朝“恐宮室將空，危亡象也”。所以它屬於，不是禎祥。第2個問題“赤色羽毛的野鳥飛落到鼎耳上”，依照五行分類，它不是“”，而是“”，即羽蟲之。第3個問題，它表示著將要發生什麼事情呢？漢代劉歆認為，《易》中有《鼎》卦，鼎又是宗中的器物，它是大兒子用以先祖的東西。而野鳥從外面飛來，落在鼎耳上，表示著君王的繼嗣將要發生變化。再者鼎有三足，它意味著“三公”；而鼎的耳朵是為瞭搬運而設置的，野鳥落在上面，表示著小人將占據三公的具體位置，敗壞宗的。（《漢書·五行志》）
2。的構成
由此說到，在五行災異之中， 的定義。前文提到，的原義為“庶子”，即非嫡妻所生的兒子。《春秋公羊傳·襄公二十七年》註道：“庶，眾賤子，猶樹之有生。”班固《漢書·五行志》稱為蟲豸，包括五蟲、龜魚龍蛇，它還喻指某些的東西，如華、女等。 蟲豸的定義，《三國志·薛綜傳》有記：“日南郡男女倮體，不認為羞，由此言之，可謂蟲豸，有靦面目耳。”宋代孫光憲《北夢瑣言·盧程以氏族傲物》也有記：“盧程擢進士第。為莊皇帝河東判官，建國後命相。無他才業，唯以氏族傲物。任圜常以公事入謁，程烏紗隱幾，謂圜曰：‘公是蟲豸，輒來唐突！！！’……”
十五史《五行志》及《靈征志》《災異志》，一共記錄載入瞭十二種，即：龜、介蟲之、臝蟲之、毛蟲之、鱗蟲之、羽蟲之、魚、華、花、女、龍蛇之、鼠。
此中有三點說明：一是鼠的變異，《漢書》《舊唐書》《書》《舊五代史》《宋史》《元史》《清史稿》有記，均聲稱之為鼠。隻有《明史·五行志》貌之不恭序文中，叫作鼠。二是女，僅見於《隋書·五行志》，歸於“華”的目下。三是花，僅見於《明史·五行志》，歸於花的目下。
3。龜
龜，《洪范五行傳》定義：“貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恒雨，厥極惡。時則有服，時則有龜，……”班固《漢書·五行志》解釋：“水類動，所以有龜。……寒氣動，所以有魚。雨以龜為，龜能陸處，非極陰也；魚去水而死，極陰之也。”他們是說，龜對應五行變異中的木，屬於貌之不恭的目下。當人們體貌不恭的時刻，世上就會出現種種變異，其中有龜發生。班固進一步指出，龜產生於水中，又可以在陸地上生活，因此作為水中的物，還不屬於最陰冷的東西。而魚離開水就會死掉，所以魚與龜比較，魚才是更為陰冷的物。
有兩點說明：一是《書·五行志》將鼉歸於龜類。鼉（tuó），今有註道：鱷形目鱷科鼉亞科鼉屬的一種，也叫作中華鱷，揚子鱷。俗名土龍，豬婆龍。二是一般說來，龜的屬性處於吉兇二者之間，有些被看成是吉祥之物，如六眼龜、白龜、綠毛龜、石龜；有些被看成是不祥之物，如龜眾、龜鳴、龜無首與冰龜。有的時候吉兇會發生變化，如《舊唐書》與《書》的《五行志》就有記六眼龜，頗似祥瑞，但已走失，又成災異。下面例說兩段龜的故事：
其一是“龜戲宮女”的故事，發生在隋皇年間，那個時候宮中的人，每一天晚上，會有怪物潛入宮女的房中，作亂。隋文帝楊堅說：“門衛把持很嚴，哪裡能有人進來呢？一定是在作怪。”因此通知，假如晚上此物再來，就用刀砍它。到瞭晚上，那個東西果然又來瞭。當它往床上爬時，宮女揮刀砍下去，仿砍在枯骨之上。那個東西跳下床就跑，宮人追瞭出去，見到它跳入池水中就不見瞭。第2天，文帝使人將池水淘幹，見到一隻大龜，身上還有刀砍的印記。此事表示著後來晉王楊廣陰謀作亂，他為瞭廢掉太子，有諂媚人物的事情發生。（《隋書·五行志》）
其二是“二首龜”的故事，見於宋代大觀元年，有人獻上一隻兩首龜，以為是吉祥之物。蔡京對此確信不疑，還說：“此事就好像當年齊桓公見到象罔一樣，表示著最終稱霸天下。”（此齊小白所謂象罔見之而霸者也。）但鄭居中說：“龜的頭怎麼能有兩個呢？蔡京還說是祥瑞，他的心思不可推測啊。”於是皇帝聽信瞭鄭居中的話，使人將二頭龜扔到金明池中。（《宋史·五行志》）
4。介蟲之
介蟲是五蟲之一，指有甲殼飛揚之類的蟲子，生於陽氣，《春秋》中稱為螽蟲，如今稱為蝗蟲。《大戴禮記·曾子天圓》有記：“介蟲之精者曰龜。”《大戴禮記·易本命》有記：“有甲之蟲三百六十，而神龜為之長。”此中又稱“介蟲”為“有甲之蟲”。再者《禮記·月令》有記：“孟秋行冬令，則大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來；行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五谷無實；行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多虐疾。”
什麼是介蟲之？《洪范五行志》定義：“言之不從，是謂不艾，厥咎僭，厥罰恒陽，厥極憂。時則有詩，時則有介蟲之，……”班固《漢書·五行志》解釋：“介蟲者，謂小蟲有甲飛揚之類，陽氣所生也，於《春秋》為螽，今謂之蝗，皆其類也。”他們是說，介蟲對應五行變異中金，屬於言之不從的目下。
在介蟲之的名下，諸史例目中介蟲的稱謂，略記如下：《漢書》：螽蟲，蜚，負蠜，蝝，蝗蟲。按：螽（zhōng），本義是指一種昆蟲，身體綠色或褐色，善跳躍，對農作物有害，引申義是蝗類的總名。蠜（fán），蚱蜢。蝝（yuán），蝻，蝗的幼蟲。《後漢書》《晉書》《宋書》《隋書》《元史》：蝗蟲。《魏書》：蝗蟲，班蟲，虸蚄。按：虸蚄，粘蟲。班蟲，椿象。《舊唐書》《書》：螟蝗。《舊五代史》：蝝，飛蝗。《宋史》：蝻蟲，蝗蟲，蛾。《金史》：野蠶，蝗蝝。《明史》：飛蝗，蝗蝻。《清史稿》：蝗蟲，蝻虸，蠕。按：《清史稿·災異志》有記：“咸豐七年，邢臺有小蝗，名曰蠕，食五谷俱盡。”
5。臝蟲之
臝蟲，無麟甲毛羽的蟲類，亦有將人歸於臝蟲。《大戴禮記·易本命》有記：“倮蟲三百六十，而 為之長。”又如《宋書·五行志》有記：“說曰，夫裸蟲人類，而人為之主。”
什麼是臝蟲之？在《洪范五行傳》思心之不䜭的定義之中，未見臝蟲之一項；而在班固《漢書·五行志》解說之中定義：“溫而風則生螟螣，有裸蟲之。”後面還有劉歆《思心傳》中的解說：“劉歆《思心傳》曰，時則有臝蟲之，謂螟螣之屬也。”究其理由，據班固《漢書·五行志》記錄載入，《洪范五行傳》將臝蟲之列在視之不明目下，劉歆認為不對，視之不明目下或許應該是羽蟲之，而將臝蟲之歸到思心之不䜭目下。
有十二部史載瞭臝蟲之，諸史例目中的故事題目及蟲子之名字，此處略記如下：《漢書》《後漢書》《晉書》《宋書》：螟。《魏書》：虸蚄，步屈蟲，蠶，螞蟻。《隋書》：旱疫，狂人，長人，死復生，無頭，怪胎，人變獸，母變龜，樹變獸。《書》：虸蚄蟲，螟，蚯蚓，螞蟻，紫蟲，黑蟲。《宋史》：虸蚄蟲，黑蟲，蠶繭，步屈蟲，蠓蟲，蜴蟲，螟。《金史》：虸蚄蟲。《元史》：螽，蝝，蠖，蝻，虸蚄，野蠶，青蟲。《明史》：雨蟲，春蠶，黑蟲。《清史稿》：黑蟲，白蟲，青蟲，五色蟲，兩頭蟲。
需要說明：《漢書·五行志》記錄載入臝蟲之，起於春秋時期，稱螟蟲為臝蟲，如“隱公五年秋，螟。董仲舒、劉向以為時公觀漁於棠，貪利之應也。劉歆以為又逆臧釐伯之諫，貪利區霿，以生臝蟲之也”。而《隋書·五行志》直接把人相當於臝蟲，在臝蟲之的目下，列出的內容如旱疫、狂人、長人、死復生等，如“陳永定三年，有人長三丈，見羅浮山，通身潔白，衣服楚麗。京房占曰：長人見，亡。後二歲，帝崩”。依照班固《漢書·五行志》的看法，這幾個內容本應該歸於生上之痾，或下人伐上之痾的目下。
6。毛蟲之
毛蟲，有毛皮的走獸。《大戴禮記·易本命》有記：“有毛之蟲三百六十，而麟為長。”至於毛蟲之的產生，漢代劉歆《言傳》認為，應該對應五行變異中的金與言之不從，正是：“說以為於天文參為虎星，故為毛蟲。”《洪范五行傳》的看法不同，它認為在言之不從的目下，或許應該是介蟲之。班固等漢儒們接受瞭劉歆的看法，在正文中沒有寫介蟲之的內容，而以毛蟲之替代。但後史隻有《元史·五行志》不僅記毛蟲之，還記介蟲之、羽蟲之；其餘諸史隻記毛蟲之。
諸史記錄載入毛蟲之，例目中的動物名稱，略記如下：《漢書》：麋，熊。《後漢書》：狼。《晉書》《宋書》：兩足獸，四角獸，鼴鼠，麏，麈，兔，麖，象。《魏書》：虎，狼，豹，狐魅，白鼠。《隋書》：貍，熊，狐，豹，兔，狼。《舊唐書》：狼，熊，赤兔，玄狐，虎，白兔，鹿，麟，狐。《書》：狼，兔，熊，狐，虎，鹿，麞。《舊五代史》：熊，狐。《宋史》：象，兔，鷙獸，犀，虎，異獸，貍，熊，貓，狐。《金史》：虎，狐，狼。《元史》：鹿，狼，狽，虎。《明史》：熊，虎，兔。《清史稿》：熊，兔。
諸史記錄載入毛蟲之，有現實中的故事，亦有故事。如《後漢書·五行志》記錄載入漢順帝、漢靈帝年間，發生狼的，有一地發生狼群咬死九十七人的。京房《易傳》認為，這是由於君王將要失去道德，殃及，所以人們躲避到深山之中，致使狼食人的事情發生。而《宋書·五行志》記錄載入，晉武帝時，南陽有人獻上兩足猛獸，此事就有些瞭。依照京房《易傳》的看法，猛獸的足少，說明大臣不能勝任工作。晉代幹寶認為，這表示著王室將要發生。十四年後太子被廢，晉開國三十五年後，愍懷帝被廢。
七、鱗蟲之
麟蟲，有鱗片和甲殼的爬蟲類動物，如魚、龜。《大戴禮記·易本命》有記：“有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長。”至於鱗蟲之，在班固《漢書·五行志》中，事實上是一個“空目”，即有名目而無內容。這個概念是劉歆在《貌傳》中提出的，他覺得鱗蟲之應該對應五行變異中的木，以及貌之不恭，即“說以為於天文東方辰為龍星，故為鱗蟲”。班固記錄載入瞭劉歆的看法，卻沒有在《漢書·五行志》正文中，記錄載入鱗蟲之的內容。為啥這樣呢？究其理由，麟蟲之中包括龜、魚、龍、蛇等，《漢書·五行志》將它們分別記錄載入為龜、魚、龍蛇之，其實也就是說都屬於鱗蟲之的內容。
八、羽蟲之
羽蟲，帶有羽毛的飛禽。《大戴禮記·易本命》有記：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長。”劉歆《視傳》的看法，認為羽蟲之應該放在視之不明的目下，由於“說以為於天文南方喙為鳥星，故為羽蟲”。而《洪范五行傳》認為，視之不明的目下或許應該是臝蟲之。最終班固《漢書·五行志》接受瞭劉歆的看法，將臝蟲之轉到思心之不䜭的目下，而將羽蟲之放在視之不明的目下。但劉歆還說，雞也屬於羽蟲，因此也應該與羽蟲之一起，放到視之不明的目下。對此班固未接受劉歆的看法，而將雞禍對應五行變異中的木，即屬於貌之不恭的目下。
十五史《五行志》及《靈征志》《災異志》記錄載入鳥類，品類繁多，錄於下：《漢書》：蜚雉，雊鵒，白黑烏，鵲，鵜鶘，皀鵲，雉，燕，爵。《後漢書》：五色大鳥，鳳皇。《晉書》：爵，鵜鶘，燕，鷹，巨鷇，禿鶖，鵲，大鳥，鳳皇，翟雉，服留鳥，鶉，鵝，蒼黑色大鳥，鷗，白鷺，野雉，烏。《宋書》：戴頠，鸛，鷗，大鳥。《南齊書》：大鳥，五采大鳥，烏。《魏書》：白梟，禿鶖鳥，鴨，雄雉。《隋書》：野鳥如鳶，野鳥如山鵲，眾鳥鼓翅而鳴，雉，萬春鳥，梟，鸛，禿鷲，鵂鳥，鴻雁，烏，鵲。《舊唐書》：白鵲，鳴鵽，大鳥，赤烏，鵲，水鳥。《書》：豬噬鴨頭，巨獸鳥，鳴鵽，無名小鳥，雌雉化雄，烏，鵲，大鳥，鴝鵒，鶤鵊，黃雀，異色鳥，，鸛，禿鷲，白頸烏，雀，燕，烏變鵲，鷹化鵝，鳶，梟，鴟，鵂鶹鳥。《舊五代史》：鵲，鳶，雉，烏。《宋史》：鶴，雀，鳳，黃雀，白鵲，鳳凰，白烏，鴞，翠羽鳥，鳶，鴉，梟，飛鳴立死，鴛鴦。《金史》：白鵲，四足雀，白鶉，白雉，大鳥，鶴。《元史》：鳳凰，大鳥，鴟鴞；還有白雉，在言之不從的目下。《明史》：鴨，鶴，身猴足鳥。《清史稿》：鴉，異鳥。
以上鳥的種類許多，它們出現時寓意不同。打比方說禿鷲，它出此刻君王的宮廷中，常常表示著死亡的降臨。漢代昌邑王劉賀稱王時，就有禿鷲落在他的殿上，劉賀使人將禿鷲射殺。劉向認為，此事緣於劉賀奢靡無度，慢侮大臣，不尊重尊長，而野鳥入宮，表示著宮室將要。劉賀不覺悟，最終亡滅。京房《易傳》也說：“辟退有德，厥咎狂，厥水鳥集於國中。”（《漢書·五行志》）另有南朝沈約記錄載入，漢獻帝建安二十三年時，有禿鷲鳥在鄴宮文昌殿後池，第2年魏武王曹去。魏文帝魏文帝曹丕黃初三年，禿鷲又在雒陽芳林園池；黃初七年又一次。此一年夏天，魏文帝死去。景初末年，禿鷲又在芳林園池，由於有以前的故事，每次皆會有大喪發生，所以魏明帝曹叡非常厭惡禿鷲。結果此一年，魏明帝也死瞭。（《宋書·五行志》）
九、魚
魚，《洪范五行傳》定義：“聽之不聰，是謂不謀，厥咎急，厥罰恒寒，厥極貧。時則有鼓，時則有魚，……”班固《漢書·五行志》註釋：“寒氣動，所以有魚。雨以龜為，龜能陸處，非極陰也；魚去水而死，極陰之也。”他們是說，魚對應五行變異中的水，屬於聽之不聰的目下。因為寒氣湧動，所以會有魚出現。恒雨時以龜為，由於龜能在陸地上生存，還不是極陰之物；而魚離開水就會死去，所以魚才是極陰之。正如《南齊書·五行志》魚序文中解釋說：“《傳》曰：極動，所以有魚。魚者，常寒罰之也。”
再者，魚與介蟲之，《漢書·五行志》記錄載入，劉歆《聽傳》認為，聽之不聰目下應該有介蟲之，但沒說不應該有魚；班固漢志接受瞭劉歆的看法，將介蟲之列入聽之不聰的目下，不過 也沒有將魚刪去，所以在聽之不聰目錄中，就有瞭兩項“”並存。
以上諸史的故事中，“大魚”的記錄載入最多，它表示著就會有壞人入朝，或者有大臣死去。如京房《易傳》曰：“海數見巨魚，人進，賢人疏。”班固曾記錄載入，成帝、哀帝年間，皆有大魚出此刻北海及東萊。（《漢書·五行志》）司馬彪亦曾記錄載入：漢靈帝熹平二年，東萊海出現大魚二枚，長丈，高二丈餘。明年，王劉暢、任城王劉博都死去瞭。（《後漢書·五行志》）
十、華
華，《洪范五行傳》定義：“思心之不䜭，是謂不，厥咎霿，厥罰恒風，厥極兇短折。時則有脂夜之，時則有華，……”班固《漢書·五行志》解釋：“劉向以為於《易》《巽》為風為木，卦在三月、四月，繼陽而治，主木之華實。風氣盛，至秋冬木復華，所以有華。一曰，地氣盛則秋冬復華。一曰，華者色也，土為內事，為女也。”他們是說，華對應五行變異中的土，屬於思心之不䜭的目下。由於秋冬季節，草木反季復華，所以華會出現。
以上故事需要有兩點說明：一是華而不實，是說樹木隻開花，不結果實及種子。《隋書·五行志》講到南北朝時，後齊武平元年，曾經發生槐樹華而不結實的情形。史官說，槐樹意味著三公之位，它發生華而不實，正所謂三公萎落的預兆。到第2年，和士開被誅殺，隴東王胡長仁，太保、瑯王儼皆遇害，左丞相段韶薨。二是女，《隋書·五行志》列舉兩段故事，依據班固《漢書·五行志》看法：“一曰，華者色也，土為內事，為女也。”
十1。龍蛇之
龍蛇，本來應該屬於麟蟲，如《魏書·靈征志上》寫道：“《洪范論》曰：龍，鱗蟲也，生於水。雲亦水的預兆，盛，故其象至也，人君下悖人倫，上亂，必定會有篡殺之禍。”班固《漢書·五行志》有記鱗蟲之，但其下沒有內容，而將龍蛇之等單列出來，加以記錄載入。如《洪范五行傳》定義：“皇之不極，是謂不建，厥咎眊，厥罰恒陰，厥極弱。時則有射，時則有龍蛇之，……”班固《漢書·五行志》註釋：“《易》曰雲從龍，又曰龍蛇之蟄，以存身也。動，所以有龍蛇之。”他們是說，龍蛇之對應六事變異中的皇之不極，產生於湧動。
匯總以上諸史故事，有三點提示：一是見到龍，一定是大不吉之兆，會有滅亡或君王死去。如天鳳年間，黃山宮有死龍出現，結果漢兵誅滅王莽，漢室復興。漢桓帝延喜七年，河內野王山上有龍死，長可數十丈。襄楷認為，這是改朝換代之象，到瞭建安二十五年，魏文帝取代瞭漢朝。（《後漢書·五行志》）二是龍蛇被困於井中，大臣將有被拘禁的災難。如劉向說：“龍貴象而困井中，諸侯將有幽執之禍也。”（《宋書·五行志》）三是此中有虹蜺記錄載入，它被定義為未成形的龍。如蔡邕說：“所謂天投蜺者也。不見足尾，不得稱龍。”（《後漢書·五行志》）
十2。花
花，《明史·五行志》中有二段記錄載入，實為稱華為花。《清史稿·災異志》中有九段記錄載入，記錄載入秋冬季節，花朵反季的故事，即桃李華，實為稱華為花。
十3。女
女，見於《漢書·五行志》，班固在註說華時寫道：“一曰，華者色也，土為內事，為女也。”《隋書·五行志》思心之不䜭華的目下，記有兩段女的故事，一是南北朝時陳後主陳叔寶貴妃張麗華、孔貴嬪，再一是北齊後主高緯嬪妃馮小憐。
十4。鼠
鼠的記錄載入，諸史《五行志》及《靈征志》《災異志》中，有五種情況：一是鼠，屬於貌之不恭之下的例目，見於《漢書·五行志》《舊唐書·五行志》《書·五行志》《舊五代史》《宋史》《元史》《清史稿》。二是將鼠的變異對應五行變異中的土，見於《漢書·五行志》思心之不䜭黃眚黃祥有記：“昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜其尾舞王宮端，往視之，鼠舞如故。王使夫人以酒脯祠，鼠舞不休，夜死。黃祥也。時，燕刺王旦謀反將敗，死亡象也。其月，發覺伏辜。京房《易傳》曰：誅不原情，厥鼠舞門。”三是將鼠的變異歸於毛蟲之，見於《魏書·靈征志上》。四是將老鼠歸於貌之不恭青生青祥的目下，如《隋書·五行志》有記：“陳禎明二年四月，群鼠無數，自蔡洲岸入石頭淮，至青塘兩岸。數，隨江。近青祥也。京房《易飛候》曰：鼠無故群居不穴眾聚者，其君死。未幾而國亡。”五是《明史·五行志》貌之不恭序文寫道：“《洪范》曰：木曰曲直。木不曲直，則失其性矣。前史多以恒雨、狂人、服、雞禍、鼠、木冰、木、青眚青祥皆屬之木，今從之。”此中稱鼠為鼠，正文小標題又改稱鼠。
責任編輯：彭珊珊
校對：劉威
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