納音五行火詳細解讀五行甲子戊寅(納音五行性格詳細解讀)
一：戊寅納音屬什麼，庚寅納音五行詳細解讀
戊寅納音屬什麼
六十花甲納音，是仿照古樂六十律的構成建立起來的，用五行與60甲子相配，每一行配上十二幹支，形成60甲子納音。
納音為對聲樂來講的，古時候將一個八度分為十二個不完全形同的半音，即十二律。分別是黃鐘，太呂，太簇，夾鐘，姑洗，仲呂，蕤賓。林鐘，夷則，南呂，無射，應鐘。每律又有宮，角，徵，羽五音，一共組成六十納音。
對俺們來說，這種古樂實在太難理解，隻大致瞭解有這麼能事就能夠瞭。即使在那個時候來說，恐怕也寥寥無幾能欣賞得瞭的。
有一個彈箜篌 的演奏傢，又一次開一個類似於如今的演奏會，很多音樂高士到場，聽者滿堂。可是在這位演奏傢彈到一半的時刻，聽者陸陸續續的瞭。僅有一位妻子婆還在那裡獨自流淚。演奏傢大為感動，甚是興高，世上到底還有一位知音啊。上前詢問得知，原來妻子婆是一位，聽到箜篌聲，回想起當年老公彈棉花的情景，不禁悲從中來，流下眼淚。
60甲子納音
納音屬金
甲子乙醜 海中金 壬寅癸卯 金箔金 庚辰辛巳 白臘金 甲午乙未沙中金
壬申癸酉劍鋒金 庚戌辛亥釵釧金
納音屬木
壬子癸醜桑柘木 庚寅辛卯松柏木 戊辰己巳大林木 壬午癸未楊柳木
庚申辛酉石榴木 戊戌己亥平地木
納音屬水
丙子丁醜澗下水 甲寅乙卯大溪水 壬辰癸巳長流水 丙午丁未天河水
甲申乙酉井泉水 壬戌癸亥大海水
納音屬火
戊子己醜霹靂火 丙寅丁卯爐中火， 甲辰乙巳覆燈火 戊午己未天上火
丙申丁酉山下火 甲戌乙亥山頭火
納音屬土
庚子辛醜壁上土 戊寅己卯城頭土 丙辰丁巳沙中土 庚午辛未路旁土
戊申己酉大驛土 丙戌丁亥屋上土
“地支十二宮，各有金木水火土的屬性，這五種元素，在天為五星，在地為五嶽，在德為五常，在人為為五臟”（《》）。因此付與瞭60甲子一定的意象，用以判斷事情的走勢吉兇。
上面便是與戊寅納音屬什麼有關的內容，是關於納音的共享。看完庚寅納音五行詳細解讀後，希望這幫助到大傢！！！
二：五行納音為啥意思?
天幹有天幹之五行，地支有地支之五行，天幹與地支配合後會變成新的五行，稱為“納音五行”。
而屬相5行那麼是按出生年的12屬相來劃分。打比方說甲子年出生的屬相為鼠。鼠五行之中為子水。就屬水命。其實也就是說這兩種五行都不屬於正五行，正五行為按出生的日子來決定命的。打比方說屬相為鼠的人，生在甲子年丙寅月己卯日己巳時。他的命就屬土命。（己土）。
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納音在古時候中國術數預測推算中廣為應用的一種取數的方式方法，它相應的數理已經確定被60甲子納音明確規定下來，其根本的意義還是用“五行”來闡述的。
60甲子納音表五行歌
甲子、乙醜——海中金，丙寅、丁卯——爐中火。
戊辰、己巳——大林木，庚午、辛未——路旁土。
壬申、癸酉——劍鋒金，甲戌、乙亥——山頭火。
丙子、丁醜——澗下水，戊寅、己卯——城頭土。
庚辰、辛巳——白蠟金，壬午、癸未——楊柳木。
甲申、乙酉——泉中水，丙戌、丁亥——屋上土。
戊子、己醜——霹靂火，庚寅、辛卯——松柏木。
參考資料來源：知識混裝大無極-納音五行
三：火鼠年的霹靂火及納音五行諸火之寓意
2008是火鼠，並且是霹靂火。這個霹靂火之寓意是什麼呢？經查，其含義很好，博大精深，光耀天地！！！
閱《三命通會》之論納音取象篇⓶可知：子屬水，醜屬土，水居正位，而納音乃是水中之火，非龍神則無，因此叫做霹靂火。該篇又解釋瞭其它火的含意：丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未，氣過陽宮，重離相會，丙靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，氣息形藏，韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸於休息之中，故曰山頭火也。
可見這個火字非同小可：它是非龍神則無的霹靂火，又是天地為爐的爐中火，傳明繼晦的覆燈火，發輝炎上的天上火，韜光的山下火，飛光投乾的山頭火。這六個火字足以說明火年的光明正大與氣概非凡。
《辭海》釋文：火，物體燃燒時所發的光和熱。另一義為焚燒。實即某些物質之間激烈的化學反應。常常見到的現象，是碳氫化合物在較高溫度下與空氣中的氧氣化合而發熱和發光的激烈氧化反應。顯然，火是宇宙間最根本的物質運動形態，是自然進化與社會發展的基礎和原動力。在地球上，從本源上說，人類進化的關節點，正所謂十多萬年前學會瞭使 用刃與火；原始人發明瞭鉆木取火才進化為熟食，才營養瞭君臨天下的萬物之靈。然而火既是福又是禍，是已知又是未知，是有限又是無限。於是，人們對既現實又神秘的火，以及對祖先尊重大自然而建造出納音五行金木水火土理論中的火，務必要有敬畏之心；要認識火，親近火，仰仗火，利用火，節約火，這樣，火便可以極大地造福於人類；一定不要藐視火，浪費火，褻瀆火，玩火和開罪於火，要不然便註定會受到天道即客觀規律的嚴厲懲罰。
這裡所敬畏的火，著重是物質世界的火。至於納音五行之火，我們亦應當尊重但不必，由於60甲子聖人但是借其象以明其理，雖證明先祖確有大智慧，但五行性情，材質，形色，功用無不曲盡而造化無餘蘊；其原旨本意，便顯得幽深難解、大費猜詳，後人的認識也就道出多門，說明老祖宗的創造有其歷史有限性。
四：納音五行表對應表
納音五行表對應表如下：
甲寅年生大溪水命（1974，2034）；已卯年生大溪水命（1975，2035）。
丙辰年生沙中土命（1976，2036）；丁巳年生沙中土命（1977，2037）。
戊午年生天上火命（1978，2038）；己未年生天上火命（1979，2039）。
庚申年生石榴木命（1980，2040）；辛酉年生石榴木命（1981，2041）。
壬戌年生大海水命（1982，2042）；癸亥年生大海水命（1983，2043）。
五行代表的身體器官：
（1）金
肺與大腸互為臟腑表裡，又屬氣管及整個呼吸道系統。過旺或過衰，較宜患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔瘡、鼻氣管等方面的疾病。
（2）木
木為生火之源，肝為木，肝主筋脈，護衛血液，使血液有溝渠可循，不致火熱泛濫。
（3）水
腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣等方面的疾病。
（4）火
心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰， 較宜患小腸、心臟、 肩、血液、經血、臉部、牙齒、腹部、舌部等方面的疾病。
（5）土
脾與胃互為臟腑表裡，又屬腸及整個消化系統。過旺或過衰，較宜患脾、胃、肋、背、胸、 肺、肚等方面的疾病。
五：五行中說的死絕有什麼含義?
六：納音五行表
何為60甲子納音？十天幹與十二地支按順序兩兩相配， 從甲子到癸亥， 共六十個組合， 故稱60甲子。 每兩組配一納音五行。也叫六十花甲子。
60甲子納音表
甲子乙醜海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉劍鋒金
甲戌乙亥山頭火 丙子丁醜澗下水 戊寅己卯城頭土 庚辰辛巳白臘金 壬午癸未楊柳木
甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己醜劈靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛醜壁上土 壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛燈火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驛土 庚戌辛亥插環金 壬子癸醜桑枝木
甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
以下摘錄<<三命通會>>之論納音取象， 以體味其義。
昔者， 黃帝將甲子分輕重而配成六十， 號曰花甲子， 其花字誠為玄妙， 聖人借意而喻之， 不可著意執泥。 夫自子至亥十二宮， 各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽， 終於亥為六陰， 其五行所屬金、木、水、火、土， 在天為五星，於地為五嶽， 於德為五常， 於人為五臟， 其於命也為五行。 是故甲子之屬乃應之於命， 命則一世之事。 故甲子納音象， 聖人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎?
子醜二位， 陰陽始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯際; 寅卯二位， 陰陽漸開，人漸生長， 物以拆甲， 群葩漸剖， 如人將有立身也; 辰巳二位， 陰陽氣盛， 物當華秀， 如人三十、四十而有立身之地， 始有進取的預兆; 午未二位， 陰陽彰露， 物已成奇， 人至五十、六十， 富貴貧賤可知， 凡百興衰可見; 申酉二位， 陰陽肅殺，物已收成， 人已龜縮， 各得其靜矣; 戌亥二位， 陰陽閉塞， 物氣歸根， 人當休息，各有歸著。 詳此十有二位先後， 60甲子可以次第而曉。
甲子乙醜何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏， 有名無形， 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金， 氣尚柔弱， 薄若繒縞， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 氣已發生， 金尚在礦， 寄形生養之鄉， 受西方之正色， 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成， 物質自堅實， 混於沙而別於沙， 居於火而煉於火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極， 當施收斂之功， 穎脫鋒銳之刃。 蓋申酉金之正位， 幹值壬癸，金水淬礪， 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏， 形體已殘， 鍛煉首飾， 已成其狀， 藏之閨閣， 無所施為， 而金之功用畢， 故曰庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸醜何以取象桑柘木? 蓋氣居盤屈， 形狀未伸， 居於水地， 蠶衰之月， 桑柘受氣， 取其時之生也; 庚寅辛醜則氣已乘陽， 得栽培之其為狀也， 奈居金下，凡金與霜素堅， 木居下得其旺， 歲寒後凋， 取其性之堅也， 故曰松柏木， 戊辰己巳則氣不成量， 物已及時， 枝繁葉茂， 鬱然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木;壬午癸未， 木至午而死， 至未而墓， 故楊柳盛夏葉凋， 枝幹微弱， 取其性之柔也;故曰楊柳木; 庚申辛酉， 五行屬金而納音屬木， 以相克取之。 蓋木性辛者， 唯石榴木; 申酉氣歸靜肅， 物漸成實， 木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木; 觀它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也; 戊戌己亥， 氣歸藏伏， 陰陽閉塞， 木氣歸根， 伏乎土中， 故曰平地木也。
丙子丁醜何以取象澗下水? 蓋氣未通濟， 高段非水流之所， 卑濕乃水就之鄉， 由地中行， 故曰澗下水; 甲寅乙卯， 氣出陽明，水勢恃源， 東流滔註， 其勢浸大， 故曰大溪水; 壬辰癸巳， 勢極東南， 氣傍離宮，火明勢盛， 水得歸庫， 盈科後進， 乃曰長流水也; 丙午丁未， 氣當升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以濟火中之水， 惟天上乃有， 故曰天河水; 甲申乙酉， 氣息安靜， 子母同位， 出而不窮， 汲而不竭， 乃曰井泉水; 壬戌癸亥， 天門之地，氣歸閉塞， 水力遍而不趨， 勢歸乎寧謐之位， 來之不窮， 納之不溢， 乃曰大海水也。
戊子己醜何以取象霹靂火? 蓋氣在一陽， 形居水位， 水中之火， 非神龍則無，故曰霹靂火; 丙寅丁卯， 氣漸發輝， 因薪而顯， 陰陽為治， 天地為爐， 乃曰爐中火也; 甲辰乙巳， 氣形盛地， 勢定高岡， 傳明繼晦， 子母相承， 乃曰覆燈火也;戊午己未， 氣過陽宮， 重離相會， 丙靈交光， 發輝炎上， 乃曰天上火也; 丙申丁酉， 氣息形藏， 韜光， 龜縮兌位， 力微體弱， 明不及遠， 乃曰山下火也; 甲戌乙亥謂之山頭火者， 山乃藏形， 頭乃投光， 內明外暗， 隱而不顯， 飛光投乾，歸於休息之中， 故曰山頭火也， 庚子辛醜何以取象壁上土? 氣居閉塞， 物尚包藏，掩形遮體， 內外不交， 故曰壁上土; 戊寅己卯， 氣能成物， 功以育物， 發乎根莖，壯乎萼蕊， 乃曰城頭土; 丙辰丁巳， 氣以承陽， 發生已過， 成其未來， 乃曰沙中土也; 庚午辛未， 氣當成形， 物以路彰， 有形可質， 有物可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉， 氣已歸息， 物當收斂， 龜縮退閑， 美而無事， 乃曰大驛土也; 丙戌丁亥， 氣成物府， 事以美圓，陰陽歷遍， 勢得期間， 乃曰屋上土也。
餘見路旁之土， 播殖百谷， 午未之地， 其盛長養之時乎? 大驛之土通達四方，申酉之地， 其得朋利亨之理乎? 城頭之土取堤防之功， 五公恃之， 立國而為民也，壁上之土明粉飾之用， 臣庶資之， 爰居而爰處也; 沙中之土， 土之最潤者也， 土潤則生， 故成其未來而有用; 屋上之土， 土之成功者也， 成功者靜， 故止一定而不遷。 蓋居在五行中， 行負載之令， 主養育之權， 三才五行皆不可失， 處高下而得位， 居四季而有功， 金得之鋒銳雄剛， 火得之光明照耀， 木得之英華越秀， 水得之濫波不泛， 土得之稼穡愈豐。 聚之不散， 必能為山， 山者， 高也; 散之不聚，必能為地， 地者， 原也。 用之無窮， 生之罔極， 土之功用大矣哉!
五行取象， 皆以對待而分陰陽， 即始終而變化。 如甲子乙醜對甲午乙未， 海中沙中， 水土之辨， 剛柔之別也; 庚申辛已對庚戌辛亥， 白蠟釵釧， 乾巽異方，形色各盡也; 壬子癸酉對壬午癸未， 桑柘楊柳， 一曲一柔， 形質多別也; 庚寅辛卯對庚申辛酉， 松柏石榴， 一堅一辛， 性味迥異也; 戊辰己巳對戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽乾殊方也; 戊子己醜對戊午己未， 霹靂天上， 雷霆揮鞭， 日明同照也; 丙寅丁卯對丙申丁酉， 爐中山下， 火盛木焚， 金旺火滅也; 甲辰乙巳對甲戌乙亥， 覆燈山頭， 含光畏風， 投光止艮也; 庚子辛醜對庚午辛未， 壁上路旁， 形分聚散， 類別死生也; 戊寅己卯對戊申己酉， 城頭大驛， 東南西北， 坤艮正位也; 丙辰丁巳對丙戌丁亥， 沙中屋上， 幹濕互用， 變化始終也。圓看方看， 不外旺相死休; 因近取遠， 莫逃金木水火土。 以幹支而分配五行，論陰陽而大明始終。 天成人力相兼， 生旺死絕並類。 嗚呼! 60甲子聖人但是借其象以明其理， 而五行性情， 材質， 形色， 功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。