陰宅風水如何才能正確學好風水明堂五行(陰宅風水入門小知識)
一：有關陰宅風水的學問~
什麼是陽宅：
即謂陽世間所居住的房屋，陽宅為主人所棲托之所，朝夕出入之地，吉兇之應，捷於作用與影響。陽宅對人有何作用與影響呢？房屋的格局若位於陽穴則會使住其中之人，身體輕則渾身有病，如：頭痛、腰酸、眼睛病痛、腎臟衰歇、手腳產生如風濕般的酸、麻、痛。。。。等，重則因房子位於陽穴，使房子陽氣過重，陰魂入傢裡，而人鬼共處，使居住裡邊 的人容易產生異象，如夜間睡覺時，聽見異聲，有時午睡或夜晚會被壓，是心臟負荷能力不好，還是被陰魂纏身？你可以發現，a good陽宅格局是多麼的重要，不過你又不知怎樣去判斷本人的房子格局是否適合你，如何辦呢？一心向佛，到處佈施，幫助別人，而到夜間睡覺時會有腳步聲或關門、拿碗筷聲；每一天誦經念佛，還無法驅除不幹凈的東西壓在心中作怪呢？或是對佛不夠誠心？是冤孽、業障，還是有其它原因？
有時午睡或夜晚會被壓，是心臟負荷能力不好，還是被冤魂纏身？
什麼是陰宅：
即謂往生的人所居住之墓地，陰宅的風水與陽宅其實沒有兩樣，所不同的是陰宅的氣場小，陽宅的氣場大，但陰宅處理起來卻比陽宅傷腦筋，因陽宅是明的，可以隨意隔間，甚至不合可以搬走，陰宅是暗的，在土裡看不到，隻能憑經驗以及理數來精密推算，一旦葬下去，至少是十年八年，數十年，故於處理上不得不加以審慎。中國風水學說，源自於先天八卦，後天八卦，陰宅尤甚，故研究這門學問，必須從八卦開始，瞭解先天後天八卦，亦即河圖與洛書的變化及其互動關系（其互動關系就是變卦），要不然當難以精至，甚至無從下手，若不研熟八卦的變化就妄談格局，必定會有本末導置之疪。對於格局，絕不能依樣畫葫蘆，因山川龍脈的變化多端，而且時代背景不同，故靈活運用，以及活學是最主要的關鍵。概括來講，陰宅風水有如下的基本要點：
1。察源頭之始，觀落之終
察源頭之始，亦即看來龍起至何方，屬何五行卦位所出，以定其性而判其喜忌。
2。視格局以取穴，審情勢而分合
格局者，落穴之處，前後左右的環境也。前面開朗，後山穩當，左扶右衛，或者右扶左衛，前後左右，均可以相稱，青山法水，翠綠澄清，相信睡在或坐在陰宅裡的人，一定感到舒暢開心。分合者，亦即格局的焦點，要乘龍脈之「地氣」收當局之「天氣」，把天地二氣集中在一點，屍骨置於這一點而受之，故陰宅以定分合為最難，假如隻能乘龍脈之地氣，而又能收聚當局的天氣則地氣無以紓發，當難蔭後代，若是隻收當局的天氣，而不能乘龍脈的地氣，則與棄屍無異，不僅無一點好處，而且有捐屍骨，故古代人們最註重點穴及葬法，其理由即在於此。於是，取分合必須察龍脈當局的山情水意，取其眾矢之點。如此，葬在陰宅裡的屍骨才能收受天與地的靈氣，天地人合一而相應始能發揮蔭庇之力矣。
3。天地人須合一，分合配命喜用神
定分合主要的重點是要女與陰房主人的四柱相配合，亦即該穴適不太適宜仙命。因一自個的八字以喜用神為主，故必須用其八字的喜用神來配合才正確，若能結合其運程的喜忌，當更完美。比如：一自個的八字喜用神是以木，選擇木的分合作木穴，則能比和相助，選擇水的分合作水穴，水可以生木，必然生氣煥然，假如是葬在金穴而用金穴的分合，木為金克，喜用神被傷，自己都顧不瞭，還能蔭庇後人嗎？可想而知瞭。以一自個的八字喜用神與坐穴，分合相配合，是最為完美的，但必須精通命理，要不然捉錯喜用神，亦會帶來不吉的後果，不可不註意和提防之也。
4。日辰須配元命，分合不可沖克
安葬的日子，是絕對不可忽視的，天地人之能不能配合融洽相應，會直接的作用與影響吉兇禍福，能融洽相應者吉，不能融洽者兇。實際上，擇日者，與其它數術是沒有兩樣，同樣是以五克制化，合需要者為吉，不會要需者為兇。以經驗所得，該日子強旺，制化先克得宜，無沖無破者，對其人其事扶仰輔助得當者為吉，不得當者為兇。比如：主人的四柱喜用神是火，該日子是木神當旺，木可以生火，這對主人來講，為一吉旺之日，假如陰宅方位是在東方，或東南方，與分合又是能相輔相成的，那麼這日子就是上吉，因木生火，而火歸東旺也。出殯安葬的日子，除要與山向、仙命配合相融之外，亦不能與傢人相沖克，特別是子孫。大抵來講，選擇安葬造墓的日子必須:
1。日子本身強旺有氣
2。該日子必須適合動土
3。要能與下葬之山向分合相乘相應
4。與仙命相克相生而情等融洽
五傢人（主喪者）不相沖克
俺們是可以清楚的發現，a good陰宅可以令子孫多子多孫，富貴兩全，但一個不合的陰宅呢？往生者都不爽瞭，那有時間去庇蔭子孫，輕者子孫無福沒有財無位，畢生平平庸庸，事業不順，傢裡不和睦，感情經歷不如意心，一切事事不如意，整天在那怨天尤人，隻希望上天給他一個機會，但自己卻不去找問題出在那兒
二：陰宅風水學的基本知識有哪些
陰宅風水具有很多的特殊性，它的風水涉及到子孫後代的貧富貴賤，涉及到後人的和平幸福，祖上的風水產生的作用與影響不管你在何處都會感受到。
我們民族的傳統歷來都是很註重和重視尊敬祖先，講究天人合一的理念，因此也非常相信給祖先尋覓到一個好的安寢之所，必定可以帶給子孫後代如意吉祥。那麼應該怎麼樣剖析陰宅風水的好賴，以下是一點個人見解。
1。方位不可出現差錯，相差一點點，吉兇會相差瞭十萬八千裡。選擇風水陰宅，要看它的龍氣沿著什麼方向行，陰宅要在龍氣能到的方位上。
2。觀察一個地方是否可以稱為陰宅的風水寶地，要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。好的風水陰宅，務必是具備瞭主山、少祖山和祖山等背山，青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這幾個因素必須具有，並且符合各風水山的要求。
3。務 必要具有明堂。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等作用與影響極大。山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。
4。風水傢眼裡的理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，如此才能藏風養氣。前面要有水相繞，水不適宜急，天門要開，地戶要閉。如此才能得水存氣，這便是理想的風水陰宅。
也許此刻還有許多人認為，風水是的東西。其實也就是說不然，風水已經可以 使用科學來解釋瞭。它也是一門科學，帶有一個顯著的特性就是強調人與自然環境生氣的平穩安定。陰宅風水好壞，直接作用與影響著相關傢族的吉兇禍福。
從陰宅風水學中俺們是可以獲悉到，陰宅風水中“點穴”是特別之重要的。尋覓到一個好的穴位，達到長效的好風水，庇佑後代子孫的前程和富貴。
終結話：古代人們雲：“一命二運三風水”。人既出生，命運亦形成，風水隻是達到輔助和猛虎添翼的效果，並 不是能無中生有。讓窮無寸丁者立馬成為億萬富翁，讓目不識丁者立馬gaoguan厚祿，這從實際中是不太可能的。所以請各位勿太風水，對風水要有理性認識，信風水也要靠人去拼搏和努力才是正途。
三：如何看陰宅風水房子風水
好的風水陰宅具備條件
1。方位相差一點點，吉兇會相差瞭十萬八千裡。從圖中俺們是可以看見，選擇風水陰宅，要看它的龍氣沿著什麼方向行，陰宅要在龍氣能到的方位上。
2。好的風水陰宅，務必是具備瞭主山、少祖山和祖山等背山，而且從圖裡可以看見，青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這幾個因素必須具有，並且符合各風水山的要求。
3。務 必要具有明堂。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等作用與影響極大。山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。
4。風水傢眼裡的理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，如此才能藏風養氣。前面要有水相繞，水不適宜急，天門要開，地戶要閉。如此才能得水存氣，這便是理想的風水陰宅。
上面的內容由保駕護航裝修網提供參考，。
四：陰宅風水口訣訣竅
陰宅風水的口訣訣竅
墓穴有十忌
一忌後頭不來 二忌前面不開 三忌朝水反弓 四忌凹風掃穴 五忌龍虎直去 六忌直射橫沖 七忌淋頭割腳 八忌白虎回頭 九忌龍虎相鬥 十忌水口不關
遷墓有十觀
一觀墓穴塌陷遷 二觀草木枯死遷 三觀淫亂風聲遷 四觀男盜女娼遷 五觀怪病顛狂遷 六觀夭亡敗傢遷 七觀官牢絕嗣遷 八觀魚龜蛇不遷 九觀藤纏官不遷 十觀溫乳氣不遷
平原十不葬
一不葬粗頑怪石 二不藏急水爭流 三不葬溝壕絕境 四不葬孤獨山頭 五不葬神前廟後 六不葬水口不定 七不葬開塘傷龍 八不葬草木不盛 九不藏人居稠密 十不葬龍虎尖頭
山地十不葬
一不葬童山 二不葬斷山 三不葬石山 四不葬過山 五不葬獨山 六不葬逼山 七不葬破山 八不葬側山 九不藏陡山 十不葬禿山
墓有十不向
一不向流水直去 二不向萬丈高山 三不向荒島怪石 四不向白虎過堂 五不向斜飛破碎 六不向外山無案 七不向面前逼宮 八不向山凹崩缺 九不向大山高壓 十不向山飛水走
陰宅風水口訣訣竅斷吉兇
1。點穴銷一指如隔萬層山。墳後無來龍，久後絕人丁。
墳後坑又低財散子孫稀。
2。水繞玄武出英豪。墳後若要水臨頭，小兒不長時間。
3。墳後若是如仰瓦，子孫無根芽。墳前水直去，男女淫蕩匪。
4。墳前水不交，男死女必逃。墳前水卷詹，男女不周全。
5。墳前水不聚，男女無衣食。墳前水又聚，輩輩衣食足。
6。墳前無餘氣，久後缺子媳。虎砂高龍砂低，女多男子稀。
7。行龍背上點一穴，一半逃亡一半絕。
龍虎砂上遷一穴，不能藏風必受貧。
8。水走青龍頭小兒不長時間。明堂坑坑有亂石，後人主眼疾。
9。龍身有虎有池亦主後人有眼疾。明堂如簸箕，子孫窮到底。
10。明堂如月圓，子孫有餘錢。明堂如掌心，富貴鬥量金。
11。外堂容萬馬，聲揚名立萬。左右水射墳，半年要死人。
12。前後水射墓，輩輩出絕戶。水右卷詹，傷女不傷男。
13。若犯左卷詹，寡婦掌傢權。左邊高右邊低，必定主克妻。
14。一邊有水一邊無，無水窮有水富。穴右脈氣盛輩輩旺人丁。
15。穴前得水永不窮。得水不得氣，財旺子孫稀。
16。得氣不得水，旺人貧到底。左右眠弓水未到堂人聚財不旺。
17。左右砂返水斜走，人孤貧窮財有囚。龍身有氣子孫永不貧。
18。印星居水口，子孫千科用。案外有官星，傢裡有貴人。
五：陰宅風水，陰宅風水知識，如何看陰宅風水，陰宅風水圖解
地理大全一書、全全俱備。
六：陽宅風水與陰宅風水的知識
陰陽宅風水之氣
氣，在古時候是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。《老子》雲：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》雲：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”
氣，在堪輿風水術中是一個很普遍、特別重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分復雜的，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”，才可得到“生氣”，有瞭“生氣”就能富貴。於是，風水術實際是“相氣術”。
風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》雲：“未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，畢生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。”這便是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)，這幾個物質的盛衰消長皆有不可改變的規律(有度而不渝)，並且有瞭禍福(吉兇悔吝)，這幾個禍福都是可以預測推算的。這段話，是對《周易》“太極說”的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。
風水術認為，氣是無窮變化的，它真的可以變為水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山川。經雲：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之巧妙使用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必定會有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”因此而知，山脈和河流皆可以統一於“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。
風水術還這樣想，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體於爸媽，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止。”這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總觀點：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人切記不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。爸媽骸骨為子孫之本，子孫形體乃爸媽之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這稱之為“氣感而應鬼福及人”。
不論是陰宅還是陽宅，都須留意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》雲：“每一年有十二月，每月有生氣死氣之位。……正月生氣在於癸，死氣在午丁；二月生氣在醜艮，死氣在未坤；三月生於寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生於辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在醜艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生於戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。”這是說，每一個月皆有生氣和死氣，具體的方位，那麼是羅盤上用八卦、天幹、地支預示的方位。風水先生看地時，手持羅盤，first of all看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇。
於是，“理氣”是風水術的之一。風水師認為，理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之金科玉律。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王後天八卦推排爻象。以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物隻要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的意圖。事實上，“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？隻能靠“意會”，這就憑風水師任意解釋瞭。
此外，又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》雲：“既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此乃五吉。又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。”這種吉兇劃分，不知依何為據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，雲：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉幹涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。”據風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、傢業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說，其實也就是說，這是毫無根據的。
陰陽宅風水之陰陽
明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，後來用來說明萬物的本源，說明互相對立和互相消長的情形。《素問·陰陽應象大論》雲：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之爸媽，生殺之本始，神明之本府也。”人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。
風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》雲：“混沌開辟，江山延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。”又說：“東南方，陽也。陽者，其精降於下。西北方，陰也。陰者，其精奉於上。”並且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出於天造，非人力所能成。一有增損，不僅無益，且因此傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至於丹元，則無用矣。”按照這個看法，風水先生很忌諱和避諱挖山開塘，以為傷瞭陰陽之氣。
風水先生又認為，人是由陰陽二氣派生出來，於是，人要適從於陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俚語雲：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。”南為陽，北為陰；傢宅朝南，為陽，有吉。傢宅朝北，為陰，有兇。
相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此都有兇咎。”
風水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經》雲：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯系在一起瞭。不但如此，陰陽還不錯作為各式術語的本義詞，如逆順即陰陽的別名。看地形時，“逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。”陰陽學說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維思考方式。那麼，風水將它與人事吉兇相附會，必然墮於詭辯的泥坑。
陰陽宅風水之四象
“四象”一詞最先出自《易·系辭》，說“太極生兩儀，兩儀生四象”，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學中亦有“四象”一詞，然而，這與《易》中的概念截然不同。先哲在觀察星辰時，選擇瞭黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿，每個七宿聯系起來想象很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，於是先哲稱東方為蒼龍；南方的並、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一隻展翅飛翔的鳥，於是先哲稱南方為朱雀。此外，北方有鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一隻緩緩而行的龜。因位於北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一隻躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長，《山海經·西山經》記錄載入盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動物的形象，稱為四象，又稱為四靈。
“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記錄載入：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”這裡，朱鳥即朱雀。“左東有西”的概念與我們看地圖有區別。如今的地圖都是上北下南，左西右東。古代人們的地圖是倒過來的，下北下南，如此便成瞭“左東右西”。風水先生將“四象”運用到地形上，以“四象”的形象及動作譬喻地形，又附會吉兇禍福。《三國志·管輅傳》記錄載入：“格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。但是二載，其應至矣。”這便是依據四象處於四危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套，他說：“經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。”
“四象”對民間風俗有很深的作用與影響。假如我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發現壇中的土色各有不同。因為東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象征人。這幾個土，是明清時期由四方的府縣專程運來，預示四方朝貢，天下祥和之征。