狗生肖的由來生肖甲子天幹(狗的上一個生肖是什麼)
狗生肖的由來簡單介紹50字
12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相克相生的民間信仰觀念，表此刻愛情婚姻、人生、年運等，每一種生肖皆有富饒的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更加的多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的代表象征。
《漢書》載，帝高辛氏有狗名盤瓠，取犬戎吳將軍首級被賜以少女，“隨盤瓠升南山產子，男女十二，後繁盛也“。《搜神記》擴充說盤瓠是皇後耳朵跳出的金蟲變成。西南的苗、畬、瑤、黎、侗、壯、佤等民族，也傳說盤瓠是族群始祖。少數民族還有狗取谷種的傳說，哈尼族認為，天神女兒把五谷帶到人間，被貶成狗。[41]
古代人們認為日月食是天狗所吞。寧波有諺“天狗吃月亮，地下放炮仗”，懷化人說“天狗吃月，臉盆子敲缺”，試圖以聲響嚇退天狗。天狗還致使婦女不育。婦女供奉“送子張仙”，他手執彈弓仰天瞄準，聽聞是射殺天狗。[42]
狗是司風之神。甲骨文載“於帝史風二犬”；《山海經》有黑白犬祭祀風神。古代人們認為狗能止風，《習俗通義》載，“戌之神為風伯，故以丙戌日祭於西北”。狗還能揚風，《墨子》載 “燒黑狗皮揚灰風即起”。[43]
狗的忠誠，傳說和現實比比皆是。《述異記》載，魏晉陸機的“黃耳”，為主人送信，操勞而亡。《搜神記》中的黑龍犬，在火中用水沾濕醉酒的主人使其幸存。
12生肖狗的由來三百字左右
傳說，在玉帝下旨挑選十二動物當屬相的時刻，動物們都想當上屬相，封為神。動物們都盡最大力量把本人的優點展現出來。想在玉帝面前證明已是人類的有力助手。不但如此，動物們還都想把本人的位置排在前面，於是，皆在爭論誰對人類貢獻大。。。。貓和狗都同人的關系十分密切，貓認為狗吃得太多，成天隻是趴在門口，貓認為狗吃得太多，成天隻是趴在門，沒啥貢獻。狗認為貓成天隻吃好的，也沒幹什麼事，但是是念念經，嚇唬嚇唬老鼠，也沒啥貢獻，他們爭執不休，於是一同到玉帝面前評理。
玉帝問狗：“你一頓吃多少？”狗腳踏實地地回答：“我每一天看門守園，一頓一盆。”玉帝又問貓：“你一頓吃多少？”貓靈機一動，說：“俺會念經，抓老鼠，每頓吃一燈盞，貓隻是想巧妙地告知玉帝，也不隻吃一燈盞。自己會自食其力，抓老鼠吃，可是，他的貢獻就一會比狗大瞭。
聽瞭狗和貓的話，玉帝斷定，貓吃得少幹事多，貢獻比狗大，狗一聽，氣憤極瞭，覺得貓用見不得人的謊言來勝瞭自己，由此就一邊罵，一邊追咬貓。貓自知理虧，一路跑個不停，到瞭傢也不敢露面，東躲西藏，不敢出來。
趁著貓逃避它的機會，狗連忙同雞一塊去天宮隊當屬相，雞連飛帶跑，排到瞭狗的前面，躲在暗處的貓很久不見狗的影子，出來後才知道狗搶先排隊當屬相去瞭，它連忙飛跑到天宮，排在雞的後面，哪知小老鼠耍瞭個手段，藏在牛角中搶先當瞭屬相，貓結果與屬相無緣。從此，貓恨透瞭鼠，見瞭就咬死，狗固然當上瞭屬相，但誠實正直的他始終不原諒貓，見瞭貓就追，直到今天也還是這樣。
從實際生活之中，狗是人類最密切的朋友。從遠古的漁獵時代開始，人類就已經馴化狗給自己服務，捕捉獵物，守護傢園，看守農田，放牧巡山。供人觀賞。狗不但是人類最密切的夥伴。也是人類最忠誠的夥伴，任何情況下，狗都不會背叛本人的主人。為然，狗以本人的忠誠，贏得瞭人類的信任，它作為人的屬相是無可爭議的。
晚上7——9時（即“戌”時)。黑夜來臨，狗看傢，守夜的警惕性最高，並產生一種特殊的視力和聽力，看得最遠，聽得最清楚，所以戌時屬相為狗
誰知道中國12生肖的來歷?
1。生肖的來歷
代表一種古老的民間風俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者說法不一。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來講的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是華夏先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好運的日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，偏偏缺瞭辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。
到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在咱們國傢。根據生肖外來講的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?此問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始社會生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用以紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
民族學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的天幹地支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用以紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。固然以上猜想有一定的信任度，但細想一下便可以作出判斷，十二支沒有可能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。假若在造字之時，地支便與生肖相關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎 ?
總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支之符號，又源於古代人們的動物崇尚心理。
參考資料：http://悟 真 網013 14944。net/question/1358355、html
12生肖的傳說來歷
先給你講個很長的關與12生肖的笑話也算得著是一種神話傳說講完瞭再跟你說它的來歷說玉皇大帝想選出12種動物做為代表緊接著他就派神仙下凡跟動物們說瞭這檔子事又定瞭時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選來的越早的排的越前面後面的排不上而當時的貓和老鼠還是好朋友貓愛睡覺但他也想被選上因此就叫老鼠到時候叫他可是老鼠一轉頭就忘記瞭老鼠去找來老牛說他起得早跑得快叫牛到時候帶帶他老牛應允瞭而當時的龍是沒有犄角的而雞是有犄角的龍就跟雞說雞已經非常靚瞭用不著犄角叫雞借他雞一聽龍的奉承很興奮的借瞭他叫他競選後記得按時還他龍滿口答應到瞭卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮而貓還在睡覺老鼠坐在牛的背上一直到達天庭老鼠“蹭”的一跳玉皇大帝說他最早到達讓他排第1老牛排第2老虎也隨後到瞭排第3兔子也到瞭排第4龍來得很晚但他個兒大玉皇大帝一眼就看見瞭他叫他過來看他如此漂亮就讓他排第5還說讓他的兒子排第6可龍很失望由於他兒子今天沒來這時後面的蛇跑來說：他可以說是我幹爸我排第6！！！我排第6！！！蛇就這麼排瞭第6馬和羊也到瞭他倆你使俺我讓你的：馬兄你先~~羊兄你先~~他們推來推去的玉皇大帝看他們這麼有禮貌就叫他們排瞭第七第八猴子本來排三十幾的但是他憑自己會跳就拉著天上的雲朵跳到瞭前面排到瞭第九接著雞狗豬也紛紛被選上競賽結束後貓才醒來老鼠剛回傢就被貓滿世界的追。。。競賽結束後龍來到大海邊看見有犄角的他比以前漂亮多瞭就不準備還雞瞭為瞭躲雞他從此消失在人世間之中而雞非常生氣因而他從此便以後天天一大早的起來對著大海喊：快還我！！！快還我！！！母雞就喊：快還他！！！快還他！！！小雞亦稱：還！！！還！！！好瞭故事講完瞭給你講講你所問的吧國自帝舜時代就會開始使用天幹十個符號和地支十二個符號相配合的“幹支紀年法”。以動物紀年的方式方法最初追溯於中國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學傢趙翼在《陔馀叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”12生肖最早見於全地球第1部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”12生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其根據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又雲：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上瞭“辰龍”，而成全瞭12生肖。可見在東漢12生肖已經形成。至於12生肖的使用，至少在南北朝時代就依然出現。北史《宇文護傳》記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”由此可見那個時候民間已廣泛使用12生肖記錄人的生年瞭。不過，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第一1號秦墓的出土文物中，發現瞭上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記錄載入著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現，印證瞭在春秋戰國時期就使用12生肖瞭。由於第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有的人講：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就會開始瞭，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但怎樣引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究瞭。中國古代南北朝不但使用12生肖紀年，而且顯現瞭沈炯編寫的《十二屬詩》：鼠跡生塵案，牛羊暮下來。虎嘯坐空谷，兔月向窗開。龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠摘，羊負始春栽。猴栗羞芳果，雞砧引清懷。狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。這首詩在首字按序嵌入瞭12生肖名，且突出瞭每個種類的動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。明朝大學者胡儼撰寫的12生肖詩，不但依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣趣味。詩雲：鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最後一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。12生肖的由來與傳說從文獻記錄載入來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關，最早的十二地支、十二星座都代表瞭每一年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明瞭甲、乙、丙、丁等十個計算與記錄載入數目的文字，後來研究命理的人把它稱為天幹，並使之與地支結合運用，如甲子、乙醜等，用於計年、月、日、時。相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的傑作。有明確記錄載入的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到瞭十二種動物的名稱。用12生肖來計年，也起於東漢。清朝趙翼所著《陔餘從考》也指出這一史實。至於為啥要選定十二種動物作標志，最早可能與圖騰有關。古時候各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，用其圖案作為本部落標志。宋代洪巽的《暘谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作瞭解釋。另外佛經《大集經》記有12生肖輪流遊行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認為，12生肖是由古印度傳入咱們國傢的，以虎代獅，可能與中原不產獅有關。亦有人認為，12生肖first 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all出現於記時。一晝夜是24小時，古時候天文學傢將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時，按照十二種動物的活法習慣和活動的時辰，確定12生肖。夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正所謂老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱“子鼠”。凌晨一點至三點，屬醜時。牛習慣夜間吃草，農傢常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“醜牛”。凌晨三點至五點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古代人們常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點至七點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。早晨七點至九點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰雲駕霧，又值旭日東升，日新月異，故稱“辰龍”。上午九點至十一時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點至一點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。午後一點至三點，屬未時。有一些地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。下午三點至五點，屬申時。太陽偏西瞭，猴子喜在此時啼叫，故為“申猴”。下午五點至七點，屬酉時。太陽落山瞭，雞在窩前打轉，故稱“酉雞”。傍晚七點至九點，屬戌時。人勞碌一天，閂門準備休息瞭。狗臥門前看守，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點至十一點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，於是稱作“亥豬”。就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列瞭下來：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。後來人們一般把這種紀時法用於紀年，就顯現瞭12生肖。對十二種動物配十二時辰，還有一類似的講法。據說天地生成於子時，生之初，沒有空隙，氣體跑不出來，物質無法利用，被老鼠一咬，出瞭空隙，才使氣體跑出來，物質便能利用瞭。老鼠有打開天體之神通，子時就屬相為鼠瞭。老鼠打開瞭天地之縫，牛便出來耕耘在地，於是醜時就屬相為牛瞭。傳說人生在寅，“寅”字有敬畏之意，古時人最怕老虎，寅時便屬相為虎瞭。卯時已經進入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動物是“玉兔”，於是卯時便屬相為兔。傳說辰時正所謂群龍行雨的時刻，此時自然屬相為龍瞭。蛇善於利用草掩藏其行蹤，據說巳時蛇不在人行走的路上遊動，不能傷人，所以巳時屬相為蛇。午時陽氣達到極限，陰氣剛欲產生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬相為馬。傳說羊吃瞭未時的草，並不作用與影響草的再生，未時就屬相為羊瞭。申有“伸”之義，而猴子最善於伸屈攀登，故申時屬相為猴。本時雞開始歸窩，此時當屬相為雞。戌時天漸漸黑瞭，狗開始“工作”，看傢望門護院，這時就屬相為狗。亥時已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時自不然就屬相為豬瞭。《法苑珠林》引《大集經》言12生肖由來曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，並是菩薩化導。人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。”又雲：“其所以分配的意思，則《暘谷漫錄》言之頗詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”據此，十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動物中，隻有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；後足五趾，為奇。這樣，原是奇、偶全占，所以就排在瞭十二種動物首位瞭。在陜西省臨潼驪山人祖廟的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物的形象，被叫作“十二像石”。這塊“十二像石”還有一段有意思的傳說：古代，先有天幹與地支配合的“幹支紀年法”。在實踐中，我們的先祖覺得幹支紀年法比較復雜，不易在老百姓中流行。因此，有人建議以12生肖來紀年，這一建議獲得瞭黃帝的首肯並命倉頡具體承辦此事。這年正月初一，即召令天下所有動物到黃帝宮殿前候選。動物們獲悉此訊，個個歡呼雀躍，紛紛爭先恐後準備赴會。其中牛知道自己腿腳遲緩，便在大年三十晚上就離傢動身，結果趕瞭個第1名。第2個趕到是虎，第3個是兔，第4是龍，後邊排著是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。龍本來生得威風凜凜，全身鱗甲，閃光發亮；雙目溜圓，宛若明燈；銀髯金須，隨風飄拂；虎蹄鷹爪，駕霧騰雲。美中不足的是頭頂光禿禿的，好像缺瞭點什麼。當龍剛從潭中躍出水面時，一眼發現瞭大公雞。隻見大公雞不但羽毛漂亮，而且頭上還長著一對美麗的角，不由地抨然心動，上前向大公雞借頭上的角。大公雞搖瞭搖頭說：“不成，我明天還要參與生肖競選大會呢！！！”龍說：“你的角長在頭上也是多餘，就憑你那一身五彩斑斕的彩衣，就準能入選。”大公雞愛聽奉承聽好話，有心把角借給龍，不過還是放不下。正在這時，爬來一條大蜈蚣說：“雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不放心，由我做保怎麼樣？”大公雞見有蜈蚣做保，便應允瞭。龍萬分歡喜，並滿口應承生肖競選大會後立即將角還給大公雞。再說老鼠與貓原本是一對好朋友。貓貪睡，臨赴會前，貓對老鼠說：“明天一早你叫我一聲好嗎？”老鼠點點頭說：“好，俺必須叫你。”就這樣，貓放心去睡大覺瞭。老鼠一覺醒來，天業已不早瞭。它抓緊去叫貓，見貓睡得正香，心想：何必多一個競爭角逐對手呢？便撇下貓獨自走瞭，結果是最後一個到場的。生肖競選大會好不熱鬧！！！天上飛的，地上跑的，水裡遊的，樹上棲的全都聚到瞭一塊。熙熙攘攘，熱鬧非凡。黃帝從百獸百禽中挑選瞭十二種動物，給它們排次序。黃帝心想：牛雖笨拙，但身材魁偉健壯、力氣大，又來得最早，決定牛排首位。老鼠長得不起眼，來得也最晚，應當排在最後。黃帝話音剛出口，老鼠靈機一動，趕忙跳到黃帝面前說：“要說大，還得數我。不信請讓老百姓鑒定一下。”黃帝聽瞭老鼠的話，覺得好笑：這個不知天高地厚的傢夥，便說：“我們既然已經是為百姓選生肖，自然由百姓來鑒定一下更佳：”於是傳下旨意，讓十二種動物都到街上去走一趟。牛上瞭街，人們對它很友好，有的摸摸頭，有的贊揚幾句，卻沒有一個人說牛大的。這時，老鼠突然竄上牛背，把人們嚇瞭一跳。隻聽人群中有人驚呼：“哎呀！！！從哪兒蹦出這麼大一隻老鼠！！！”這一喊讓老鼠得瞭逞，黃帝不好違言，隻好將老鼠排在12生肖的第1位。在12生肖競選大會上，老鼠不但入選，而且排在首位，自然十分得意。回傢後，見貓剛剛睡醒，便說：“貓兄，生肖大會開完瞭，我被選為第1。”貓一聽急瞭，吼道：“什麼？你為啥不叫醒我？你這個心術不正的壞東西。”說罷，便猛撲向老鼠。老鼠見貓真的翻瞭臉，嚇得慌忙逃回鼠洞。從此，貓和老鼠就成瞭冤傢對頭，一直延續到今天。再說大公雞被排在龍的後面，心裡很不服氣，後悔自己真不該把角借給龍。散會之後，大公雞急忙去找龍討要本人的角。龍見瞭大公雞自知理虧，可又不想把這麼漂亮的角還給它，猛地跳進周邊的深潭，躲起來瞭。大公雞不會水，隻好去找做保的蜈蚣。蜈蚣說：“你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有何辦法？”說完，蜈蚣也躲瞭起來。從此，大公雞頭上沒有瞭角，隻留下紅紅的雞冠。每一天早晨登上高處大叫：“龍哥哥，角還我！！！”平時，到處用爪子刨尋蜈蚣，隻要見到蜈蚣就啄。12生肖選定並排列次序後，黃帝便命創造文字的倉頡，把十二種動物名刻在石碑上，一直流傳到現在。
12生肖狗的由來
說，在玉帝下旨挑選十二動物當屬相的時刻，動物們都想當上屬相，封為神。動物們都盡最大力量把本人的優點展現出來。想在玉帝面前證實已是人類的有力助手。不但如此，動物們還都想把本人的位置排在前面，於是，皆在爭論誰對人類貢獻大。。。。貓和狗都同人的關系十分密切，貓認為狗吃得太多，成天隻是趴在門口，貓認為狗吃得太多，成天隻是趴在門，沒啥貢獻。狗認為貓成天隻吃好的，35sk。com也沒幹什麼事，但是是念念經，恐嚇恐嚇老鼠，也沒啥貢獻，他們爭執不休，於是一同到玉帝面前評理。玉帝問狗：“你一頓吃多少？”狗腳踏實地地回答：“我天天看門守園，一頓一盆。”玉帝又問貓：“你一頓吃多少？”貓靈機一動，說：“俺會念經，抓老鼠，每頓吃一燈盞，貓隻是想巧妙地告知玉帝，也不隻吃一燈盞。自己會自食其力，抓老鼠吃，可是，他的貢獻就一會比狗大瞭。聽瞭狗和貓的話，玉帝斷定，貓吃得少幹事多，貢獻比狗大，狗一聽，生氣極瞭，覺得貓用見不得人的謊言來勝瞭自己，由此就一邊罵，一邊追咬貓。貓自知理虧，一路跑個不停，到瞭傢也不敢露面，東躲西藏，不敢出來。趁著貓逃避它的機會，狗連忙同雞一塊去天宮排隊當屬相，雞連飛帶跑，排到瞭狗的前面，躲在暗處的貓很久不見狗的影子，出來後才知道狗搶先排隊當屬相去瞭，它連忙飛跑到天宮，排在雞的後面，哪知小老鼠耍瞭個手段，藏在牛角中搶先當瞭屬相，貓結果與屬相無緣。從此，貓恨透瞭鼠，見瞭就咬死，狗固然當上瞭屬相，但老實正直的他始終不原諒貓，見瞭貓就追，直到今天也還是這樣。從實際生活之中，狗是人類最密切的朋友。從遠古的漁獵時代開始，人類就已經馴化狗給自己服務，捕捉獵物，看管傢園，看守農田，放牧巡山。供人觀賞。35sk。com狗不但是人類最密切的夥伴。也是人類最忠誠的夥伴，任何情況下，狗都不會背叛本人的主人。為然，狗以本人的忠誠，贏得瞭人類的信任，它作為人的屬相是無可爭議的。 晚上7－－9時（即“戌”時)。黑夜來臨，狗看傢，守夜的警惕性最高，並產生一種非凡的視力和聽力，看得最遠，聽得最清楚，所以戌時屬相為狗。
關於狗的資料
狗，也叫“犬”，系由早期人類從灰狼馴化而來，馴養時間在4萬年前至1、5萬年前，是人類最早馴化的動物，通常來講被叫作“人類最忠實的friend”，其漢語名字從犬從句，“句”為“彎曲”、“順從”的意思，主要用於描述犬的向上卷曲的尾巴的形象，並且也表達出瞭犬對於人類的屈從。在東亞文化中，“狗”字屬於典型的貶義詞。狗的帶有褒義之名字是“犬”，字從“大”，“大”有褒義。狗為人類“器”重之處在於它用“吠”的方式守衛傢園，“器”字從犬從四口，是犬向四面八方吠叫之義。古時候望氣術稱“衛地的雲氣形狀像狗”，即預示狗的效果是“衛”。
中文學名： 傢犬
拉丁學名： Canis lupus familiaris
別稱： 犬、狗
界： 動物界
門： 脊索動物門
亞門： 脊椎動物亞門
綱： 哺乳綱
亞綱： 獸亞綱
目： 食肉目
科： 犬科
亞科： 犬亞科
屬： 犬屬
種： 狼
亞種： 傢犬
狗（英語：dog；德語：Hund；日語いぬ。），形聲字，從犬從句。“犬”指“動物”。“句”意為“彎曲”、“順從”。“犬”與“句”聯合起來預示“尾巴卷曲的動物”、“馴服的動物”。也叫作“犬”。學名“傢犬”（Canis lupus familiaris）。
國畫狗照片集錦(19張)哺乳動物犬科動物狼的一個亞種。 狗，聽覺嗅覺靈敏，善於守護門戶，可訓成軍犬、警犬等工作用犬。人類主要用它守營護傢。陳志歲《載敬堂集》載：“狗秉性謹忠，固德。一旦主人抱養過它，而後無論主人多麼貧寒，餓煞都不會忘傢，不會離傢出走。主人無食可供，而心愛之，欲使另處生存，幾回送之，竟是絕之不得。白日間出，野食返傢，鎮夜警門。主人跋涉謀生，它總‘咿咿’，逼裾緊隨，教人滋淚。與狗相比，貓則秉性大不如狗，但要誰傢有美食可口，有良窩可安，貓便樂不思蜀，不念原主。”其《狗貓謠》：“豢狗莫養貓，貓狗不同趣。貓飽不捉鼠，人富它來聚。狗餓還守傢，主貧驅不去。” 學名：Canis lupus familiaris（Linnaeus，1758） 保護狀況：馴養 科學分類：1758年林奈將其稱為Canis familiaris種 - 犬種，但1993年史密森學會與美國哺乳動物學會重新分類將其劃為狼的一個亞種Canis lupus。
編輯本段漢字基本信息
拼音：gǒu 字帖
簡體部首：犭 部外筆畫：5結構：左右 總筆畫：8 繁體部首：犬 五筆86&98:QTQK 倉頡：KHPR 鄭碼：QMRJ 筆順編號：3533525 四角號碼：47220
編輯本段演化歷史
狗是一種不晚於1四千年前，甚至可可以在
剪紙狗照片集錦(20張)1六千年前的亞洲東南部，就已經確定被人類從野生狼馴化的傢畜。 狗追溯於狼，現在已然獲得瞭共識，但圍繞著具體的起源之地和時間那麼是說法不一。到目前為止，最早的狗化石證據是來自於德國1四千年前的一個下頜骨化石，另外一個是源出中東大概1兩千年前的一個小型犬科動物骨架化石，這幾個考古學證據支持狗是追溯於西南亞或歐洲，而另一邊，狗的骨骼學鑒定特征提示狗可能追溯於狼，由此提出瞭狗的東亞起源說。此外，不同品種的狗在形態上極富多樣性，好像又傾向於狗追溯於不同地理群體的狼的假說。所以僅靠考古學，非常難提供狗起源的可靠線索。 中瑞科學工作者組成的研究小組研究瞭來自五大洲的654隻狗，剖析瞭它們體內一種通過母系遺傳的叫做“線粒體DNA”的遺傳物質的堿基排列後發現，這幾個狗擁有幾乎一樣的基因。他們認為，人類與狗的友好淵源能夠追溯到1、5萬年前，那個時候，東亞的人類first of all開始馴化狼等動物，並在漫長的歲月裡逐漸把馴化的狗帶到瞭歐洲，甚至穿過白令海峽帶到瞭美洲。 認為東亞，是由於東亞地區的狗的基因類型最為豐富，科學工作者通過基因測試推斷該地區應該就是狗的起源之地，而不是過去人們一直認為的中東地區。彼得·薩沃萊南說：“很多早期的研究基於中東地區少量的考古材料，認為該地區是狗的源頭地，而事實上，那裡隻是馴化過其他別的一些動物，而不是狗。”並 且，通過和狼的基因的對比，他們認為1、5萬年前，由幾種不一樣的狼分化出瞭狗。 這項研究是由兩個國際研究小組齊頭並進地進行的。另一邊，美國和秘魯等國的科學工作者組成的研究小組比較瞭南北美大陸和亞洲、歐洲的狗以及歐洲殖民者到達美洲大陸前就在拉丁美洲和阿拉斯加等地活著的狗的堿基排列。發現拉丁美洲和瑞典的狗的部分基因都源於過去的歐亞狼。這部分基因在15世紀歐洲殖民者到達美洲之前就已在美洲傢犬身上顯現。他們認為，狗在東亞起源並擴大到整個亞洲和歐洲，繼而在1、4萬至1、2年前由美洲大陸的第1批定居者穿越白令海峽帶到瞭美洲。 瑞典一位傢畜專業人士珀·詹森認為，東亞人是最早馴化狗的這一推測是“非常能令人信服的”，美洲大陸的第1批定居者帶著狗，這一點顯示瞭在這以前許多年狗就和亞洲人生活在一起。
編輯本段習性
1．狗是肉食性動物，在喂養時，需要在飼料中配制較多的動物蛋白和脂肪，輔以素食成分，以保證狗的正常發育和健康的體魄。 2．狗的消化道比食草動物要短，狗胃鹽酸含量在傢畜中居於首位，加之腸壁厚吸收能力強，所以容易和適宜消化肉食食品。 3．狗屬科，在進食時不大咀嚼，可謂“狼吞虎咽”。假如要喂粗纖維的蔬菜最好把蔬菜切碎或煮熟。 4．狗的排便中樞不夠發達，不可以在行進中排便，因此我們要給它一定的排便時間。 5．狗喜歡啃咬。此亦為原生態時撕咬獵物所留下的習性。我們在喂養時要多多給它一些狗骨頭（狗咬膠，不能喂它禽類骨頭，豬牛的也最好不要喂，要不然有可能噎著），以利於磨牙用。 6．狗有獨一無二的自我防禦能力，吃進有毒食物後，能引起嘔吐反應而把有毒食物吐出來。 7．熾熱的夏季，狗大張著嘴巴，垂著很長的舌頭，靠唾液中水分蒸發來散熱。 8．狗在群居時，亦有“等級制度”和主從關系。建立這樣一種秩序便可以保持群體的穩定，減少由於食物、生存空間的爭奪而引起惡鬥。 9．狗在臥下的時刻，總是在周圍轉一轉，看看周圍有還是沒有什麼危險，確定無危險後，才會安心睡覺。 10．狗的頸部、背部喜歡被人喜歡撫。盡最大力量不要摸頭頂，由於這樣的話會讓它感覺到壓抑和眩暈。此外，屁股和尾巴摸不得。“狗改不瞭吃屎”，這是狗的最大惡習，必須糾正。 11．狗對陌生人的行為準那麼是依據自己視線的高度來推測斷定對手的旺衰。陌生人一靠近，從上面下來的壓抑的感覺會使它不安，若采用低姿勢，它便會接受你。假如比它眼睛看見的高度更低時，會使它更安心。狗的弱點在右邊，它會為保護右邊而行動。當它在被追得走投無路時，會使自己的右側靠墻，把左側面對敵人。這種習性是狗生下來就帶著的的本能。狗使人傢看它的肚子是向對方預示順從和投降。 12．狗的社會中亦有一定規則，它們決不攻擊倒下露出肚子的對手。狗將肚子朝天躺著睡時預示它很放心或很信任，才能夠讓人看見或是使人摸它的肚子。順手說一下，能違反同類間約定俗成的殘酷的動物，隻有人類和鳥類。狗喜歡人甚於喜歡同類，這不但是因為人能照顧它，給它吃住。更主要原因是狗跟人為伴，建立瞭感情。狗對本人的主人有強烈的保護心。 13．狗具有領地習性，就是自己占有一定范圍，並加以保護，不讓其他動物侵入。它們利用肛門腺分泌物使糞便具有特殊氣味，趾間汗腺分泌的汗液和用後肢在地上抓畫，作為領地記號。狗的嫉妒心相當強，當你把註意和提防力放在新來的狗身上，忽視瞭對它的照顧時，它就會憤怒，不遵守已養成的活法習慣，變得暴躁和具有破壞性。狗亦有虛榮心，喜歡人們稱贊表揚它。當它辦一件好事，或做一些小竅門活動，你拍手贊美它，撫摸它，它就會像吃瞭一頓豐盛美餐那樣心滿意足。狗亦有害羞心，如它做錯瞭事或毛被剪得太短，它就會躲在哪些地方，等肚子餓瞭才出來。 14．在記憶力方面，狗對於曾經和它有過親密相處的人，好像永不會忘記他的聲音，同時自己住過的地方也能記得。不過也有人認為狗是靠它的感官敏銳性，來識別熟人的聲音和認識地方的。狗喜歡嗅聞任何東西。嗅聞領地記號，新的糧食、毒物、糞便、尿液等等。狗在外出漫遊時，我們往往看見它不斷地小便或蹲下大便，把它的糞便佈撒路途。而它就是依靠這幾個“臭跡標志”行走的。狗喜歡追捕生物。如追捕和殺害小動物。追逐兔、貓、羊等，甚至追咬人類，人利用狗的這種特性，讓它驅趕羊群、牛群和保護人類自己。