命理八字的古書命理五行算命(最有利的算命古書有啥)
一:自學算命看那些書相對較好入門
自學算命看下面這幾個書相對較好入門
1。《三命通會》作者為明朝進士萬民英。該書在漢族傳統命理學的歷史上擁有非常非常高的官方地位,而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄,並給予瞭高度的評價。萬民英(1521辛巳年——1603癸卯年),字汝豪,號育吾,其先祖為江夏人。明永樂年間,祖父萬義由禦史貶為戍大寧都司衛,居易州城內,明嘉靖二十八年中舉,二十九年中進士,先後任河南道監察禦史、福建兵備參議等職。那個時候,倭寇屢犯福建,萬民英奉命守泉州,他恪盡職守,身先士卒,驍勇善戰,屢戰屢捷。萬民英性情耿直,因直言得罪權貴,由此遭陷害,借機扶母靈柩回故裡,從此遠離仕途,隱居三十來年。他建鄉學,收弟子,熱衷慈善與教導,李時新等二十幾名弟子皆有所建樹。每一年都搭粥棚救濟四方百姓。編著有《易經會解》、《三命通會》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經》、《相字心經》刊行於世。另有《道德經解》、《宗教易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏於傢。卒於明萬歷癸卯年,享年82歲,葬於西高村西,狀元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花趙鏘(易縣人)篆碑額;榜眼劉思中(清苑人)書丹。易縣博物館存有其墓志銘。《三命通會》共十二卷,前九卷分列瞭十天幹,每一天幹以日為主,以月為核心時為輔,定人吉兇,後三卷記錄載入瞭大量的平古歌賦極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常非常高的地位,是漢族傳統命理學習者不可不看的一本書。 該書匯總瞭八字推命術200多年發展的歷史,擷取裡邊 的精華,摒棄瞭一些繁瑣無稽的講法,使八字推命的體系更加完備,八字推命術至此達到理論的巔峰。《三命通會》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主,是空前絕後的命理學的集大成之作。萬氏在多年的實踐中發現不管十神、格局、神煞、納音論命,皆有其道理和應驗性,重點是能不能掌握各自的精髓和運用方法,因此他作為一個歷史的傳承者繼承瞭先賢的經典論命法。全書共十二卷,後三卷收錄瞭許多經典賦文使之得以廣泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會海》、《禦定子平》、《子平真詮》並稱為傳統命學五大名著。是傳統命學之正脈,而非當今所流行的以任鐵樵《滴天髓》,餘春臺《窮通寶鑒》為理論的五行強弱旺衰平衡調候扶抑倫命體系。許多學者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的論理去理解和白話註解解讀《三命通會》是偏離命學正路的。(http://tieba。悟 真 網014 14944。net/p/4304432904)
2。《淵海子平》由宋代徐大升根據東海徐子平先師論命成果而編著。是命理八字學的宗祖之作,也是四柱算命術必習的經典名著,該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第1書。若是論及以往名師聖賢,決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法,論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法,人們為瞭紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻,又把算命術統一叫作子平術。(http://tieba。悟 真 網014 14944。net/p/4260485816)
《淵海子平》,是第1部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作,是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作,所以四柱命理學就此被叫作“子平八字”。學習命理到不同階段的學者,對此書皆有不同的印象,剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書,中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用,其實也就是說此書非出自一人之手,乃集合成書前歷代的八字命理精華,經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄,而保留下來的精華讀本。書中數次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想,在對自然規律的理解上達到瞭無法超越的高度。真真正正稱得上“後之言命學者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者。”
3。《神峰通考》是古時候漢族傳統命理學著作。四柱命理八字古籍之一,被叫作但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍資料,在命理學術界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。是命理學十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。作者張楠是中醫郎中,細究和研用子平命學四十來個年頭,此書是他晚年七十多歲時才寫的,可謂是積幾十年實戰經驗心血結晶,與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情況有一點相像。神峰通考一書在結構體系上繼承瞭《淵海子平》的傳統子平論命體系,同時作者也結合本人的經驗心得立有 動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等,而且作者用非常直白的語言對很多子平經典古歌賦進行瞭註解解讀,令當今學者研念起來十分容易理解,是學習傳統子平不可多得的佳作。神峰通考和《淵海子平》《三命通會》《星平會海》《子平真詮》為傳統子平命理學五大名著。是傳統子平格局命理之正脈。(http://tieba。悟 真 網014 14944。net/p/4255874425)
4。《窮通寶鑒》是漢族傳統命理學著作。由清代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行是經、月令為緯,輔以寒暖調候,以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位,被叫作“子平之模范”,其根本原因就是:八字共有約五十二萬種變化,而學命的人一直想尋覓到一種簡捷的方式方法可以概括所有的命例,而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式,如“某日元生於某月,幹透或支藏某某物,即為富貴或貧賤”,就好像是一部命學字典,隻要按圖索驥,既省時又省力。因為該書是依據實際操作中匯總而來的,所以一定有相當的應驗性,但若以此乃標準,則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的,如“寒木向陽,丙勝於丁”、“水滋甲木,癸優於壬”等等的細分。(http://tieba。悟 真 網014 14944。net/p/4255055322)
5。滴天髓一書自古為命學傢尊為瑰寶,該書相傳為京國撰,劉誠意註。清道光年間,士人任鐵樵探研數十載,增註闡微,分篇詮釋。並以時人命造,實際案例驗證。時人爭相以為藍本,探究天地陰陽,測算五行八字,卜問禍福吉兇,惜失傳百餘年,未能傳播,民國年間,始發現浙江海寧陳氏手抄秘本,從而得以重新面世。
"出門要向天涯遊,何事裙釵恣意留。無論白雪與明月,任君策馬朝天闕。
原註:本欲奮發有為者也,而日主有合,不顧喜用神,喜用神有合,不顧日主,不欲貴而遇貴,不欲祿而遇祿,不欲合而遇合,不欲生而遇生,都有情而反無情,如祿釵之留不去也。
日主乘喜用神而馳驟,無私意牽制也;喜用神隨日主而馳驟,無私情羈絆也。足以成其大志,是無情而有情也。"
本書是命理愛好者的高檔讀物。
6。《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》,傳說是宋初大相術傢陳搏的師傅麻衣道者所作。宋以後的相書許多,如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等,數不勝數,但作用與影響最大的還是《麻衣相法》。http://tieba。悟 真 網014 14944。net/p/4090862331
二:推薦一本相對較好的算命書!!
此刻命理入門的子平類書籍許多,但相對好的不太多。我覺得
鐘義明的《命理乾坤》、《命理鴻爪》是很好的書。有很多人看的
是邵偉華《八字推算學》,這本書很容易找,但錯誤太多,而且
編排的也比較亂,新手最好別看,免得被誤導。
瞭解瞭基礎以後,就能夠找人練練手瞭。這一時刻最好能找幾
本命譜來探討一下,看看大師們是怎麼論命的,可以 使用運程與實際
經歷對比著學習。打比方說袁樹珊《命譜》、林庚白《人鑒》等等。
看瞭上面這幾個書,亦有一些瞭解之後,可以開始學習徐樂吾的
理論瞭。民國三大傢裡,徐樂吾的作用與影響最大。如今的子平理論大多
都是江浙派歸納出來的,主要就是徐樂吾的《子平真詮評註》、
《造化元鑰評註》(或者《窮通寶鑒評註》)、《滴天髓補註》。這
幾本要認真的研究,假如有可能,還不錯去找陳素庵《命理約言》、
王心田《命理喜用神精華》、任綏卿《命理索隱》等書來看看。當然
這幾個書也可以看現在的人的,打比方說鐘義明、瞭無居士等人評註版的。
接著下面就應該看古籍瞭,所以最好古文學好一點。最要緊的當
然是《三命通會》瞭,比起來《淵海子平》還不太完善。其他別的還
有《神峰通考》、《五行精紀》等等。《玉照定真經》與六壬有關,
固然沒啥系統性,但記錄的征驗是非常準的。
三:算命相關的古書有哪些
周公解夢
四:請推薦幾本學習命理學的入門書籍
可以大概看一看《子平真詮》,非常好的入門書
1、《淵海子平》五卷,宋代徐子升著。《淵海子平》是我國古代第1部系統地闡述命理八字學的著作,對於中國命理學的發展作用與影響極大。全書分五卷,卷一載有《論五行所生之始》、《論天幹地支所出》、《天幹相合》、《十幹所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音並註解解讀》、《論天幹生旺死絕》等篇章,全面介紹瞭命理八字學的基礎知識。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章,詳盡介紹瞭各式八字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。卷五載有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。
2、《三命通會》十二卷,明萬民英撰。《三命通會》收錄極其龐雜,關系到子平命理的方方面面,因從此以後人常把它看作一部命理學的總結之作。也正由於過於龐雜,難免有失精當,閱之須得其大意而變通之。
3、《星平會海》《星平會海》十卷,不詳撰人。書中既論五星命理,也論子平命理,收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格,舍五行正理而不用,專作牽強附會之辭,常為後世學命者所詬病。
4、《命理約言》《命理約言》四卷,清陳素庵撰。書中卷一為法,卷二為賦,卷三為論,卷四為雜論。全書經民國命理學傢韋千裡校註,風行一時。
5、《滴天髓闡微》四卷,清任鐵樵撰。《滴天髓》一書,相傳為京圖撰,明初註。清代道光年間,士人任鐵樵一生研究命理而不掇,針對那個時候命理學偏離陰陽五行生克制化的正理,混亂蕪雜,偏重雜格和神煞的問題,結合畢生命理實踐分篇增註,闡微發隱,正本清源,並以大量時人命造作為例證,這才掃除迷誤,使命理學返回大道,並更加成熟。此書一出,一時洛陽紙貴,人們爭相傳抄,作為經典應用,並世代秘密傳授。後人評《滴天髓闡微》說:“此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書,最為完備精審,後之言命學者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者。後學者研究命學原理,得此二書,不致誤入歧途,尚能合天才、學識、經驗三者以俱全,於期道庶幾入聖矣!!!”
6、《子平真詮評註》《子平真詮》,清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令喜用神為經,以諸神為諱,尤其是對喜用神成敗,喜用神與喜神忌神的生克制化,喜用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析,更加透避。民初《滴天髓》整理出版後,眾多讀者感到過於高深,紛紛呼籲出版一部命理入門書籍,著名命理學傢徐樂吾先生應邀評註此書,條分縷析,譬解詳明,例證豐富,最便初開始學。假如說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術,有如樹頂的碩果,那麼《子平真詮評註》便是其循序漸進的課本,有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深,不可或缺,相互匹配,方成完璧。後人評《子平真詮》說:“此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書,最為完備精審,後之言命學者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者。後學者研究命學原理,得此二書,不致誤入歧途,尚能合天才、學識、經驗三者以俱全,於期道庶幾入聖矣!!!”
7、《窮通寶鑒》也叫作《攔江網》,二卷,不詳撰人。《窮通寶鑒》專門討論五行旺相休囚,堪稱精當。後世學者論定五行衰旺,大多數本於此書。
五:算命先看哪本書
李順祥的預測推算學,陰陽五行基礎知識講的較祥細。
六:算命相關的古書有哪些
周公解夢