文財神皆有什麼人以及圖像財神招財發財(傢中供奉文財神的講究)
請問:文財神是誰，武財神叫什麼?
文財神是范蠡，武財神是趙公明。
范蠡由於善於旺財致富而又樂於施財濟眾，因此被世人奉為財神。文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶，冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。
范蠡輔佐越王成就霸業後，舍棄gaoguan厚祿，不辭而別，到齊國的海邊更名換姓開荒種地，同時經營商業。因為善於經營，幾年後便旺財數千萬，發瞭大財，范蠡得到瞭經濟活動中的第1次成功，成為當地最大的富豪，美名不脛而走，齊國上下一致誇贊鴟夷子皮（范蠡經商時取之名字）。
人們敬佩范蠡的為人，尊為財神，香火很旺，范蠡是民間最受人敬拜的文財神。范蠡掙瞭錢，就從事各式公益事業，他的這種行為使他獲得“富而行其德”之美稱，成為幾千年來我國商業的楷模，這亦即“文財神范蠡”文化的內涵。
在道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，身跨黑虎，右手執鐵鞭，左手托元寶，全副戎裝，威風凜凜，完全是一副武將打扮，神像周圍還繪有金銀珠寶、聚寶盆等，頗有錢財廣聚的氣象。這種財神像就是武財神趙公明。
民間財神年畫《財神賜福》等，除繪趙公元帥外，還繪有他的四位部下。通常是趙公明位居中，招寶、納珍、招財、利市分兩邊站立，或圍繞其前後。趙公明仍然是戎裝騎虎，一手執鞭、一手持寶；招寶手捧元寶；納珍則捧一盛滿奇珍的缽子。
招財則手托一條青龍，或手舉成青龍狀的一串銅錢；利市則舉一小令旗，上書“宜利和合”，取買賣求財、公平合理之意，亦有和氣生財之意。
咱們國傢的文武財神有哪些
文財神，民間所指甚多，如：范蠡、財帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙後奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多並未進入道教神系，亦少有經籍傳世。
文昌帝君，又稱梓潼帝君，它是中國古代文章、學問、科舉學士的保護神，讀書人將他奉為文財神
范蠡在齊國經營農業和商業，發瞭大財，他把金錢看得很淡薄，將錢財都分散給窮朋友和疏遠的親戚。范蠡能發財致富，又能散財，在人們心目中是難得的活財神。
比幹子姓之後，商朝沫邑人（今河南省衛輝市北），我國古代著名忠臣，商紂王無道，賜死比幹，後人尊其為文財神。
2、武財神有三位：趙公明、關雲長、鐘馗
關羽畢生忠義勇武，堅貞不二，不為金銀財寶所動，被佛、道、儒三教所崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，不僅在佛教界擔任瞭警衛局，位居伽藍殿之尊，商賈們更是敬佩關公的忠誠和信義，把關公作為他們發傢致富的看守神，奉為武財神。
民間認為趙公明手下所掌管四名與財富相關的小神，其分別為招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。
鐘馗，是我國傳統文化中的“賜福鎮宅聖君”。古書記錄載入他系唐初長安終南山人（據古籍記錄載入及考證，鐘馗故裡為陜西省西安秦嶺中段終南山下戶縣石井鎮鐘馗故裡歡樂谷），生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇異；然而卻是個極具學識、學富五車的人物，平素正氣浩然，公正無私，待人正直，肝膽相照。
我國傳統文化中的“財神爺們”皆有哪些?
在咱們國傢傳統文化之中既有擁有“武財神”之稱的關公、趙公明，亦有著被叫作“文財神”的比幹與范蠡，此外還有“君財神”柴榮、“準財神”劉海蟾等各路“財神爺”。所謂“財神”，顧名思義就是主管財富的神靈。中國自古便有祭祀禮拜神靈的風俗，而這財神爺便其實是人們的祭祀對象之一。基於這一習俗，久而久之便誕生瞭財神節，這一傳統性節日的時間通常來講設於每一年的農歷的七月二十二日。
我國傳統文化之中所說的“財神爺”並不是獨立指代某一位，而是同時存在數位，這其中不缺歷史上的名人。在道教文化之中財神爺共有九位，是為“九路財神”。他們分別掌管不同方位的財富，其中“南路財神”為柴榮。柴榮是後周第2任皇帝，百姓因他生前從傢道中落到經商發傢，再到即位稱帝這一傳奇人生經歷而將其看成是財神。這一現象始於宋元時期，柴榮此外還擁有“君財神”、“柴王爺”等稱呼。
除瞭柴榮之外，同是歷史上的名人的關公也是“九路財神”之一，主管方位是西方。由於關羽生前十分驍勇善戰，所以百姓也稱他為“武財神”。與關羽一樣被叫作“武財神”的人還有趙公明，相傳趙公明本是一位經商奇才，因他經常疏財濟民而逐漸被百姓神化。此外，由於趙公明還曾有過為道教祖師張道陵看守丹室的經歷，因此他的神像還經常被張貼於門前以充當門神。
與武財神相對的還有文財神，被譽為文財神的則有比幹、范蠡等人。其中比幹屬於“東路財神”，他是周王朝時期非常著名的一位賢臣。而擔任“東南財神”的范蠡同樣是春秋時期非常知名的一位歷史人物，他除瞭被奉為財神之外他還被視作是“商祖”、“商聖”。身為孔子門生，並且也是“孔門十哲”一員的子貢也因善於經商而被奉為財神，為“西南財神”。
除卻以上這幾個“財神爺”之外，“九路財神”之中還剩下掌管中路財神位的王亥，東北財神位的李詭祖以及西北財神位的劉海蟾。而除瞭九路財神之外，人們所信奉的財神另還有“五聖”、“五顯神”等。由此可見，我國傳統文化中的財神爺數量是特別多的。這幾個“財神爺們”的存在其實也就是說是人們對美滿生活的向往，所以即使社會在不斷進步，不過依舊有很多人在供奉他們。
財神分文，武，分別為誰呢?有何來歷?
大夥都見過財神爺，也都明白知道財神爺是咱中華名族財富的精神支柱，那麼接下來小編就給大眾介紹一下財神爺有哪些，文武財神分別為誰以及他的歷史由來！！！
文財神在漢族民間所指甚多，如：范蠡、財帛星君、增福氣公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等。文財神多見於漢族民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。
武財神是漢族民間信仰的一位財神。武財神的來歷和職能：財神有文財神和武財神之區分，分為關羽和趙公明。關帝閣的武財神關羽手持青龍偃月刀，趙公明一手拿元寶，一手拿長鞭。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。
文財神：
1。范蠡，字少伯，生卒年不詳，漢族，春秋楚國宛（今河南南陽）人。春秋末著名的傢、軍事傢和實業傢。後人尊稱“商聖”。他出身貧賤，但博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿那個時候楚國黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，功名成就之後激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為一襲白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟於五湖之中，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散傢財，自號陶朱公，乃我國儒商之鼻祖。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”
隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被後世奉為財神。在財神之中以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著於名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的關鍵原因。
2。李詭祖，三國時期魏國山東人。生日九月十七，去世後葬於曲周縣城東安上村並立祠祭祀。漢族民間稱增福氣公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，善降水妖。漢族民間傳說李詭祖為太白金星下凡，得天齊嬤嬤之道。唐武德二年（619年）被唐高宗賜封“財帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福氣公”，元代（1295-1307）被賜封“福善平施公”。
武財神：
1。關羽身在曹操營心在漢，曹操為瞭籠絡關羽，經常贈予他一些珍貴的財物。後來關羽得悉劉備的下落，多次想面曹辭別，曹操避而不見。關羽以義為重，將曹賞賜的財物一樣不少的悉數清點留下，並附上一本按照“原、收、出、存”四個項目記錄載入得一清二楚的帳冊。原”就是曹操原本贈予瞭關羽多少財物；“收”正好是關羽如實收到瞭曹操多少財物；“出”正好是關羽在這一段時間支出瞭多少財物；“存”正好是關羽臨走之前還結存多少財物。關羽這種簡明的記賬法，後世的生意人都照搬照用，被世人稱為“商用薄記法”。關公所以被看成是財會的創始人，後人漸奉為財神。
2。關公鎮守荊州時，資助落難同鄉王三在鎮上開瞭一個釀酒坊。王三釀的酒味醇價廉，生意很紅火。當地的酒霸李光祖很眼紅，認為王三搶瞭他的生意，便派人冒充官兵砸瞭王三的店。王三報官並找關公訴冤。關公將計叫王三回去緊接著又抓回來，並告示民眾王三誣告官員罪該斬首。斬首當天暗中派人將自以為得逞站在人群中觀斬的李光祖抓住，審畢宣告真相並斬瞭。王三為瞭報答關公，將關公的畫像掛在店堂上，自此生意更加興隆。同行以為是關公在保佑王三發財，紛紛地模仿供起關公，漸漸的關公就被奉為財神瞭。
咱們國傢的財神爺有那幾位
中國供奉的財神主要有七位，分別為：端木賜(文財神）、范蠡（文財神）、李詭祖（文財神）、柴榮（君財神）、關公（關帝閣）、比幹（文財神）、趙公明（武財神）、劉海蟾（準財神）。財神爺傾註瞭中國勞動人民的樸素情感感情，寄托著安居樂業，吉星高照的美滿心願。
財神是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，傢傢戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求吉星高照。吉，象征平安；利，象征財富。
人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節敬祀財神的一系列民間風俗活動中。
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民間風俗特色－迎財神
除夕之夜，整個傢人要圍坐在一起吃餃子（餃子象征財神爺給的元寶），吃罷餃子徹夜不眠，等待著接財神。“財神”其實也就是說是印制粗糙的財神像，此財神像用紅紙印刷而成，中間為線描的神像，兩旁寫著“添丁進財”、“祈求平安”的吉利詞語。
“送財神”的是一些貧寒子弟，或街頭小販，他們低價買來財神像，穿街走巷，挨門挨戶叫賣：“送財神來嘍！！！”戶主絕不可以說“不要”，而是要客氣地說：“勞您駕，快接進來。”幾個銅子就可買一張，即便再窮也得賞個黏豆包，換回一張。
一個除夕夜，有時能接到十幾張“財神”，這是為瞭討個“財神到傢，越過越發”的吉利。這種風俗在咱們國傢民間一些地區仍在延續。春節期間一些叫化子到村裡挨傢挨戶乞討錢財，主人施舍給他們錢財後，他們就在主人傢門口的墻上貼上一張財神像。
據記述，舊時蘇北張傢港周圍貼財神的風俗：他們用黃紙刻上財神圖案，去人傢門上張貼，貼時口中念念有詞，其詞曰：“財神貼得高，主傢又蒸饅頭來又蒸糕；財神貼得低，主傢開年好福相；財神貼得勿高勿低，主人傢中錢鋪地。”主人則答曰：“靠富”。
參考資料來源：知識混裝大無極－各路財神
咱們國傢的財神爺有那幾位?
文財武財神叫趙功明
文財神叫財帛星君
<文財神>
文財神，又稱財帛星君，即增福財神。塑像和畫像皆文官打扮，頭戴宰相紗帽，臉白發長，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶，有進寶招財之意，故賭徒和生意人都很崇尚。文財神主要有比幹和范蠡。
1。比幹
比幹是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒瞭心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其剛直不阿，又被叫作“公正財神”。
2。范蠡
范蠡是春秋時期越王勾踐的重臣，助勾踐成就霸業後，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齊國經商，發瞭大財而成為巨富，自號陶朱公。他樂善好施，屢次把財富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財、仗義、濟世，具有神的崇高品格，故為世人所敬重，被奉為財神。因其多智多謀，被叫作“智慧財神”。
<武財神>
武財神，在老百姓中造像中，常見黑臉濃須，頭戴鐵冠，持鐵鞭騎黑虎、身著戰袍的武財神。在咱們國傢歷來甚受歡迎的武財神趙公明，人們也常把他作為鎮宅之神加以供奉。另一位武財神是關帝，他常被視作“萬能神”。
1。趙公明
趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，不過 也能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。至明代，在《封神演義》中被薑子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，管轄招寶、納珍、招財、利市四神，才真真正正成瞭一位財神爺，並很快為民間百姓接受，被尊是正財神。傳說他被剜去雙目，不會用勢利眼看人，故由他分配民間的財富最為公平，被叫作“公正財神”。在老百姓中諸神中，最為顯赫的當數趙公明。
2。關公
關公是萬能神明，明清被奉為“武聖人”，有“千古忠義第1人”之譽。因為商賈們敬仰關公的忠誠和信義
，把他擁為商界的看守神，作為財神來供奉，以期在商界建立“誠信”為基礎的交易秩序。因關公守信重義，所以又叫“忠義財神”。
<偏財神>
偏財神—五路神，俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。五路財神是民間吉慶年畫中常常見到的形象，江南一帶供奉最盛。
五路神又指路頭神、行神，人們祈求出門東西南北中五路皆得財，因此五路神又稱路神。
<小財神>
小財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這幾個財神因多以童子形象出現，並經常手托寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財神跟前，故名。
1。利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官。“利市”，在俚語中是走運、吉利之意，又指買賣所得利潤。利市仙官最受生意人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利、發財。
2。劉海
本名劉操，號海蟾子，五代時期的窮道士。因蟾是辟邪、賜富貴的吉祥物，民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢”。傳說金蟾吐金錢，劉海走到哪裡，就將錢撒到哪裡，救濟窮人，故被人們稱為“活財神”。
3。和合財神
“和合”本不是財神，而是喜神，取“和氣生財”的意思，民間就將愛情婚姻之神演變成團圓之神，並最終演變成財神。
<地方財神>
1 、金元七總管
明清以來江浙一帶供奉的當地財神。傳說中人物，據傳是抗倭英雄。百姓希望這幾個造福地方的英雄，死後仍能發揮“餘熱”，繼續護佑當地人民，為其建廟供奉，每月初2。十六祭祀禮拜，稱為拜利市。
2 、沈萬三
傳說明初沈萬三救下青蛙放生，在池邊得一瓦盆，其妻偶然置一錢於盆中，忽見盆中變得錢幣滿溢，以金銀試驗，也這樣。於是財富天下。因沈萬三有聚寶盆，故也被奉為財神。
結語:
在老百姓中財神信仰中，財神並 不是隻是單一的，個體的，而是一群，總之財神是以群體的形象出現於民間的。財神崇尚，起初是商民們的行俗，而後為其他市民和鄉人所仿習。財神自南宋興旺以來，經歷代繁衍，逐漸形成一個十分引誘的財神神團，種類齊全，各司其職。文財神有比幹、范蠡、文昌帝君，武財神有趙公明、關公，各路財神有五路神、五顯神，小財神有利市仙官、招財童子、進寶童子、納珍童子、和合財神
綜合上述，僅做參考