嫁娶有啥習俗習慣婚姻屬龍女傢(媽祖靈簽第一1簽解簽)
我國古代關於出嫁的風俗有許多，哪些風俗文化流傳到現在呢?
中國傳統文化中關於出嫁的風俗很多很多，許多風俗流傳到現在在很多出嫁程序和儀式上皆可以看見。
1。婚前看親、說媒、過禮
傳統愛情婚姻都是媒妁之言，挑一個好子日媒人帶著男方到女方傢看親，給男女雙方一個見面的機會，緊接著就會合八字，下聘禮。當今社會多數地區將這些程序合並到瞭一起亦即“訂婚”，無論是自由戀愛還是相親認識到瞭談婚論嫁的程度都會先訂婚，找一個比較和藹、通情達理的人做媒人，寫婚書緊接著將聘禮、彩禮在親戚朋友的見證下交給女生，緊接著邀約雙方親戚朋友慶祝，這是此刻年輕人出嫁前必須完成的風俗和程序。
2。婚前安床、上頭
在古時候婚前男女雙方都會挑選一個良辰吉日將新床的被褥鋪好、婚房裝扮好、在床上撒上各式蓮子、花生、紅棗，緊接著由傢裡的喜婆給新人梳頭並且說一些吉利話，此刻大體上都會挑選出嫁前一天比較吉利的時間，雙方在各自傢坐在紅被子或者紅色的毛毯上，緊接著由愛情婚姻公司的人邀約傢中的成員說一些對新人祝福的話語，一些傢庭也會將這個過程用錄像設備記錄下來，緊接著會讓新人撒一些有吉利含義的幹果，緊接著舉“高燈”、換“新衣”這幾個都是祝福新人新生活開始的習俗習慣。
3。鬧洞房
這是自古以來婚禮中最要緊的一個環節，在古時候親戚朋友為瞭不讓新人害羞、增添熱鬧的氣氛通常來講會在喜宴之後鬧洞房，隨著時代的發展鬧洞房這種習俗也逐漸演變的更加文明，已經確定被接親的時刻各式小遊戲所代替，這種變化其實也就是說杜絕瞭許多不文明的婚鬧行為，也為婚禮當日增添瞭許多樂趣。
湖南出嫁有啥風俗
湖南出嫁風俗
隨著社會的發展，其實也就是說許多地方的傳統婚禮風俗都業已漸漸被大傢淡忘瞭，如今的婚禮多數都是歐式婚禮，尤其是像長沙如此的省會城市。
和很多地方一樣，新郎都要去新娘傢迎接新娘。不同的是，在新郎接新娘的時刻，女方傢會設置一些障礙，不會讓新郎那麼輕易就把新娘接走。女方傢會把大門給堵起來，隻留一條門縫。新郎要從門縫往裡塞十張聘書（就是用紅紙做的紅色信封，裡面放瞭一張紅紙）和一個大紅包或者許多小紅包，這個紅包叫做“擋親禮”。假如女方傢覺得大紅包滿意，就會讓新郎進來。或者就是大夥都去拿紅包，門口沒人堵，新郎就直接闖進來瞭。在新娘上婚車之前，新娘的鞋子都是穿著在娘傢穿的鞋子的，一直到新娘上車的時刻才換上婚禮上穿的鞋子。這是讓新娘結婚時，不把娘傢的福相帶走之義。
接著下面就是接婚車瞭。在接新娘的婚車到達離男方傢還有幾十米遠的地方的時刻，就要停下來，等待新郎的父親來接。新郎的父親要戴一個高高的尖尖的寫瞭許多字的（具體是什麼字，俺就不曉得瞭，那天沒有太註意和提防）紅色帽子；臉上要用燒火灰抹黑，額頭上要摸幾杠紅色，鼻子也要摸紅；在胸前要掛掛上一個紅色的牌牌，上面用毛筆寫著“我是燒火老倌”；腰間要系一根紅綢子；腳穿一雙黑色雨靴。等到新娘的車子停瞭後，新郎的父親就要打一個叫做“土車”的車子去把新娘接回傢。土車的前面還系這一根紅綢子，那是給新郎用的。因 此，亦即新娘坐在土車上，新郎的父親在後面打，新郎在前面拉，一起把新娘接回傢。等新娘到達大門口的時刻，會有男方的同輩的親戚朋友（女方的親戚朋友是不允許的）爭搶著把新娘從車上抱到拜堂的禮堂裡，抱到的那一個人會有一個很大的紅包。
緊接著就到瞭婚宴的時間瞭，在婚宴的期間，新郎的父親也要繼續穿著那身裝扮，但是這次不用打土車瞭，這次換成瞭肩上扛一根燒火棍，棍上掛上一面鑼，緊接著邊走邊敲鑼，同時唱道“我是燒火老倌！！！”之類的話語。
中國愛情婚姻有哪些風俗
鬧 新 房
鬧新房，也叫看新婦、戲新婦等，是傳統婚俗中的組成部分。顧名思義，鬧新房的關鍵在於戲弄新娘；不過也有稱弄新婿的，是把對象轉移到新郎身上。四川部分地區的鬧新房風俗更奇特，是撇開新郎新娘，專尋做公公婆婆的開心。而各少數民族的鬧新房風俗，益呈姿彩多異。同樣，有關這一風俗的源頭問題，亦有多種答案。
明代學者楊慎曾提出鬧新房源於晉代，根據見晉人葛洪《抱樸子·疾謬篇》：“俗有戲新婦之法，於稠眾之中，親屬之前，問以醜言，責以謾對。甚為鄙黷，不可忍論。”不過近世學者楊樹達先生則提出，鬧新房之俗漢代已有，根據之一便是《群書治要》引漢末仲長統《昌言》記錄載入：“今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔，酒醴以趣之情欲，宣淫佚於廣眾之中，顯陰私於親族之間，污風詭俗，生淫長奸，莫此之甚。”山東莒縣沈劉莊漢墓中，曾有一幅被原考古報告叫作“男女親吻圖”的畫像石：
下格刻三人，一男一女居
中對立，二人引臂互相擁抱，
作親吻狀。女子身後立一侍
女，舉手推親吻女子的頭部。
人物的上端似為帷帳，用來表
示室內之事。
劉玉新先生經實地觀摩後判斷，這幅“親吻圖”應是“鬧洞房圖”，是彌足貴重的反映漢代愛情婚姻風俗的實物資料。其實也就是說，《意林》輯東漢應劭《習俗通義》佚文裡，還提供過漢時鬧新房鬧出人命來的一個案例：汝南人杜士傢娶新娘，賓客們喝完喜酒後戲鬧取樂。張妙把杜士捆綁起來，捶打二十下，又將其倒懸，以至死亡。地方官受理杜傢告狀，認為此為樂極生悲，非故意殺人，故未判張妙死罪。原文沒有點明是杜士娶媳婦，還是替兒子娶媳婦。假若其身分是公公，則四川鬧新房之俗，可謂古已有之瞭。
清人龔煒認為鬧新房風俗追溯於戰國晚期，由河北一帶向其他地區傳播(《巢林筆談續編·嫁娶惡習》)。最近幾年以來討究鬧新房話題的學者，多贊同此說。根據出自《漢書·地理志下》等。大意是，燕太子丹廣納賓客，搜羅勇士，以維護燕國的安全。為此，賓客們調戲他的姬妾美人，亦無所謂；太子丹甚至主動獻美以結賓客的歡心。這種看重賓客輕視女眷的行為，對民眾作用與影響頗大，致使一國形成愚悍輕薄的風氣。“賓客相過，以婦侍宿，嫁娶之夕，男女無別，反以為榮”。所謂鬧新房的原始形態，就是這樣形成的。
王紹璽先生對上述觀點提出疑問：燕太子丹的“陰養壯士”是燕王喜二十七年(前228)的事，下距六國被滅，僅七年時間。因燕太子丹的行為而演成一種社會風俗，在如此短暫的時間內是沒有可能的。並 且，王紹璽依據《詩經》、《九歌》及《儀禮》、《禮記》中的有關描述，指出鬧新房的原型，應是曾代表一種新婚禮儀的“看新婦”，如《左傳·莊公24年》裡，就有莊公娶回哀薑夫人時，讓朝臣和同姓婦女一起看新婦的實際案例。早先的看新婦，非常可能是行禮如儀，彬彬有禮，但“看”與“鬧”其實沒有嚴格的界限。鬧新房是看新婦的發展，由“禮”變“俗”的時間，至少比燕太子丹的養士早半個世紀以上，而其雛形則形成於春秋時代(《鬧新房小考》，載《國風》第3卷第3期)。
還有一說，把鬧新房風俗的源頭時間更往前推。如有的學者指出，它是原始時代掠奪婚的遺跡。“那時一個部落的男子的的確確是用暴力到外邊從別的部落給自己搶劫老婆”(《馬克思恩格斯選集》第4卷第8頁)。搶回老婆後，馬上舉行婚禮，女方部落則循跡追蹤而至，企圖搶回，此即“鬧新房”的原初意義，實質上是大打出手。隨著掠奪婚向交換婚、聘娶婚的過渡，“搶婚”、“搶親”逐漸流於形式，這種形式就是偵察、下手、襲擊、追趕、接應等一系列原始婚俗的再演，最後仍免不瞭“鬧新房”：由女方部落追蹤而至者(其實也就是說是前來參與並對婚禮給予認可的客人)，對新郎實施種種象征性的懲罰。因 此，早期的鬧新房概以新郎為戲弄對象。如正史上記錄載入，南北朝時入主中原的鮮卑族，就保持著這種傳統：參加婚禮儀式的女方的婦女，用木棍抽打新郎，新郎不得還手。甚至北齊文宣帝高洋娶段韶的妹妹時，段韶之妻元氏亦同樣使用“俗弄女婿法”，杖打皇帝。皇帝不便“免俗”，又因此懷恨，事後對段昭說：“俺會殺爾婦!”嚇得元氏趕快躲藏起來(見《北史·後妃下·段昭儀》)。至於鮮卑族後來受漢族文化作用與影響，鬧新房的內容由“杖女婿”變為“戲新娘”，這當然有一個進程，而這一進程對漢民族自己一身來講，但是是在此之前就早早完成而已。
又有人認為：從人類婚俗的發展軌跡看，掠奪婚現象的大量出現，當是在對偶婚制度已趨向穩定之後。在此以前，曾有過一個族外群婚制階段，人類文化學者叫作“普那路亞傢庭”，即幾個兄弟共娶一個老婆，或姊妹幾人擁有一個老公。這種婚俗，在中國古代傳說中有跡可尋。而鬧新房的起源，就根植於從群婚制向對偶婚制轉折的過程中：平輩的兄弟或姊妹，在新婚之夕，用戲弄新娘或新郎的方式，借以伸張他（她）們已經失去的權利。縱觀目前某些民族中流行的鬧新房風俗，也確實多由同一傢族、同一村寨的平輩男女青年充當“鬧”的主角。這一看法好像不僅能使“戲新娘”、“弄女婿”的現象得到合理解釋，而且對解開鬧新房起源之謎也同樣具備理論意義。
此外，周作人曾有過鬧房之俗“即初夜權之一變相”的講法，黃華節亦認為，除非拿“初夜權”的觀念來說明，要不然鬧房的源頭問題便無法解決。黃氏的論證方法是：先就鬧房風俗的本身加以辨析，可歸納出三個共同點：一，鬧房是賓客的權利，不管鬧到什麼地步，主傢都得忍受；二，主傢以賓客之鬧為榮；三，胡鬧是要達到一個目的，這個目的，在“越鬧越發”、“人不鬧則鬼鬧”之類的俚語中已暗示出來，這也正所謂解決鬧新房風俗起源問題的關鍵。再看“初夜權”，是指新婚的初夕，新郎的同族和親朋友好友皆有接近新婦的權利，以後新婦才歸新郎獨占。它和鬧新房風俗有同樣的特點：一，行初夜權的種族，承認族員親朋友好友在新婚若幹日內有接近新婦的權利；二，他們如此行事，並 不是玩玩而已，而是負有嚴重的使命；三，人們相信假如不使他人先享受新婦的童身，那麼她以後的唯一占有者——老公——如first of all親近她，將會有災殃。這樣一經比較，鬧新房風俗與初夜權是同一個模型鑄造出來的習俗就毫無疑問瞭。為新郎除邪去煞，是初夜權的本質觀念，也是鬧新房“越鬧越發”、“人不鬧則鬼鬧”的正當意義。但兩者性質雖屬相同，形式畢竟兩樣，因此隻可以說鬧新房風俗是初夜權的遺俗。從初夜權變為鬧新房風俗的過程大概是這樣，初夜權所從屬的社會制度已成過去，一夫一妻制隨著私產制度一同成立，人們不能同意再使自己的老婆供族人優先占有，於是把“初夜權”舊制柔和化、遊戲化，把實際的“交接”變為形式的戲謔，那便是古代人們經常提到的“戲婦”、今人經常提到的“鬧房”。
不過，亦有人對中國歷史上是否存在過“初夜權”習俗預示懷疑。對此，黃華節的研究結論是肯定的。他覺得，前述《漢書·地理志》中關於燕國“嫁娶之夕，男女無別，反以為榮”的描寫，分明就是“初夜權”在咱們國傢歷史上最終的陳跡，亦是“鬧新房”的最初的露臉(《鬧新房》，原載《東方雜志》第三1卷第二1。23號)。
在對鬧新房風俗“追根尋源”的並 且，人們還對鬧新房的心理動機和社會功能提出各式解說。有的說是借取鬧嚇退新房中鬼煞的，有的說是通過“虐戀”以滿足性沖動的，有的說是夫妻愛撫行為的強制性預演，以除去新娘對夫婦應行之事的羞恥的……不過，以上這幾個解釋是不是準確，都要等到鬧新房風俗的源頭和形成之謎徹底解開後，才可以獲得答案。
結婚皆有什麼風俗?
我國傳統的“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。並 且，又受到江南吳地文化的作用與影響，並帶著明顯的上海地域特征。 定親———排定“八字”，準備彩禮 為瞭更清楚地瞭解開埠前上海婚俗的大體狀況，不妨勾勒一下上海的傳統婚俗。定親，即訂婚，舊稱“文定”，俗稱“安心”、“拿盤”（拿籃頭），女方稱“受茶”。青年男女婚配結合，經媒人撮合，由爸媽做主。男傢欲娶其女，請媒人至女傢遊說提親，稱“請八字”或“討八字”。女傢同意結親，將姑娘生辰八字（出生年、月、日、時辰）庚帖交媒人送達男傢。男傢將婚配男女八字，請算命半仙排定，稱“排八字”或“合八字”。“八字”有“沖克”和“相合”之分，甚至歲數亦有講究，如女大三歲或男大六歲被荒唐地視作不吉利，要退“八字”。假如雙方“八字”相合，女傢則直至男傢相看或暗地打聽，即由姑娘爸媽或姐妹、兄嫂瞭解男方傢產及青年容貌品行，叫“相親”。“嫁囡高三分”，一般男傢要比女傢高。同時男傢也要打聽女方情況。雙方傢長滿意後，請媒人吃“話允酒”。接著男傢備彩禮，托媒人送到女傢，稱“拿盤”（小盤），擇定吉日定親。定親時，各邀至親好友辦兩三席，男傢稱“定親酒”，女傢稱“受茶酒”；男傢以茶葉、桂圓、棗子及衣服、首飾、禮金，置於上放萬年青或吉祥草的禮盤（稱“大盤”），由媒人送至女傢（稱“求允”）。女傢收下禮物後，回贈姑娘生辰庚帖（稱“大八字”）和謹尊臺命（紅帖）為定親根據，稱“允吉”。男女雙方將收受的茶葉、桂圓等物分送親朋友好友，以示子女定親。從此以後，逢端陽、中秋、春節，男方向女傢送彩禮，直到完婚。嫁娶———唱“哭嫁歌”，中途顛轎 迎娶之日，新郎遵傢長之命雇轎或備船（路遠的）去女傢迎娶新娘，稱“迎親”。一路上要吹打、放銃。到女傢後，迎親花轎須從東南方進宅（俗稱“青龍頭”）。人進女傢後，新郎拜見嶽爸媽與長輩親屬後，進入堂屋。隨後，新郎對女傢的幫工、茶擔、喜娘及吹鼓手等開銷“喜鈿”。而女方新娘在婚前三日內禁吃煙火之食，隻以蜜棗等幹果充饑，這叫“餓嫁”。姑娘上轎前，先要“開臉”（即用綢線將姑娘臉上的汗毛絞掉），有“毛頭姑娘十八變，臨上轎還要變一變”之說。又於新娘發髻上滿簪花朵，頭上遮以面紅，謂“上頭”。緊接著，女傢又設筵款待其女，並令諸女客為之陪侍，謂“待嫁”。姑娘上轎前要先哭，以示不舍爸媽之意，俗稱“哭出門”、“哭發”、“謝親”。哭嫁時流行唱歌，稱“哭嫁歌”。哭嫁是一種舊時婚禮風俗。姑娘結婚，整理嫁妝時和迎親日梳妝、上轎時，與媽媽及哥嫂哭別。內容為娘哭傢窮嫁妝少，囑女做個好媳婦；女哭爸媽養育恩，並謝置辦嫁妝苦，再謝兄嫂姐妹手足情。民諺稱：“娘傢哭得應天響，婆傢傢當塔塔漲。”在上海浦東農村就流行著哭結婚的風俗。《浦東老閑話》一書中記錄載入瞭《哭結婚三首》，錄於此處：哭上轎一隻橄欖兩頭尖，紅燈花轎抬到場門前。荷花金鑼敲一記，姑娘結婚苦哀啼。阿哥勸伊勿要哭，正月十六接儂歸（音讀“居”）。哭結婚阿囡跌拉青雲裡，跳進龍門交好運。腳踏扶梯步步高，手把轎桿長千金。進婆門，像婆身，上敬老，下愛小。先敬公來後敬婆，回轉而來敬老公。冷粥冷飯自傢吃，熱粥熱飯敬大人。姑娘小叔照顧好，伯姆（妯娌）道（淘）裡熱乎乎。金雞叫，就起身，光頭面滑出房門……勒拉娘傢隨心慣，進仔婆傢乖做人。謝媒人香瓜藤爬仔滿屋青，板起面孔謝媒人……阿哥是讀得書來弗識字，伲小兄弟勿識貨，右手拿起金絲筆，左手拿起大紅貼（帖），大字寫來八卦能，小字寫來藕絲能，認為儂阿娣是好人，寫個八字弗要緊。桃紅八字傳到高樓上，時辰八字寫斷根……儂貪吃伊拉紅糖泡茶半碗甜，白糖泡茶半碗鮮，黑棗頭泡茶泡深長，細芽泡茶清湯湯，大麥泡茶滿口香。說得好，話得恩，生吃硬做配成親。姑娘結婚，不但姑娘哭，姑娘的媽媽亦哭，勸誡女兒怎樣做媳婦，稱“千誡訓”。有的新娘隔夜開哭，稱“謝嫁妝”，感謝爹娘辦嫁妝的辛苦。由父、兄弟扶上轎，稱“搶上轎”。哥哥挽住花轎叮囑妹妹，稱“挽轎”。啟轎後，哥哥喊停轎，再次對妹妹囑咐，稱“問轎”，普遍要達三次之多。爸媽送出門口，嫂嫂和親戚送出場角，哥哥送出“青龍頭”。男傢派人在半路候轎，見轎鳴炮，以示迎接；女傢鳴炮還禮，以示歡送。轎在途中，轎頭故意顛簸，稱“顫轎”。顫得新娘頭暈眼花，嘔吐不止，新娘便將事先準備的盛灰腳爐踢出轎門，轎夫即不能再肆意顛簸。1991年1月1日，上海博物館展出瞭人們目前所能見到的最大的花轎———“百子大禮轎”。這頂大花轎高近3米，底長1、5米，寬1米，轎桿長7米，需要16人共抬，又被叫作“花轎王”。轎身共分7層，每層都精雕細刻，構思嚴密。以底層為例，正面是兩層的牌樓，一條飛舞騰躍的金龍居於牌樓的正門。門後是龍鳳抱柱的門框，裡面裝飾的是畫有“天官賜福”的玻璃畫。背面是麒麟送子的木雕，轎左刻的是太白醉酒，轎右是貴妃醉酒，人物形象栩栩如生，神態逼真。其他各層皆有表現中國歷史故事、神話傳說以及花鳥魚蟲的精美木雕和彩色玻璃畫。據考證，這頂“花轎王”到現在已有60年以上的歷史。此亦為上海以花轎迎親婚俗的歷史見證。納彩———金芽玉塵，早生貴子 男女雙方同意，男方要贈女方信物，稱“納彩”、“行盤”。富裕之傢贈送金首飾、銀幣，還送茶葉、面粉，通稱“金芽玉塵”。送茶葉之俗，另有“千金萬禮買不動，四兩茶葉定終身”之說。有的取“茶樹必下子，移植不復生”的意思。另有棗子、花生、桂圓、松子四物，取意“早生貴子”。還附上萬年青和吉祥草，以象征吉利。女傢對彩禮接受得多，說明稱心滿意；反之，預示有意見。受彩禮多少，由母女商定，普遍要退回一部分，稱“回根”。如貧富懸殊，女傢將彩禮全部或大部退回，預示女傢無力辦嫁妝。第2次送彩禮是，男傢連送三次，稱“拿盤”或“行盤”，第1二次女傢不收，第3次方收下。此時男傢將婚期通知女傢。貧窮人傢隻是象征性地送彩禮，所謂“禮輕意重”。有一些地方女傢要回贈禮品，如有的用紅綠色染的大米相贈，稱“金珠玉粒”；還有的包大粽子1隻，稱“太婆粽”，而周圍有小粽子5到15隻，則取意“五子登科”、“七子八婿大團圓”等，都象征如意吉祥。迎妝———送“子孫桶”，忌諱和避諱送鐘 婚禮前一天，男傢要派人去女傢迎妝，俗稱“拿嫁妝”、“搬嫁妝”。富裕之傢辦“櫥箱嫁妝”，有一櫥兩箱、四櫥八箱不等，並有“墊箱鈿”、“花粉鈿”，其他如被子、衣服、日用品一應俱全。還有以“裙帶冊”（耕田）作陪嫁的。貧窮之傢嫁妝就簡單得多，但薄被、馬桶、提桶、腳桶必備。嫁妝的一部分由親朋贈送，稱“助妝”。不過忌諱送鐘，因與“送終”諧音，看成是不吉利。嫁妝中被褥由“全福人”（即有爸媽、兄弟、姐妹、子女和老公的婦人）縫制，折疊時內放喜錢，稱“子孫倉”。馬桶，稱“子孫桶”，內放紅蛋、棗子、長生果、棉籽、甘蔗，喻早生、多生孩子、永遠不死等。嫁妝貼上大紅喜字後，擺放在客堂中使人觀賞，稱“晾妝”。迎妝講究禮節，稍不註意和提防即會遭到女傢挑剔，甚至拒絕發妝。迎妝的車、船及其他工具貼上紅紙或“喜”字，男傢派出的迎妝人由媒人陪同，一路由吹鼓手吹奏鳴鑼至女傢。挑籃放場上，杠棒和扁擔靠在柴堆上，女傢不招呼不得入客堂。男傢迎妝要付喜鈿給女傢幫忙人。如嫌少，便偷藏杠棒和扁擔，迫使男傢加錢。女傢不發妝，就敲鑼“催妝”。女方哥哥征得妹妹同意，才能發妝。迎妝者須全部退出門外，由姑娘之兄發妝，先馬桶，再鋪蓋，而後逐件發出。嫁妝忌諱和避諱講“扛”，而是要講“漲”，取上升之意。迎妝者不能一腳跨在門檻裡，一腳跨在門檻外；雙腳跨進門口，女傢要說“搶嫁妝”。迎妝者肩挑嫁妝中途不得停歇。嫁妝到男傢，男傢要點旺盒、放鞭炮，將嫁妝先置於客堂，後搬入新房，由“全福人”解被攤床。男傢當晚還要辦“待媒酒”，送媒人鈿。拜堂———吉時成親；吃暖房———賓客敬酒 花轎入宅，到吉時進喜堂，出嫁儀式開始。鳴炮奏樂，點燃花燭，新郎、新娘手持紅綠牽巾，進行拜堂儀式。堂上兩桌並立，大紅花燭高燒，新郎、新娘先拜天地，二拜高堂，再互相交拜，男女儐相手持花燭，送入洞房。新娘坐床沿，新郎用秤桿挑去蒙在新娘頭上的紅巾。入過洞房，喜娘陪新娘向長輩磕頭，受領“磕頭鈿”。新婚之夜，親朋友好友與本傢宴請新人，稱“吃暖房”，又叫“送暖房”。客堂內，新郎新娘坐在長排八仙桌北面，南邊另放一隻茶幾點燃花燭，賓客坐於長桌兩旁。菜肴出齊後，賓客先向新人敬酒和獻吉利話，再請新郎新娘相互喂酒、喂菜、喂煙和喂糖等。用飯時，新人碗內分別藏著蘋果、生梨、糖果、紅棗、肉骨頭和小酒盅等以逗趣。吵新房———嬉耍新娘；回門———三天後回娘傢 洞房花燭夜，男女老少湧入新房祝賀取樂，叫“吵新房”。老話說：“三天裡廂無大小，太公太婆都可吵。”吵法有：一是“看新娘”。賓客擁進新房看新娘容貌，贈以“早生貴子”等吉利話，新娘奉敬幹果，十分斯文。有的叫新娘站在腳爐蓋中，賓客圍觀，常弄得新娘十分尷尬。二是吵新娘。吵者用各式辦法嬉耍新娘。如用紅線吊一隻蘋果，請新娘夫婦共咬，逗人發笑。三是聽新房。更深夜靜，到新房窗外竊聽私房話，以作笑料。四是捉喜。乘新婚夫婦熟睡之際，破門而入，愉愉揪住，稱“捉喜”，新婚夫婦須起床請酒。上海的時事畫報《點石齋畫報》曾以“鬧房涉訟”為題，報道瞭上海寶山縣的一則鬧房新聞。寶山縣沈傢鎮有個人叫朱鳳岐，年方二十，傢境小康。舉行婚禮後，親朋友好友按照風俗鬧新房。朱的表兄顧某喜歡惡作劇，鬧得太囂張，新郎對他很不滿，怒顏相向。不想顧某已經喝多瞭，借著酒勢竟將新郎打傷。新郎向縣官告狀，顧某即被扣押。對這種男女大喜之日鬧新房鬧到打官司，畫報評曰：“諺雲：三日無大小。此語壞盡世事。古訓男女有別，豈有此三日內任人蹇衣撩袖、百般揶揄者乎？況乎新郎之心未有不曲護新娘者，而人必用其所愛而狎侮之，則觸其怒也尤易，洎乎匍匐公堂押羈飯歇，始悔孟浪亦已遲矣。而朱某以嬉戲之故，遽至激成訟，累誼屬親親，毋亦太甚。”《點石齋畫報》的這一評論，還是比較客觀公正，點到瞭鬧新房之俗的弊端。婚後第3天新娘回娘傢，俗稱“回門”、“三朝回門”，富裕人傢有“滿月回門”的，稱“滿月”。新婚夫婦備厚禮由媒人陪同，看望爸媽親、兄嫂。女傢擺“回門酒”，宴請新娘和至親。
屬相為龍的人應該佩帶那種首飾好
玉器…屬相為龍可選款通靈寶玉…或者帶塊玉龍牌…也能帶鳳…龍鳳佩
屬相為龍的男生佩戴什麼手鏈好?
建議佩戴黑曜石貔貅手鏈，黑曜石又稱黑金剛，天然黑曜石本身就有超強的招財、辟邪、鎮宅和破解負能量的效果，祛除病氣、悔氣、防小人，化太歲的效果與功能更是所有晶石當中最為強大的。將其佩戴於身上可能為你吸收負面能量、消損財之災，有效防止小人暗中劫財；佩戴於手上可幫助你快速進財，偏財運，事業運迅速直升，財運滾滾而來！！！