易經30卦合作乙巳宴樂中正(周易50卦詳細解讀)
今天占瞭一卦，問與人合夥做事，是易經三十三卦，遁卦，五，六二爻(九五。。。
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易經30卦
三十 離卦——散發光明，美麗人生
離，利貞，亨，畜牝牛，吉。
《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。
初九，履錯然，敬之，無咎。
《象》曰：履錯之敬，以辟咎也。
六二，黃離，元吉。
《象》曰：黃離元吉，得中道也。
九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
《象》曰：日昃之離，何可久也。
九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。
《象》曰：突如其來如，無所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，離王公也。
上九，王用出征，有嘉，折首，獲匪其醜，無咎。
《象曰》王用出征，以征邦也
離卦預示什麼
離（lí）卦是上離下離的卦名，是《易經》六十四卦第三0卦，代號是5:五、離為火（離卦）附和依托。主卦和客卦都是5卦離卦，卦象是火。這個卦是同卦（下離上離）相疊。
闡釋依附的原則：
主客雙方如同兩對燃燒的火，相互照亮，相互競爭角逐，看誰的火焰更光亮，看誰照射的時間更長，主方應當盡最大力量發出光輝。當在險難中，必然就要攀附，找到依托才能安全。應把握中正的原則，不可偷機取巧。應覺悟升沉生死是自然常理，知天樂命，才不會因不能得到依附而自尋苦惱。
依附不可乘人之危，采取脅迫的手段，以免招禍。依附強者，應柔順中庸，時刻警覺，才能化險為夷。概述圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，離卦的各條爻之間沒有有應。
相關說明
大象：兩離火相重，上下通明的預兆，火有氣，但無形，主不實不定之意。
運勢與運氣：外觀極盛，烈日當空的預兆，凡事不適宜急進及意氣用事。
事業：已快進入頂點，盛極而衰，務必匯總經驗教訓，趨善避邪，以順自養，居危知危，激勵志氣，切不要妄動。尤應求助中正的人援助，以期重振事業。
經商：不要急著求成，宜埋頭苦幹，憂深慮遠，考察市場行情，公平競爭角逐，不可投機取巧，爭取與他人密切合作。
求名：方向未確定之前，不可到處亂撞，應努力不懈，執意追求，虛心向有才德的長老請教。
婚戀：自己尋找老婆恐怕有困難，最好請可靠的friend、長輩幫忙，不得急躁。雙方應互相尊敬，最為忌生邪念。
決策：樂天知命，順應自然，年齡不大時急著上進，未能實現理想，但堅持中正、謙和，可無災禍，時常警覺，更可化險為夷。在危難時要尋求依托，但要謹慎小心選擇對象。晚年應知天命，尤不可不顧時勢而輕舉妄圖動。
上面的內容參考：知識混裝大無極-離卦
求大師解掛:《易經》第3十卦 離 離為火 離上離下 離:利貞，亨。 畜牝 。。。
寒～Alex ：你好。
離卦，求財。
離者，麗也。光明美麗，不利出師（倘若您為財，而出門去求財，不利。）
測考試文章，是上卦。吉。
財散人離。不吉的預兆。
求高人幫我指導一下何謂 水天需掛
《易經》第5卦 水天需 坎上乾下
水天需。這一卦，下卦「乾」為剛健；上卦「坎」為險、陷：意思是 固然剛健，但前面有險阻，不可冒然前進，應當等待；因 此，命名為「需」。就是等待、躊躇之義。《序卦》說：「物稚不可以不養，故受之以需。需者，飲食之道也」其意就是說，萬物在幼稚時期，不能不養育，因此在預示萬物幼稚成長時期的蒙卦之後，接著是需卦。需是飲食之道。《雜卦》說：「履不處也，需不進也。」其意就是：履是行進而不安處，需是等待而不前進。據以上解釋，可知屯是萬物始生的嬰兒時期，蒙是幼稚成長時期，而需那麼是養育等待長成時期。養育需要營養，故而為飲食之道。 飲食是瞭讓萬物吸收充足的養分，充分發育。需的整體時勢是還未長成要等待。故彖辭說：「需，須也。」需卦是等待萬物吸取營養成長發育。《雜卦》說「需不進也」，「不進」是不要有所作，等待條件成熟，當然這也並不是不發展。需字古文字寫法其實就是需卦的預兆
古甲骨文“需”字有水點之形，而另一部分則有的從“大”，有的從“天”，而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形。其後在西周早期金文中水點變為雨而下半部分仍保留“天”字。上為水，雨，下為天，正所謂水天需卦。國學大師章太炎認為“儒之名蓋出於需”，而“需”指的是求雨的巫覡。章太炎生前曾強烈質疑甲骨文的真實性，不過甲骨文卻驗證瞭他的“需（儒）”字的解讀是正確的。《莊子。田子方》：“儒者冠圜冠者知天時，履句屨者知地形，緩佩玦者事至而斷。”（白話：儒士戴著圓形的帽子代表通曉天道，穿著方形的鞋子代表通曉地理，用五色絳繩穿玉玦做配飾，代表能決斷人事。）《莊子》的記錄載入卻仍可以看出原始之儒其實就是巫。咱們國傢的巫，其早期最主要的職能便是測知天地、溝通天人，亦即對“道”的探尋。《周禮。天官。太宰》有雲：“儒，以道得民。”《帛書易》子曰：“我觀其義耳。吾與史巫同途而殊歸。”（孔子說：我求其德義，我與史巫同路而不同目標。）這是孔子的自證。有學者認為古“需”字為沐浴（象是水灑在身上），這是把當代人的“淋浴”強加到古代人們身上瞭，古代人們沐浴是在浴盤裡（稱為鑒，《說文解字》雲：“鑒，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子。則陽》有“靈公有妻三人，同鑒而浴”的記錄載入。）
需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
需卦：有誠信，廣泛通達，正固吉祥。適宜度過大河。
《彖》曰：“需”，須也；險在前也，剛鍵而不陷，其義不困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位”，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
需，等待。危險在前邊。剛健不會陷於危難，正義不會遭遇窮困。需卦有誠信，廣泛通達，正固吉祥。（主爻九五）位於天位，即中且正。利於渡過大河，前進會成功。通觀需卦，
《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
坎為水，乾為天，這裡說「雲」，是因坎水源出兌澤，卦從大壯變來。大壯是下乾互兌，兌為澤，澤水上天化雲氣，雲氣在天上即需卦。雲到天上醞釀時雨，故盼望下雨的時期。君子要明白時勢，既處等待雨露滋潤的時期，就要耐心等待。安心飲食宴樂，養氣待時，不要冒進，遲早會有機會來臨。飲食宴樂不是瞭滿足口腹之欲，然而進勢未至，也不可勉強而，盡可享受飲食宴樂的樂趣。時可則進，時不可要安心靜養，蓄積精銳。君子效法這一卦象，如《周易程氏傳》雲“飲食以養其氣體，宴樂以和其心志，所謂居易以俟命也。”（白話：飲食養身，宴樂養心，寧心靜氣以等待天命）。
通觀需卦，初九從二陽之後，有進行之志，慮遇險而難為，未敢輕進。九二為三陽之主，本可進行，但以坎險在前，恐進而有咎，是以從容待時，即所謂“君子居易以俟命” 也。九三重剛而不中，獨進而涉險，以致釀災，唯能謹慎，尚可不敗。六四位臨九五，雖能盡其忠誠，而乏匡濟之才，為下三陽所疑，未免受傷，僅得以身免而已。九五，秉剛健中正之德，以待天命，是能盡需之道也，故曰吉。上六，當爻之終，陷險已極，無復可需，雖有非意之來，“敬之終吉”。乃知需之為時，能含忍守敬，皆可免禍。需之時義大矣哉！！！
另神通卦雲：需者須也，得時而動，所以有明珠出土的預兆也。夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾顯現，忽然被風將土吹去，明珠得以出現，見者得此明珠不無珍愛，占此卦者，時來運轉之兆也。“象曰”明珠土埋日久深，無光天亮到如今，忽然大風吹上去，自然顯露又重新。昔日嶽飛在宗澤麾下為將，曾占此卦，果然宗澤交印，嶽飛成瞭元帥，大展才能，功蓋天下，就如明珠出土之卦。“詩曰”土裡現出明珠來，口舌官司消散開，走失行人當見面，交易有成永無災。“斷曰”謀望有成，愛情婚姻交合，求財如意，也喜動挪。
剖析卦象：上坎下乾，中存離兌，日月之明，主人聰明智慧，日在於天，正當光耀，雨澤又自天而下，日雲所蔽，欲待雲收雨散，方著其明，需者，待也，有儒者席珍待聘的意思，君子則待時的預兆。
需者須也，乃坤宮第七卦，名曰遊魂卦，卦中缺爸媽，以坤卦第2爻巳火爸媽，伏於本卦第2爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長生於寅，謂之飛來生伏得長生。
初九，需於郊，利用恒，無咎。
來源：(http://blog。sina。com。cn/s/blog_61897dc40100ithu。html) - 水天需卦詳細解讀 亨九緣吉祥文化_道立乾坤_新浪博客
《象》曰：需於郊，不犯難行也；利用恒，無咎，未失常也。
「需」是等待，因前面有「坎」的險。「初九」在開始的最下方，離上卦的險最遠；所以是在「郊外」等待。「初九」是陽爻，剛毅有恒，能夠堅持常軌；因 此，不可能有過失災難。言未失常也，蓋初九剛爻居陽位，又與六四相應，既正且應，因此講“未失常也”，沒有失去恒常之道。這一爻，說明在必須等待時，應保持距離，以策安全；而且要有恒心，意志不可動搖。
九二，需於沙，小有言，終吉。
《象》曰：需於沙，衍在中也；雖小有言，以吉終也。
「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；因 此，用「沙」象征。「言」是責難之義。「九二」比「初九」，稍接近險阻，固然不可能有大的災害，但已然比較困 難，會稍聽到一些責難的話。但「九二」陽爻得中；因而仍然可安安閑的等待，最後還是吉祥。「衍」是水向四處漫延，引伸延長、推進之義。象征說：水流在沙中漫延，不可急進，固然會被責難但忍耐最後還是會吉祥。互卦下兌，兌為口，為毀折，所以有“小言”。然九二得中，故“衍在中也”，最終吉祥。這一爻，強調等待必須忍耐，不可急進，不可被閑言閑語動搖。
九三，需於泥，致寇至。
《象》曰：需於泥，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。
「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，隨時有陷入的危險。下卦接連三個陽爻，剛強過度，又離開中位。以災害的程度來說，已等同於隨時會有外敵來襲的狀態瞭。九三與上六相應，因此可以通過敬慎以避禍。「象傳」說：上卦「坎」的危險，固然還沒有到來，但妄進就會自己招來災難；因 此，必須謹慎，才不會失敗。這一爻，強調愈接近危險，愈應當謹慎，不可妄進，以免自招災禍。
六四，需於血，出自穴。
《象》曰：需於血，順以聽也。
「六四」已經進入上卦「坎」的險，可能造成傷亡；坎為血卦。因 此，用「血」象征。然而，「六四」陰爻陰位，固然柔弱但得正；因而，不會輕舉妄動，不久就會由陷入的「穴」中走出。「象傳」說：陷入穴中時，應當用柔，順應變化，最後才會脫險。因為六四與初九相應，又順從九五，坎為耳，所以“順以聽也”，得以脫險。孔子雲：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。”孔子之“耳順”正所謂《象傳》之“順以聽也”這一爻，強調陷入危險，不可逞強，應順應變化，才能化險夷。
九五，需於酒食，貞吉。
《象》曰：酒食貞吉，以中正也。
九五爻為全卦主爻，需卦卦辭由此而來。坎為水，引申為酒食。酒，宴樂，食，飲食。飲食宴樂，是等待天命之義。程頤說：飲食養身，宴樂養心，寧心靜氣以等待天命。假如說君子隻顧於飲食宴樂，豈不是酒肉飯桶？大傢千萬別被孔子說的“需者，飲食之道”所誤會，需其實就是儒，儒是“以道得民”。「九五」陽爻陽位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。因而，用可以安閑的飲食等待，作象征。不過，仍然以堅持正固為先決條件，才會吉祥。「象傳」說：雖在安全中，仍然應當執著於中正的原則。這一爻，強調在可以安全等待的狀況時，仍然不可違背中正的原則。
上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
《象》曰：不速之客來，敬之終吉；雖不當位，未大失也。
坎為穴，六爻動，變卦為巽，巽為入，故“入於穴”。【不速之客】成語即源出此卦。這三位客人就是下卦乾的三個陽爻。上六與九三相應，所以兩爻爻辭或象傳皆有“敬”字。雖不當位：朱熹言“‘不當位’未詳”，上六柔爻在陰位，是當位，這裡的“不當位”當指不在合適的具體位置上，因六爻為事物發展的窮盡，位置不當，又陰爻乘於剛爻之上，謂“乘剛”，但因為與九三相應，而沒有大的過失。縱觀此爻，「上六」陰爻柔弱；位於上卦險的極點，已無法再等待，終於墜入穴中。「上六」與下卦的「九三」相應，「九三」連同下面的二個陽爻，一向就有勇往直前的剛強性格，因前面有險，所以等待已久，此刻已經到瞭等待的終極時刻，因而一擁而來，以「不速之客三人」來象征。「上六」柔弱對三位剛強的不速之客，既無力量趕走，隻有以誠意恭敬相待，才能化暴戾祥和。「象傳」說：「不當位」，是指「上六」陰爻陰位，應該當位，但因到達「上」的極點，已進退無路，固然在最高位，卻等於無地位。並且，陰爻在陽爻的上方，也反常。然而，因能以誠意對待，不可能有大損失。這一爻，強調以柔制剛的道理。
需卦匯總：需卦之寓意十分廣泛，需其實就是儒，它是儒士（乾卦）面對社會危難（坎卦）的一生態度。儒傢的“內聖外王”之道是不能急著求成的，所以初九距坎險最遠，“需於郊”，要有恒常之心，九二“需於沙”，為人寬綽，九三“需於泥”，敬慎方能不敗，六四“需於血”，“順以聽也”得以脫險，九五“需於酒食”，剛健中正以居尊位，盡《需》之道者，故《彖傳》特舉此爻，以當彖辭的意思，而《大象傳》又特取此爻爻辭，以蔽《需》義之全。上六“入於穴敬之終吉”。六四“出自穴”，九五飲食宴樂等待，到瞭上六則主動出擊入於穴。“不速之客三人”指下卦乾卦的三個陽爻，代表儒士們以天下為己任奮鬥終身的精神。需卦闡釋當草創時期，仍動蕩不安，危機危難四伏，常常狀況不明，或面臨危險，必須等待時機的原則。等待需要恒心與耐心，而恒心與耐心來自信心，信心源自純正的信念。因而，在不得不等待，必須等待的時候，更應當堅定信心，以恒心與耐心等待有利時機的來臨。這時，應當盡可能遠離危險，以策安全，而且保持距離，才能夠瞭解狀況。應當忍耐，不可被閑言動搖，不可急躁冒進。盲目妄進，將自己招禍。愈接近危險，愈應當謹慎。當陷入危險時，不可逞強，應當冷靜，運用柔的金科玉律，適應變化，方可化險為夷。即或在安全中，也應居安思危，把握中正的原則，謹慎戒備。也就是說，對待危險的最高金科玉律，是要以柔制剛，有目的等待，正所謂應用柔的金科玉律。
需卦的啟示：“需”，是需求、等待、待望、待機之意。此卦承“蒙”之後產生，預示萬物處於蒙昧狀態而接受教導之後，每一天皆在不斷進步，愈來愈有經驗，技能愈來愈高超，就希望本人的能力可以得到別人的肯定，此時心裡將會有所需求，有所需求自不然就會有所期待，因此“蒙”之後就是“需”瞭。需卦上坎，下乾，坎為雲，乾為天，象征雲聚集在天上，醞釀著下雨的景象。上卦的坎是危險的河川，下卦的乾有剛健之意，預示固然前面有危險，但乾剛健，不會掉進坎的困險之重，表征不會遭受窮困，示意一切事物有其發展變化的時機。但以剛健過險陷，切記不能貿然行事，急著事功，必須等待時機，“有勇無謀”並不值得選取，靜心等待時機才是名符其實的勇與謀，養精蓄銳把握時機才可以期待大的成功。需卦的卦辭說：人既要具備剛強的意志、信心，又要等待把握時機，才能亨通、守正、吉祥。因 此，我們要效法需卦的這種精神，具備持久的忍耐力，審時度勢，抓住機遇，實現理想。假如理想得以實現，所需得以收獲，心裡自然寬松舒適，人生也顯得亨通順達；心胸開闊中正，生活就吉祥如意。這時候再再往前奮進，就能創造更加的多的財富。
需卦的爻位可用來下的結構形式加以解釋：
上六：（真誠謙恭）
九五： （吉祥如意）
六四：（辨清取舍）
九三：（不可妄動）
九二：（閑言碎語）
初九：（等待機遇）
“等待機遇”就是要善於忍耐，等待有利時機，以圖進取。等待機遇既不是不求上進地消磨時光，亦不是機械地等待機會，它需要平靜地面對現實，以冷靜的心態來調整本人的精神狀態，抓住時機積極改變眼前所面對的一切困難。“閑言碎語”就是在等待機遇的過程中，切忌理會他人的閑言閑語，無論外界如何評論，都不要理會，也不要有任何沖動的行動，應該繼續堅守信念。“不可妄動”就是在事態尚未明朗之前，不適宜急躁冒進，急躁冒進隻會致使危險的產生，所以必須堅持忍耐，等待時機，隻要時機到來，就能出現轉機。“辨清取舍”就是要明辨利弊，取舍得當。在時機到來之時，常常會有諸多機遇，但機遇不是愈多就愈好，應依據本人的實際情況、實際能力進行選擇；由於有的機遇實在不錯，但在事實上卻非常難操作，因此就要有所取舍，要不然眉毛胡子一把抓，隻會弄巧成拙。“吉祥如意”就是假如可以做到善於等待有利時機，抓住有利機遇，待時而進，那麼做事就能吉祥如意。“真誠謙恭”就是在任何時候，做任何事情，都要明 白待人真誠，為人謙恭的道理，如此才能有用且助於事業的發展乃至成功。
需卦蘊含著養精蓄銳、忍耐等待、伺機而動的精神內涵，啟示人們在處於弱勢或逆境之時，為瞭將來的壯大乃至成功，應忍耐一時的困頓，從容冷靜面對困境，趁機積極儲備力量。隻要為自己一點耐心，為自己足夠的時間，隻要時機一到，把握機遇，就能化逆境為順境，化弱小為強大，馬到而功成。誠然，需卦所說的“忍耐等待”並不是消極的等待，而是在困境中積極進取，積蓄力量。誠如孟子所說，“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”可見，忍耐是一個艱苦磨煉的過程，隻有在忍耐中磨煉，才能高人一等。而等待那麼是一個提高自己、鍛造自己、升華本人的過程，它需要人們付出艱辛的勞動。在等待中豐富本人的學識涵養，如此才能在機遇降臨之時，把握機遇，運用之前所積蓄的知識、技能、資金、實力伺機而動，成就一場事業，要不然即便機遇再好，也會由於缺乏之前必要的積蓄而與機遇擦身而過，從而讓自己懊悔不已。
歷史上有“薑子牙釣魚，願者上鉤”的故事。薑子牙就是中國古代傑出的軍事傢、傢薑太公。他出身低微，早年的活法可謂是漂泊不定、困頓不堪，但他卻是學富五車，心懷壯志凌雲，深信自己能成就一番偉業。之後的日子，他聽到人說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千裡迢迢投奔西歧。不過來到西歧之後，他並不是迫不及待地前去毛遂自薦，而是每日垂釣於渭水之上。而他釣魚的方式方法很奇特，短幹長線，線系直鉤，不用誘餌之食，釣桿也不垂到水裡，而是離水三尺，並且一邊釣魚一邊自言自語，“薑尚釣魚，願者上鉤。”之後的日子，他果然釣到瞭周文王姬昌。原來，薑太公直夠垂釣，並不是真的要釣魚，而要釣王與侯如此的“大魚”。由於他曉得，周文王姬昌興周伐紂迫切需要人才，隻要自己能隱忍等待最佳時機，不但本人的才能能夠得以發揮，實現理想，還可以在得到別人的尊重下而受到重用，這樣比自己直接毛遂自薦要來得好，更加能充分得到周文王的信任。結果，薑太公在周文王的器重下，全力以赴輔佐文王興邦立國，而且幫助姬昌之子周武王姬發，滅掉瞭商朝，而自己也被武王封於齊地，實現瞭建功立業的宏願。可見，等待時機是一種高智慧的策略，它固然迂回曲折，但它卻能使得人取得不鳴則已，一鳴驚人的收獲。
除瞭薑子牙的故事之外，歷史上漢高祖劉邦忍辱負重，終成霸業的故事，到現在也仍是後人所傳頌。當年，劉邦先於項羽占領咸陽，卻因為那時自己力量弱小，不得不在鴻門宴上極為謙卑地向西楚霸王項羽俯首稱臣以避血光之災。不過，在劉邦內心深處，早已萌生洗刷恥辱，謀取天下的遠大志向。從此以後，劉邦在巴蜀之地暗中招兵買馬，廣納賢才，養精蓄銳，壯大軍備，充實力量，隱忍待發。最終在垓下之戰中一舉消滅瞭“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王項羽，一統天下。可見，正所謂劉邦這種能屈能伸的大老公的精神和冷靜隱忍、待時而發的智力，變成瞭他最終奪取天下的關鍵原因。而輔助劉邦奪取天下的大功臣韓信，也是歷史上如此的一位大老公。他從小失去爸媽，傢境貧寒，但他仍發憤讀書，勤練武學，練就一身本領。然而，他早年投奔項梁，卻沒能得到重用，在項羽的手下，也不能得到註重和重視。最後到劉邦那裡，在開始時也隻是當一個小官。後來在蕭何的勸說幫助下，他的才能才得以發揮，最終被劉邦拜為大將，為劉邦最終打下天下立下瞭汗馬功勞，成為一代名將。設想一下，假如當年韓信沒能聽從蕭何的勸說而離開漢營，那麼他的一生可能就會因此而改變。正所謂他聽取瞭蕭何的勸說，繼續留下來，耐心等待受重用的時機，最終成就瞭本人的一場事業。
薑子牙也好，劉邦韓信也好，他們在成就一場事業之時，皆有著一個共通之處，那麼這樣就是善於積蓄實力，等待機遇，伺機而發。這裡可以 使用“密雲在天，待時而雨”這樣一句話來形容他們的這種共通的精神。
此刻，我們身處一個紛繁復雜的時代，小到自個的發展，企業的發展，大到國傢的發展，在一定的特定時期，常常都需要養精蓄銳，耐心等待時機，隻要時機成熟，伺機而動，勝利常常就是唾手可得。誠然，忍耐等待往往是令人飽受煎熬，甚至面臨艱險的一個漫長的過程，不過，隻要我們牢記薩迪的一句名言“忍耐固然痛苦，果實卻最甜蜜”，我們就可以在所以困難的情形下隱忍鋒芒，謹慎行事，從而邁向成功的彼岸。
請高人幫我解水天需卦
幹支：己醜年 丁卯月 癸酉日 乙巳時
旬空： 戌亥
六神 伏神 坤宮：水天需（遊魂）
【本 卦】
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財戊子水
滕蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟戊戌土
勾陳 ▅▅ ▅▅ 子孫戊申金 世
朱雀 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土
青龍 爸媽乙巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木
玄武 ▅▅▅▅▅ 妻財甲子水 應
【本卦】
此卦太簡單瞭沒啥好擔心的
六爻安靜財爻、世爻子孫得日建拱扶旺相，子孫乃解憂之神 ，得此卦者是叫你放心瞭。