第四5卦萃卦詳細解讀愛情婚姻桃花(易經第四5卦是兇是吉)
一：《易經》第4十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下，求的是橫財。請問師傅這卦該。。。
您好，"澤地萃"的卦義是萬眾一心。結合您提問的問題與事項來看，此卦說明您的財運是在人多的地方。萃卦表明，在人多的地方（如聚餐、公益活動等團體活動）您的機會會出現，所以您的財運氣還可以。也許您會覺得很有或許不會成為您的目標，但事實並 不是如此。希望俺的回答對您有用處！！！
二：《易經》第4十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下
婚外戀的卦
三：何謂萃卦
《易經》六十四卦的第4十五卦。 澤地萃（萃卦）薈萃聚集 中上卦 象曰：遊魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。 這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多互相鬥爭，危機危難必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。 《萃》卦是論述君王與天下賢士及英雄豪傑聚萃於朝廷一堂之卦，此卦中談瞭君王們應怎樣在這幾個聚萃中發揮作用來及怎樣應付一些發生的情形。
四：《易經》第四5卦——萃卦
萃卦，它卦象是澤地萃，上面是沼澤，以下是大地，描述的是大地上面有沼澤，沼澤的水會聚在一起。
此卦，告知我們會聚的價值。當你本人的內心柔順、謙虛、虔誠、喜悅，依照天道來做事，又能奉獻出本人的一切，那麼不管會聚哪些東西，人才也好，錢財也好，皆能成功。
給俺的思考：
1、量變到質變，會有一個大飛躍。日積月累，相信積累的力量。
2、相信招引定律，招引定律是當一自個的思想專心致力在某一范疇的時刻，跟這個范疇有關的人、事、物就會被他招引而來。當你有某一招引能量，會積聚同頻率的能量，同頻共振！！！
手抄萃卦：
五：19。臨 地澤臨 坤上兌下
少女從母的預兆 循序漸進之意
編碼：000011(發政施仁，上平卦)
卦辭：發政施仁志量高，出外求財任逍遙。交易愛情婚姻大有意，走失行人有信耗。
推斷：口舌消散，疾病即痊，求名稱意，住宅平安。
大象：池澤之水灌溉地面萬物，相輔相成，生生不息。
運勢與運氣：諸事亨通，上下和合，前途有望，但不適宜過於急進。
愛情：柔順者可得吉利，註意和提防欲速則不達。
疾病：病況較輕，為腸胃，口腔之疾，並防泌尿生殖系統病變。
失物：不能立即發現，很久才能找回。可能被埋在地下。是件會發聲或震動的物件。
訴訟：宜柔不適宜剛，因本欲欺他人，反傷自己。
周易卦爻辭原文
臨：元，亨，利，貞。 至於八月有兇。
初九：咸臨，貞吉。
九二：咸臨，吉無不利。
六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。
六四：至臨，無咎。
六五：知臨，大君之宜，吉。
上六：敦臨，吉無咎。
周易卦爻辭解文
《臨卦》象征督導：能亨通無阻，祥和有益，堅守正道。不過到瞭八月（陽衰陰盛），會有兇險。《象》曰：“澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象征督導。君子由此受到啟發，費盡心思地教育人民，並用其無邊無際的盛德保護人民。
初九，感應尊貴者，使其行督導之責。可獲吉祥。《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。《象辭》說：“感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥”，說明其志向和行為都很正派。
九二，“感應尊貴者，使其行督導之責， 可獲吉祥”，不可能有什麼不利。《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也。《象辭》說：“感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥，不可能有什麼不利”，這是因為不囿於命運安排的樊籠，自己一身努力辛苦的成果。
六三，居高臨下，靠乖嘴蜜舌去督導，必無所利；不過，已經覺悟，能憂懼改過，就不可能有禍害。《象》曰：“甘臨”，位不當也。“既憂之”，咎不長也。《象辭》說：“居高臨下，靠乖嘴蜜舌去督導”，這是由於六三爻位置不當的原因。不過，“已經覺悟，能憂懼改過”，危害就不會長時間瞭。
六四，親善地督導下級，則必然沒有禍害。《象》曰：“至臨，無咎”位當也。《象辭》說：“親善的督導下級，則必然沒有禍害”，這是由於六四爻位置確當的原因。
六五，以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道，能獲得吉祥。《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。《象辭》說：“以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道”，說的便是行中庸之道。
上六，溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥，沒有危害。《象》曰：“敦臨之吉”，志在內也。《象辭》說：“溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥”，說明其志在於利國利傢（在內）。
六爻卦象圖
卦爻辭註解解讀
《臨》卦：大通順，占問有利。到瞭八月有兇。 (因天旱不雨)
倒數第1陽爻：用感化治民，占問是吉。
倒數第2陽爻：用感化條文治民，吉，沒有不利。
倒數第3陰爻：用鉗制條文治民，沒有啥好處。既而擔心人民疾苦，無害。
倒數第4陰爻：用真誠條文治民，沒有害處。
倒數第3陰爻：用智慧去治民，是一國之君必需的，吉利。
最上陰爻：用敦厚態度治民，吉利，沒有害處。
卦爻卦辭詩
地澤臨
居高臨下勢如虹
領導有方事事通
教思無窮君得利
陽衰八月有險兇
臨卦的互卦是地雷復 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）
第一9卦臨卦的變卦有六個，分別為： 地水師 （動初爻）、 地雷復 （動二爻）、 地天泰 （動三爻）、 雷澤歸妹 （動四爻）、 水澤節 （動五爻）、 山澤損 （動上爻）
臨卦的錯卦是天山遁 （錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
臨卦的綜卦是風地觀 （綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）
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【原文】 臨①：元亨，利貞。至於八月，有兇②。
【譯文】 臨卦：吉星高照，吉利的卜問。到瞭八月，也許有兇險。
【註釋】 ①臨，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坤上)。本卦上卦為坤，坤為地，為堤岸；下卦為兌，兌為澤。堤岸高出大澤，大澤容於大地，比喻君王親臨天下，包容萬民，治彈邦國。所以卦名曰臨。臨，居高臨下之謂。又， 臨，《國語?周語》賈逵註：“治也。”②至於八月，有兇。易卦以至七而復為天地運行的循環周期。陰陽二氣各盛於七月，至第八個月則消退讓位。天道如此，國運人事亦如此，盛衰有期，興代不已。在易卦看來，元亨之貞，至於八月則轉亨為兇，這是一種普遍的原則。
【原文】 《彖》曰：臨，剛浸而長①，說而順，剛中而應②。大“亨”以正，天之道也。“至於八月，有兇”，消不久也。
【譯文】 《彖辭》說：臨，就是說陽氣漸生漸長，漸漸居臨於上。下卦為兌，義為悅，上卦為坤，義為順，喻指秉性和平，態度溫順。九二為陽爻，居下卦的中位，六五為陰爻，居上卦的中位，兩同位爻相互和應。這種卦象綜合起來表現瞭臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊。也展現瞭天的原則。至於說“到瞭八月，也許有兇險”，由於盛勢沒有可能持久，陽剛沒有可能常盛。
【註釋】 ①浸，程頤說：“浸，漸也。”猶今言一步步發展。剛浸而長，此以初九、九二之爻象為據，初九陽爻為剛，漸次伸長，而致於第2位，像陽剛之氣漸漸生長，君子之道一步步得勢。②“剛中而應”句，《彖辭》認為九二陽爻性剛，居下卦中位，是謂剛中，六五陰爻性柔，居上卦中位，與九二陽位同處中位，是同位之爻互相和應。
【原文】 《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容於大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業無疆。
【原文】
初九：咸臨①。貞吉。
《象》曰：咸臨貞吉，志行正也。
【譯文】
初九：以感化的條文治民。卜問得吉兆。
《象辭》說：以感化的條文治民，治道貞正，自然吉利，由於居心端正，作風正派。
【註釋】
①咸，聲假為感。王弼說：“咸，感也。”這裡指感化條文。
【原文】
九二：咸臨①，吉，無不利。
《象》曰：咸臨，吉，無不利，未順命也。
【譯文】
九二：用溫和的條文治民，吉利，無不吉利。
《象辭》說：用溫和的條文治民，吉利，無不吉利，由於百姓尚未馴化從命。
【註釋】
①成臨，與初九爻辭有異。此“咸”當借為諴。《說文》“諴，和也。”即溫和，和洽。
【原文】
六三：甘臨①，無攸利。既憂之，無咎。
《象》曰：甘臨，位不當也②。既憂之，咎不長也。
【譯文】
六三：用壓服的條文治民，沒有啥好處。假如有所憂悔，災禍可以消除。
《象辭》說：用壓服的條文治民，正如六三陰爻不當居陽位一樣，如此的君王不是稱職的君主。假如能有所憂悔，其災禍則可消除。
【註釋】
①甘，當讀為鉗，鉗制壓迫。②位不當，此以六三爻象、爻位為據，六三陰爻而居陽位，是處位不當。
【原文】
六四：至臨①，無咎。
《象》曰：至臨，無咎，位當也②。
【譯文】
六四：親自理國治民，沒有害處。
《象辭》說：親自理國治民，沒有害處，正如六四陰爻居陰位一樣。如此的君王是稱職的君王。
【註釋】
①至臨，猶言親臨，親自理事。②位當，此以六四爻象、爻位為據。六四陰爻而居陰位(第4位為陰位)，
是為當位。
【原文】
六五：知臨，大君之宜①，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之謂也。
【譯文】
六五：以明智治民，得君王之體，自然吉利。
《象辭》說：得君王之體，由於六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。
【註釋】
①知，同智，明智。大君，國君。
【原文】
上六：敦臨①，吉，無咎。
《象》曰：敦臨之吉，志在內也。
【註釋】
①敦，惠棟說：“敦，厚也。”
【譯文】
上六：以敦厚之道治民，吉利，自然無災禍。
《象辭》說：以敦厚之道治民，吉祠，由於敦厚誠實之意存於內心。
六：《易經》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下 想測測什麼時間去拜見女方傢長。。。
臨卦：吉星高照，吉利的卜問。到瞭八月，也許有兇險。
《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容於大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業無疆。
以上臨下，相佐互相；居安思危，時時慎戒。
吉：得此卦者，好運來到，諸事如意，人情和合，但行事不適宜過於急進。