蠟燭火焰占卜方法灶王爺庚申臘月(占卜點蠟燭可以復合嗎)
民風民間風俗
春節是中國民間最隆重最富有特色的傳統性節日，一般指除夕和正月初一，又叫農歷年，俗稱“過新年”。但在老百姓中，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或24的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，咱們國的漢族和許多少數民族都要舉行各式活動以示慶祝。這幾個活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊佈新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃鬱的民族特色。
春節到瞭，象征著春天將要來臨，萬象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。
春節是漢族最要緊的節日，不過滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族亦有過春節的風俗，隻是過節的形式更有本人的民族特色，更蘊味無窮。
國傢非常註重和重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，“春節”民間風俗經國務院批準列入第1批國傢級非物質文化遺產名錄。
【春節由來】
“年”的甲骨文寫法為上面部分為“禾”字，下面部分為“人”字。金文的“年”字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的“年”寫作“上禾下千”，《說文解字·禾部》：“年，谷熟也。從禾，從千聲。”小篆將“人”字訛變為“千”瞭，因而許慎用瞭此說，而“千”字本為有飾的人，此解也並不矛盾。“禾”是谷物的總稱，不能錯解僅為“小麥”。年成的好賴，主要由“禾”的生長和收成情況來決定，不過現在已發掘出來的甲骨文中的“禾”字，幾乎都是看上去沉甸甸地被壓彎瞭腰，可見它意味著取得谷物生產的大豐收。“年”字下面的“人”字又作什麼解讀呢？從甲骨文看，“年”字好象是人頭上頂著沉甸甸的谷子的模樣。
辛亥剪掉鞭子推翻帝制，孫中山從上海到南京就職前一天，南京參議院決定改用陽歷，並以中華民國紀年。但農歷相沿已久，並有利於安排農事，於是，民間仍偏重農歷。
【春節風俗】
臘月二十三又稱“小年”，是民間祭灶的日子。民謠中“二十三，糖瓜粘”指的其實就是每一年臘月二十三或24日的祭灶，有所謂"官三民四船傢五"的講法，亦即官府在臘月二十三日，一般民傢在24日，水上人傢則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間作用與影響很大、流傳極廣的風俗。舊時，差不多傢傢灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各傢的灶火，被作為一傢的保護神而受到崇尚。灶王龕大多數設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人傢，亦有將神像直接貼在墻上的。有的神像隻畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被叫作“灶王奶奶”。這大約是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大多數還印有此一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人間監察神”、“一傢之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯，以保佑整個傢老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在傢裡，以保護和監察一傢；到瞭臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一傢人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”。玉皇大帝依據灶王爺的匯報，再將這一傢在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命數交於灶王爺之手。於是，對一傢人來講，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一傢人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。緊接著將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人傢甜甜嘴。有一些地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說：“好話多說，不好話不要說。”這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他不要說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有“以酒糟塗於灶上使司命（灶王爺）醉酒”的記錄載入。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起升天瞭。有一些地方那麼是晚上在住宅的院子內堆上芝麻秸和松樹枝，再將供瞭一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一傢人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，順風一路平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。
送灶君時，有一些地方尚有叫化子數名，喬裝打扮，挨傢唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為“送灶神”，以此換取食物。
送灶風俗在我國南北各地極其普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 隻雞膠牙糖，典衣供瓣香。傢裡無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說："灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡亦有這個東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那麼這樣就是所謂'膠牙餳'瞭。本意是在請灶君吃瞭，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。"魯迅詩中提到"黃羊"的典故，出於《後漢書·陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；傢有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看到灶神，殺黃羊祭祀，後來交瞭好運。從此，殺黃羊祭灶的習俗就傳承下來瞭。
唐宋時祭灶的供品是非常的豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對那個時候民間祭灶作瞭極為生動的描寫：古傳臘月24，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，傢有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子鬥爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。
臘月二十三日的祭灶與過新年有著親密的關系。由於，在一周後的大年三十晚上，灶王爺便帶著一傢人應該得到的吉兇禍福，和其它諸神一同來到人間。灶王爺被看作是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年後再度升天，隻有灶王爺會長時間地留在人傢的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時隻要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事瞭。
俚語有"男不拜月，女不祭灶"的講法 。有一些地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。對於灶王爺的由來，說起來源遠流長。在咱們國傢的民間諸神中，灶神的資格算是很年邁的。早在夏代，他業已是民間所尊奉的一位大神瞭。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏："顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。"《莊子·達生》記錄載入："灶有髻。"司馬彪註釋說："髻，灶神，著赤衣，狀如美女。"《抱樸子·微旨》中又記錄載入："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。"這幾個記錄載入，大約是祭灶神的來歷起源吧。還有，或說灶神是鉆木取火的"燧人氏"；或說是神農氏的"火官"；或說是"黃帝作灶"的"蘇吉利"；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。
祭灶節，民間講究吃餃子，取意“送行餃子迎風面”。山區多吃糕和蕎面。晉東南地區，流行吃炒玉米的風俗，民諺有“二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒”的講法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆甜蜜。
臘月二十三以後，傢傢戶戶都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節的對聯數量最多，內容最全。神靈前的對聯特別講究，多為敬仰和祈福之言。常常見到的有天地神聯：“天恩深似海，地德重如山”；土地神聯：“土中生白玉，地內出黃金”；財神聯：“天上財源主，人間福祿神”；井神聯：“井能通四海，傢可達三江”。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是預示熱烈的慶賀與希望。如“ 五谷豐登 ，六畜興盛”；“米面如山厚，油鹽似海深”；“ 牛似南山虎 、馬如北海龍”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外還有那麼一些單聯，如每個室內都貼“抬頭見喜”，門子對面貼“出門見喜”，旺火上貼“旺氣沖天”，院內貼“滿院生金”，樹上貼“根深葉茂”，石磨上貼“白虎大吉”等等。大門上的對聯，是一傢的門面，特別註重和重視，或抒情，或寫景，內容豐富，妙語聯珠。
舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過新年的準備。每一年從陰歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做“迎春日”，亦稱“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。
“臘月24，撣塵掃房子”的習俗 ，歷史悠久。據《呂氏春秋》記錄載入，我國在堯舜時代就有春節掃塵的習俗。按民間的講法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳佈新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統統掃出門。這一風俗寄托著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。
“三屍神”道教稱在人體內作崇的“神”。據《太上三屍中經》說：“上屍名彭倨，在人頭中；中屍名彭質，在人腹中；下屍名彭矯，在人足中。”又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但隻要人們在這天晚上通宵不眠，便可避開，叫做“守庚申”。
灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長條型的糖棍稱為"關東糖"，拉制成扁圓型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，由於天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實而裡邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風味。真關東糖堅硬無比，摔不能碎，吃時必須用菜刀劈開，質料很重很細。口味微酸，中間絕沒有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價格也較貴一些。糖瓜分有芝麻的和沒芝麻的兩種，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，雖大小不同，但成交仍以分量計算，大的糖瓜有重一二斤的，但是用作幌子，買的人很少。
漢族的春節風俗
春節又稱元日、元旦、無正、元辰、元朔、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元或年、過新年，為夏歷新年的第1天。因為歷法不同，各代歲首之日不盡一致：夏代為正月初一，商代為十二月初一，周代為十一月初一，秦代為十月初一，漢武帝時又恢復到正月初一，並延續到現在。
“春節”，各代所指亦有區別。漢代指立春這一天，南北朝指整個春季，到瞭近代才指正月初一。它是我國歷史最悠久、活動內容最豐富、禮儀最隆重、場景最壯觀、食品最精致的一個傳統性節日，
春節食俗
※東漢時期，祭祖是春節的重要活動和風俗。據崔提《四民月令》稱：“正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃傢室尊卑，無大無小，以次列於先祖之前，子婦曾孫，各上椒酒於傢長，稱觴舉壽，欣欣如也。”
※南朝時期，春節闔傢相互拜賀、飲宴，並開展娛樂活動。據粱人宗懍《荊楚歲時記》記錄載入：“正月一日，…長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，欽桃湯。進屠蘇酒、膠牙餳，下五辛盤。”還有畫雞、燃爆竹、懸索、乞如願等遊戲。
※唐宋元明清時期春節食俗中的禮儀成分逐漸加重。據南宋吳自收《夢梁錄》記錄載入：“土大夫皆交相賀，細民男女亦皆鮮衣，往來拜節”；《梵天廬叢錄》記錄載入：“男女依次拜長輩，主者牽幼出謁親朋友好友，或止遣子弟代賀，謂之拜年”；《清波雜志》載：“宋元佑年間，新年賀年，常常使用傭仆持名刺代往”。親朋拜年，主傢必須設宴款待，酒肉異常豐盛。
據《嘉泰會稽志》記錄載入：“元旦男女夙興，傢主設酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，詣親屬賀，設酒食相款，日歲假，凡五日而畢。”至清代，《帝京歲時紀勝》雲：“士民之傢，添衣冠，肅佩帶，祀神祀祖；焚楮帛畢，味爽闔傢團拜，獻椒盤，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出門迎喜，參藥廟，謁影堂，具柬賀節。路遇親朋友好友，則降輿長揖，而祝之日新禧納福”，對於前來拜年春，“縱非親厚，亦必奉節酒三杯。若至戚忘情，何妨爛醉！！！俗說謂新正拜節，走千傢不如坐一傢。而車馬喧闐，追歡竟日，可謂極一時之勝也矣”。
春節各地食俗
漢族的春節食俗，多數以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉九、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；並伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。 如年夜飯，尤為講究：一是整個傢務必聚齊，因故未回者必須留一座位和一套餐具，展現團圓之意；二是飯食豐盛，註重和重視“口彩”，把年糕叫“步步高”、餃子叫”萬萬順”，酒水叫“長流水”，雞蛋叫“大元寶”，金魚叫“年年有餘”；這條魚準看不準吃，名為“看餘”，必須留待初一食用．北方無魚的地區，多是刻條木頭魚替代；三是座次有序，多為祖輩居上。孫輩居中，父輩居下，不分男女老幼，都要喝酒。吃飯時關門閉戶，熱鬧盡興而止。
除夕的傢宴菜肴各地都有著自己的特色。舊時北京、天津普通人傢做大米幹飯，燉豬肉、牛羊肉、燉雞，再做幾個炒菜。陜西傢宴一般為四大盤、八大碗，四大盤為炒菜和涼菜，八大碗以燴菜、燒菜為主。安徽南部僅肉類菜肴就有紅燒肉、虎皮肉、肉圓子、木須肉、粉蒸肉、燉肉及豬肝、豬心、豬肚制品，另外還有各式炒肉片、炒肉絲等。湖北東部地區為“三蒸”、“三糕、“三丸”。
“三蒸”為蒸全魚、蒸全鴨、蒸全雞；
“三糕”是魚糕、肉糕、羊糕；
“三丸”是魚丸、肉丸、藕丸。
哈爾濱一帶普通人傢炒8個、10個或12。16個菜不等，其主料不外乎是雞鴨魚肉和蔬菜。贛南的年夜飯一般為12 道菜。浙江有些地方一般為“十大碗”，討“十全十福”之彩，以雞鴨魚肉及各式蔬菜為主。江西南昌地區一般十多道菜，講究四冷、四熱、八大菜、兩個湯。
各地除夕傢宴上皆有一種或幾種必須準備的菜，而這幾個菜常常具有某種吉利寓意。打比方說蘇州一帶，飯桌上必定會有青菜（則安樂菜）、黃豆芽（如意菜）、芹菜（辛辛苦苦）。湘中南地區必定會有一條一公斤左右的鯉魚，稱“團年魚”，必定會有一個3公斤左右的豬肘子，稱“團年肘子”。皖中、皖南飯桌上有兩條魚，一條完整的鯉魚，隻可以看卻不許吃，既敬祖又預示年年有餘，另一條是鰱魚，可以吃，象征連子連孫，人丁興盛。祁門傢宴的第1碗萊是“中和”，用豆腐、香菇、冬筍、蝦米、鮮肉等制成，含義為“和氣生財”。
合肥的餐桌上有一碗“雞抓豆”，意思是”抓錢發財”。管傢人要吃一隻雞腿，名為“抓錢爪”，象征著明年招財財進寶。安慶的當傢人要在飯前先吃一碗面條，叫“錢串子”。南昌地區必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、食糧豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕。
北方地區春節喜吃餃子，其寓意團結，預示吉利和辭舊迎新。為瞭增添節日的氣氛和樂趣，歷代人們在餃子餡上下瞭很多功夫，人們在餃子裡包上錢，誰吃到來年會賺老錢；在餃子裡包上蜜糖，誰吃到象征著來年生活香甜等等。
『臘月二十五』
舊俗認為灶神上天後，天帝玉皇於陰歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，並定來年禍福，所以傢傢祭之以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。
趕亂歲
送灶神上天後至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無忌諱與禁忌，民間多嫁娶，被叫作“趕亂歲”。亂歲是民眾給自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有瞭閑暇與積蓄，對於平時難得有活力操辦大事的人來講，這是一個好時機。於是，人們依據實際生活需要，發明瞭這殊的時間民間風俗。可見，在傳統社會裡，民眾生活秩序是依賴著民間風俗進行調節的。
照田蠶
亦稱“燒田蠶”、“照田蠶”、“燒田財”，是流行於江南一帶的民間祈年風俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則征兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。
『臘月二十六』
老話說“臘月二十六，殺豬割年肉”，說的是這一天主要籌備過新年的肉食。殺豬，肯定是殺自傢養的豬；割肉，是指沒養豬的人傢到集市上去買過新年吃的肉。
將“割年肉”放入年謠，是由於農耕社會經濟不發達，人們常常在年節中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。
『臘月二十七』
民諺稱“臘月二十七，宰雞趕大集”。這一天，傢傢戶戶不僅僅要宰殺自傢的傢禽，還要趕集上店、集中采購。與平日以購缺賣餘為主要目的的趕集相比，臘月二十七趕集著重是買賣年節物品，比如：鞭炮、春聯、神馬、香燭、燒紙、牛羊肉、饋贈小孩子的各式玩具禮品、女孩子的各式頭花飾物等等。這一天，各地的集市都十分紅火熱鬧。
傳統民間風俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。
『臘月二十八』
年謠雲：“臘月二十八，打糕蒸饃貼花花”。
所謂貼花花，就是張貼年畫、春聯、窗花和各式神碼。其中貼春聯的風俗源於古時候的“桃符”。古代人們以桃木為辟邪之木，《典術》曰：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。”
臘月二十八把面發，準備主食，發面，在過去沒有速效發教粉，普通面它不容易擱， 發面不愛壞， 於是二十八這天就發面 ，準備正月初一到十五的主食，亦有二十七把面發出來瞭，二十八這天開始蒸棗花就是蒸帶棗的，這幾個帶餡的。按著老理兒說，從初剛開始到初五不能動火蒸饅頭和炒菜，所以老北京人習慣在大年二十八、二十九這兩天做主食。因為春節期間忌做蒸、炒、炸、烙等炊事，而蒸與爭諧音、炒與吵諧音、炸與炸（四聲）諧音、烙與落諧音，均屬不吉利，所以老北京人在年前都要蒸出夠整個傢吃上一個星期左右的饅頭，這叫隔年吃。
年菜中的蒸食除瞭饅頭外，還有另外一些面食。金世宗後裔完顏佐賢在《康熙遺俗軼事飾物考》中列出的滿族年菜中的蒸食就有：蒸饅頭、蒸喜、蒸花卷、蒸棗泥方圃、蒸豆沙圓包、蒸子孫饅頭、蒸如意卷等等。春節時候的饅頭，上面都要用胭脂點上紅點，以示吉慶。此刻因為沒有那樣多的忌諱與禁忌，春節期間想要吃饅頭，隨時可以買到。
人們祈盼在新的一年裡傢庭和和美美，順水順風，由此就特意將那些聽起來諧音不和諧的事給一一避免。雖然說這發面蒸饅頭的事有點麻煩，不過還有很多人仍然願意堅守這老輩傳下來的年文化。
回答者： 癲道士 - 初入江湖 二級 10-2 21:48
春節是中國民間最隆重最富有特色的傳統性節日，一般指除夕和正月初一，又叫農歷年，俗稱“過新年”。但在老百姓中，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或24的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，咱們國的漢族和許多少數民族都要舉行各式活動以示慶祝。這幾個活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊佈新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃鬱的民族特色。
春節到瞭，象征著春天將要來臨，萬象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。
蠟燭及其燃燒的探究
別聽別人瞎說，我還聽說一傢有三虎好呢，假如你們再生個虎寶寶，那麼這樣就太完美瞭，再試想一下，生個屬相為雞的小孩也不錯啊，豈不是猛虎添翼嘛。
如何用火柴梗驗證蠟燭火焰各部分的差異
天生不善妒、不小器，斷然不會挑撥離間，不過，她們很固執、叛逆，一如同星座之男性。具有腦袋的她們，對待下屬很寬厚，是個十分理想的領導者。
此外，當她們的friend更是一件快樂的事，她們永久友情重於一切，能夠為朋友兩肋插刀。
水瓶座人的特征
懷抱自由的理想主義者，有很多閃耀如詩般的才華，在文學與美術方面，可以盡情發揮。由於處事過於明快乾脆，亦留下冷漠的體驗感覺，隻有明 白欣賞他們的人，才可以成為水瓶座的好朋友，由於，他們並不在意花太多時間在與人打交道上，如此一來，EQ商數肯定不高。遲到一般是水瓶座的一項毛病，判逆那麼是他們內在的人格特質。由於相當在意自己要保持獨特的特征氣質，以至於水瓶座的人時常由於表現得太睿智、太單獨、太鋒芒畢露，或者太關註在整體的world世界而忘瞭把關心投註在本人最親近的人身上，也會使周邊的人感到無形的壓抑的感覺。
水瓶座人的優點
求知欲強、單獨、博愛、友善、忠實、可靠、有創意、有遠見、有智慧、思想新穎、腦袋靈敏、善於觀察、富有改革精神。
水瓶座人的缺點
個性怪異、過份執著、標新立異、易誇大問題、固執、墨守成規、不知變通、過於理想主義、倔強、偏激、叛逆、不合群。
水瓶座人的品德性格
由於天王星看守的原因，水瓶座的人特別需要朋友的陪伴，感覺身旁的人都是朋友，甚至出嫁斷然不會減輕其對友誼的註重和重視程度，一旦被水瓶座人當成朋友，那麼就會獲得他們堅定不移的忠誠。水瓶座的人也許會經歷各式不同的感受，但他們絕不可能有寂寞的體驗感覺。但水瓶人需要小心，為朋友所做適度的犧牲叫義氣，過度瞭，就叫傻氣。水瓶人總是使人覺得仁慈、友善，給人的第1個印象是富有同情心和善解人意，但他們善於跟別人保持距離，並且比較難以捉摸，一方面樂於助人，另一邊卻又保持旁觀者的超然，別人非常難和他建立密切的關系。在十二星座中，水瓶座可說是最理智的一個，對事物的觀察可隨時變更角度，把復雜的問題加以巧妙剖析，並準確地預測推算可能的結果。水瓶座潛存的頑固性，平時不易表露出來，給人的一般印象是柔和、舒暢的冷靜及客觀的觀察力，積極而強烈的求知心，堅定的意志力和公正的判斷力，然由於其剛正不阿的性 格，極其厭惡逢迎巴結的小人姿態，具有剛直不阿的一面。這種硬梆梆的態度，容易被誤解為薄情寡義，在不違原則的情形下，倒是不妨通融一下。由於過分的冷靜和理智，就缺乏人情味，這對人際交往來說，作用與影響頗大。
水瓶座人的心智表現
水瓶座的最大特色是討厭束縛、追求自由，他們崇拜單獨自主到不惜犧牲一切來換取的地步，而且由於他們崇拜自由的精神，所以對他人的自由也頗為尊重，是友善的個人主義。對此型的人來講，地位、名譽、財富都是束縛本人的鏈子，連出嫁也屬於一種束縛。和朋友基於精神與心智的親近而建立情誼，待人親切但不深入交往，充滿智慧卻缺乏熱心。是懷抱著世界大同理想的博愛主義者。富研究精神，喜愛新穎的事物、音樂及自由。十分理智，不易受周圍環境作用與影響。對於博愛又知性的水瓶座來說，所有的關系都是從朋友開始發展的，任何人皆可以成為他的friend，由於任何人皆有不同的特征氣質和優點，值得他去發掘、去瞭解。天生不愛裝模作樣，也不屑那些媚上傲下的行為。討厭仿冒品和偽君子。此星座的人，極不欣賞平凡而無奇的思想，喜歡獻身於本人的信念中，完全不理會他人，故總是使人有不同凡響、自行其是的印象。對名利不太熱衷，隻希望能過著像風一樣無拘無束的活法，他們不會在乎他人的眼光或批評，頂多隻是聳聳肩或是一笑置之。水瓶們具有快捷的行動，求新的思想，天生富有創意，常會有新奇的點子，具有科學工作者的特征氣質，擅於將新奇的見解表此刻藝術或是科學研究當中。因為他非常喜歡創新和出奇招，有時甚至會有標新立異的傾向。水瓶座的人一向我行我素，無論別人一切善意惡意的批評，甚至在行為上也是憑直覺，懶得去找冠冕堂皇的藉囗去做合理的解釋，乃因其自有其原則，並不是缺乏想像力，其實也就是說瓶子的思想總是超出所處的時代，並總能提出一針見血、充滿智慧的見解。他們的精神范疇相當寬闊，常神遊其中，但是在他人眼中，或許會被看成是漫不經心。
水瓶座人的愛情
水瓶人深厭束縛的天性使得他們縱使在在愛情婚姻中仍需維持某種程度的單獨自主，瓶子的情侶對這點特質切記須予以尊重和諒解，才能維系良好的情感，由於讓瓶子感到受困是種不智之舉，他們會力求脫困，假如你對瓶子綁得愈緊，那麼他跑得愈快，最高層次的作法就好像如來佛對孫猴子一般，讓他感覺海闊天空，實情則為他仍在你掌握之中。實際上即便他的情侶溫柔而體諒，水瓶座的人依然喜歡獨處，而不喜歡別人的幹擾，他們認為享受孤獨是一件美妙的藝術。水瓶座中較好的一類型，愛情婚姻生活穩定，會忠於老婆，但是卻不解風情。財富與地位這類外在條件對瓶座人來講並不怎麼重要，而一個有足夠的智力與開闊胸襟的人能陪伴他們追尋理想的人對於他們卻有致命的招引力，人生 對瓶子來說，是一場無盡的探索。他們喜歡聰明、博學或是具有豐富知識的人；醋桶奇大，占有欲強，腦筋不會轉彎的人都不太適宜他們的胃囗。註重和重視精神層面，因此對肉體招引的感應力較弱，沉迷於戀愛的過程而非結果。性愛對於瓶座人來講，隻不過是一種知識的追尋，他們也許有富饒的理論、高明的竅門，不過卻難有遏抑不住的激情，男性常常控制得很好，不可能有太激動的表現；女性縱使在過程中為應對方需要而有熱情的回應，內心卻彷佛有另一個人在冷冷地觀察，但她們亦為此深深懊惱，期盼能擁有激情的感受。
水瓶座人的事業
此星座的人需要富有創意或是能使得自己長進的工作，他們對一成不變的例行公事很快就會感到厭倦。誠然，他們然而也有足夠的能力從事呆板的工作，但是這卻白白辜負瞭他們與生俱有的創造能力。隻要有機會，瓶座人便能想出很多新奇的點子，並且付與他所從事的工作，一種嶄新而獨一無二的面目。水瓶座人不太適宜單獨工作，會因過於認真的態度而使壓力過大，造成心情緊張、焦慮不安，故適合與別人合作，甚至僅為團體的一部份，在無壓力的狀態下，方能完全體現其絕隹的記憶力與創造力。特徵：自由、改革、發明才能。
水瓶座人合適的工作
藝術傢、作曲傢、編劇、作傢、詩人、服裝工程師、舞臺設計傢、攝影師、觀光業、廣播電視業。
休閑
水瓶座的人常將他的創意和對科學的愛好帶入休閑生活之中，通常來講比較討厭運動，而喜歡在一旁觀看，說得好聽點是偏向智力而非體力的活動，但事實那麼是較為懶散，因此單一定點的渡假中心最對其脾胃。
爸媽
水瓶座的爸媽常常把本人的心套在孩子身上，因此期望子女能有單獨自主的精神，他們會為孩子購置最新的教導用品，也會把逾越年齡的智力灌輸在區區頭腦當中，但是瓶座的爸媽常會和子女就各式問題進行討論，因此也比較不可能有溝通上的問題。會是個仁慈、友善、講理的爸媽。然而，因其善於自我控制的本能，孩子會覺得缺乏熱情。
子女
瓶座的孩子學習能力很強，學校的成績亦會有令人滿意的表現，但因其常跑在其他同齡孩童的前面，爸媽應該提防並糾正那脫離常軌的舉止。水瓶座的子女相當聰明，喜歡尋求新知，爸媽應給予適當的引導，使其創意能夠自小就有適度的發揮。
求最簡單容易的占卜
默念問題，隨手抽一張撲克或塔羅。
註意和提防:務必要虔誠，一個問題隻算一回，不要懷著玩一玩，試試看的心理，不要懷疑。
你可能覺得這過於簡單，完全看手氣，可手氣也屬於一種命。
塔羅牌聖別儀式的蠟燭用點著嗎
事實上塔羅的聖別儀式是可有可無的 依據占卜師的個人需要來決定是否進行儀式 這隻是個人習慣的問題 假如要進行的話 事實上點與不點沒啥大礙 這個你可以自己決定 而且儀式中含有冥想的過程 冥想是非常重要的步驟 不論是聖別儀式還是占卜 都相當重要 因此這一點請用心做
儀式不必機械化的推進 可以依照你本人的念頭來做 我開牌時四元素的擺放擺列是依照我所使用的塔羅的順序來 總之 假如我使用的塔羅的說明書把火排在第1位 那麼蠟燭就放在第1位 關於時間問題沒有啥可說的 由於 這個儀式並不是越長越好 亦不是越短越好 不過務必要靜下心來進行 所以時間斷然不會太短的 一般而講選擇晚上8-10點進行為最好 不要選擇下午的三點到5點 那是魔靈空亡的時刻
其他可參考資料（來自豆瓣網）
first of all是購買瞭塔羅牌回傢後，第1件事情或許應該是準備一張圓桌、一塊大的黑佈和幾支蠟燭，緊接著開始付與牌靈，為啥我在這兒用付與而不是用大傢所說的召喚和尋找呢？由於塔羅牌的靈而且是剛開始就存在的，而是作為擁有者對其付與的一種強大意識，這種意識與殘留在牌中的各式信息結合產生出瞭牌靈。其中牌靈靈性的強大主要受到3方面的作用與影響：a。制作者的心意和經過；b。付與者本身的魔力；c。誕生的環境；
1、制作者的心意：
制作者的心意是指在制作這幅牌的人在制作過程中的情感投入以及所擁有的心態。假如制作者在制作的過程中飽含著對這幅牌的喜愛和希望，那麼這幅牌中將繼承著這份意識，而在牌靈產生的時刻成為牌靈靈性中的一部分，那麼這個牌靈將變得光明而生機勃勃。相反，制作者在制作過程中心裡充滿仇恨和邪惡，那麼這幅牌的牌靈將繼承陰沉而邪惡的意識。而制作者付與的意識越強，那麼牌靈繼承的意識也就越強。同理，假如制作者本身是一個修行者或者本身就是一個強大魔力的持有者，那麼效果將十分顯著。因 此，一些能力卓越者制作的塔羅牌格外受到塔羅占卜師的喜歡。
需要補充的是，制作者的心意並 不是片面的指制作者的情感投入以及心態，還包括制作者的藝術能力、智慧等，當然這幾個隻是作用與影響牌靈的間接因素，不過也非常重要。
2、付與者本身的魔力：
此處的付與者便是牌的擁有者，也是第1個付與者，眾所周知每幅塔羅牌皆有並且僅有一個牌靈，一旦付與並產生牌靈便非常難驅除，即便你覺得牌靈並不喜歡，而驅散這種牌靈將需要復雜的過程和力量，並且一旦驅散，那麼這幅牌便成為死牌，大體上不能用於占卜瞭，即便你再付與牌靈，能力也就等同於人類的兒童一樣弱小瞭，固然依舊可以隨著使用者而壯大，不過要想成為具有強大靈性的占卜媒介，大體上是萬分之一的希望。所以許多人在不使用或者丟棄這幅牌的時刻，並不采用驅散牌靈的方式方法來銷毀，而是使用封印加上埋葬的方式方法，由於這也算得著是對於一種力量的尊重。
回到付與者對於牌靈的作用與影響上來，假如牌的付與者自己一身具有強大的力量，這就想孩子具有優良血統的爸媽，自然所繼承的意識和力量也就強大，這對於占卜將起到很關鍵的效果，由於牌靈作為牌和占卜師交流的媒介，假如和占卜師共鳴越強烈，心意越相通，那麼占卜師越能清晰地從牌中獲悉到所反饋的信息，也就可以更加準確地詮釋出占卜的結果。同樣和上面所說的意識付與的情形相同，制作者殘留在塔羅中的信息等同於底子，而付與者所付與的意識等同於肉體和靈魂。
可能有朋友問，那我假如使用高手付與瞭牌靈的塔羅進行占卜可以麼？可以，不過危險，由於牌靈中間蘊含瞭付與者的請打意識，因此他和付與者能夠很輕松的推進意識共振，而你作為對於牌靈來講的陌生人此刻要和他進行意識交流，這就等同於一個人擁有2種意識，那結果自然會產生意識沖突，假如你本人本身的力量不夠強大，或者牌靈太過於強大，那強行使用的結果將變成你受到強大的意識沖突，輕者頭痛嘔吐，重者神經分裂和瘋狂。
3、誕生的環境：
誕生的環境指牌靈付與並且產生時的外部氣氛和客觀環境。假如派靈產生的環境光明而充滿生機，那麼牌靈將繼承這份特性；假如牌靈在神秘的氣氛下被付與出來，那麼這個牌靈將具有非常強的探知力量；假如牌靈在吵鬧非常繁雜或者仇恨嫉妒中產生，那麼這個牌靈將使得整幅牌成為各位多傳說的黑塔羅，因此給予牌靈一個良好的誕生環境也是非常重要。
而接著有些朋友要迫不急待地問，是還是不是付與牌靈的時刻必須進行有關的儀式呢？回答是最好能，而非必須。儀式的效果事為瞭聚集和召喚能量或者靈性，所以舉行儀式後整個環境將充滿力量和靈性，而牌靈在這樣一個環境中誕生，那結果就可想而知瞭。在獲悉到作用與影響牌靈的3大因素後，我將介紹諸多付與牌靈的方式方法中的一種利於占卜使用的塔羅牌牌靈付與方法：
需要將黑佈（最好就是付與魔法陣的黑佈）鋪在圓桌上，在桌子上畫一個圓，在圓中畫一個六芒星或者五芒星，具體看你需要怎樣的牌靈來決定，六芒星是穩定魔法力的效果，五芒星具有聚集和強化魔力的效果。緊接著相相應的準備6或5支蠟燭，分別置於星的各個頂角，再將塔羅牌裡邊 的22張大阿爾卡納鋪開放在陣中心
念動：
綠色的月光照亮黑暗，
東南西北我們唱著巫師的樂曲來一起把神召喚，
土水火風鑄就這世界，神使俺們充滿渴望，
而我們祝詞向你致敬，
繩索、香爐、鞭子和寶刀
那是巫師的力量與鋒芒，
使我們從沉睡中醒來，
給我們無窮的智力和靈光，
天堂之神、地獄之主、黑夜的角神
以你的力量賜予我符咒，使俺意念無邊，
陸地和海洋的力量，
日月星辰的魔力幫助我進行這神聖的儀式，
歌唱這神奇的頌歌。
EKO EKO Arazk
EKO EKO Zamilak
EKO EKO Cernunnos
EKO EKO Aradia
念完後用左手從牌中抽取一張，而這一張將是整幅牌的牌靈。
非常需要註意和提防的是，付與牌靈的時間不要在晚上3點和下面5點左右，這屬於魔空亡的時刻，還有在念誦咒文時候要保持著一顆積極樂觀的心態，以及充滿希望的心情，並且還對神秘和未知范疇的追求和敬畏的心理去讀誦，如此才能造就一個強大而神聖的牌靈。
好瞭，今天就論來這裡，大夥都回傢試試吧，希望所有塔羅愛好者都擁有一個屬於本人的強大牌靈，並且運用本人的能力為迷茫的人們解除困惑。
註意和提防：此處的本身沒有啥魔力，他並不是像佛教真言，讀誦的時刻和人體產生共振，刺激穴位和各式機能。這個是一種感嘆語氣，意思是贊美和呼喚神明之名字，作用是加強塔羅師的精神力和靈性，這個的源頭來自於希伯來區域，是很久巫師們使用的儀式語，並 不是塔羅牌專用的。
任何魔法儀式都是要付出代價的嗎?一般的蠟燭儀式呢?
你好
儀式蠟燭是巫術儀式中非常守舊的且大體上必須的工具，它們在一個儀式中和儀式劍、聖杯，或者煮草藥的大鍋一樣重要。自己制作好儀式蠟燭有許多好處，打比方說，你花越多時間使用一個工具，它將於你的精神力量更協調，反之亦然。
儀式蠟燭實質上是元素或者儀式過程中召喚對象的一種象征。每一個制作出來用於儀式的蠟燭都務必要有各自特殊的代表象征或者能指示其代表的元素或個體。特別重要的一點是，所有的元素都是服務於所要召喚的神或者女神的，所以儀式過程中，更換蠟燭必須非常集中精神。
制作蠟燭需要的材料：
小的畫筆
4個盤子或者材料板
買來的蠟燭：紅，藍，黃，綠，黑
瓷漆：黑，白，紅，藍，黃，綠，等等
可以選擇用寶石：石英晶體，黃玉，紫水晶，白水晶，紅寶石，墨玉等
滿意請采納