月老是財神財神招財偏財(月老財神來管)
一：20二十四年陰歷十一月十一的財神在什麼方向，是什麼財神?
陰歷十一月
陰歷十一月為冬月，又稱辜月、暢月、後十月、仲冬。一年十二月用十二地支來預示的話，又稱子月稱建子。據《史記封禪書》載：黃帝得寶鼎神策，是歲己酉，朔旦冬至，得天之紀，終而復始。
20二十四年十一月十一的財神方位
陰歷： 二0二一年十一月十一日 公歷： 20二十四年12月14日，星期二，沖虎煞南財神總方位： 西南方位
子時（23:00-00:59）：財神正北
醜時（01:00-02:59）：財神正北
寅時（03:00-04:59）：財神正東
卯時（05:00-06:59）：財神正東
辰時（07:00-08:59）：財神正南
巳時（09:00-10:59）：財神正南
午時（11:00-12:59）：財神東北
未時（13:00-14:59）：財神東北
申時（15:00-16:59）：財神西南
酉時（17:00-18:59）：財神西南
戌時（19:00-20:59）：財神正北
亥時（21:00-22:59）：財神正北
五路財神是什麼？
五路財神指文 、武、義、君、偏財神的總稱。
文財神： 指文昌帝君在趙公明的左下方。
武財神： 月財神趙公明是正財神。
義財神： 關公由於掛印封金一介不取，被尊為義財神。
君財神： 因為柴榮是位皇帝財神，因此被尊為君財神，是財神之中身份最尊貴的。
偏財神： 最早到東南亞經商，被稱作大伯公[土地公]的華僑蘇福祿，因為開偏遠地區之利，被看成職司偏遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠[南洋]、近[中原]的講法其實也就是說和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神即非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、君、偏五路皆可以算作財神。
二：幾月是財神節啊!
財神節是陰歷的7月22日。 我國古代以商朝比幹為文財神，以三國關雲長為武財神。
每一年正月初五專祭財神。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、聖蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂進寶招財。
臨清每一年七月二十一日至二十三日為財神會，唱戲三天。濰縣是七月二十一日為祭財神日。其財神廟有對聯雲：“頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰是好？點上三柱香，朝也拜，夕也拜，叫我為難。” “財神節來歷”—— 傳說光緒年間，在即墨古城有一個姓周的掌櫃，經營一傢叫“春興永”佈匹絲綢店。他在七月二十一日那天夜裡，一連做瞭3個完全一樣的夢。夢中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來瞭個披頭散發的老者，一進門就坐在一把椅子上對他念叨說：“明天是俺的生日，許多年無人給我過忌辰瞭，誰給我過，保證他生意亨通……”周掌櫃是商人，為討個吉利，第2天一早，他就早早準備好香紙、供品、鞭炮。在夢中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人多，看完後都紛紛湧到店內帳割綢佈，本來冷清的生意立馬紅火起來。 周掌櫃迎財神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……因 此，每一年農歷的七月二十二，即墨城的傢傢店鋪都效仿，流傳到現在，形成瞭迎財神的風俗。
三：財神節是幾月幾號
為陰歷七月廿二，是我國傳統節日之一。
七月廿二是財帛星君的成道日。正月初五俗稱破五節，這一天有送窮神、接財神等多重風俗，所以逢年陰歷正月初五及七月廿二便是祭祀財神爺的日子財神節。
是中國漢族、土族等地民間祭祀財神的節日。
四：財帛星君李詭祖
李詭祖的人物簡單介紹 李詭祖，生日九月十七，成道日七月二十二。道教和漢族民間稱李詭祖為文財神、財帛星君、增福氣公、增福財神、福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。漢族民間傳說李詭祖為太白金星下凡，屬金神。唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福氣公”，元朝皇帝（1295-1307）賜封“福善平施公”。河北省曲周縣有有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。文財神李詭祖在漢族民間最受歡迎，古時候木版年畫上的財神像多數是他，清代和民國期間鈔票上的財神像也是他。他的繪像時常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、喜、財。畫像中的李詭祖文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，一手執“如意”，一手執“元寶”或“聚寶盆”，寫著“進寶招財”四字。身後二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀財寶。
財帛星君的簡單介紹 財帛星君李詭祖是一位身著錦衣，腰紮玉帶，左手捧著一個金元寶，右手拿著寫有進寶招財的卷幅，相貌厚重，乃富貴無限之相的官員。“進寶招財”四字由此而來。普通人傢懸掛財帛星君圖於正廳，祈求財運、福運。
財帛星君生日是哪天 財帛星君是漢族民間信仰的一位財神，屬於文財神，又稱增福氣公，增福財神，福善平施公。有的人講其姓李名詭祖，今山東省淄博市一帶人。傳說李詭祖生日九月十七。魏孝文帝時任河北曲周縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福氣公”，元代（被賜封“福善平施公”。曲周有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。供奉財帛星君寄托瞭漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美滿願望。
中文名
財帛星君
類 別
漢族民間信仰的一位財神
別 稱
增福氣公
外貌特征
身著錦衣，腰紮玉帶
財神比幹、范蠡、財帛星君、福祿壽星、關公、趙公明都是誰啊？ 比幹是商朝的丞相，被妖後妲己陷害挖心而死。范蠡是臥薪嘗膽的越王勾踐的得力大臣，幫助勾踐恢復瞭越國，功成身退，隱姓埋名做生意人，買賣做大瞭就散盡傢財緊接著再從新起步，被後人稱為財神。
財帛星君，文財神，又稱增福氣公，增福財神，福善平施公。姓李名詭祖，淄川五松山人，山東省淄博市淄川區洪山鎮五松山嬤嬤幢有李相公墓和增福財神廟。傳說李詭祖是上界太白金星下凡，生日九月十七。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福氣公”，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”。
祿神原是星神，稱“文昌”、“文曲星”、“祿星”。
福星；唐代道州有侏儒，唐德宗覺得有趣，命令每一年要進貢幾名作宮奴，供他觀賞、玩樂。道州刺史陽城認為這不合人道，便冒著犯上的危險，要唐德宗廢除這項進貢。道州百姓感念陽城的恩德，認為他是福星下凡，便世代供奉，並溶入瞭道教信仰，
壽星；就是元始天尊的大弟子，南極仙翁。
關公；三國時代的關羽字雲長，由於其忠孝節義最為突出被佛教和道教尊為護法。
趙公明；是封神演義裡的人物，戰死後封神榜上被封財神。
坐龍椅捧寶盆盆上寫的年年賺老錢是什麼財神 文財神財帛星君：財帛星君李詭祖是一位身著錦衣，腰紮玉帶，左手捧著一個金元寶，右手拿著寫有進寶招財的卷幅，相貌厚重，乃富貴無限之相的官員。傳說他是玉皇大帝帳下的太白金星，屬於金神。在天庭的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。他樣子和祥，有求必應，最樂於幫助善男信女。許多求財的人，尊敬他、供奉他，是大眾最喜供奉的一位財神。俚語說“財帛星君，進寶招財”。財帛星君，姓李名詭祖，也稱“增福財神爺”，據說他是天上的太白星，號稱金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，面似大富翁，手捧一個寶盆，或左手捧著一個金元寶，右手拿著寫上“招財入寶”的卷幅。“進寶招財”四字由此而來。普通人傢懸掛財帛星君圖於正廳，祈求財運、福運。
文財神的李詭祖 李詭祖，三國時期魏國山東人。生日九月十七，去世後葬於曲周縣城東安上村並立祠祭祀。漢族民間稱增福氣公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，善降水妖。漢族民間傳說李詭祖為太白金星下凡，得天齊嬤嬤之道。唐武德二年（619年）被唐高宗賜封“財帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福氣公”，元代（1295-1307）被賜封“福善平施公”。在三個文財神中，李詭祖最具神性。他樣子和祥，有求必應，最樂於幫助善男信女。成書於元明時期的道教經典《三傢源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福氣公一圖，這位增福財神穿一品朝服，戴丞相帽。漢族民間的木板年畫都是這位增福氣公。《三教搜神大全》稱：“李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗天成元年（公元九二六年）贈為神君增福氣公”。明《萬歷續道藏》所收《搜神記》也記錄載入：“增福氣公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為神君增福氣公。”在李詭祖任職的曲周縣（曲梁縣）也、有李詭祖墓和廟宇。民國廿二年《曲周縣志》記錄載入，李詭祖，淄川人，任曲梁縣令期間，清正廉潔，為民造福，疏通河道，治理鹽堿，率先垂范，生活儉樸，把本人的俸祿都拿出來周濟貧苦的人，是老百姓愛戴的清官，死後老百姓立祠紀念。增福李公祠亦名財神廟在城內東街道北，祭祀北魏曲梁令李詭祖。明嘉靖間，邑人兵部王一鶚重修，清光緒24年又重修。明萬歷兵部尚書曲周人王一鶚在《增福李公祠記略》中記錄載入：“祠崇祭祀舊邑侯李公也。案郡乘，公傢世淄川，魏文帝朝仕曲梁。時殛妖塞橫水，心切民隱，貽福孔多，既逝之後，民作廟祭祀之。蓋能禦大災，捍大患，固祭祀典，之所適宜祭祀者，有唐封增福氣公，元封福善平施公，則廟之所建也遠矣！！！明興晉祀名宦仍唐封，以便民之伏臘薦享，災祥祈禳者，公多靈異，每禱輒應。嘉靖初年，按使毀淫祠，議及公廟，稽功德存之。廟制為享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇門，次樂樓，後燕宮。積歲，兩廊、燕宮就圮，迄乙未末，鄉民宋淵等，請於祝侯鬥南，倡議捐資，聚材鳩工。正梁宇，新覆構，耀金碧，藻簷朱棟，飾牖畫垣。民咸樂趨，不月而煥然。且增建穿廊及廣生殿，以循古典，以循時制，廟其大備矣乎！！！歲時伏臘，百姓祭祀公於廟，而公墳墓在安上村。朱邑所謂子孫愛我，不如桐鄉之民也！！！則公之屍祝於茲土也，固與名宦崇祀，共垂不朽矣”。翻譯成白話文大意是: 山東淄川人士李公，北魏文帝時擔任曲周縣令。那個時候水妖作亂，傷害民眾，李公設法消滅瞭妖患，又為百姓做瞭好多善事。他去世後，百姓感恩，就建立瞭祠堂來懷念他。後來唐朝加李公為增福氣公的封號，元朝封他為福善平施公，因此這個廟由來久遠。明朝建立後，仍為按著唐朝的封號，是為瞭讓百姓更佳的祭祀，或者祈禱，求福許願等，而李公也很靈異，有求必應。嘉靖初年， *** 審定漢族民間祭祀場所，李公祠堂因有功德而保留。廟的規模是享殿五間，左右廂房回廊各五間，有大門，有樂樓，有燕宮。乙未年末，鄉民宋淵等向縣令祝鬥南 *** ，倡議捐款整修增福廟。官民響應，於是裝飾一新。李公的墳墓在縣東南安上村。西漢時朱邑說過，就是子孫後世會祭奠我，也比不上桐鄉百姓對俺的情感啊！！！李公把他的人生奉獻給瞭曲周這塊土地，看似隻是在名宦祠裡每一年得到祭祀，實際卻是在百姓的心目中占有不朽的地位。 《淄川李公墓》是一首著名的道教詩。。。。。。>>
文武財神分別為誰？為啥呢稱為財神？ 在封神榜中
文財神是比幹
武財神是趙公明
財神有什麼含義 [cái shén] 財神 （神明） 編輯 財神爺在咱們國傢民間傳說中是主管財源的神明，財神重點分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。 中國主要供奉的五大財神，分別為：中斌財神王亥（中），文財神：比幹（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。 還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個中”的財神陣容。 財神爺傾註瞭中國勞動人民的樸素情感感情，寄托著安居樂業，吉星高照的美滿心願。原意指道教奉的神仙。 道教賜封是在所官職上加封神明。佛教裡亦有財神：北方多聞天王和善財童子。現代，為瞭迎合大傢的心理，還推出瞭互聯網財神和電子財神等。
出處
清・諸仁安《營口雜記》：“拜年者必先拜其所供之影鐙。影鐙者，外畫財神，內點以燭。有八尺馀長者在中，左招財，右利市。”
《官場現形記》第2九回：“所以同賭的人，更拿他當財神看待。”
洪深《貧民慘劇》第4幕：“財神香是要燒的，還要燒慈航香。”
信奉解說
六旬供奉
王亥（中斌財神）掌管60歲人以後的財運。
30歲後供奉
比幹（東路-文財神）掌管30歲人以後的財運。
范蠡（南路-文財神）掌管30歲人以後的財運。
關公（西路-武財神）掌管30歲人以後的財運。
趙公明（北路-武財神）掌管30歲人以後的財運。
30歲前供奉
端木賜（西南財神）掌管30歲人以前的財運。
李詭祖（東北財神）掌管30歲人以前的財運。
管仲（東南財神）掌管30歲人以前的財運。
白圭（西北財神）掌管30歲人以前的財運。
分類編輯
漢族民間信仰：財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。
財神是道教俗神，漢族民間流傳著多種不一樣版本的講法，月財神趙公明被奉是正財神，李詭祖、比幹、范蠡、劉海被奉為文財神，鐘馗和關公被奉為賜福鎮宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過新年時常貼在門上。
財帛星君李詭祖又稱增福氣公，文財神，增福財神，福善平施公。姓李名詭祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財帛星君”，後唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福氣公”，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”。河北省邯鄲市曲周縣有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
各路財神
趙公明
趙公明
初五接財神，邯鄲爺趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。
武財神關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。
趙公明
專司人間財富之神邯鄲爺
道教和世人奉祀的財神，作用與影響最大的當推寒單爺趙公明。寒單爺是漢族民間俗稱的流氓神，正確名稱是邯鄲爺，因為早年拜的人，普遍是一些地方角頭(黑社會老大)，角頭識字不多，誤把邯鄲寫成寒單，更甚者會有寫成韓單的。無論是寒單、韓單亦或是邯鄲堂的炸邯鄲爺，都“系出同門”，隻要這項專有的地方民間風俗能持續傳承，發揚光大，其實就是所有信眾的共同心願。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財，隻要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而漢族民間奉。。。。。。>>
大傢幫我看看我傢的這個財神是文財神還是武財神 民間流傳的財神固然許多，但大體可分為文財神和武財神兩種。
1。文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。財帛星君李詭祖是一位身著錦衣，腰紮玉帶，左手捧著一個金元寶，右手拿著寫有進寶招財的卷幅，相貌厚重，乃富貴無限之相的官員。“進寶招財”四字由此而來。普通人傢懸掛財帛星君圖於正廳，祈求財運、福運。
2。武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
閣下這個圖片，看不清神仙手中的東西
陰歷9月17日財神生日 九月十七是文財神財帛星君李詭祖的生日，七月二十二日是文財神的的成道日。老百姓一般供奉財神以七月二十二為主，七月二十二也稱為財神節！！！
五：財神的來歷?
財神的由來
財神又稱趙公元帥，趙玄壇。我國古代民間信奉的司財之神。但唐宋及其以前諸書如幹寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經》等，皆以為五瘟之一（見本卷《瘟神》）。直至元代成書明代略有增纂的《道藏·搜神記》和《三教搜神大全》始叫作財神。《三教搜神大全》卷三雲："趙元帥，姓趙諱公明，鐘（終）南山人也。自秦時避世山中，精修至道。
功成，欽奉玉帝旨，召為神霄副帥。按元帥乃皓廷霄度天彗覺昏梵氣化生，其位在乾，金水合氣的預兆也。其服色：頭戴鐵冠，手執鐵鞭者，金遘水氣也；面色黑而胡須者北氣也；跨虎者金象也。故此水中金之火，體則為道，用則為法，金科玉律非雷霆無以彰其威，泰華西臺其府乃元帥之主掌。……元帥上奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點九州，為直殿大將軍，為北極侍禦史。昔漢祖天師修煉仙丹，龍神奏帝請威猛神吏為之看守，由是元帥上奉玉旨，授正一玄壇元帥。……
元帥飛升之後，永鎮龍虎名山。厥今三元開壇傳度，其趨善建功謝過之人，及頑冥不化者，皆元帥掌之。……驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災，元帥之功莫大焉。至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之宜利和合。
但有公平之事，可以對神禱，無不如意。故上天聖號為高上神霄王府大多數督、五方之巡禦史、三界大多數督、應元昭烈侯，掌士定命，設帳吏二十八宿都總管上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。"①據此記錄載入，趙公明身兼數職：既是神霄副帥，要掌管驅雷役電，喚雨呼風；又是張天師煉丹看守神（玄壇元帥），要掌管玄壇傳度，訓導建功謝罪；又是瘟神，要掌管除瘟剪瘧，保病禳災；又是財神，要掌管公平買賣，讓人得利；
其作為財神的面貌，還不很清楚。
《封神演義》第4十七、四十八回，寫峨眉山道人趙公明助商，五夷山散人蕭升、曹寶助周。雙方交戰，各顯道法，薑太公最後用巫祝術才將趙公明弄死。以後薑太公封神，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統率招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶，招財使者陳九公，利市仙官姚少司。顯然，作者是把趙公明作為財神來寫的。給他安排瞭諸如招寶、納珍、招財、利市等部下後，其作為財神的形象就較為清楚瞭。
明清時期，各地建廟塑像以祀之。其像頭戴鐵冠，一手執鐵鞭，一手執翹寶，黑面濃須，身跨黑虎、全副戎裝。俗以三月十五日為神誕日，設獻祭之。清顧鐵卿《清嘉錄》卷三雲："（三月）十五日），為玄壇神誕辰，謂神司財，能致人富，故居人塑像供奉。"②不過也有以農歷正月初五日為財神生日的。屆時，很多地方商傢都置辦魚、肉、水果、鞭炮，供以香案，迎接財神。明清時一些地方志，如《姑蘇志》《浙江通志》等，又稱趙公明為三國蜀將趙子龍之從兄弟。
因為中國由來已久，地域遼闊，除很多地區奉趙公明為財神外，又有一些地區以春秋戰國時之范蠡或五路神何五路為財神的。《鑄鼎餘聞》卷四雲："五路神俗稱為財神。其實也就是說即五祀門行中溜之行神，出門五路皆得財也。"又雲："《無錫縣志》載，或說雲神姓何名五路，元末禦寇死，因祀之。"③或雲："此又一神，與財神無涉。"④此外，還有文財神、武財神之稱，說者以殷代忠臣比幹為文財神，關帝為武財神。
六：為啥大年初五是財神生日?有什麼講究?
為啥呢年初五變成瞭財神的“生日”，主要兩個出處：一種說法是宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭祀禮拜；另外一個說法，則與王元寶有關。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發傢。王元寶的很多生活習性如正月初五拜財神等對於中國民風民間風俗有深刻的作用與影響，流傳到現在。
民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神——在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。 關於財神，民間有諸多傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。
後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為“嵐”字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。 “財神”何許人也？依據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，並統領“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財使者”、“利市仙官”四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。
財神是道教俗神，中國民間流傳著多種不一樣版本的講法，大財神為中斌財神王亥，而月財神趙公明被奉是正財神，李詭祖、比幹、范蠡、劉海被奉為文財神，鐘馗和關公被奉為賜福鎮宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過新年時常貼在門上。
"武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。