易經和老子哪個早算命易經道德經(先學道德經還是先學易經)
《道德經》和《易經》是啥關系，老子受到瞭《易經》的作用與影響
《道德經》和《易經》在成書上不要緊，作者不同，年代不同。
《易經》早於《道德經》，《易經》的成書經歷瞭伏羲、黃帝、炎帝以及周文王、孔子等；《道德經》作者為老子，亦有一說是老子後代的弟子等人。
不過《道德經》的成書，是老子畢生勤學善思，飽讀詩書鑄成的思想巨著。
老子做過周王室的守藏吏，等同於國傢圖書館負責人。
於是，老子可以看見那個時候社會所持有的經典書籍，並且是作者原著版本，肯定包括《易經》這樣世人難得一見的典籍，這幾個促進瞭善於學習的老子在治學上突飛猛進。
於是，《道德經》是在老子學習典籍、觀察社會現象，思考、匯總、提煉後而總結出來的智力結晶。
易經和道經哪個更久遠?
道經出現的較早些。
《道德經》和《易經》是啥關系，老子受到瞭《易經》的作用與影響?
《道德經》是接納過《易經》浸禮的，老子的思想相應效仿過《易經》，就《易經》的最開始實質而言，這的確僅僅一冊占仆的書籍，由於我講過，它是最開始之際，現在的《易經》早已坐擁巨大無比的機制，占仆隻有算作在其中不大的一個方面。與相術相比，易理似乎更加博大，而且，我自己感覺，任何卦象、筮詞的表述，立即在於解卦人的易理水準和髙度，而易理的水準和髙度，那麼是在於這一人的見識、經歷、經歷、德性水準這幾個許多方面。
對於老子是不是有遭受《易經》的作用與影響，它是一個比較突出的現象瞭。事實上不要說是老子，就是說孔子、孟子，蘊含春秋時期的法、名、陽陰、墨、雜這幾個各學派都遭受過《易經》的作用與影響。這裡，人們還要清楚一個現象，假如說《易經》並 不是道教的專享，儒學、法傢、陰陽傢這幾個每傢學派，對《易經》的探究和發展一樣是十分精彩的，最典型性的就是說人們如今看的《易經》版本，就是說源於儒學的孔子之手啊。
人們常講，道教重水到渠成，不奢求，要乘勢而上，這點就十分《易經》，因為經書中從爻變、卦象這幾個時時處處看得見“欲速不達”的觀念。可是話說回來，對《易經》欲速不達這類觀念承傳的最完全最改善的的確孔子，因為立即提起瞭一個觀念中庸。《道德經》中雜糅瞭每傢學派的精粹，也並 不是道教的一傢之言，每傢學派都受《易經》的作用與影響，確實蘊含歸入道教的經典作品《道德經》。
道德經和周易誰在前?
周易在前。
道德經是東周春秋時期的老子李耳所著。周易成書於殷商末年，就是周武王的老爸周文王被商紂王拘留的時刻完整成書的。
準確地說，周易的歷史更悠久，早在遠古，中國古代人們開始占卜是就發展起來瞭，由《連雲》、《歸藏》直到周文王寫出爻辭的《周易》，周既是周文王成書之義。戰國時的孔子又再添補瞭易傳，就是今天看見的完整周易版本。
即：“伏羲畫卦”、“文王演卦”、“孔子作傳”。
易經看懂的人都瘋瞭，有人真的看懂瞭《易經》瞭嗎?
提起看懂的人都瘋瞭，眾所周知，有人問有人真的看懂瞭《》瞭嗎？另外，還有人想知道看的人都是哪些人，你曉得這是什麼情況？其實也就是說快將俺看瘋瞭如何辦，接下來就一起來瞧一瞧有人真的看懂瞭《》瞭嗎？希望可以對大傢有所幫助！！！
看懂的人都瘋瞭
1。看懂的人都瘋瞭:有人真的看懂瞭《》瞭嗎？
當然有瞭，可謂是我們中國幾千年的精華。它之因此能流傳到現在，自有它強大的生命力。博大經深，很少有人能看懂……對感覺很生澀，枯燥很正常。我對很有興趣，所以往往獵取些這一方面的知識，不過 也隻是略懂皮毛。是地地道道的中國唯物辯證法，研讀需要有富饒的閱歷和廣泛的知識面。不是，是古代人們在他們那個時代，對天地萬物規律的匯總。
當然有人能看懂瞭，但那隻是鳳毛麟角瞭。
沒興趣其實也就是說
快將俺看瘋瞭如何辦
那是嘛東西?是算卦用的!
2。看懂的人都瘋瞭:看的人都是哪些人
經常在外出差，有一次在高鐵上遇見一大爺同坐，大爺看我讀《》有關的書籍，談起瞭關於、算命這檔事，大爺說年齡不大時他也愛好怪怪的事物，後來傢中人把大爺收集的算命、占卜書都給燒瞭，說普通人不要學，不是哪些人皆能看的，由於鉆石的人非常倒黴，從此大爺就不再敢沾這幾個跟預測推算有關的事兒瞭。本來我以為隻是大爺這麼認為，在群裡閑聊時，許多年輕聽過者說法，咱們就細究下到底看的都是哪些人，看會不會非常倒黴。
普通人不要學
咱先從古時候說起，看看古時候人是怎麼對待《》的。自伏羲畫卦成《易》後，歷經多代至周朝完善，春秋孔子作傳，所以現代的《》指《周易》+《易傳》+《河圖、洛書》。秦時焚書坑儒留存農、醫、易，其中“易”指的便是《》及有關的書籍。
到瞭漢唐時期，依據《》延展出來的算命、占卜術已經許多瞭，至唐朝，卜卦算命獲得瞭非常大的發展。宋朝時，《》被譽為“群經之首”。從此以後，《》在歷朝歷代（除瞭當代）都是文人士子必讀的書籍，甚至科考時經常會有關於“易”的題目，在古時候可以說《》是堂之士（古時候）必學之科目。能夠想象下，古時候娛樂項目不多，紅樓（）、文會（古時候party）同僚之間相互切磋學問（裝X），您若是不懂《》，人傢都不帶你玩，這要是擱現代，合個影發朋友圈都把你給裁去。
說如此多，意思就是說，人傢古時候那些大咖都是學《》的，至於“普通人不要學”這個說法嘛，也是有的，具體有兩個原因：
1。《》和算命有區別又有共同的地方，人們容易混淆，誤把《》當做算命。算命是門術數，這個術數的論理是從《》裡來的，但算命不能完全代表《》。算命有“五弊三缺”之說（五弊：鰥、寡、孤、獨、殘；三缺：財、福、祿），老百姓分不瞭解，認為學《》就是算命，因此才有這個說法。
2。近代國學南懷瑾在本人書中曾講，大傢盡最大力量不要讀《》和，原因是這兩門學問實在太深瞭，學著學著就入迷瞭，入進去就出不瞭，這很作用與影響生活。咱老百姓都需要養傢糊口，假如去鉆研學問，那必然會作用與影響生活的。所的南邊懷瑾老先生之義是《》可以讀一讀，不過不要癡迷於此，這門學問不是讀幾遍就能學會的，越學越覺得博大精深，假如不是專業人士學者（專業人士學者可以靠研究吃飯啊）就不要過於沉迷。
“普通人不要學”這個說法就是這麼來的，大傢不必把《》當做太過神秘的事物，覺得裡面有些神秘現象，所以不能學什麼的；看事情要客觀，做學問要嚴謹，講話也要有理有據，不可人雲亦雲。曾仕強說就看眉毛。
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求助知友 - 道德經和易經先學習哪個相對較好?
我本人認為，先看道德經，再一步一步去接近周易，由於周易成書的歷史更久遠，。。。。。
這是有邏輯性的，為啥呢?答:由於道德經含蓋著通向周易的路，你看瞭就知道的。