屬相為兔男缺水什麼屬相補水屬兔五行缺水(屬相為兔和什麼屬相相克)
7年屬相為兔，農歷9、25爐中火，11點左右出生，別人說命中缺水，水為財。。。
<三國演義>>
在我國，《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》被廣大讀者稱為“四大名著”，幾可謂傢喻戶曉，婦孺皆知。而古代人們也有雲：“……讀三國勝讀水滸傳。水滸文字真，雖較勝西遊之幻，然無中生有任意起滅，其匠心不難，但終不若三國敘一定之事，無容改易。而卒能匠心之為難也，且三國人才之盛，寫來個個優秀，又有高出於吳用公孫勝等萬萬者。吾謂才子書之目，宜以三國演義為第1。”
<<水滸傳>>
《水滸傳》是作者施耐庵依據本人的生活經驗和北宋農民大起義而寫成的一部偉大的小說。小說傾向鮮明地描寫瞭人民群眾反抗壓迫的行動。概括瞭那個時候不同階層的人們從覺醒到反抗的鬥爭道路。正所謂這幾個藝術成就，才使《水滸傳》成為中國古代四大文學名著之一。
《水滸傳》是一部長篇英雄傳奇，是我國古代長篇小說的代表作之一，是以宋江起義故事為線索創作出來的。宋江起義發生在北宋徽宗時期，《宋史》的《徽宗本紀》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等皆有記錄載入。從南宋起，宋江起義的故事就在老百姓中流傳，《醉翁談錄》記錄載入瞭一些單獨的有關水滸英雄的傳說，《大宋宣和遺事》把很多水滸故事聯綴起來，和長篇小說已經很接近。元代顯現瞭不少水滸戲，一批梁山英雄作為舞臺形象出現。《水滸傳》是宋江起義故事在老百姓中長期流傳基礎上產生出來的，吸收瞭民間文學的養分。
<<西遊記>>
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大概距今一千300多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年沙彌玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達瞭印度。他在那裡學習瞭兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到瞭贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到瞭長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬裡，是一次傳奇式的萬裡長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述瞭路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有啥故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增加瞭很多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在老百姓中廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這幾個都為《西遊記》的創作奠定瞭基礎。吳承恩也正所謂在老百姓中傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成瞭這部令中國人民為之驕傲的偉大大文學巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到瞭他爸爸吳銳這一輩，因為傢貧困，出贅徐傢，“遂襲徐氏業，坐肆中”，當起瞭小生意人。盡管如此，吳傢卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為生意人，不但為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大作用與影響。吳承恩從小時候就很聰明，很早入瞭學，少年得志，名滿鄉裡。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年後的吳承恩卻很不是很順利，在科舉進身的道路上屢遭磨難，到四十多歲才補瞭一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創作《西遊記》大概是中年之後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。 《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第1回至第八回是第1部分，主要寫瞭孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓搗鼓，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第2部分，主要寫瞭唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第3部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收瞭孫悟空、豬八戒、沙沙彌三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到瞭真經，修成瞭正果。
《西遊記》向人們展示瞭一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。不過，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》“諷刺揶揄則取那個時候世態，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔都有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 通過《西遊記》中虛幻飄渺的神魔世界，我們處處可以看見現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄托瞭作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映瞭人民的願望和要求。他代表著一種正義的力量，展現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇見的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡的代表象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正所謂封建社會裡的黑暗的特征。不但如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上瞭人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這幾個形象的描繪，即便是信手拈來，也無不具有非常強的現實意義。
<<紅樓夢>>
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味？”說不盡的《紅樓夢》，講不盡的曹雪芹。從《紅樓夢》成書到現在，已有兩百餘年瞭，但有關曹雪芹的“言”與《紅樓夢》的“味”，卻是見仁見智，各傢說各傢解。很多紅學傢窮其畢生，也僅是“獨創”一傢言，幾
無定論。
紅學論爭瞭百餘年，有許多謎點遠遠不是愈辨愈明，化解有日，而是更加雲裡霧裡，不明所以瞭。像很根本的東西，《紅樓夢》到底是不是曹雪芹寫的，亦有眾多說法。更進一步，曹雪芹的籍貫究竟在哪兒？他是漢人還是滿人？他出生於哪一年？活瞭多少歲？《紅樓夢》寫的是哪個朝代的事？從《脂硯齋重評石頭記》來看，《紅樓夢》手稿一百一十回是寫完瞭的，後三十回又為啥呢遺失瞭？後四十回是還是不是高鶚續寫的？脂硯齋是男是女？曹雪芹和脂硯齋、畸笏叟是啥關系？……有關《紅樓夢》的疑問可列出長長的一串。
中國現代文學館將國內老中青三代紅學傢馮其庸、周汝昌、王蒙、蔡義江、李希凡、孫玉明、胡德平等人請到文學館，開設講座，新解《紅樓夢》，就諸多疑問展開探討。本書即為演講結集，十二個專題，有用且助於細品《紅樓夢》，領略更加的多深意。
就我本人所知，第1個將通俗小說排名的是金聖嘆，按他的講法他那個時候計劃評點六部才子書，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》。後清康熙年間毛宗崗父子偽托金聖嘆之名將修訂的三國名為《第1才子書——三國演義》（他們托金聖嘆之名而不是更早的人也能說明幾個問題）。那時有“明代四大奇書”的講法，它的提出亦當是書商們的商業手段（書商們至少起瞭推廣作用）；再後紅樓代替金瓶梅成為“明清四大奇書”，四大奇書至此定型。“四大名著”做為是“四大奇書”的現代說法，時間自然斷然不會早瞭。
於是，此刻“四大名著”（四大奇書）的提法一定是出此刻《紅樓夢》成書之後。
但又有人考證，“四大奇書”的講法應在明末清初就確立瞭。
李漁曾在為 醉 田井 堂 刊本《三國志演義》作序稱：“馮夢龍也有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。……”可見，至晚馮夢龍已經有四大奇書的提法瞭，李漁承其說，且以“第1奇書”冠三國而出版，則大約明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當的固定且流行開來瞭。
但不管如何，“四大奇書”這一提法是“四大名著”的最初提法，這一點應該確定
在我國文學史上，也許還沒有一部作品能夠像《三國演義》那樣長時期地招引如此眾多的讀者，幾百年來，她差不多被我們整個民族一代又一代地不停流傳，閱讀、可以說《三國演義》已經深深地紮根於我們民族生活的每個角落。《名傢彩繪四大名著·三國演義》由戴郭邦、陳白1。戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩筆繪就292幅國畫。各位畫傢風格各異，流派紛呈，或工筆、如穿針引線，一絲不茍，或寫意，如行雲流水，一氣呵成，多姿多彩地展示瞭三國時期遠大的戰爭場面和從多的人物形象，達到瞭《三國演義》繪畫編寫的頂峰，並且也展示瞭國畫這華未瑰寶的獨一無二風彩。特別是其中一些令人稱快的名篇章，如桃園結義、鳳儀亭、煮酒論英雄，三顧茅廬、千戰群儒、草船借箭、七擒孟獲等，精彩紛呈。
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三國故事在咱們國傢古時候民間頗為流行。宋元時代即被搬上舞臺，金、元演出的三國劇目達30多種。元代至治年間顯現瞭新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之註的史料，依據他個人對社會人生的體悟，創作瞭《三國志通俗演義》，現存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書 二十四卷。清朝康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。
《三國演義》的版本許多，主要有：明弘治刻本《三國志通俗演義》，文字粗樸，內容平易；《三國志演義》，清毛宗崗增刪評點本，約成書於康熙初年，該本在江湖上流傳最為廣泛。人民文學出版社數次重印出版。
作者
羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說傢。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一些人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。
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作者
關於《水滸傳》的作者大體有三種看法：
全書皆由羅貫中所著。
由施耐庵和羅貫中兩人合寫。
整部小說完全由施耐庵一個人寫。這種看法是大傢最為熟知的。
第1種說法早於明朝已經有人提出。一些支持此看法的人認為施耐庵是捏造出來的人，真實中並不存在。
持第2種看法的人之間也有以下兩種意見：
其中一些人認為《水滸傳》前七十回為施耐庵作著，後三十回則為羅貫中著。
明代高儒《百川書志》中則說《水滸傳》是“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。總之著重是施耐庵寫的，羅貫中進行瞭整理，編輯。這種看法在學術界頗有作用與影響力。
另外一種看法認為《水滸傳》屬於累積型群眾創作，無疑施耐庵在創作過程中曾參考、借鑒和吸取瞭許多素材，包括史籍、筆記和某些完整的小說、戲曲作品或裡邊 的某些片段，但施耐庵的創造性的勞動是不容抹殺的。
施耐庵（1296年－1370年）中國小說傢。中國四大名著之一《水滸傳》的作者。出生於江蘇一代，興化白駒場人。關於他的生平資料正確性有所爭議，亦有查無此人之說。著重是水滸傳一書作者素有爭議，有一考為該書根本非施耐庵所寫，而是羅貫中所寫。在中间位置電視臺拍攝的電視劇《水滸傳》中，將作者寫做施耐庵和羅貫中。
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7年屬相為兔，農歷9、25爐中火，11點左右出生，命中缺水，水為財，佩戴生肖“豬。。。
缺水不務必要補水，要看喜忌
屬相為兔，五行中缺少水缺金，適合戴什麼來補水補金，最好手上戴戴的
其八字為：丁卯，丁未，丙寅，壬辰。
其五行是：缺金，缺木，三水，五火，缺土。不過地支，年支卯，日支寅為暗木，。月支未，時支辰為喑土。故生辰八字，隻缺金。可帶金銀飾品。或姓名補充金。
算命說命中缺水，可屬相為兔又不適宜帶水，該怎麼樣來取舍?
誰說的屬相為兔不適宜帶水的，命局中的用神嚴格意義上講與屬相無關。記住：屬相隻是你四柱中的“一個字”，況且之一字還不是指的是你本身，因此講單純看屬相不預示什麼意思，要看整個命局中五行的配合才可得到詳細的信息。
屬相為兔五行屬什麼
卯年生人，性質溫和而事業有妖嬌，好靜不適宜好動，缺乏思慮決斷，導致遺失瞭好機會，但富有背叛心而重友情，常浪費金錢，亦為事業方面多情屢次失敗，此人色情之念深致誤招畢生的不幸，宜應謹慎之，兔年生之人敏感 ，記憶力強，有慈悲心。接下來由我就帶大傢一起去看看屬相為兔人的五行屬啥命!
生肖兔總體五行屬木
屬相為兔與十二地支中的第4位“卯”相對應，“卯”為木，於是，屬相為兔人的五行為木。屬相為兔人出生於不同的年份，依據五行又能夠分為：金兔、木兔、水兔、火兔、土兔。
金兔(辛卯年——1891年、1951年出生)
木兔(乙卯年——1915年、1975年出生)
水兔(癸卯年——1903年、1963年出生)
火兔(丁卯年——1927年、1987年出生)
土兔(己卯年——1939年、1999年出生)
金兔：辛卯年(1891年、1951年年)
出生人為金兔，生人為原野蟾窟之兔。其人是個勞累者，猜疑心很重。於是，必須改善本人的缺點。如此，易得到威權及提升，使財富更上一層樓。
金兔主人有良好的人脈，與他交往如喝一口清純的鮮晨汁那樣叫人愉快。假如他沒有良好的人脈，就會產生一種孤獨和孤寂的體驗感覺。所以每個金兔的主人都十分希望擁有良好的人脈。金兔的主人在工作方面，應該默默工作，抱著"隻問耕耘，不問收獲"的態度去做事。任何較龐大的長遠計劃都不宜展開。即便金兔的主人頗 有生財之道，也需註意。由於會有各式意料之外的事情發生而損財。應盡最大力量避開涉及投機、、貸款之類有事情。在財政方面要加緊控制，避開無謂的應酬和開銷。
木兔：乙卯年(1915年、1975年)
出生人為木兔，生人為月中銜花之兔。其人表面溫和，內心卻深藏著強韌的本性，有令人難以捉摸的體驗感覺。如能志行高潔，自然金玉滿堂，名利兼得。木兔的主人機敏聰慧，而且善於出鬼主意，表面上給人一種活潑開朗的體驗感覺，但其實也就是說內心城府頗深，對小事也比較計較。木兔的主人平時生活的開銷很大，常常會出現大筆意外的花費，而且這種消耗大皆在飯寡婦應酬方面的，因此出席前務必要小心選擇，以免超出預算，要加緊控制財政，避開出席太多無謂的應酬場合。可以try從事一些風險性較小的投資活動，甚至去買一些大公司的彩票，獲勝中獎機會也不少。
水兔：癸卯年(1903年、1963年)
出生人為水兔，生人為林野禾苗之兔。其人腦袋轉得快。水兔的主人個性柔順溫和，但具有韌性，能夠適應不同的環境，資助最大發度地表現自己，但缺點是原則性不強，較易受人作用與影響，所謂"近朱者赤，近墨者黑"。水兔主人，千萬須留意身體，稍不適時，就應立即去醫院化驗檢查，一定不要由於怕花錢忽視瞭健健康康。水兔的主人有從容對付困難的本事，尤其是處理那些突如其來的困難，而且並不會因此而感到措手不及，由於這一時刻，他的夥伴，他的同事或助理是他有力的幫手，因 此，平時務必要和同事維持良好的關系，切不要因小事而引起爭執。水兔的主人好享樂，但切不要把金錢花在無謂的飲食應酬上，多作儲蓄以備不時之需吧，不要太浪費瞭。
火兔：丁卯年(1927年、1987年)
出生人為火兔，生人為望月銜花之兔。其人屬於和藹可親又溫和的那種，美中不足的是容易沉溺在情色中，假如能自我戒慎，人際交往將會獲得改善，以利於自我發展。火兔的認心胸廣闊，有容人之量，而且聰明機巧，認真行事，是當老板的好材料。火兔的主人大多數眼光獨到，不但知才善用，而且還善於培養人材，因此他們也是不錯的老師。不過，這類人因為理想很高，欲望又大，而且喜歡當老大，因而往往給他人和種驕傲自大的印象，同時因為這樣的人很喜歡運用自己對群眾的作用與影響力與支持來達到本人的目標，所以造成瞭在他身邊隨時有一種沉重的壓力的體驗感覺。
土兔：己卯年(1939年、1999年)
出生人為土兔，生人為田野豆苗之兔。其人非常固執，好惡分明，性格守舊，做起事來一板一眼。如能遇見行傢指導，就可以改變個性，高人一等。
多智多謀。但因為貪功，經常用刻薄無情的手段誹謗他人，因此自掘墓穴。因 此，必須自我戒慎才好。土兔的主人雄心勃勃，志在千裡，而且很具度量有創業精神。由於志氣大，土兔的主人多屬於早年背鄉離井，到外地發展，緊接著衣錦還鄉的那種。但這類人皆有心高氣傲的傾向，而且欲望很強，常常在獲利後變得不知滿足，不知見好就收。如能聽從別人的勸告，明 白在合適的時間引退，則早年反所得的財產皆能保存下來。
屬相為兔的五行性格解析
五行為木的屬相為兔(1915 1975)
木兔的主人機敏聰慧，而且善於出鬼主意，表面上給人一種活潑開朗的體驗感覺，但其實也就是說內心城府頗深，對小事也比較計較。情緒方面不穩定，參考感情常常十分執著，一旦不能得到心中所愛，會長期留下痛苦陰影。因為木兔主人很容易有自私的傾向，因此在處事上不得不註意和提防公平，如能多為他人著想，相信傢庭和事業將會更圓滿。
五行為水的屬相為兔(1963 20二十四)
水兔的主人個性柔順溫和，但具有韌性，能夠適應不同的環境，資助最大發度地表現自己，但缺點是原則性不強，較易受人作用與影響，所謂"近朱者赤，近墨者黑"。水兔的主人比較容易對自己信任的人產生依賴感，一旦失去瞭這種依靠，水兔的主人還是容易意志消沉，這是一個缺點，人有些時候應該學會單獨。水兔的主人好享樂，但切不要把金錢花在無謂的飲食應酬上，多作儲蓄以備不時之需吧，不要太浪費瞭
五行為火的屬相為兔(1927 1987)
火兔的主人遇見出乎意料的資金阻滯的情形，或者面對突如其來的開銷時，千萬不要驚慌意亂，手足無措，最好去置辦一些不動產或者保值的東西。火兔的認心胸廣闊，有容人之量，而且聰明機巧，認真行事，是當老板的好材料。 火兔的主人大多數眼光獨到，不但知才善用，而且還善於培養人材，因此他們也是不錯的老師。
五行為金的屬相為兔(1951 2011)
金兔主人有良好的人脈，與他交往如喝一口清純的鮮晨汁那樣叫人愉快。假如他沒有良好的人脈，就會產生一種孤獨和孤寂的體驗感覺。所以每個金兔的主人都十分希望擁有良好的人脈。個性善良守舊，不喜歡與人惡性競爭角逐，與競爭角逐心強，急功近利的人較易結交為知心朋友。性格開朗、熱情、善良，與他人交往令人愉快的話，必擁有許多朋友，所之，性格冷漠、倔強的話，則容易惹人討厭
五行為土的屬相為兔(1939 1999)
土兔的主人的性情十分坦率、爽直，但言行間卻給人一種粗魯，不懂情趣趣味的體驗感覺。看來土兔的人應該保留一點。 土兔主人性格上對事業的雄心勃勃，造成對工作的要求非常高，工作的變化很大。工作起來也比較辛苦，土兔的主人很註意和提防細節與關鍵，願意從事比較瑣碎的工作，不過同時也會很快厭倦，所以需要時時有鷴感的工作出現，以免作用與影響工作的情緒。土兔的主人外表看似很不健康，但身體素質實際不差。
屬相相克相生表
與鼠相克的屬羊、馬、兔、雞。鼠：遇龍、猴、牛大吉，其它屬相次吉
與牛相克的屬龍、馬、羊、狗、兔。牛：遇鼠、蛇、雞大吉，其它屬相次吉
與虎相克的屬蛇、猴。虎：遇馬、狗大吉，其它屬相次吉
與兔相克的屬鼠、牛、龍、雞、馬。兔：遇羊、狗、豬大吉，其它屬相次吉
與龍相克的屬狗、牛、龍、兔。龍：遇鼠、猴、雞大吉，其它屬相次吉
與蛇相克的屬虎、猴、豬。蛇：遇牛、雞大吉，其它屬相次吉
與馬相克的屬鼠、牛、兔、馬。馬：遇虎、羊、狗大吉，其它屬相次吉
與羊相克的屬鼠、牛、狗。羊：遇兔、馬、豬大吉，其它屬相次吉
與猴相克的屬虎、蛇、豬。猴：遇鼠、龍大吉，其它屬相次吉
與雞相克的屬兔、雞、狗。雞：遇牛、龍、蛇大吉，其它屬相次吉
與狗相克的屬牛、龍、羊、雞。狗：遇虎、兔、馬大吉，其它屬相次吉
與豬相克的屬蛇、豬、猴。豬：遇羊、兔大吉，其它屬相次吉
兔五行屬什麼
屬相為兔人出生於不同的年份，依據五行又能夠分為：金兔、木兔、水兔、火兔、土兔。
1。五行為金的屬相為兔(1951 2011)
金兔人通常來講有良好的人緣，和金兔人相處很舒服、隨性，性格善良守舊，善解人意，不喜歡爭執和沖突，容易結交競爭角逐心強，急功近利的人作為朋友，熱情善良，開朗活潑，擁有許多朋友。
2。五行為木的屬相為兔(1915年 1975年)
木兔的主人機敏聰慧，而且善於出鬼主意，表面上給人一種活潑開朗的體驗感覺，但其實也就是說內心城府頗深，對小事也比較計較。情緒方面不穩定，一旦不能得到心中所愛，會長期留下痛苦陰影。因為木兔主人很容易有自私的傾向，因此在處事上不得不註意和提防公平，如能多為他人著想，相信傢庭和事業將會更圓滿。
3。五行為水的屬相為兔(1963 20二十四)
水兔人的品德性格溫和堅韌，適應能力強並且善於發揮本人的優勢，能夠在不同的環境最大限度的施展本人的才華，不過原則性不強，較易受到別人作用與影響，容易對信任的人產生依賴感，假如失去這種依靠，就容易意志消沉，貪圖享樂，容易把金錢花在無謂的飲食應酬上。建議多做儲蓄，不要太浪費，以備不時之需。
4。五行為火的屬相為兔(1927 1987)
火兔人在遇見出乎意料的資金阻滯的情形，或者面對突如其來的開銷時，容易驚慌失措，不知怎樣是好，建議火兔人多置辦不動產使自己的財富保值，心胸開闊，有容忍的度量，聰明機靈，做某一件事情 謹慎認真，眼光獨到，不但知才善用，而且還善於培養人材，適合當老板者，或者教書育人的老師。
5。五行為土的屬相為兔(1939 1999)
土兔人的品德性格爽朗率真，不過言行間容易給人一種粗魯，不懂情趣趣味的體驗感覺，因此在人際關系中還是應該保留一些，對事業有一定的野心，對工作的要求高，凡事盡善盡美，不過工作比較辛苦，變動大，註重細節與關鍵，耐心細致，適合從事比較瑣碎的工作，不過也容易對工作厭倦。