算命理八字預測推算什麼書準命理算命五行(命理八字準不準呢)
一：推薦一本相對較好的算命書!!
此刻命理入門的子平類書籍許多，但相對好的不太多。我覺得
鐘義明的《命理乾坤》、《命理鴻爪》是很好的書。有很多人看的
是邵偉華《八字推算學》，這本書很容易找，但錯誤太多，而且
編排的也比較亂，新手最好別看，免得被誤導。
瞭解瞭基礎以後，就能夠找人練練手瞭。這一時刻最好能找幾
本命譜來探討一下，看看大師們是怎麼論命的，可以 使用運程與實際
經歷對比著學習。打比方說袁樹珊《命譜》、林庚白《人鑒》等等。
看瞭上面這幾個書，亦有一些瞭解之後，可以開始學習徐樂吾的
理論瞭。民國三大傢裡，徐樂吾的作用與影響最大。如今的子平理論大多
都是江浙派歸納出來的，主要就是徐樂吾的《子平真詮評註》、
《造化元鑰評註》(或者《窮通寶鑒評註》)、《滴天髓補註》。這
幾本要認真的研究，假如有可能，還不錯去找陳素庵《命理約言》、
王心田《命理喜用神精華》、任綏卿《命理索隱》等書來看看。當然
這幾個書也可以看現在的人的，打比方說鐘義明、瞭無居士等人評註版的。
接著下面就應該看古籍瞭，所以最好古文學好一點。最要緊的當
然是《三命通會》瞭，比起來《淵海子平》還不太完善。其他別的還
有《神峰通考》、《五行精紀》等等。《玉照定真經》與六壬有關，
固然沒啥系統性，但記錄的征驗是非常準的。
二：四柱算命哪本書比較實用啊?
再補充幾本，滴天髓，玉照定真經，千裡命稿，但是你本人先為自己看看有還是沒有文昌華蓋，沒有就不要浪費時間瞭，看懂這玩意沒什麼好處，也不要用這個指導自己生活，看來看去人還不是一死
有時間先看看邵雍的觀物內外篇和皇極經世，確立瞭正確的一生觀和預測推算觀在學
三：最好，最準的算命書是什麼書?
唐代的《袁天罡稱骨》
宋代的《三命通會》
清代的《窮通寶鑒》
四：想學四柱算命，請問要看什麼書?
易經必讀，其它的看著辦。
五：自學算命看那些書相對較好入門
自學算命看下面這幾個書相對較好入門\r\n1。《三命通會》作者為明朝進士萬民英。該書在漢族傳統命理學的歷史上擁有非常非常高的官方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，並給予瞭高度的評價。萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由禦史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進士，先後任河南道監察禦史、福建兵備參議等職。那個時候，倭寇屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰，屢戰屢捷。萬民英性情耿直，因直言得罪權貴，由此遭陷害，借機扶母靈柩回故裡，從此遠離仕途，隱居三十來年。他建鄉學，收弟子，熱衷慈善與教導，李時新等二十幾名弟子皆有所建樹。每一年都搭粥棚救濟四方百姓。編著有《易經會解》、《三命通會》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經》、《相字心經》刊行於世。另有《道德經解》、《易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏於傢。卒於明萬歷癸卯年，享年82歲，葬於西高村西，狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書丹。易縣博物館存有其墓志銘。《三命通會》共十二卷，前九卷分列瞭十天幹，每一天幹以日為主，以月為核心時為輔，定人吉兇，後三卷記錄載入瞭大量的平古歌賦極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常非常高的地位，是漢族傳統命理學習者不可不看的一本書。 該書匯總瞭八字推命術200多年發展的歷史，擷取裡邊 的精華，摒棄瞭一些繁瑣無稽的講法，使八字推命的體系更加完備，八字推命術至此達到理論的巔峰。《三命通會》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主，是空前絕後的命理學的集大成之作。萬氏在多年的實踐中發現不管十神、格局、神煞、納音論命，皆有其道理和應驗性，重點是能不能掌握各自的精髓和運用方法，因此他作為一個歷史的傳承者繼承瞭先賢的經典論命法。全書共十二卷，後三卷收錄瞭許多經典賦文使之得以廣泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會海》、《禦定子平》、《子平真詮》並稱為傳統命學五大名著。是傳統命學之正脈，而非當今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，餘春臺《窮通寶鑒》為理論的五行強弱旺衰平衡調候扶抑倫命體系。許多學者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的論理去理解和白話註解解讀《三命通會》是偏離命學正路的。（http://tieba。悟 真 網014 14944。net/p/4304432904）\r\n2。《淵海子平》由宋代徐大升根據東海徐子平先師論命成果而編著。是命理八字學的宗祖之作，也是四柱算命術必習的經典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第1書。若是論及以往名師聖賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法，人們為瞭紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻，又把算命術統一叫作子平術。（http://tieba。悟 真 網014 14944。net/p/4260485816）\r\n《淵海子平》，是第1部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被叫作“子平八字”。學習命理到不同階段的學者，對此書皆有不同的印象，剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書，中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用，其實也就是說此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的八字命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中數次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到瞭無法超越的高度。真真正正稱得上“後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”\r\n3。《神峰通考》是古時候漢族傳統命理學著作。四柱命理八字古籍之一，被叫作但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍資料，在命理學術界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。是命理學十大古籍名著之一。\r\n神峰通考原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。作者張楠是中醫郎中，細究和研用子平命學四十來個年頭，此書是他晚年七十多歲時才寫的，可謂是積幾十年實戰經驗心血結晶，與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情況有一點相像。神峰通考一書在結構體系上繼承瞭《淵海子平》的傳統子平論命體系，同時作者也結合本人的經驗心得立有 動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等，而且作者用非常直白的語言對很多子平經典古歌賦進行瞭註解解讀，令當今學者研念起來十分容易理解，是學習傳統子平不可多得的佳作。神峰通考和《淵海子平》《三命通會》《星平會海》《子平真詮》為傳統子平命理學五大名著。是傳統子平格局命理之正脈。（http://tieba。悟 真 網014 14944。net/p/4255874425）\r\n4。《窮通寶鑒》是漢族傳統命理學著作。由清代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行是經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位，被叫作“子平之模范”，其根本原因就是：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想尋覓到一種簡捷的方式方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式，如“某日元生於某月，幹透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就好像是一部命學字典，隻要按圖索驥，既省時又省力。因為該書是依據實際操作中匯總而來的，所以一定有相當的應驗性，但若以此乃標準，則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。（http://tieba。悟 真 網014 14944。net/p/4255055322）\r\n5。滴天髓一書自古為命學傢尊為瑰寶，該書相傳為京國撰，劉誠意註。清道光年間，士人任鐵樵探研數十載，增註闡微，分篇詮釋。並以時人命造，實際案例驗證。時人爭相以為藍本，探究天地陰陽，測算五行八字，卜問禍福吉兇，惜失傳百餘年，未能傳播，民國年間，始發現浙江海寧陳氏手抄秘本，從而得以重新面世。\r\n"出門要向天涯遊，何事裙釵恣意留。無論白雪與明月，任君策馬朝天闕。\r\n原註：本欲奮發有為者也，而日主有合，不顧喜用神，喜用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，都有情而反無情，如祿釵之留不去也。\r\n日主乘喜用神而馳驟，無私意牽制也；喜用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也。足以成其大志，是無情而有情也。"\r\n本書是命理愛好者的高檔讀物。\r\n6。《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》，傳說是宋初大相術傢陳搏的師傅麻衣道者所作。宋以後的相書許多，如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等，數不勝數，但作用與影響最大的還是《麻衣相法》。http://tieba。悟 真 網014 14944。net/p/4090862331
六：學八字應該看什麼書?
以下內容引自互聯網，供對命理八字有興趣的讀者參考之用。 《千裡命稿》，此書是民國時期上海的韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的優秀者，特別是對五行、六神的性質講解，可謂是此書的精華，敘述得非常明瞭，讓剛入門的人十分容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，大體上定出瞭現代命書的格式：看強弱、定格局、取喜用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。不過此書亦有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格解讀以註重五行強弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生那個時候固然隻有二十四歲，但蔣介石等那個時候的風雲人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，儘管如此，卻並不代表韋氏那個時候的真真正正水平就狠高，從最終的應運篇中，就可看出他的水平還不算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材。 《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述，可以說把各式正格中取喜用神可能出現的情形都一一列舉出來，闡釋其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。民初的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實也就是說，所謂“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。”這一句評價，不過呢是寫序的方重審自個的一己之見。從書中內容看，充其量隻能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，不過呢是對一般的理法問題討論得比較細緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評註，但其自己一身工夫有限，隻是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所用其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的，假如學者沒有一定的剖析水平，則會誤入歧途瞭。假如學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎後再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬瞭。 《預言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名，與吳俊民的《命理新論》並稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏，1949年生人，13歲從師學習命理，此書成書時間為1972年，陳氏那個時候隻有23歲，真可謂年少多才，以自己的理解，他比二十四歲時寫作《千裡命稿》的韋千裡水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主，集合瞭多本古籍的入門知識精華後，再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特征，假如把此書作為入門學習的第1本教材，將會一本萬利、少走狠多彎路。此外，書中還透露瞭不少作者多年積累的心得，如“寅月的調候”、“上等喜用神的觀點”等。誠然，此書亦有不到之處，如對命局強弱的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方式方法，但他實際運用中又不完全是這樣用，還結合瞭四季的氣令，有些剛入門的人隻學瞭個中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就能夠瞭，結果錯誤百出。書的後記中作者曾說會有下集出版，但到現在仍沒有見過，真是一大憾事，想來，陳先生在稍後的時間內，已經清楚明白瞭“命理不能輕傳”這個規律瞭。 《滴天髓闡微》，此書的來歷相信業已不用介紹瞭。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可謂是理法方面的高峰之作。子評論命的本質原理在該書中獲得瞭完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實際案例引證的過程中，將各式不同的取喜用神方法滲透展示，展現瞭靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上，又把理論大大推進一步，提出很多先賢未有或未明示的見解，如“不用之官盡可傷，不用之財盡可劫?”等，現代易學中經常提到的“新派理論”，其實也就是說大體上來源於此書，不過呢在定強弱這一大基本點上與古代人們大相徑庭而已。本人數次閱讀此書，固然書中亦有個別值得商榷的地方，但絕多數的內容是值得肯定和學習的，每次重讀，皆能領悟到新的心得，如同一口取之不盡的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的八字命理祕訣實在太多瞭，難以盡列，讀者隨著自己一身水平的不斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。 《淵海子平》，這是第1部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。本人數次閱讀此書後，對此書的體驗感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者，對此書皆有不同的印象，剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書，中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用，而高檔讀者其實也就是說，此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的八字命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中數次提出 “靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到瞭無法超越的高度。真真正正稱得上“後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”此書高深處可以說隻能意會、不能言傳，假如讀者你也認為該書也是深不可測的時刻，就證明你在命學上的造詣有相當高度瞭，這並 不是本人在故弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看瞭二十來年，到現在仍在看，甚至在他的命學培訓班上也隻發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而俺的傢鄉長輩也曾對俺說過，沒有人能超越徐子平。我有時甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球，要不然以那個時候的條件，怎麼能匯總出如此的預測推算法訣呢？此書毫無疑義，是四柱命理學的第1巨著。 《三命通會》，作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常非常高的官方地位，著重是因為清朝編修的四庫全書將其收錄，並給予瞭高度的評價。從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的目的是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》相同的命學集大成者，故此廣泛採集、兼收並束。萬氏在多年的實踐中發現，不管十神、格局、神煞、納音論命，皆有其道理和應驗性，重點是能不能掌握各自的精髓和運用方法，因此他隻是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自己一身思想神髓的體驗感覺。但細看後，會覺得好東西愈來愈多，特別是十二卷版的後三卷，收錄瞭不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在 《神峰通考》，作者張楠，是明代的江湖郎中。據鶴的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的，可謂是積數十年的實戰經驗的心血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有一點相像。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢，同時作者用非常平白的語言對很多古籍歌賦進行瞭註解解讀，令當今讀者念起來十分容易理解，實在是不可多得的佳作。但或許是文字較為粗俗淺白，因此在學界的地位反而不高。俺的傢鄉長輩是我見過的八字命理水準最高的同道，他跟我說： “我看此書已經三十來年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這幾個書我都是在99年你學命以後才見到的”該書的“動靜說”深藏不露，固然隻有寥寥千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。 《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾。徐氏名聲之響，相信業已不用介紹瞭，民國時期的人物，留傳到現在著作數量上以他為最多，但質量則。我本人把他、梁湘潤、鐘義明三人並稱為三大命理書作傢，而不是命理學傢，因為我認為看他們三個的書，也許會有其他方面的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏畢生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本，寫瞭多部著作，如《窮通寶鑒評註》、《造化元鑰評註》、《寶鑒例釋錄》等等。我本人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最有利的作品，好就好在裡面基本沒有例釋，徐氏有具體命例講解的書，都會見到不少錯誤，而此書則基本隻講理論。這裡不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想尋覓到一種簡捷的方式方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式，如“某日元生於某月，幹透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就好像是一部命學字典，隻要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是依據實際操作中匯總而來的，所以一定有相當的應驗性，但若以此為標準，則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個十分重要的論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命務必要靈活。而《窮通寶鑒》的方式方法那麼是死法，書中狠多論述都是狠片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：“某日元生於某月，真要幹透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？莫非沒有其它的變化和格局嗎？”假如把此書作為學習格局、喜用神的入門指導，就狠容易走歪瞭。但凡事皆有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這一方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍，我本人建議看《寶鑒例釋錄》是一個挺好的選擇。 《子平命學詳論》，此書為臺灣吳政憶原著，梁湘潤審定。書的內容不多，隻有百餘頁，前半部分是十神心性的細論，後半部分是舉例剖析。十神心性的描述很細膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰，兩書合參，則十神之心性可知十之八九矣。 《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著。鶴曾對俺說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最有利的一人，我讀後，深為認同。此書內容豐富，立論基本無大差錯，由淺入深，條理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。 《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作，從書中內容看，吸收瞭不少“涵辰派”的論理精華，並過瞭一定的改良，我本人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密，可稱得上大陸到現在為止最有利的命理教材。誠然，朱先生的作品亦有不足的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實際案例都是知道結果後再把解釋附會上去的。 《命理真訣引讀 ──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的，宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開，而段、王則依據本人的理解進行瞭大量的闡解。這三本書的確狠好，我個人看瞭數次，從中的確學到狠多實戰斷命的竅門，是實戰昇華的好教材。 《論命瑣記》，這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品。作者蔣文正，也是江湖中人，身處。書的內容是二十多個論命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似，但勝在毫無保留，凡作出的斷語皆有解釋，一目瞭然。其中有幾篇玩象到瞭頗高境界，使人驚嘆。 四柱算命點此進入