點痣改命可信嗎命理算命五行(點痣能改變面相命運嗎)
一：點痣會作用與影響運勢與運氣嗎，去痣作用與影響運勢與運氣
提起點痣會作用與影響運勢與運氣嗎，眾所周知，有人問去痣作用與影響運勢與運氣，另外，還有人想知道點痣會作用與影響命運嗎？你曉得這是什麼情況？其實也就是說點痣的話，有還是沒有忌諱和避諱是什麼不能點掉的，說會作用與影響運勢與運氣什麼的，接下來就一起來瞧一瞧去痣作用與影響運勢與運氣，希望可以對大傢有所幫助！！！
點痣會作用與影響運勢與運氣嗎
1。點痣會作用與影響運勢與運氣嗎:去痣作用與影響運勢與運氣
隻有不是在嘴角就沒事，面部的痣要謹慎，推薦用米芝華去痣系列
2。點痣會作用與影響運勢與運氣嗎:點痣會作用與影響命運嗎？
假如作用與影響瞭美觀建議點掉，沒有啥說法，斷然不會作用與影響命運，無稽之談！！！
3。點痣會作用與影響運勢與運氣嗎:點痣的話，有還是沒有忌諱和避諱是什麼不能點掉的，說會作用與影響運勢與運氣什麼的
一般而講，應該不會，這個主要作用與影響美觀，還有健健康康方面。至於運勢與運氣，信則有，不信則無。
4。點痣會作用與影響運勢與運氣嗎:把痣點掉能改命嗎?
隻有不作用與影響一自個的美觀，就沒很有必要點痣。一自個的痣存在其實沒有哪些個影響，隻若是不作用與影響一個人美觀那麼這樣就沒有啥問題。畢竟一個痣的大小不會很大。不過呢是許多人不習慣此刻自己身上有痣，因此才會感覺有一些不自在。
作用與影響本人的外在，點痣是可以的。假如一些痣長在本人的臉上，使自己感覺到無比的難看，那麼點掉如此的痣也是可以的。假如一顆黑色的東西長在本人的臉上，不管用哪些東西都無法遮掩，那我們肯定就會為自己生活帶來一定的苦惱，而且有許多女性若是發現本人的痣長在臉上，都會想辦法去點瞭。平痣和凸痣哪個容易去掉。
相信點痣能夠改變命運，可以去點。假如自己相信點掉一顆痣，能夠改變本人的命運，那不如就可以去做。本身一自個的心情，也會跟著自己所想的方式方法去實行。因 此，隻要自己覺得是好的，皆可以去做。
不是所有的痣，皆能夠點的。有許多痣生長在一自個的神經上，假如去點掉，比較容易把本人的身體由於點痣的緣故造成一定的損傷。因此對於如此的，要謹慎小心去考慮是否要點點，不要隨性的把身體的某個皮膚使自己的個人行為去承受後果。
點痣的話，有還是沒有忌諱和避諱是什麼不能點掉的，說會作用與影響運勢與運氣什麼的
5。點痣會作用與影響運勢與運氣嗎:點痣會改命嗎
昨天楊易德剛寫畢過的一篇文章《談傳統學受到整容的沖擊與作用與影響》，那本篇就來談談現代許多人同樣的問題，其實也就是說是昨天的一部分，延伸的觀念文章。同樣是和與命運有關的。那麼這樣就是：取痣能夠改變一自個的命運嗎？富貴痣點掉瞭還富貴嗎。
關於此問題，我認為可以一分為二而論：
一：從大局角度來說恐怕不會改變。first of all，由於痣是表象，它是人體受到各式綜合能量作用與影響後所呈現的狀體之一；點痣若隻是消除表象並改變不瞭一個人。就好比一個人臉紅是由於喝醉瞭，但你化妝成為白色斷然不會消除醉態狀一樣。而這個具體已在昨天的《談傳統學受到整容的沖擊與作用與影響》一文中的第2部分作詳細論述。
二：若把視角放到窄的角度，會改變。由於這裡務 必要承認的是，不管是吉利的作用與影響還是兇的作用與影響，當一個人破相瞭必定 會略有改變。但是這個卻是相對性的，有有限性的。會的緣故：就如一個人喝瞭酒，那麼很快便會上臉，當此人臉呈現紅色或者其它難看的臉色，也許會作用與影響接著下面一樁特別重要的生意。其實也就是說這種作用與影響是比較直接的，從常理上可以推測可見的。這種力量雖小，不過俺們也不可以說它完全沒有，畢竟命理不脫離於常理，對待許多事情我們不能完全從命理的角度來看待。
因 此，關於取痣是否能夠改變一自個的命運？楊易德覺得答案有兩種：不會或會。這是從兩種角度來看，任意一種或許都是對的。
然而，盡管如此，並不推薦胡亂去點它。假若能保證美觀不留斑痕倒問題不大，假若留下斑痕或者造成瞭更嚴重的負面作用與影響呢？那這種取痣即便說命運細節與關鍵上多少受到瞭些改變，也是與吉利結果背道而馳的；這種改變那麼是對於擁有該痣的主人毫無實際意義的。
上面便是與去痣作用與影響運勢與運氣有關的內容，是關於去痣作用與影響運勢與運氣的共享。看完點痣會作用與影響運勢與運氣嗎後，希望這幫助到大傢！！！
二：通過點痣整容，能改變你的命數嗎
一定程度的改變，但不會絕對徹底的改變。
所謂命，就是生命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像一個人天生就是豪車，或者是自行車一樣，是一個定數。而運其實是人出生後在地球上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運十年一換，五年一天幹，五年一地支，小運一年一換、流年那麼是我們所經歷過的每年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有的人講本人的命運自己掌握，亦有人說命數是註定的，是無法改變的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間隻要是正常的人，有哪個不想好好把握本人的命運富貴顯達，光宗耀祖，光耀門楣。有人會講，既然已經是命裡已經定好，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人皆不是孫悟空，皆在在五行中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，因為地球本身是一個很大的磁場，任何人八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的皆為自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命中陰陽五行平衡瞭，順瞭，和諧瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。孔子論語曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。” 孔子是幾千年來後人一直供奉的孔聖人，儒傢得道聖人，他年齡不大時期周遊列國時不知命，空有學富五車而報國無門，到古稀之年才感嘆不知命無以為君子，可見隻有深刻認識命運才能更佳的把握命運，人生一世，但是草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂學習時間，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奮鬥拼搏的時間算起來就隻有短短二十幾年，再扣除吃飯睡覺娛樂休閑的時間，真真正正奮鬥拼搏的黃金時間也就十幾年，眼睛一閉一睜，一天過去瞭，一閉不睜，一 生過去瞭，隻有深刻認識命運，才能更加明確的知道在合適的時機做適當的事，才可以在運氣不理想的時期養精蓄銳，養尊處優，厚積薄發，把失敗降到最低，在運氣最友好的時期大展身手，勇往直前，果斷出擊，把成功推向最高。
命運究竟是註定還是能改變，做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更佳，更大，更強壯，不過雞始終是雞，再怎麼努力飼養也沒有可能養成鴨或變成牛，任何人皆可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命裡已經定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做將軍，不是所有人去努力皆可以當皇帝，命運合在一起就能夠看見許多的現實故事，有的人命理格局高的，有官命，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，遭人算計，仕途坎坷，運氣行得好的，左右逢源，貴人相助，則步步高升，飛黃騰達。而有一部分人命理格局低，那麼是農民，運氣行得差的，則諸事不順，百事無成，窮困潦倒，多災多難。運氣行得好的，生活很幸福，種地天地平安，打工年年有餘。易經是中國流傳瞭幾千年的魁寶文化，大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度看待易經算命，易經算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命數，而是應該在知道命運的基礎上還要曉得去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰，以木為財，最宜行東方木運，最特別適合從事五行屬木的行業，事業方位上也最特別適合在本人出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，行業又沒選擇對，加上大運不好的那不是損財疾病就是招災，就算大運非常好的，本來應該一年賺1千萬的，可能隻賺瞭5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上怎樣做到改命，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬於自己命裡的最大富貴，快速走向屬於本人的成功彼岸。
三：點掉臉上的痣改變運勢與運氣，把臉上的痣點掉會改變人的命數嗎
提起點掉臉上的痣改變運勢與運氣，眾所周知，有人問把臉上的痣點掉會改變人的命數嗎，另外，還有人想知道臉上的痣點掉之後會改命嗎，你曉得這是什麼情況？其實也就是說去掉痣後是還是不是改變瞭運勢與運氣，接下來就一起來瞧一瞧把臉上的痣點掉會改變人的命數嗎，希望可以對大傢有所幫助！！！
點掉臉上的痣改變運勢與運氣
1。點掉臉上的痣改變運勢與運氣:把臉上的痣點掉會改變人的命數嗎
和命運無關系的
不喜歡直接用點痣凈去掉好瞭
2。點掉臉上的痣改變運勢與運氣:臉上的痣點掉之後會改命嗎
假如這個痣是吉痣，點掉瞭豈不是可惜？！！！
3。點掉臉上的痣改變運勢與運氣:去掉痣後是還是不是改變瞭運勢與運氣
去掉痣會改命嗎
如今，女性追求美麗，臉上的痣會極大地作用與影響她們的美麗。許多人此刻選擇點掉痣最終讓自己變得更加美麗，但事實上，點掉痣可以作用與影響本人的財富。假如你把它點掉，也許會適得其反。它不會帶來吉祥好運，但會帶來壞運。腳底有痣的人驛馬通常來講很重，有良多機會雲遊四海或出外旅遊，在職場上也能夠呼風喚雨，腳指裡有痣，顯示你是個忠厚老實的人，頗能部屬、朋友之擁護及匡助，將來在事業方面必亦會有一番作為。手掌裡面有痣是好桃花，有一說法是前世的因緣約定這一生再度相守。[提示]掌心的痣是比較容易消散的。
鼻頭鼻翼
鼻子在十二宮中稱為“財帛宮”，鼻頭越，收入就越多，鼻翼越飽滿，積儲也越多，鼻頭溘然泛起痣預示你近日會進點小財，女性則夫運不佳，總是會為瞭另一半而勞累煩心，疾病方面則小心得到痔瘡，尤其四十八歲時要尤其要小心，鼻翼上若有痣，就好像保險櫃有個漏洞似的，使錢財輕易流失而留不住，尢其是虛歲44。45或49。五十歲要尤其要小心！！！鎖骨有痣，表現性格溫順，凡事以和為貴，就算被人欺騙，也經常多一事不如少一事的處事態度。擅長交際應酬，人緣很好，有些復雜的情感關系。[提示]鎖骨右上方長痣據說會有享福命，可以嫁貴夫。
眉毛後部
眉毛的後半部在相學上叫作“彩霞”，意味著一自個的理智與才能，眉毛尾部如果有善痣，可謂“喜上眉梢”，預示你的人際交往很好，做生意很有一套，如果是昏暗的惡痣，預示你的親兄弟姐妹或堂表兄弟姐妹中，會有一位遭致不幸，要不就是自己輕易四肢受傷或被婚外情所困，這幾個現象在你33。34歲時尤其要尤其要小心。
4。點掉臉上的痣改變運勢與運氣:把痣點掉能改命嗎?
隻有不作用與影響一自個的美觀，就沒很有必要點痣。一自個的痣存在其實沒有哪些個影響，隻若是不作用與影響一個人美觀那麼這樣就沒有啥問題。畢竟一個痣的大小不會很大。不過呢是許多人不習慣此刻自己身上有痣，因此才會感覺有一些不自在。
作用與影響本人的外在，點痣是可以的。假如一些痣長在本人的臉上，使自己感覺到無比的難看，那麼點掉如此的痣也是可以的。假如一顆黑色的東西長在本人的臉上，不管用哪些東西都無法遮掩，那我們肯定就會為自己生活帶來一定的苦惱，而且有許多女性若是發現本人的痣長在臉上，都會想辦法去點瞭。
去掉痣後是還是不是改變瞭運勢與運氣
相信點痣能夠改變命運，可以去點。假如自己相信點掉一顆痣，能夠改變本人的命運，那不如就可以去做。本身一自個的心情，也會跟著自己所想的方式方法去實行。因 此，隻要自己覺得是好的，皆可以去做。
不是所有的痣，皆能夠點的。有許多痣生長在一自個的神經上，假如去點掉，比較容易把本人的身體由於點痣的緣故造成一定的損傷。因此對於如此的，要謹慎小心去考慮是否要點點，不要隨性的把身體的某個皮膚使自己的個人行為去承受後果。
上面便是與把臉上的痣點掉會改變人的命數嗎有關的內容，是關於把臉上的痣點掉會改變人的命數共享。看完點掉臉上的痣改變運勢與運氣後，希望這幫助到大傢！！！
四：痣點掉瞭會改命嗎
痣不好會對一自個的事業、財富、感情、傢庭、孩子等產生作用與影響。假如能擺脫的話，可以try擺脫，能在某種程度上改善本人的命運，獲得一些好運。固然這樣說不一定準確，不過去掉邪惡的痣能在某種程度上改善和提升一自個的美麗容貌，讓他在心理上更加自信。一旦他充滿瞭自信，他一定會有改變的機會。而且對於一些較大較黑的痣，這幾個痣容易引起皮膚癌，對健康有害。最好提前切除，以防病變。
五：同學說我臉上嘴巴附近的痣寓意不好，能用痣研亭的本芳錦宜點掉嗎?點瞭。。。
1。河南省洛陽白雲寺
洛陽市欒川縣秋扒鄉之古剎白雲寺，背倚千仞白崖，高聳入雲。古剎始建於漢明帝永平七年（公元70年），與洛陽白馬寺（始建於公元68年）是同時代建造的姐妹寺，距今約兩千年，現存四塊碑碣為證。
昔時，晨鐘暮鼓、僧眾誦經禮佛聲聞十裡開外，香火鼎盛乃豫西一大名寺。土改期間一度遭到破壞，後毀於文革時期，有居士尚記古寺對聯：紅塵滾滾苦海無邊，白雲悠悠回頭是岸。
今日，古寺在遺址旁邊重建，原遺址依然保存。
[編輯本段]2。安徽廬江白雲寺
位於安徽廬江湯池鎮二鼓峰。也叫作白雲禪寺。明洪武3年(1370年)憎妙寧建。寺內有藏經閣，撞鐘樓，千年海棠，八卦井等。
[編輯本段]3。河南商丘白雲寺
商丘白雲寺臥佛白雲寺，位於商丘市民權縣城西南20公裡處的白雲寺村，為中原四大名寺之一。白雲寺始建於唐貞觀年間（627-649），原名白衣庵。相傳每逢夏秋季節便白雲繚繞籠罩寺院，景色奇異，故名為白雲寺。整體建築古樸典雅，雄偉壯觀。 康熙二下白雲寺尋父的傳說在商丘一帶廣為流傳。康熙為瞭尋找隱名出傢的爸爸順治南遊白雲寺，為白雲寺1200名僧人打齋供眾，遇見一位自稱“八乂”的燒鍋僧人。康熙回京後與母後說起，聰明過人的母後將“八乂”二字合成一個“父”字。康熙恍然大悟，火速二下白雲寺，但老僧已不知去向。康熙隻得禦書“當、堂、常、賞”四個大字，意含將田、土、巾（佈）、貝（錢）賞賜僧眾，而後掃興而歸。 寺內原有一施粥舍飯用的大鐵鍋，後棄置不用，卻從中長出一棵槐樹，得名“鐵鍋槐”，成為白雲寺一大奇觀。白雲寺內還有大雄寶殿、多寶塔、佛公靈塔等景觀。 該寺始建於唐貞觀年間。原名叫白衣庵。傳說每當夏秋季節，這裡白雲繚繞，景色奇異，於是，更名為白雲寺。該寺歷史上數次毀於兵火戰亂，又數次重修、擴建。
近幾年又進行瞭一次大的整修。 該寺現占地百餘畝，坐北朝南。寺門雄偉，上書“白雲禪寺”四個大字。中軸線上依次為天王殿、觀音殿、大雄寶殿。大雄寶殿右側為養心殿，後左側有禪堂，禪堂左右有廂房。均系清代建築。 白雲寺內安放有6尊玉石佛像。這是傅作義將軍的姑母傅鳳英長老從悟 真 網035 14944。net進獻的，價值30多萬美元。 大殿東側有一棵三人合抱的大槐樹，長在一口大鐵鍋內，鍋體理於土中，稱為“鐵鍋槐”。這是白雲寺的一大奇觀。 大雄寶殿後，有一經棟，也叫作多寶塔。高4米，九級六棱，青石雕刻。塔身上刻有眾僧拜佛圖、六僧鼓樂誦經圖、《提婆呵》經文、一佛圖及日、月、鶴、蓮花等。刻工精細，古樸大方。 寺東北五十米處有佛公靈塔，高4米，樓閣式，三級六棱，下部為六棱形須彌座。塔正面陰刻“佛公靈塔”、“佛洞宗三十一世佛公大沙彌”十六字，塔身還刻有門、窗、花、鳥、蟲、草、獸等。此塔玲瓏小巧，具有較高的藝術價值。
[編輯本段]4。河南輝縣白雲寺
位於河南省輝縣市西35公裡的白麓山下，境內林木茂密，翠竹蔥籠，汩汩清泉，景色宜人，雖酷署盛夏亦無炎日蒸灼之苦。1992年被林業部批準為“國傢森林公園”和“油松種子園”。主要景點有：白雲寺、唐銀杏樹、普照大禪師石塔、風水塔、五百羅漢碑、金沙、銀沙泉、元極寺、龍浴寺、袁氏山莊、龍口風門等。 景區內的主體景點白雲寺，始建於唐代，原名白茅寺，又稱夢覺寺。寺內有單簷懸山大5間。其它中殿、山門、東西陪殿及出廈閣樓等50餘間。寺後有元代石塔2座，雕刻精致，寺東有宋代五百羅漢碑，紀事翔實。寺西有金沙、銀沙二泉，泉旁有地藏殿，建築奇特。西臨石崖，有窟名黑龍洞，深厚莫測。寺前古樹參天，盛夏不見日色，為避暑勝地。系省重點文物保護單位。普照大禪師石塔坐落於白雲寺，後為一石雕喇嘛塔，五層，高4、9米，是開山住侍佛光普照大師的遷化靈塔。整個石塔刻工精細，造型優美，為元代石雕藝術稀品，有較高的藝術價值，屬省級重點文物保護單位。銀杏樹位於白雲寺門前，俗稱白果樹，也叫作公孫樹，並列五株，寺院中佛殿後一株，共六株。歷經百年，雖幾經戰火劫難仍巍然屹立。為白雲寺一大景觀。它是研究太行山植被的活化石，同寺院均為省級重點文物保護單位。 2006年05月25日，白雲寺作為明至清時期古建築，被國務院批準列入第6批全國重點文物保護單位名單。
[編輯本段]5。山西太原白雲寺
古跡列為十方院第1的太原白雲寺 白太原白雲寺雲寺俗稱南十方院，在太原城區東南8公裡的紅土溝。它在我市諸多十方院中，以規模宏大、佈陣與佈局別致、環境幽雅而著稱，列為十方院第1。 白雲寺，初名凈業庵，建於明初。明崇禎十三年（1640）向東擴展，稱清涼寺。清初又新建、修繕而成禪宗南嶽派臨濟宗的道場。因寺前常有白雲飄飛，故易名“白雲寺”。又因寺在太原南向，俗名南十方院，是太原市佛教協會所在居住地。 寺依山築砌，坐北向南，分上下兩院。上院以中軸線為主，橫軸線為輔，構成三重院的“十”字形建築規制。依次有樓道、山門、鐘鼓樓、獻殿、大雄寶殿及二層三面圍樓二十四間。各院兩側各有配殿，供枷藍、關羽、達摩及觀音、地藏菩薩。在橫軸線上，左有方丈院，右有客堂院。西側另辟觀音堂，自成格局。院中林蔭蔽天，清涼爽人。院內辟曲尺圍廊、蹬道、月門等，可南北穿行，東西貫通。大殿五楹，懸山式九檁結構，內有釋迦牟尼和韋馱的明代脫紗坐像，四周有經櫃，珍藏數千冊佛經。另有石碑、鐵鐘、供器等貴重的文物。
寺的東南懸崖下，另有下院，是多套四合院硬山式瓦房組成的僧人傢宅，環境清幽雋秀，現改為南城區腫瘤醫院。另在寺的東南山坡建有墓區，有墓塔數十座，遺跡猶存。 白雲寺冬無嚴寒夏無熾熱，達官貴人、文人學士登臨遊覽者絡繹不絕。明末傅山先生常在此遊樂住宿，有《續建凈業禪院碑記》、《天澤潤公碑》、《茶毗羊記》碣及很多詞賦傳世。
白雲寺四周古木環抱，濃蔭四蔽，景色幽邃。該寺利用紅土溝高低地勢鑿修磴道，拾級而上是山門殿，殿額高懸“白雲寺”三個貼金大字，左右門的門楣上書“真境”和“光寐”。寺前置石獅一對，給人一種幽深肅穆之感。殿內四角塑四大天王，大肚彌勒佛端坐殿中间位置，彌勒佛背後是韋馱。韋馱身穿鎧甲，手執金剛杵。韋馱的塑像通常來講有兩種:一種是雙手合十，橫寶杵於兩腕上；另一種是右手叉腰，左手握杵尖拄地。韋馱手執金剛杵的姿勢很有講究，據佛門規定，凡是雙手合十，橫寶杵於兩腕上的寺院，是接待寺。反之韋馱杵拄地、右手叉腰的寺院，即為不是接待寺，遊方僧尼一望便知。此寺的韋馱雙手合十，橫寶杵於兩腕上，顯然是接待寺，所謂接待寺，是招待十方遊方僧，故此寺也叫作“十方寺院”，簡稱“十方院”。由於此寺位於城南，又稱“南十方院”。與城北有“北十方院、”之稱的千壽寺相對應。
山門殿兩翼是鐘鼓樓，山門殿迎面是前殿，和東、西廂構成一個前院。前殿佈陣與佈局是十八羅漢朝觀音。西廂旁有尊泥塑“常八十”。所謂“常八十”，就是有人問他多大年紀，他總是說80歲，再過十年問他，還是80歲，因此“常八十”叫開瞭，反把他的真名忘瞭。相傳“常八十”活瞭1二十歲，曾是李自成剪發師。當初李自成勸他進京，他堅不相從，後來在此落發為僧。因為他濟施貧困，免費行醫，威望很高，因此圓寂後，人們為他朔瞭這尊像，以示懷念。
後院正中是大雄寶殿，東廂為大士殿，西廂為地藏殿。院內古木參天，環境清幽。裡邊 的白皮松，高約30米，是珍稀樹種。大雄寶殿的釋迦牟尼佛，雙目微睜，面相慈祥，踟趺坐在蓮花上，顯得格外莊古板穆。《山西通志》又載:“雍正九年(1731年)僧瞭然重修建毗盧閣。”此閣在大雄寶殿的後面，分為兩層，由於上層供毗盧佛而得名。《山西通志》載:“康熙丙寅二十五年(1686年)，都司(官名)陸君興建藏經閣五楹，四十六年(康熙)僧平山重修。”此閣也是兩層，於1959年1月毀於火。
此寺在“文革”中遭到嚴重破壞寺內木雕泥塑，包括地藏菩薩、騎獅文殊、騎象普賢、騎朝天吼觀音，以及關公和八尊伽藍護法神，全部被砸毀，唯坐像聿馱幸免。在我國佛教中韋馱是護法神，因此他的塑像都是站像。唯白雲寺有一尊韋馱坐像。相傳有一年鬧災荒，白雲寺隻剩幾位老僧守寺，其馀僧人皆雲遊方。幾位老僧數日未食，奄奄一息，在生死攸關時，有人從南方送來三車食糧。送糧者言:“前些時白雲寺一名年輕沙彌前去化緣，請求員外施舍幾車食糧賑災。恰逢我傢小姐半身風癱，長期睡床，百醫無效。吃瞭這位沙彌兩副藥，病已痊愈。感謝你們醫病之恩，我傢員外刻意送來五車食糧。”眾僧聽後甚為震驚，問送糧者:“長相怎樣？”送糧者在山門殿看到瞭韋馱，對眾僧說：“化緣的沙彌就是他！！！”眾僧立即在韋馱面前合十，感謝韋馱救命之恩。這批食糧不但救活眾僧，也使附近七百居民免於餓死。於是，鄉親們集資雕韋馱像。集資者認為韋馱每一年三百六十天都站著太累瞭，故把韋馱塑雕成坐像。
天澤沙彌墓原在寺西溝口，清朝大書法傢傅山撰文行書《天澤碑》，藝術價值很高，現存市內純陽宮，天澤沙彌墓塔在文革中被毀。該寺現存主要佛教建築有天王殿、普光明殿、大雄寶殿、毗盧閣、觀音殿、地藏殿、祖堂(內塑達摩、慧能、百丈、常八十和常九十像)、伽藍殿等，大部為唐狄仁傑和清天澤沙彌所建，最後一次整修是1993－1998年。該寺原傳承法系為禪宗南獄派臨濟宗，後改為浮士宗。寺內有清朝碑記八塊，現代碑記二塊;珍藏《龍藏》一部。
現在的白雲寺已修葺一新，四周古木環抱，濃蔭四蔽，景色幽邃。遊人到此，時而木魚聲聲，時而梵音悅耳，仿佛置身於佛國世界。它和北向的雙塔永祚寺，南向的狄仁傑故裡、唐槐園，構成太原市區東南的一條旅遊線路，是太原市民踏青、避暑、秋遊、賞雪的理想去處 。
傳說一，狄仁傑為太原人。武則天時期宰相，傑出的封建傢。狄仁傑為官，始終保持瞭體恤百姓、不畏權勢的本色，流傳有很多精彩的傳奇故事，荷蘭漢學傢高羅佩更是以此乃題材，編瞭一本《大唐狄仁傑斷案傳奇》，即後世四大公案之《狄公案》。傳說，有一年夏天，在外地做官的狄仁傑回傢探親，路經古寺休息。在乘涼的銀杏樹下有一石桌，上面已罷好一盤棋。狄仁傑欲向寺院借傘遮陽，老僧指棋盤對狄亡傑說:“傢有傢法，寺有寺規，想借寺院的東西必須在棋盤上戰勝出傢人。”一向愛好下棋的狄仁傑便和老僧對弈起來，經過三十回合較量，老僧招架不住狄芒傑的“馬後炮”，推棋妥協。當狄仁傑一行準備離寺上路時，老僧並未拿傘，而說:“施主路上有人替你撐傘。”原來在他們頭上有塊白雲一直跟著也們飄浮，恰似一把“天”字號的大傘替他們遮太陽。這時狄仁傑才意識到老僧臨別時所說的“路上有人替你撐傘”此句話並不是戲語，於是他斷言:古寺的老僧道行非淺。當狄仁傑一行將要走進狄村時，頭頂上的白雲不跟他們飄浮瞭，而是孤零零地停在紅土溝上空，令人不得其解。原來狄仁傑之母前些天得重病時曾在觀音菩薩前許瞭願，病愈康復即重建觀音堂再塑金身。此刻狄母病已痊愈，正準備選地建觀音堂。狄仁傑聽後，英明果斷將觀音堂建在白雲之下的紅土溝。現今白雲寺就是由這座觀音堂上屢加擴建而成的。原觀音堂三間(今仍存)，坐北朝南，堂內原有塑像三尊，正中是觀音菩薩，身旁兩側是手執寶瓶的金童和手拿楊柳枝的龍女。
清朝時有位沙彌將觀音堂擴建為寺院，起名“白雲寺”，命名乃取飄浮在狄仁傑頭上的白雲停在紅土溝上空的傳說。
傳說二，坐像聿馱。在“文革”中寺內木雕泥塑全部遭到嚴重破壞，唯聿馱幸免。韋馱身穿鎧甲，手執金剛杵。韋馱的塑像通常來講有兩種:一種是雙手合十，橫寶杵於兩腕上；另一種是右手叉腰，左手握杵尖拄地。韋馱手執金剛杵的姿勢很有講究，據佛門規定，凡是雙手合十，橫寶杵於兩腕上的寺院，是接待寺。反之韋馱杵拄地、右手叉腰的寺院，即為不是接待寺，遊方僧尼一望便知。此寺的韋馱雙手合十，橫寶杵於兩腕上，顯然是接待寺，所謂接待寺，是招待十方遊方僧，故此寺也叫作“十方寺院”，簡稱“十方院”。由於此寺位於城南，又稱“南十方院”。與城北有“北十方院、”之稱的千壽寺相對應。在我國佛教中韋馱是護法神，因此他的塑像都是站像。唯白雲寺有一尊韋馱坐像。相傳有一年鬧災荒，白雲寺隻剩幾位老僧守寺，其馀僧人皆雲遊方。幾位老僧數日未食，奄奄一息，在生死攸關時，有人從南方送來三車食糧。送糧者言:“前些時白雲寺一名年輕沙彌前去化緣，請求員外施舍幾車食糧賑災。恰逢我傢小姐半身風癱，長期睡床，百醫無效。吃瞭這位沙彌兩副藥，病已痊愈。感謝你們醫病之恩，我傢員外刻意送來五車食糧。”眾僧聽後甚為震驚，問送糧者:“長相怎樣？”送糧者在山門殿看到瞭韋馱，對眾僧說：“化緣的沙彌就是他！！！”眾僧立即在韋馱面前合十，感謝韋馱救命之恩。這批食糧不但救活眾僧，也使附近七百居民免於餓死。於是，鄉親們集資雕韋馱像。集資者認為韋馱每一年三百六十天都站著太累瞭，故把韋馱塑雕成坐像。
傳說三，“常八十”。山門殿兩翼是鐘鼓樓，山門殿迎面是前殿，和東、西廂構成一個前院。前殿佈陣與佈局是十八羅漢朝觀音。西廂旁有尊泥塑“常八十”。所謂“常八十”，就是有人問他多大年紀，他總是說80歲，再過十年問他，還是80歲，因此“常八十”叫開瞭，反把他的真名忘瞭。相傳“常八十”活瞭1二十歲，曾是李自成剪發師。當初李自成勸他進京，他堅不相從，後來在此落發為僧。因為他濟施貧困，免費行醫，威望很高，因此圓寂後，人們為他朔瞭這尊像，以示懷念。
寺內還有色－白皮松。後院正中是大雄寶殿，東廂為大士殿，西廂為地藏殿。院內古木參天，環境清幽。裡邊 的白皮松，高約30米，是珍稀樹種。不知何時被人們當做神樹供奉，你細看我拍攝的圖片，就會發現，樹旁懸掛著“有求必應”的旌旗。就我來講，所旅遊的地方，還從未見有這種樹木。
寺內新恢復瞭文革中被損毀的關公塑像。關羽，字雲長，我們山西運城人。尊稱為“關公”。三國時期蜀國名將。被之後的統治者崇為“武聖”，與號為“文聖”的孔子齊名。唐朝時，關羽被列為古今六十四名將之一，放進武廟。宋、元、明、清統治者，不斷將其升級為“三界伏魔大玄空网威遠震天尊關聖帝君” “忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，又把關羽廟長格為“武廟”，與文廟—孔廟並列。在全國普建關廟，按時奉祀香火。武聖關公廟數量之多，大大超過瞭文聖孔廟。有的人講，關公是一種文化；亦有人說，關公是一種精神。 “對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇”。
現在的白雲寺已修葺一新，並成為太原市佛教會所在居住地。該寺每一年為國泰民安、世界和平舉行大型祈禱法會，將當天佈施收入捐助社會公益事業。
[編輯本段]6。山西五臺山白雲寺
坐落在咱們國傢佛教四大名山聖地，以文殊師利菩薩為駐持道場的山西省五臺山縣五臺山中，它位於臺懷鎮南十裡處，東北沿臨石涼公路，西南遙望聖地佛母洞；該寺周圍群山環抱，涓水潺流，風光秀麗，景色怡人，是從東中進入五臺山風景區處的必經之地。 白雲寺，據史冊記錄載入：她佈陣與佈局嚴謹，建築古樸，巍峨挺拔，宏偉壯觀，是五臺山四大名寺古剎之一；享有“南有九華金鼎寺，北有五臺山有五臺白雲寺”之譽，其古老的文化由來已久遠長。在那個時候，該寺大殿內主要供奉的是想享譽全國的高17米的千手千眼佛像；就連所供奉的羅漢尊者塑像，其高度也是全山寺公有獨特的。並 且，她也是全國高僧師和賢達信眾們前來五臺山紜聚參修禮佛的首當寺院之一。其宏魄的規模，浩大的聲勢，精嚴的教威，真是享譽空前。 白雲寺始建於唐朝，因為那個時候太原的一位道臺人士所建，道臺是太原一位七品官。提起道臺建寺，還有一段生動真實的公案：當年，道臺的線親身染惡疾而久治無效，並求取秘法良方。機會緣分成熟，化做過路沙彌的文殊菩薩向道臺說之：“令賢老母的病，快是不行瞭吧”，聞聽此言一愣的道臺心想：既然這位沙彌知道媽媽身著病難，就一定能夠治療此病，隨即乞請沙彌傢裡面醫。化做沙彌的文殊菩薩來到病人床前，舉臂抬手輕輕地在病人身上的上空來回一劃，病母立刻痊愈。感激不盡的道臺母子，問詢沙彌的來由身歷，沙彌說瞭句“我是五臺山白雲寺的沙彌”，說完話便轉身即自離去。不久，心懷感恩之情的道臺前往五臺山去尋找白雲寺。那麼，整個五臺山山上山下角落裡外尋瞭一個遍，仍為尋之不見。當走至今白雲村的此處地方時，疲憊不堪，心有傷感委屈的道臺仰無長嘆，雙眼淚下地唉惜道：“阿彌陀佛呀，這白雲寺究竟在何方啊！！！”就在這時，萬裡無雲突然在道臺的頭上，出現蓮花白雲。雪棉濃厚並且凝結聚集不動，道臺抬頭一看，文殊菩薩騎著獅子穩坐白蓮花雲，文殊菩薩向道臺微微一笑。這下，道臺才全部的恍然大悟，“啊，原來白雲寺就在於此啊！！！我曉得該幹什麼瞭！！！”因此，欣喜不禁的道臺便發心和修建瞭那個時候在五臺山上建造最早規模最大的名剎古跡—白雲寺！！！ 在那個時候，修建白雲寺所波及覆蓋的領地范圍之大，無一寺院能夠比及。村民間經常流傳一句“先造南山白雲寺，後起西址碧山寺”的佳謠。由於謠中人們能夠想象的到，就那個時候的修建工程是多麼宏魄與盛大啊！！！ 在白雲寺聲勢顯赫，聞名遐邇，是歷代皇帝巡遊五臺山時所禮佛的改臨就駕之地。康熙曾就親駕住宿二月間，乾隆皇帝在第3巡遊五臺山時，亦曾作文寫詩，狀景抒懷。詩曰“一《白雲寺》：春雲出各如流，十年一度來遊，底識峰臺殊勝，今朝名實兼收。二《跋馬》：跋馬臺山路，綏綏雨雪蒙：凍凝雖未寧，旭隱不為烘；慮恐寒過甚，如去景最工；輕與寧弗逸，欲與人同。至於古往今來的文人，墨這和雅士賢達們所遺留下來的絕句佳言，更是數之不盡，千古傳芳！！！ 歷經數代，白雲寺院香火繁盛，信眾，絡繹，高僧倍出。宋代朝代，有一位方丈統領白雲寺、碧山寺、金燈寺和連金寺的總持管理，他就是一代著名高僧，那個時候白雲寺的主持方丈——北風大師。在北風大師時代，四大寺院道風純正，治學嚴謹，修行精苦，是五臺山眾多寺院中，參修佛法成就的最顯著最殊勝最有威望的寺院之一，也是白雲寺不斷擴充修建和日趨完美的鼎盛時期。 令人痛惜的是：白乾隆十三年間，白雲寺被一場大火燒至半月有餘而嚴重損壞。隨著歷史的變遷，該寺又屢自然災害的不斷侵毀；加之抗日戰爭和“文革”期間和兩次大破壞，導致如今的白雲寺院公存三間龍王殿、五間五觀堂和兩塊殘缺的石碑。其零落的瓦和頹廢的荒墟，慘的真是讓人目不忍觸，傷感致極！！！
[編輯本段]7。湖南寧鄉白雲寺
位於湖南寧鄉縣西南麥田鄉回龍山山頂的天然盆地上，始建於唐初。白雲寺規模宏大，共有大小寺屋300多間。香火旺盛時，有僧人300餘人。寺zhong gong有大型佛像30多尊，其中以24諸天菩薩最為威風，形象生動。舊時寺前井中有數十隻刻有明、清年號被寺中沙彌放生的烏龜，一聽到公雞報曉或僧敲木魚開餐時，便結隊而出，探頭探腦食取施舍的飼餌。
白雲寺山門由花崗石壘成，正中頂上石額鐫刻清代名臣左宗棠題寫的“南楚靈山”四大字。山門兩旁刻有民國時湖南省做主的人何鍵題寫的對聯：
地凈囂塵，在綠樹叢中，白雲窩裡；
緣多香火，是西天活佛，南國名山。
大殿門上方“回龍古寺”四字，龍飛鳳舞，系國民黨元老、書法傢於右任的筆跡。寺壁題聯甚多，其中有寧鄉光緒進士張萼林《題回龍山寺壁》的長聯，聯雲：
山林常譴責，窮措大何事歸來，東走東，西走西，
想當年景況猶佳，貪得瞭兩袖清風，一囊明月；
菩薩獨慈悲，老書憨尚能勇退，治非治，亂非亂，
把最近情形打算，倒不如上參禪伯，下課和尚。
大雄寶殿之外，還建有關公殿。邑人譚其羽《題白雲寺關公殿戲臺》聯雲：
白雲生處，白日放歌，聽白雪陽春，白叟也來消白晝；
青史留芳，青山依舊，揠青龍偃月，青眼猶復仰青天。
這幾個文物古跡在“文化大剪掉鞭子”中毀滅殆盡。上世紀80年代寧鄉縣人民批準建立“寧鄉縣回龍山旅遊區管理委員會”，並決定恢復具有千年歷史的白雲古寺。1989年白雲寺公佈為寧鄉縣文物保護單位。經過十來年的建設，回龍山又滿目蒼翠，鬱鬱蔥蔥，白雲寺也恢復如初，於2001年舉行瞭盛大的典禮。擬公佈為長沙市文物保護單位。
[編輯本段]8。山西平遙白雲寺
白雲寺(第4批省保)
時代：明
地址：平遙縣卜宜鄉梁傢灘村
古稱西域寺，相傳創建於唐，重修於明嘉靖十六年 (1537年)。後經過九次增補維修。寺坐北朝南，依山築基，就巖起屋，南北高差30米，四進院落，層次有致，六十間殿宇盡藏於山坳叢林之中。總面積7792、6平方米。現存主要建築有山門、彌陀殿、觀音閣、大雄寶殿、七佛殿、觀音殿、地藏殿等。
彌陀殿、大雄寶殿、觀音閣內均有彩塑。
[編輯本段]9。廣東肇慶白雲寺
位於雲溪上遊的雲頂峰山麓，又稱鼎湖古寺。唐高宗儀鳳三年（678），禪宗六祖慧能高徒智常禪師創建。明萬歷三十五年（1607）在白雲寺舊有的地址興建鼎湖古寺，至萬歷三十九年竣工。清咸豐九年（1859）、光緒二十九年（1903）重修。古寺由山門、花園、庭院構成，主體建築分前後橫排兩列，中間以庭院相隔，內有大雄寶殿、五佛堂、檀越堂、祖堂、韋陀殿，寺前和寺側有花園。寺內庭園古樹蒼鬱，環境清幽。有明萬歷年間重修白雲寺碑記等碑刻5件及石匾1件、石楹聯1副。
9。山東章丘白雲寺
地址：章丘市曹范鎮寨山後村南300米處
白雲寺位於章丘市曹范鎮寨山後村的南面，獨自坐落於山坡的一角，嫻靜而典雅，一派技驚四座的淡然。南、北兩側分別為鼓樓和鐘樓。正殿坐西朝東，裡面供奉著釋迦牟尼。南北配殿裡分別供奉著觀音和地藏王菩薩。整個寺院紅磚青瓦，已經看不出原來的樣子。唯一的古物是寺裡的幾通石碑，是歷朝歷代重修白雲寺時所立。其中一通立於光緒年間的石碑上這樣記錄載入：是廟也，創建有年。古傳，寶區遞聞聖境，鳳寨護右，蒼茫白雲之中。仙嶺環左，幽雅翠柏以內。高聳愈於危山，煙雲敢比鵲華。古柏叢生，異鳥成群，雖無泰岱靈巖之佳景，而雲山松柏亦章邑之奇觀也。況一方求福有求必應，萬民祈禱無禱不靈。
六：面相點痣有用嗎?
面無善痣，其實也就是說不見得，有些時候臉上還是會有相對較好的痣的，隻是比較少罷瞭。
一般而講臉上沒有痣還是相對較好的，起碼臉上沒有痣看似會比較順眼一些，但將來還是有也許會長痣的。
某些惡痣是需要點下去的，點痣隻能是改變外表，真真正正需要改變的是你本人的內心。
痣是後天生長出來的，後天長出來的痣是生理功能的反射，當你的身體出現某些狀況時臉上的某些部位就會長出反應你身體有某些疾病的痣。
還有一種是心理因素，當你被情所困感情上出現煩惱時臉上也會相應的出現某些痣。
還有一種比較玄的講法是長出這種痣出來是預示給我們一些警訊，警告我們做人做事要留意。
當然有些時候臉上出現某些善痣的話，會對俺們的情感以及事業皆會有特別好的助力。
希望能夠幫到你。