為啥有人突然會算命瞭算命改運傳統文化(為什麼有的人突然會給別人算命)
科學已經很普及瞭，為啥還有人會去算卦?
此刻全地球許多人都會信命，由於人們相信：寧可信其有，不值得信其無。一自個的福報是多種因素決定的，不是單純學歷高、傢庭背景好、聰明等就肯定有好的福分、幸福完美的一生。也沒有誰畢生就是特別平順、完美！！！
福報著重是過去生行善積德累積而來的，跟一自個的心性關系密切。那麼為啥有一部分人要去算命，由於他們心裡面那個時候正在經歷痛苦，他想要得到的富貴平安等美滿的東西沒有得到。
不想要的憂惱、疾病、意外等痛苦不安他想如果想辦法去除掉、避開掉。假如如同一些誇大其詞的算命半仙所說，可以透過花大錢改運、化解災禍，這就很值得商議瞭。這相當於把這個地球最根本的因果律完全否定掉。
我國古代好的算命師父，碰到那些命裡有大劫難的小兒，命很硬不好養大的，他們皆有個根本的正確概念：送去寺院，或者認佛菩薩為養爸媽。還有那麼一些算命師父，會勸那些有災厄的人積德行善來改運。假使算命師父隻想要別人口袋裡的錢，那這個就。。。。。。。
算命是一定可以算的，是迥異於現代西方科學的一種科學，這是中華傳統文化裡面枝微末節的“術”。《周易》深奧，亦有很多人學習周易有所成。西方科學比較註重有形的科技，在這種形而上的學問上，還是中華傳統文化有優勢。
為啥總有人會算命，究竟有沒有點科學道理呢?和星座有關系嗎
有也許有，由於科學是用一個正常的定理來給予解釋，假如沒有定理解釋就認為不是科學，那人們就論那不是科學，這種念頭其實也就是說是很可笑的，就好像在很久以前，人們認為世界隻不過是一個平面，有盡頭，盡頭還有個什麼黃金之樹，這幾個都是是歐洲的~不可否認，亦有人認為世界是圓的，不過別人認為他是瘋子，由於他走在瞭世界的前面，人們無法理解他是一個道理~
俺們這裡可以打個比放，如果你有天和UFO作客，而你回傢後告知你的friend，不過你的friend一致認為你瘋瞭，多半患病瞭，叫你回傢休息，或者取笑你，告知你他們過去也這樣幻想過~
為啥有人能算命
沒有可能準的，你別想瞭
。。。車禍或是幼年時期得過重病後就會算命瞭為啥?還有他們和學算命的有。。。
算命不是生來就會的，即便是盲人，也需要師傅心口傳授，學命理者，多為趨吉避兇。知命，不盲信，未來還是要依賴於打拼！！！
人應該相信算命的嗎?
有的人認為算命是騙人的，之所以會這樣說，著重是由於他曾經算過命，而且遇見瞭不依靠譜的算命半仙，算命半仙不僅沒有準確的說出他曾經過往發生的事情，而且也沒有準確的預測推算出他未來的事情，因此他認為算命是騙人的，隻能說這樣的人的講法很偏見，以偏概全，以點概面。不能由於自己遇見瞭不依靠譜的算命半仙，本人的算命不準確就滿盤否決所有的算命，認為所有的算命都是騙人的，隻能很遺憾地告知你，你遇見瞭學藝不精的算命半仙。
什麼時間需要算命？
既然算命非常準確，可以提前預支人生的未來，那麼什麼時間需要算命？是許多人關心的問題。算命能夠算哪些方面？一般而講，在做重大選擇的時刻，我們都會去算一下，打比方說：
1。要創業瞭，我們去找算命半仙算一算，我們應該在什麼行業，創業更佳，算一算我們的財運在哪個方位？算一算我們的生意合夥人是否合財。
2。要出嫁瞭，俺們是可以算一算自己和另一半是否合婚？算一算本人的出嫁日子在哪一天更佳？假如自己和另一半出現不合婚的狀況，有還是沒有什麼化解之法？
算命可信嗎？
關於算命可信嗎？此問題我相信是許多人都關心的問題，小編個人覺得算命是可信的，每一種算命方法皆有它們自己一身的道理，例如四柱算命，任何人都有著自己的四柱八字，裡面都藏著本人的命格，通過算命，可以將本人的運勢與運氣預測推算出來，可以預知自己命運的發展，大方向，甚至是人生路上的一些磨難坎坷，對於人生路上的這幾個磨難和坎坷，俺們是可以提前做好防范，名符其實的算命半仙是完全可以將這幾個預測推算出來，使俺們對 命運路進行更佳的規劃。
也就是說，算命具有兩面性，我們應該辯證的去看待它，而不是一棍子將他打死，或者一口氣將它吹上天。
年輕人不要隨便算命
在易經中有水火既濟和火水未濟 下面有詳細卦辭；再一個通過命相看
周易·既濟
既濟：亨小，利貞。初吉終亂。〔卦辭〕
《彖》曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。〔彖傳〕
《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。〔大象〕
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：「曳其輪」，義無咎也。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：「三年克之」，憊也。
六四，繻有衣袽，終日戒。
《象》曰：「終日戒」，有所疑也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
《象》曰：「東鄰殺牛」，不如西鄰之時也。「實受其福」，吉大來也。
上六，濡其首，厲。
《象》曰：「濡其首厲」，何可久也？
周易·未濟
未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。〔卦辭〕
《彖》曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也；濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。〔彖傳〕
《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。〔大象〕
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。
九二，曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
六三，未濟，征兇，利涉大川。
《象》曰：「未濟征兇」，位不當也。
九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
《象》曰：「貞吉悔亡」，志行也。
六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
《象》曰：「君子之光」，其暉吉也。
上九，有孚於喝酒，無咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：喝酒濡首，亦不知節也。