黃歷對應表生日生肖五行乙未(黃歷對應表)
老黃歷年份對應表，生肖與年份對應表
老黃歷年份對應表
編史續志和纂修譜牒，是崇文尚德之舉，是國強民富的盛世之果，三者是構成中華歷史學大廈的支柱，其中譜牒為史志之本。鐘健群在《宗譜學略論》中認為：譜牒，唐代名族譜，宋代名傢譜、傢乘，後又稱宗譜、傢牒、世譜等。譜牒在《辭海》中的釋讀解義是：“依照事物類別或系統編成的表冊，亦謂編列成譜。”譜牒在我國西周時代就已廣為流傳，被譽為“史傢之絕唱，無韻之離騷”的歷史巨著《史記》，就是吸取瞭包括譜牒在內的出色文化遺產而寫成的，《史記·三代世表》雲：“餘讀牒記，黃帝以來都有年數…自殷以前，諸侯不可得而譜。”《史記·自序》雲：“維（夏商周）三代尚（久遠）矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，本於茲，於是略推，作三代世表之一。”
史學界認為：傢譜與方志、正史互相參證可以補史志之闕，常常史志未備未詳，或記敘有誤，恰恰詳備於傢譜之中。被梁啟超譽為“方志之”的清代史學傢章學誠說：“傢譜有征，則縣志取之；縣志有征，則國史取焉”；魯迅先生稱國史就是“的傢譜”。傢譜的價值不僅為學術傢認同，也為政要所註重和重視。同志1957年在成都會議上說：“假如傢譜、族譜加以研究，可以知類發展規律，也能夠為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料。”筆者在顧問《湖塘鎮志》中有也體會：湖塘老街清初以來業發展的史實，多 於《蕭宗譜》和《毗陵楊氏宗譜》等；上店古鎮明清以來的崇文尚德基蘊，多 於《惲氏傢乘》和《張氏宗譜》等。在查閱和運用傢譜的過程中，筆者在紀年表述、陰歷與公歷的換算等方面有諸多疑惑，在查證有關資料且鉆研梳理後略有所悟，若為孔見，權作拋磚。
1。紀年的源頭
紀，在《說文·系部》載：“紀，別絲也。”段玉裁（龔自珍外祖父清文字訓詁學傢）註：“別絲者，一絲必定會有其首，別之是為紀。”在《國語·周語上》載：“紀農謝功。”韋昭（三國史學傢）註：“紀，謂綜理也。”在《中國大》載：物質存在的客觀形式是空間和時間，其中時間描述的是物體運動的持續性和發生的順序，時間也泛稱年歲。所以歷書的紀年就是對歷史過程長短和發生順序的度量，是鏈接歷史的紐帶，是提挈空間 的綱索。歷史的空間有瞭紀年就能綱舉目張，一目瞭然。反之，假如沒有紀年，或者紀年有誤，那麼歷史的空間以及作為其載體的國史、方志和傢譜，將是一團亂麻、一盤散沙。
紀年的本源是原始的“結繩記事”。最早的文字出自《竹書紀年》，是春秋晉國史官和戰國魏國史官所作的一部編年體通史，也叫《汲塚紀年》，於西晉咸寧五年（公元279年）墓者發現，由於是寫在竹簡上的史書，所以命名《竹書紀年》。中國目前最早的紀年存世之作是《史記》，記錄載入瞭上起中國上古中的黃帝時代（約公元前三千年），下至漢武帝太初四年（前101年）共3000多年的歷史。中國歷史上最早有確切紀年的年表，是西周元年（前841年）。《史記》中的“十二諸侯年表”即為這年開始，司馬遷在編纂史書時查閱瞭大量的文獻資料和有關紀年的書籍，發現“五傢之文怫異，維太初之元論”，即黃帝以來多種紀年資料眾說紛紜，無法確定真實的歷史紀年，隻有在元年以後的記錄載入是一致的，按史錄要實事求是的原則，就沒有收錄公元前841年以前的紀年史料，這幾個貴重的史料就隨著歷史的演進漸漸湮沒瞭，所以後來就把傳承下來最早的《史記》中的十二諸侯年表為根據，確定公元前841年作為我國有確切紀年的歷史的開始。
2。紀年的種類和淵源
中國從確切紀年開始，先後有多種紀年法，主要的有帝王在位、王朝年號、天幹地支、公歷、國號紀年等。
帝王在位紀年（也稱王公即位年次紀年）自公元前841年開始，這年因西周厲王殘暴，激起國人，周厲王逃入瞭彘（今山西中部），周公和召公共同執政（一說由大臣共伯和執政），所以稱“元年”。彼時其餘諸侯國則為“魯真公十五年”、“齊武公十年”等。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為將。”此類記述法沿續到西漢高後（呂雉）八年（前180年），文帝（劉恒）繼位後，曾因遇非解之事而重新計元年（不是年號），史官為記述方便而分稱前元、後元；其後景帝（劉啟）在位間有前元、中元、後元。帝王紀年法實行到漢景帝後元三年（前141年）止。
王朝年號紀年，自漢武帝（劉徹）即位第2年（前140年）開始，創年號“建元”，太初元年（前104年）定《太初歷》，從此以後歷朝相繼。記述如“漢武帝建元三年”、“唐貞觀五年”、“宋咸淳五年”及“康乾盛世”等。皇帝所用年號少則一個，多則十幾個，如唐高宗就有14個，明清間除明英宗有兩個年號外，其餘都是一帝一號，故後世即以年號為其稱呼，如皇帝、乾隆皇帝等。此外，年號還與幹支同時紀年。
天幹地支（簡稱幹支）紀年，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支（各對應一個生肖），按甲子、乙醜…依次類配至癸亥，共六十組合往復循環的紀年，60年為“一個甲子”即由此出，故老人六十歲俗稱“花甲之年”。幹支紀年出自黃帝時代，唐代劉恕在《通鑒外紀》中引古書說：“（黃帝）其師大撓…始作甲子。”實際是萌芽於西漢初，始行於漢成帝末年。東漢以後，時行《太初歷》的“太歲紀年法”漸與天象不。據《資治通鑒》載：漢章帝元和二年（85年），“《太初歷》施行百餘年，歷稍後天。上命治歷編、李梵等綜校其狀，作《四分歷》；二月，甲寅，始施行之。”朝廷下令把幹支紀年輔助年號紀年，作為夏歷排組的具體表述，如《核舟記》“天啟壬戌秋日，虞山叔遠甫刻”，如筆者所考惲南田傢鄉上店古橋石刻“歲弘治壬戌孟春吉旦”等，在全國推行後日趨完善。幹支紀年和12生肖屬相以及24節氣等成為如今陰歷的傳統特色和公歷的重要輔助。公歷與幹支歷間有簡便換算：以公歷年數，如20二十四 減3除以10得餘數是2，以2對應上述天幹序之第2是乙（能整除對應末位癸），再以20二十四 減3除以12得餘數是8，以8對應地支序之第八是未（能整除對應末位亥），便可知20二十四 年即為幹支“乙未”年，但兩者僅是不全等的交叉關系。
公歷簡稱“公歷”，是通行的紀年體系。以中的生年為公歷元年，簡稱“公元”，等同於中國西漢平帝元始元年。公歷紀年的起點是公元1年，沒有“公元0年”，公元以前的中國歷史用倒推法計算。中國實際使用公歷在“辛亥”以後，開始官稱“西歷”，如《24年中國外交年鑒》裡的中外年度對照均聲稱“西歷”；文壇也稱“西元”，如《北新活葉本文選》：“光緒十六年，歲次庚寅，當西元一o年”；則俗稱“陽歷”。成立，宣佈使用公歷紀年，首刊於《》日期欄：“一九四九年九月三十日”。
紀年（也稱國號紀年），是成立後的紀年。清宣統三年夏歷辛亥年八月十九（1911年10月10日）等人武昌，瞭中國2000多年的，開辟瞭中國歷史新，歷史稱為“辛亥”。辛亥年十一月十三日（1912年1月1日），在召開各省都督，宣佈成立，宣誓就任臨時大，並為瞭“行夏正，以順農事，從西歷，以便統計”，決定使用公歷紀年。翌日發佈改歷改元通電（《市志》）：“改用陽（公）歷，以黃帝四千六百零九年（辛亥）十一月十三日為元年元旦。”以國號紀年（具體金科玉律同公歷）替換瞭皇帝年號紀年，也稱“國歷”或“新歷”，同時仍在使用夏歷紀月日。1913年7月，大袁世凱批準內務總長鈐 “擬請定農歷元旦為春節” 的報告（夏歷正月初一古稱“元旦”，宋代吳自牧《夢梁錄》：“正月朔一，謂之元旦，俗呼為新年。”），次年起夏歷歲首（正月初一）稱“春節”。1949年9月30日起，中國隨區域擴大而一步步廢止紀年改用公歷。
3。中國現行紀年歷法狀況
上述可見，中國使用公元紀年，同時輔以傳統夏歷。公元1949年9月21日，中國會同各和沒有人士代表，在北平召開中國之一屆全體會議，在開幕詞中提議“采取和世界大都相同的年號。”27日下午，“方案會”代表、促進會負責人馬敘倫向大會報告：“ 紀年，大部分代表同意采取世界大都所用紀年——公歷。”因此決議通過的第2項就是：“的紀年采用公元”，決議後執行 宣佈：“從此刻起，…以公歷，今年為一九四九年。”考慮到中華的歷法傳統，長期以來都是以夏歷行政、幹支輔助，加上文化風俗、農事指導和接受過程等因素，於是沿用“夏歷及幹支”輔助行政歷法。1949年10月1日《》公歷日期欄下同時表註：“夏歷己醜年八月初十”字樣，為區別夏歷和公歷兩個新年，把夏歷正月初一稱“春節”，把公歷1月1日定為“元旦”。
後來把“夏歷”改稱“陰歷”，是1968年元旦《》首易其名，延續到現在（早有其名，筆者曾見過《一九六三年陰歷》的歷書）。近百年來，陰歷有多種稱謂：如時的《漢口日報》、《東北日報》等稱“農歷”；《日報》、《群眾日報》（陜北）等稱“舊歷”；宋教仁主張以黃帝即位年為元年，把西元1904年精密推算為黃帝四六零二年，同盟會機關報《民報》采用此紀，故有“黃歷”之稱。按此算，公元20二十四 年是第四711個黃帝歷年。
公歷以地球繞太陽公轉周期稱為年（對其科學的理解應該在“日心說”之後，近似等於回歸年），所以又叫“太陽歷”、“陽歷”。因為周年是365天48分46秒，所以平年2月為28天（該年為365天），把餘數在第四年湊成一天（多餘的百年少閏一次）置於閏年2月，所以閏年2月是二十九天（該年為366天）。所以公歷年能被4整除的年分就稱“公歷閏年”，如2012年、20二十四 年等。
咱們國的陰歷，自古就以月亮望朔（圓缺）周期為月，以地球自轉一周為日，古稱月亮為太陰，故謂“農歷”，又以地球繞太陽運動周期為年，實質該稱合歷法（幹支和節氣即其陽歷成分）。月亮繞地球一周為29．53天 ，為瞭協調與回歸年之間的天數差，古代人們采用瞭“19年7閏”的，即在19個陰歷年中在7個年份裡加一個閏月，有閏月之年也稱閏年，其餘稱平年。因此閏年就有383天～385天，平年隻有353天～355天。如：陰歷甲午馬年（閏九月）從公歷20二十四年1月31日始，至20二十四 年2月18日止，計384天；陰歷乙未羊年（平）從公歷20二十四 年2月19日始，至20二十四 年2月7日止，計354天。
因為我國公歷陰歷的同時使用，公歷的365。366天，與陰歷的353。354。355。383。384。385天形成交叉關系（偶然亦有 關系），《邏輯學》叫作“兩個概念的外延僅有一部分相同”，所以為瞭保證兩個歷年之間對照換算的準確性，弄清楚其間的邏輯關系有必要。
4。公歷與陰歷之間分合相兼的年度關系
在成立（1912年）前，都是用帝王在位紀年和王朝紀年，同時輔以幹支紀年的陰歷法，將公歷引進後，尤其是有關重大或歷史上的名人生卒年表等，就產生瞭古今對照的精密推算和現代紀年的表述問題，特別是年關前後的月日更易搞錯。當前的年歷、月歷上都標有幹支紀年，如20二十四年陰歷甲午年、20二十四 年陰歷乙未年等；《新華字典》和《現代漢語詞典》等工具書，以及有些近期續傢譜裡也附有同類的紀年對應表（例如武進圖書館現存的近300部新譜中就有20餘部設置瞭對應表），然而上述對應表隻能反映公農兩個年度的重合部分，具體到月日時就會“陰差陽錯”，讓人一頭霧水。具體有以下幾類情況。
通常來講公歷年 著前個陰歷年末的一個多月，和後個陰歷前十個多月。如公元20二十四 年對照陰歷是乙未年，其實也就是說從元旦至2月18日，是甲午年十一月十一至十二月底的49天；而2月19日才是乙未年正月初一，到12月31日隻是乙未年十一月廿一，其後的38天又到20二十四 丙申年去瞭。如嶽飛被害於“宋高宗紹興十一年辛酉十二月廿九”，紀年表對照紹興辛酉年是公元1141年，故有的資料誤註嶽飛生卒為1103—1141年，有的則寫成“紹興十一年（1141）陰歷臘月廿九”等，其實也就是說“紹興辛酉十二月廿九”已經跨出瞭1141年，延續至公歷次年初，所以嶽飛陰歷被害日對應“公元1142年1月27日”。
有時公歷年會跨三個陰歷年。如公元18年1月1日，是王莽（把十二月定為正月）天鳳四年丁醜十二月廿五，至1月5日的5天是丁醜年；1月6日始是天鳳五年戊寅正月初一；12月27日始又是天鳳六年，至12月31日的5天其實就是己卯年。就是說，公元18年裡除 瞭陰歷戊寅的全年外，還 瞭戊寅年前後的丁醜、己卯兩年的各5天。
個別還有公歷、陰歷年首同日，如公元13年1月1日即王莽始建國五年癸酉正月初一。若是陰歷平年，次年歲首會在公歷年末出現；若遇閏年，陰歷年末會延至公歷次年初。
以上三種情況裡，遇見陰歷閏年，一個公歷年裡就有兩個一樣的陰歷月；若是平年一個公歷年歷就有9—12個一樣的陰歷日。比如：1893年1月1日，是光緒壬辰十一月十四，同年12月31日是光緒十九年癸巳十一月廿四，期間就有十一月十4。十5。十6。十七、十八、十九、廿、廿1。廿2。廿3。廿四等11個同名月日，即出生於該年十一月十九，據葉子龍等人查閱《韶山四修族譜》記錄載入：“清光緒十九年癸巳十一月十九辰時生。” 對照公歷，是年末的十一月十九，由此核定毛的生日為公歷1893年 12月26日，於是風趣地說：“哦，俺的那碗面條，從此以後不在農歷十一月十九日吃，改在陽歷12月26日吃！！！”後來公眾所知其確切的生日就是這麼來的 。
上邊兩歷間復雜的交叉關系，決定瞭現代纂編正史、方志和傢譜嚴密精的必然要求，紀年表述不嚴密，歷法換算就不會精確準確，史料也就失去瞭意義。
5。紀年有關內容的表述
紀年的表述著重是時間，時間展現於數字。自西歷傳進中國後，曾有多種表述，如“西歷一千九百24年”（《中國外交年鑒》）等，為瞭統一數字的使用方法，語言文字工作會等7個單位，於1995年12月13日發佈瞭1995《出版物上數字用法的規定》，2011年又更新標準。按其要求：公歷世紀、年代、年、月、日使用數字，如：公元前841年、20世紀80年代、公元20二十四 年4月12日等；非公歷紀年則用漢字數碼，如：清乾隆二十六年辛巳十一月廿6。念三年十月六日等。在豎排時（如傢譜等）公歷可以 使用漢字表述，但應定義明晰。
目前用紀年的更大單位是世紀。歷100年稱為一個世紀，由於沒有公元0年，所以通常來講把公元1年到100年根稱為一世紀，從可被100整除的後一年始為下一個世紀，如2001年即為21世紀（或說將公元1世紀定為99年， 按此定義，兩千年則為21世紀的之一年）。次於世紀的以10年為計，稱“年代”，相約成俗把2001年—20二十四 年稱為21世紀初，20二十四 年始稱20年代，以此類推。次於年代的為年、月、日、時，俗稱歲月、年月、日期等。歷史上還把1840年戰爭前稱“古時候”，其後至1919年“”稱近代，繼其後至1949年成立稱“現代”，再其後稱“當代”。
公歷用數字表述簡單明晰，如公元20二十四 年4月12日（“日”俗稱“號”）。陰歷通常來講用漢字（及幹支）表述，每一年把十二（閏年多出的月，隨同前個月）個月四分成春、夏、秋、冬四季；每季以孟、仲、季三分；每月以上、中、下分三旬；上旬從初一至初十，中旬從十一至二十（或廿、卄，魯迅詩：“卄年居上海”）；下旬從廿一（廿大寫為“念”，如民時《日報》用“念四日”）至三十（或卅，如民時《黃海日報》用“卅六年”）；每一天以地支為名分十二個時辰。明中葉後，西洋鐘表作為禮品和商品始入中國，世人稱鐘表點數為小時也稱點，稱時辰為大時，今大時之名已被淡。時辰日首子時，等同於今時間23時至次日1時，醜時為1時至3時，以此類推，時間比地支時辰晚一個鐘頭交日，在月末、年末之時就有月、年之差。
陰歷年以半個月左右為期，分立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四個節氣，其中上半月的稱節氣（簡稱節）、下半月的稱中氣（簡稱氣），西漢《淮南子》所載廿四節名序即與此相同。唐高宗時李淳風所編《麟德歷》規定，置閏時以沒有中氣的月為前個月的閏月。延續到現在，例如20二十四年陰歷九月，後個月僅有節氣立冬，沒有小雪中氣，就定其為閏九月。節氣基本對應於公歷某日期，以天象指導農務，此乃陰歷沿用各朝且盛於之緣由，亦為“陰歷”名稱之 。其中立春節氣相傳原先是幹支紀年的歲首。
歲首的確定。幹支紀年初以立春為歲首，歷史上曾以立春為春季的開始，故也稱其為春節，但在夏歷閏年之時，年初年末都逢立春節氣，此即上文提及的“兩頭春”之亂，漢武帝撥亂反正，於太初元年（前104年）定《太初歷》確立“夏正”，以夏歷正月為歲首。兩千餘年來， 行政及風俗都已認同陰歷正月初一為新年的開始（元旦），處於從屬輔助地位的天幹地支紀年，以及按十二地支所對應動物屬相的生肖，亦隨“夏正”更年，這在《元史》、《明實錄》、《清實錄》等均有記錄載入，以來的資料更為翔實，史、志、譜及執政等均以此乃記。而被司馬遷認為“讓人拘而多畏”的歷代占卦吉兇、卜測宜忌、四柱算命的們，仍在以立春為年首行道，沭陽籍研究專業人士秦倫詩，在他2013年纂編的《易學指掌萬年歷》中堅持認為：“陰歷必須到立春節才能算第2年的開始。如2004年…立春以後才能算甲申年。”竊以為，秦先生的看法作為歷史傳統文化之一說尚可，而讓世人“必須”改變兩千餘年來順應發展的既成世俗，似頗無稽。
簡稱和省略。公歷紀年形式具有惟一的特點，所以“公元”兩字，目前除嚴格的公政文書外，通常都已省略；必要時“年月日”也可省略，在數碼之中用頓號間隔，如時的《世界知識》即用“一九四6。5。二三”；公元前可簡稱“前×年”。公歷陰歷合用時，如公元20二十四 年4月12日陰歷乙未年二月24日，可簡化為：20二十四 年4月12日乙未二月廿四。可簡稱“×年、民×年、民時”。成立，是歷史的裡程碑，使用頻率特別高，在一屆會議定國名時，建國會代表黃炎培等提議用“”為簡稱，李達（一大代表）提議用“中國”為簡稱，被大部分代表所否定，而作為地理概念，目前中外皆在用“中國”為簡稱；亦有人建議以“”為簡稱，用“成立前、後”替代帶色彩的“前、後”，或“新中國成立前、後”，作者本人是這樣想的，此應於凡例中表明。也可運用中性詞“鼎革”，表達改朝換代之意，例如《明河南參政袁公墓志銘》：“當曾大父葬時，正際鼎革，四方之亂未敉。”《近代前夜的發展與遲滯》：“正當明清鼎革的戰火紛飛之際，1640年英國開始瞭資產階級。”
6。數歷合用時的科學表述
歷史上曾經有過數次改元易歷，例如夏朝定孟喜月（元月）為正的夏歷、商朝定臘月（十二月）為正的殷歷、周朝定冬月（十一月）為正的周歷、秦統國後建陽春月（十月）為正，漢武帝始采用夏歷（後章帝始配以幹支紀年）延續至清末。廢年號改用國號紀年，月日排序同西歷（實為同歷異名），固然行政均換新歷表述，不過一時難改舊俗，在國號紀年的並且 還在用夏歷紀月日，如“二十五十二月廿五”。由此開始，對日期的表述就顯現瞭多種形式，因為公歷與陰歷間有前述的三種交叉情況，導致當代史志譜，特別是續修傢譜中，常常產生歧義。
以筆者之見，主要有以下幾種情形值得探討。
一是年度的對照換算。紀年與公歷紀年異名同歷，加1911就是精確的公歷日期。而公歷陰歷的日期對照，當前的隻表述到年度，例如公元20二十四 年通常來講對應為陰歷乙未年，其實也就是說20二十四 年精確相應的日期是“陰歷甲午年十一月十一至乙未年十一月廿一”，而乙未年相應的是“公元20二十四 年2月19日至20二十四 年2月7日”。所以作者本人是這樣想的當前版對應表隻能權作參考。
二是有序表述。通常來講記述當代的人物或，公歷在前陰歷括註於後，以前的陰歷在前公歷括註於後，例如《晉陵樟村陸氏宗譜》所記“1952年6月25日（壬辰閏五月初四），宣統元年己酉十月十二（1909年11月二十四日）”。
三是統一表述。例如“二十、廿、卄、念”等通用字詞或名稱，同文該統一為宜，而如《毗陵前墳蕩張氏宗譜》所記“道光廿八年十一月二十九日”，又如《毗陵謝氏宗譜》所記二十五世寅清“…女一適上墊惲學乾遷居上店。”（上店、上墊為同地異名）就欠妥。
四是精確表述。目的是免生歧義誤導後人。有些老譜隻用年號紀年易生誤差，如世恩堂《張氏宗譜》所記張惠言（常州詞派創始人）生日，本為乾隆二十六年，因為木刻不清，繼修時被誤為一十六年，丁亥再修時演化為乾隆十六年，筆者考其世系時曾多經曲折。當代新譜（包括有些），多數是公歷紀年陰歷紀月日，例如《省莊韓氏宗譜》：建富“公元一九五七年又八月十一日生”；另一種是在公歷的年月之間加置幹支，如《惲氏傢乘》記惲逸群（中國文化新聞界傑出戰士）“一九七八年戊午十二月十日在寧病逝”。前例若無“又”字，就會被誤作公歷八月十一日；後例常會被認作陰歷十二月十日。此外還有其它多種容易產生歧義的表述形式。
作者本人是這樣想的，避開歧義或差錯主要有以下幾種：first of all是統一表述方式並在凡例中說明，例如公歷用數、陰歷用中文數，以及其它的簡稱、省略等項。其次如上述《晉陵樟村陸氏宗譜》那樣公歷、陰歷分別表述。再次是前的年號加幹支紀年，不必畫蛇添足換算括註公歷年；後的註意和提防陰歷十一月上旬後的日期，若在公歷次年的要作括註，如上述後例可改成“惲逸群一九七八年十二月十日（戊午十一月十一）在寧病逝”（註：有說在次日凌晨逝）、上述前例可改為“建富公元一九五七年十月四日（丁酉又八月十一）生”才對；又如《小留徐氏宗譜》載壯樂天（、民進常務副 徐伯昕生母）“卒三十一年壬午十二月二十七日子時即夏歷十一月”，“壬午”兩字應於夏歷後之後；再如“1904年陰歷十二月十九”，對照後改成“1905年1月二十四日（甲辰十二月十九）”才無歧義。
七、參考資料的抉擇和編制。
查閱資料的抉擇亦有講究，有高科技的工具就能一本萬利。目前書店或圖書館有多種歷書，除上述秦倫詩著的外，還有上海科技出版社2007年8月版《新編實用萬年歷》，由王平輝編著的2009年8月版《新編中華民間風俗萬年歷》，由樊嵐嵐編著的20二十四 年1月版《新編實用萬年歷》、《中華傳統萬年歷》等。筆者推薦由郭世輩、張正祥所編2002年11月版《萬年歷》，特點是公歷對照古時候各歷日期時，在幹支表後附有公歷12月31日所對應陰歷年的月日，從而可以精密推算陰歷年延續至第二年的日期，例如20二十四年12月31日（甲午十一月初十）。
另外，在互聯 上有多種電子版萬年歷可以查閱。筆者常用的是《漢典萬年歷（擇吉老黃歷）》，其特點：一是操作簡易，一旦在擬查的年月框內點上數即清；二是信息寬容，縱向可達前後任何年月日，橫向基本涵蓋有關內容；三是現實客觀，其自註聲明： 吉兇、宜忌等“無科學根據”。
在正史、方志、傢譜文後附編紀年對應表，可便利讀者查閱比對，值得推廣。建議按上述郭、張所編的《萬年歷》那樣，在公歷年度後增一欄，即公歷12月31日對應陰歷的月日（應在凡例說明），就可避開兩歷間的交叉而產生誤解。
為常州市譜牒與祠堂文化研究會副會長、常州市武進區譜牒文化研究會副會長
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1。老黃歷生肖年齡對應表:生肖年齡對應表是什麼？
生肖鼠出生年份有：、、年等，其周歲為37。25。13等。
生肖牛出生年份有：、、年等，其周歲為36。二十四、12等。
生肖虎出生年份有：、、等，其周歲為35。23。11等。
生肖兔出生年份有：、、年等，其周歲為34。22。10等。
生肖龍出生年份有：、、年等，其周歲為33。21。9等。
生肖蛇出生年份有：、、年等，其周歲為32。20、8等。
生肖馬出生年份有：、、年等，其周歲為31。19。7等。
生肖羊出生年份有：、、年等，其周歲為30、18。6等。
生肖猴出生年份有：、、年等，其周歲為29。17。5等。
生肖雞出生年份有：、、年等，其周歲為28。16。4等。
生肖狗出生年份有：、、年等，其周歲為27。15。3等。
生肖豬出生年份有：、、年等，其周歲為25。13。1等。
年齡（虛歲和周歲）的具體計算方式：
周歲：在剛生下來時為零歲，每到公歷生日（不是生日第2天）時加一歲。
虛歲（另一種說法叫毛歲）：剛出生即為一歲，每到春節加一歲。
周歲主要使用於小孩讀書報名、醫院問診等正式場合。
虛歲是中華的一種重要民間風俗，它著重是以春節（陰歷新年）為分界點的，而周歲是以自己的生日為分界點的；具體換算方法是：虛歲換算成周歲：在自己生日到來前，周歲＝虛歲－2；在自己生日到來後，周歲＝虛歲－一、
2。老黃歷生肖年齡對應表:屬相年份年齡(虛歲)對應表
內容來自用戶:谷美橙
出生年份
年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人年生人
60甲子紀年
丙申年乙未年甲午年癸巳年壬辰年辛卯年庚寅年己醜年戊子年丁亥年丙戌年乙酉年甲申年癸未年壬午年辛巳年庚辰年己卯年戊寅年丁醜年丙子年乙亥年甲戌年癸酉年壬申年辛未年庚午年己巳年戊辰年丁卯年丙寅年乙醜年甲子年癸亥年壬戌年辛酉年庚申年
3。老黃歷生肖年齡對應表:12生肖歲數表
按虛歲算如下
年：甲子85乙醜84年：丙寅83丁卯82
年：戊辰81己巳80年：庚午79辛未78
年：壬申77癸酉76年：甲戌75乙亥74
年：丙子73丁醜72年：戊寅71己卯70
年：庚辰69辛巳68年：壬午67癸未66
年：甲申65乙酉64年：丙戌63丁亥62
年：戊子61己醜60年：庚寅59辛卯58
年：壬辰57癸巳56年：甲午55乙未54
年：丙申53丁酉52年：戊戌51己亥50
年：庚子49辛醜48年：壬寅47癸卯46
年：甲辰45乙巳44年：丙午43丁未42
年：戊申41己酉40年：庚戌39辛亥38
年：壬子37癸醜36年：甲寅35乙卯34
年：丙辰33丁巳32年：戊午31己未30
年：庚申29辛酉28年：壬戌27癸亥26
年：甲子25乙醜二十四年：丙寅23丁卯22
年：戊辰21己巳20年：庚午19辛未18
12生肖歲數表
年：壬申17癸酉16年：甲戌15乙亥14
年：丙子13丁醜12年：戊寅11己卯10
年：庚辰9辛巳8年：壬午7癸未6
年：甲申5乙酉4年：丙戌3丁亥2
年：戊子1己醜0年：庚寅、辛卯
按周歲算如下
年：甲子84乙醜83年：丙寅82丁卯81
年：戊辰80己巳79年：庚午78辛未77
年：壬申76癸酉75年：甲戌74乙亥73
年：丙子72丁醜71年：戊寅70己卯69
年：庚辰68辛巳67年：壬午66癸未65
年：甲申64乙酉63年：丙戌62丁亥61
年：戊子60己醜59年：庚寅58辛卯57
年：壬辰56癸巳55年：甲午54乙未53
年：丙申52丁酉51年：戊戌50亥49
年：庚子48辛醜47年：壬寅46癸卯45
年：甲辰44乙巳43年：丙午42丁未41
年：戊申40己酉39年：庚戌38辛亥37
年：壬子36癸醜35年：甲寅34乙卯33
年：丙辰32丁巳31年：戊午30己未29
年：庚申28辛酉27年：壬戌26癸亥25
年：甲子二十四乙醜23年：丙寅22丁卯21
年：戊辰20己巳19年：庚午18辛未17
年：壬申16癸酉15年：甲戌14乙亥13
年：丙子12丁醜11年：戊寅10己卯9
年：庚辰8辛巳7年：壬午6癸未5
年：甲申4乙酉3年：丙戌2丁亥1
年：戊子0己醜年：庚寅、辛卯
(忙中行有錯，你再挑挑毛病)鼠、牛、……………
上面便是與生肖年齡對應表是什麼？有關的內容，是關於生肖年齡對應表是什麼？的共享。看完老黃歷生肖年齡對應表後，希望這幫助到大傢！！！
萬年歷陰歷轉陽歷查詢表，萬年歷農歷轉陽歷表
提起萬年歷陰歷轉陽歷查詢表，眾所周知，有人問萬年歷農歷轉陽歷表，另外，還有人想知道萬年歷 1958年4月13農歷轉換陽歷是多少，你曉得這是什麼情況？其實也就是說誰有萬年歷，幫我把陰歷轉陽歷，接下來就一起來瞧一瞧萬年歷農歷轉陽歷表，希望可以對大傢有所幫助！！！
萬年歷陰歷轉陽歷查詢表
1。萬年歷農歷轉陽歷表
農歷。5、15、是陽歷。6、27、星期二農歷陽歷轉換查詢表。
2。萬年歷年4月13農歷轉換陽歷是多少
陽歷(公歷)年4月13日=陰歷戊戌年乙卯月庚申日萬年歷陽歷轉換。
在輸入萬年歷就能查看瞭。
3。誰有萬年歷，幫我把陰歷轉陽歷
雙魚座：Pisces陽歷2月19日–3月20日
4。查看萬年歷年陰歷8月25轉換成陽歷
陽歷年10月9日星期四
誰有萬年歷，幫我把陰歷轉陽歷
陰歷八月廿五丁亥年[豬年]庚戌月辛酉日歷轉換萬年歷。
5。萬年歷陽歷查詢農歷哪兒有
提供我國古代擇吉萬年歷查詢，可對照查詢公歷、陰歷，新歷、農歷，並且 還提供每日元支、吉兇、宜忌、五行等信息
萬年歷查詢
日，一，二，三，四，五，六年↑年↓月↑月↓**陽歷中紅色/綠色預示節假日，陰歷中綠色預示為二十四節氣日，紅色預示為傳統性節日，藍色則預示為公眾節假日
萬年歷查詢表-萬年歷陽歷查詢農歷公歷轉陰歷生日查詢表。
萬年歷（gregoriansolarcalendarandchineselunarcalendar)中國古代歷法傳說中最古老的一部太陽歷。萬年歷陽歷查詢農歷為紀念古時候歷法編撰者萬年功績，便將這部歷法命名為“萬年歷”。
萬年歷陽歷查詢農歷-八度搜索萬年歷查詢農歷和陽歷。
綜合Google和，搜索“萬年歷陽歷查詢農歷”。設為萬年歷陽歷查詢農歷的聚搜最終，已去除%重復後的優化結果約條（用時秒）。下面是第一-10條：
萬年歷陽歷查詢農歷日歷轉換器公歷轉陰歷s四、
陰歷公歷生日轉換器。
6。新歷陰歷對應表
7。萬年歷農歷轉陽歷查詢農歷年8月二十四日陽歷是幾月幾日。
農歷：八月廿四壬戌月[猴年]陰歷八月廿四日辛酉月天秤座，萬年歷陰歷公歷對應表。
8。萬年歷陰歷查詢年11月27日陽歷是多少號
答：陰歷歷。
[**是陰歷幾月幾日查詢]。
陰歷(農歷)轉公歷(陽歷)：。10，1
查看原帖>>
9。萬年歷農歷轉陽歷
公元一九六六年·歲次·丙午·太歲·姓文名折·生肖·馬·5月23號。[星期一]萬年歷查農歷陽歷。
供你參考。
10。陰歷轉公歷查詢
陽歷12月5日。
11。年陰歷轉陽歷查詢正月二十二陽歷幾月幾日
陽歷年3月7日星期六歷對照的萬年歷。
陰歷正月廿二癸巳年[蛇年]乙卯月丁巳日
年陰歷正月二十二陽歷年3月7日星期六
上面便是與萬年歷農歷轉陽歷表有關的內容，是關於萬年歷農歷轉陽歷表的共享。看完萬年歷陰歷轉陽歷查詢表後，希望這幫助到大傢！！！
萬年歷生辰八字對應表，萬年歷查詢生辰八字免費
萬年歷生辰八字對應表
中國古歷分天幹和地支，這個相信眾所周知吧。簡稱幹支，十天幹是甲乙丙丁戊(wù)己庚辛壬(rén)癸(guǐ)，十二地支是子醜寅(yín)卯)辰巳(sì)午未申酉(yǒu)戌(xū)亥(hài)。
而具體的如下:
將你的生日(陽歷)first of all確定，更佳也知道出生的時間，緊接著在萬年歷上查處所相應的幹支名稱
如:1986年6月12日 上午10:30出生 查到為丙寅年陰歷五月初六，星期幾不是事可以忽視不記。而五月初六又對照得到，甲午月丁亥日。
時辰要怎樣查呢?古代一天是分為十二個時辰的，兩個鐘頭為一個時辰，11:00-1:00為子時，1:00-3:00為醜時，以此類推，時辰名稱與十二地支名稱相同。10:30為巳時三刻，可以簡記為巳時。那不如就可以總結出生日的四柱為丙寅年甲午月丁亥日巳時
參照下面的表格，年份為丙寅，丙為年份的天幹，寅為年份的地支，而對表是僅需對照天幹即可，年份為丙，在丙/辛欄對應五月的為甲午，說明月份的天幹地支為甲午。
此時，知道日為丁亥日，同法，丁為日的天分，對照丁/壬欄巳時，可得時辰的天幹地支為乙巳。
以下介紹一下幹支是怎樣精密推算出來的，固然可以從萬年歷的 頁上可以直接得知，不過到底是怎樣推出來的呢?各位可以參照下面的表格詳細瞭解下剛剛總結出甲午 丁亥 乙巳的精密推算表。
由年份推月份幹支對應表:
年/月幹支/月 甲/己 乙/庚 丙/辛 丁/壬 戊/癸
正月寅 丙寅 戌寅 庚寅 壬寅 甲寅
二月卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
三月辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
四月巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
五月午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
六月未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
七月申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
八月酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
九月戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
十月亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
十一月子 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子
十二月醜 丁醜 己醜 辛醜 癸醜 乙醜
由日天幹推時辰幹支對應表:
日天幹/時幹支/時地支 甲/己 乙/庚 丙/辛 丁/壬 戊/癸
子時 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
醜時 乙醜 丁醜 己醜 辛醜 癸醜
寅時 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯時 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰時 戊庚 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳時 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午時 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未時 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申時 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉時 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戌時 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
亥時 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
怎樣依據出生年份並對照的口訣訣竅推出本人的五行命理:
1986年為丙寅年 則為爐中火命 這也是年柱
5月為甲午月 則為沙中金 這也是月柱
6日為丁亥日 則為屋上土 這也是日柱
10:30為乙巳時 則為復燈火 這也是時柱 即總結出四柱
如上之命，五行中缺少水木，少金，雖有火但無法克金亦無法生土，隻能點燈，所以此命五行之三還算平安穩定，不生不克，隻是財運稍嫌不足，且五行有所缺，需用名字或其他方式加以補救。
精密推算命理口訣訣竅:
甲子乙醜海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉劍鋒金
甲戌乙亥山頭火 丙子丁醜澗下水 戊寅己卯城頭土 庚辰辛巳白蠟金 壬午癸未楊柳木
甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己醜霹靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛醜壁上土 壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳復燈火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驛土 庚戌辛亥釵釧金 壬子癸醜桑拓木
甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
最後呢，再給大眾區區的匯總一下皆有啥命~!
同是金，有海中金、劍鋒金、白蠟金、沙中金、金箔金、釵釧金
同是木，有大林木、楊柳木、松柏木、平地木、桑拓木、石榴木
同是水，有澗下水、泉中水、長流水、天河水、大溪水、大海水
同是火，有爐中火、山頭火、霹靂火、山下火、復燈火、天上火
同是土，有路旁土、城頭土、屋上土、壁上土、大驛土、沙中土
上面便是與萬年歷生辰八字對應表有關的內容，是關於萬年歷的共享。看完萬年歷查詢生辰八字免費後，希望這幫助到大傢！！！
萬年歷12生肖對應表，萬年歷查詢如何知道那天是什麼生生肖日
提起萬年歷12生肖對應表，眾所周知，有人問萬年歷12生肖對應表，另外，還有人想知道12生肖年齡對應表，你曉得這是什麼情況？其實也就是說12生肖出生年歷表，接下來就一起來瞧一瞧萬年歷查詢如何知道那天是什麼生生肖日，希望可以對大傢有所幫助！！！
萬年歷12生肖對應表
萬年歷上的陰歷是以幹支記日的。每天都配有一個地支。子(鼠)醜(牛)寅(虎)卯(免)辰(龍)巳(蛇)午(馬)未(羊)申(猴)酉(雞)戍(狗)亥(豬)，這十二地支輪流值日，查到瞭當天的地支，生肖也就知道瞭。例如年陰歷11月23日是己醜日，地支醜的生肖是牛，故當天屬相為牛。12生肖年齡查詢大全。
萬年歷查詢生辰八字
男命：公元年8月20日20時2分出生萬年歷老黃歷12生肖年齡表。
一九八零年七月十日戌時
官劫日傷20二十四年齡對應表圖。
八字：庚甲乙丙查年齡屬相的萬年歷。
申申醜戌
壬庚戊壬庚戊辛己癸丁戊辛
印官才印官才殺財梟食才殺
四支旺衰：胎胎衰墓
反吟：丙寅戊寅辛未庚辰
甲寅庚寅己未壬辰老黃歷百歲表。
伏吟：庚申甲申乙醜丙戌
當月節氣：立秋（7日17：9）；中氣：處暑（23日7：41）老黃歷12生肖排序。
命主從5歲11月29天開始走大運，於每一交運年的七月九日交運。
比傷食才財官殺印
大運：乙丙丁戊己庚辛壬
酉戌亥子醜寅卯辰12生肖出生年歷表。
辛丁戊辛甲壬癸辛己癸丙甲戊乙癸戊乙有屬相的萬年歷。
運支旺衰：絕墓死病衰帝臨冠
反吟：己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌
辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌十二生肖順序年齡表。
伏吟：乙酉丙戌丁亥戊子己醜庚寅辛卯壬辰
年柱:天乙亡神12生肖排序表圖。
月柱:天乙亡神
日柱:金神華蓋天喜空亡12生肖出生年份對應表。
時柱:空亡喪門披麻
乙酉：將星咸池
丙戌：空亡喪門披麻
丁亥：太極文昌國印驛馬空亡吊客
戊子：天乙太極將星空亡
己醜：華蓋天喜空亡
庚寅：天乙太極驛馬陽刃
辛卯：祿元辰喪門
壬辰：月德國印華蓋十二生肖屬表。
八字五行個數（本氣）：3個金，2個木，0個水，1個火，2個土萬年歷老黃歷今天屬相。
八字五行個數（含餘氣）：5個金，2個木，3個水，2個火，4個土
八字五行得分：
木：6水：12同類得分：1820二十四年生肖表圖片。
金：50火：8土：22異類得分：80
相差：-62綜合旺衰得分：-60八字過弱
劫比：6印綬：12官殺：50才財：22食傷：8萬年歷今日屬相查詢。
五行平均分數是：19、6，大於平均數的五行是偏旺，小於平均數的五行是偏弱，請操作人員註意和提防。今年六十三歲是什麼生肖屬相。
命局剖析：百歲表大全。
本命屬相為猴，石榴木命。萬年歷12生肖出生查詢。
乙木日元生申月，處胎地，不當令，正官臨旺地，旺金乘權，木氣衰弱，是正官格。天幹正官透幹，當令而旺。天幹傷官透幹，不當令，且地支無強根，傷官無力。天幹劫財透幹，在申月處絕地，且地支無強根，劫財幫身無力。地支正財，失令而弱。地支偏財，失令而弱。
八字過弱，以印比為喜用。
萬年歷12生肖對應表：萬年歷12生肖對應表
男命：公元年9月28日20時2分出生20二十四金木水火土49碼數字排到表圖。
一九八零年八月戌時
殺劫
八字：庚乙甲甲
申酉辰戌1993年20二十四年運勢與運氣。
壬庚戊辛癸戊乙丁戊辛
梟殺財官印財劫傷財官
四支旺衰：絕胎衰養老黃歷十二生肖。
反吟：丙寅己卯戊戌戊辰今年36歲屬相是屬什麼的。
甲寅辛卯庚戌庚辰每日顯示生肖的日歷。
伏吟：庚申乙酉甲辰甲戌日子與12生肖對應表。
當月節氣：白露（7日19：54）；中氣：秋分（23日5：9）
命主從3歲2月16天開始走大運，於每一交運年的十一月六日交運。
食傷財才殺官梟印
大運：丙丁戊己庚辛壬癸
戌亥子醜寅卯辰巳
丁戊辛甲壬癸辛己癸丙甲戊乙癸戊乙庚丙戊
運支旺衰：養長沐冠臨帝衰病
反吟：庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥
壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥
伏吟：丙戌丁亥戊子己醜庚寅辛卯壬辰癸巳
年柱:月德天醫
月柱:咸池
日柱:十惡大敗日國印華蓋金輿
12生肖出生年歷表
時柱:國印喪門
（註：關於十惡大敗日，部分專業人士學者對此有不同解釋。）
丙戌：國印喪門
丁亥：太極文昌
戊子：太極將星空亡
己醜：天乙空亡披麻
庚寅：天乙太極天德月德驛馬祿空亡吊客
辛卯：陽刃空亡元辰
壬辰：國印華蓋金輿
癸巳：文昌天羅披麻
八字五行個數（本氣）：3個金，3個木，0個水，0個火，2個土
八字五行個數（含餘氣）：4個金，4個木，2個水，1個火，3個土
八字五行得分：
木：16水：8同類得分：二十四
金：58火：4土：19異類得分：81
相差：-57綜合旺衰得分：-57八字過弱
劫比：16印綬：8官殺：58才財：19食傷：4
五行平均分數是：21、0，大於平均數的五行是偏旺，小於平均數的五行是偏弱，請操作人員註意和提防。
命局剖析：
本命屬相為猴，石榴木命。
甲木日元生酉月，處胎地，不當令，正官臨旺地，旺金乘權，木氣衰弱，是正官格。天幹七殺透幹，當令而旺。天肩透出，在酉月處胎地，且地支無強根，比肩幫身無力。天幹劫財透幹，在酉月處絕地，且地支無強根，劫財幫身無力。地支偏財，失令而弱。
八字過弱，以印比為喜用。
上面便是與萬年歷查詢如何知道那天是什麼生生肖日有關的內容，是關於萬年歷12生肖對應表的共享。看完萬年歷12生肖對應表後，希望這幫助到大傢！！！
陰歷日歷屬相對應表，萬年歷日歷黃歷
陰歷日歷屬相對應表
12生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
12生肖的源頭與動物崇尚有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記錄載入與現代一樣的12生肖的文獻是東漢王充的《論衡》。
12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相克相生的觀念，表此刻愛情婚姻、人生、年運等，每一種生肖皆有富饒的，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、會祈禱、本命年等。
現代，更加的多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的代表象征。生肖作為悠久的民間風俗文化號，歷代留下瞭大量刻畫生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和工藝作品。除中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福。
中文名 ：12生肖
外文名 ：12 Symbolic Animals
別名 ：十二屬相
地區 ：中國及東亞地區
意義 ：紀時 民間風俗 文學 藝術
起源 ：中國先秦
起源
古文獻記錄載入未解決12生肖的文化源頭，古今學者對此說法不一。
星宿說
古代人們將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別作為一種動物。古時候將周天等分十二分，用十二支預示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在相呼應之關系。⓹明代大學士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，並“以七曜統之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。清代卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也”，展現12生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。但該說難免有附會，二八星宿配動物的記錄載入要晚於12生肖。
歲星說
木星十二年運行一周天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。植物興衰和動物生活環境存在周期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的活法條件大不相同，不同年份出生人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，12生肖和十二辰相統一。
圖騰說
原始的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的和標志，即圖騰。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。12生肖除龍為虛幻之物，其餘皆是日常可見。其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為瞭經濟目的而馴養，後者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生恐懼的動物。]所以這些動物被作為本氏族的標記來崇尚。
學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的 ，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列，“是原始人不分的思想意識從實際的遺留”。彝族仍用十二獸歷紀日並用於集市之名（如虎街、兔街）。《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領。12生肖 於原始的圖騰崇尚，成令人信服的學說。
外來說
清代趙翼在《陔餘叢考》中，“蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳”，認定生肖的外來性質。
郭沫若在《釋幹支》中，認為生肖源於巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國仿十二宮而造12生肖。古希臘、古埃及、巴比倫等古國亦有類似的12生肖，僅動物不同，由此生肖也許並 不是追溯於中國。但秦簡的出土此說，世界各國皆有類似的動物崇尚，反加強圖騰說的合理性。
神格象征
12生肖不隻以普通溶入中國人生活，其自然習性被人們付與諸多文化意義，從動物上升格，接受尊崇和膜拜。隻有自然與文化神格相結合，才構成完整的生肖動物印象。
鼠
老鼠偷吃食糧，證明“倉鼠有餘糧”，說明這戶富足，傢裡鼠多象征富裕。
清代方叡頤《夢園叢說》記錄載入粵東一種“錢鼠”玩具，似乎數錢。老鼠能發出數錢般的聲音。舊時湖北等地以此聲為吉祥之兆。浙江一帶卻認為“前半夜主得財，後半夜主散財”，而崇明一帶則認為此聲表示禍災禍。
文獻考
1975 年12 月，湖北雲夢睡虎地發掘兩批秦代竹簡，其中有關“盜者”的內容：
“子，鼠也，盜者銳口，稀須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”
上述與現代生肖次第大致相同，但辰未寫生肖；午對鹿；未對馬；戌對老羊。
1986 年4 月，甘肅天水放馬灘秦代墓葬出土甲、乙兩種《日書》竹簡，年代與睡虎地秦簡相近。甲種竹簡亦有盜者的記錄：
子，鼠矣。醜，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲矣。巳，雞矣。午，馬矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
該記錄生肖與地支之相呼應之關系與現代相比，除“辰蟲巳雞”外，其餘完全相同。
《詩經·小雅》載“吉日庚午，即差我馬”，反映午馬相對。但學者指出，秦簡的午對應鹿而非馬，午馬但是是巧合。
最早完整記錄12生肖且與今一樣的是東漢王充的《論衡》。《論衡》卷三《物勢篇》：
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；醜未亦土也，醜禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也……午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，醜牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也。火勝金，蛇何不食獼猴？“
同書卷二三《言篇》則雲：
”辰為龍，巳為蛇，辰巳之位在東南。龍有，蛇有蜇，故蝮有利牙，龍有逆鱗。木生火，火為，故蒼龍之獸含火星。“
可見，最遲在東漢12生肖已全部定型。⓶清代梁章缸在《浪跡叢談·續談》也轉述《論衡》的記錄載入。
《北史·宇文護傳》記述後周宇文護的媽媽在齊的信：“ 昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”這是以生肖 出生年見於正史的較早記錄載入。
取數
生肖取數十二，暗合古代人們對自然現象的歸納性認識。
中國先民感受到寒暑交替，植物枯榮的周期，以之為“一歲”。月亮的盈虧周期也與“歲”相關——十二次月圓正好一歲。用木星作為年的周期，“歲星”繞行一圈剛好十二年。《周禮·春官·馮相氏》雲：“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，除計年計月，十二也用做計量時辰。
十二也經常用於其他方面。《左傳·哀公七年》中載，“周之王也，制札上物，但是十二。以為天之大數也。” 《國語·晉語四》記，“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”。 《後漢書·茍爽傳》雲：“故娶十二婦，天之數也。諸侯以下各有等差。”
“十二天象”又是古時候對天氣的統稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電；”十二經脈”是中醫對人的身體經絡的認知；古時候音樂有“十二律”；飲食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……
排序
生肖動物秉性各異，古今學者一直對其選取和排列提出眾多看法，但每種看法又難以自圓其說。
故事說
軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，結果老鼠忘瞭，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機。虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在牛的後面。兔子不服，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。狗不樂意，一時生氣咬傷兔子，被罰倒數之一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還過瞭一番較量，最後豬跑來占據末席。
該還解釋生肖為啥呢無貓。其實也就是說遠古中國無貓，傢貓傳入中國時生肖早已形成。[13]這個近似於兒童故事的，遠不是對問題的科學解釋。
動物習性說
清代劉獻延《廣陽雜記》引卿《松霞館贅言》：
子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。人生在寅，有生則有殺。者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬相為兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。羊啃未時之草而苗，故未屬相為羊。申時，日落而猿啼，且申臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。酉者，月出之時，月本坎體，而中含太陽金雞之精，故酉屬相為雞。戌時方夜，而犬則司夜之物也，故戌屬犬。亥者，天地之時，如百果含生意於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。
此說從晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬。持論即有先天不足，十二地支及生肖最初用以紀日、紀年，標記時辰是使用范圍擴大的最終，有些解釋顯得過於牽強。
五行說
明代葉子奇在《草木子》指出，十二種動物被安排是由於形體缺憾。
“術傢以十配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、免無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無神、猴無臀、雞無腎、犬無腸、豬無筋，人則無不足也。”
但明代學者朗瑛在《七類修稿》反駁：“庶物豈止十二不全者？”他提出“地支在下”，別當看足趾數目。鼠前足四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時前半部為前夜之陰，後半部為當日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均應合著偶數，屬陰，占六地支。虎五爪，龍五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占六地支。
學說解釋生肖排序並 不是朗瑛創見，宋朝學者洪早在《暘谷漫錄》中已有類似看法。朗瑛還將動物性情和學說相結合，把排序原因具體化：
“如子為陰極，幽潛陷晦，以鼠配之；鼠跡也。午為陽極，顯明剛健．以馬配之；馬快行也。醜為陰也，俯而慈愛生焉，以牛配之；牛有舐犢。未為陽也，仰而秉禮行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之；虎性暴也。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之；格性黠也。日生東而有西酉之雞．月而有東卯之免，此交感的意思，故曰卯酉為日月之私門。今兔舐雄毛則成孕，雞合踏而無形，皆感而不交者也。故卯酉屬相為兔雞。辰巳陽起而動作．龍為盛，蛇次之，故龍蛇配焉。龍蛇，變化之物也。戌亥陰斂而潛寂，狗司夜，豬鎮靜，故狗豬配焉。狗豬，持守之物也。”
說
《法苑珠林》引《經》：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，並是化導。初生，當住窟，即屬此獸、得益，故漢地十二辰依此行也”。但於東漢才傳入，此說不攻自破。
生肖，是我國傳統哲學和術數文化結合，輔以生肖動物性情的聯想，形成的想象性體系，進而作用與影響人們的觀念和行為，核心是生肖對其所標記的人和事起決定作用。
按這邏輯，人類的運行都和其它任何無關，卻因人的生肖屬性自然出現，這顯然經不起驗證。但作為本身並不需邏輯證明，而是直接被看作天經地義，所以生肖在當代仍有市場，又不斷衍生。
本命年
本命年指12年一遇的陰歷屬相所在的年份，俗稱屬相年。
“本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必定會有禍”，本命年被看成是不吉之年，故又“坎兒年” 。各地皆有本命年掛紅避的傳統。大年三十，逢本命年，大人小孩都換上紅紅，紮紅腰帶，更佳再佩色飾物，如紅絲繩、紅項圈等，此所謂“本命紅” 。一些地方，本命年除夕夜忌出門，已經成傢男子還要陪伴。
把60甲子神化為太歲神，如戊戌太歲薑武大將軍，已亥太歲謝太大將軍。本人出生幹支年稱“本命太歲”，身處當年為“值年太歲”。人的吉兇禍福和年運都由太歲神掌控。白雲元辰殿，塑瞭60甲子太歲神。人們在陰歷新年或自己生日，到元辰殿祭祀禮拜值年太歲和本命太歲，希望禳解災禍。
起名
古代人們註重和重視起名，名字還要彌補補充運勢與運氣不足，生肖是重要參考。
宋朝文人鄒應龍，生於乾道八年壬辰（1172 年），起名“應龍”。相傳唐伯虎生在寅年寅月寅日（1470年），起名唐寅。過去流行給孩子取賤名為乳名，這樣好養活。於是屬相為狗的作傢老舍乳名叫“小狗尾巴”，屬相為羊的畫傢葉淺予乳名是“阿羊”。
還有“12生肖宜忌命名法”，結合生肖習性、出生季節等復雜因素起名。
命理
莫高窟出土的《推十二時人命相屬法》載，“戌生狗，相人命屬祿存星西北方白帝。大厄辰戌之年，小厄三月、九月，忌吊死、問病。春夏生富貴，秋冬生自如”。
將生肖與六十花甲子相配，再付與五行屬性，產生不同命格。戊戌為“入山狗”屬木；庚戌為“觀狗”屬金；壬戌為“顧傢狗”屬水；甲戌為“守舍雞”屬火；丙戌為“日眠狗”屬土。
唐朝李虛中以年月日元支精密推算人的八字命理。宋初徐子平推廣為精密推算年月日時幹支，即“四柱八字”。算命星宿照命和神煞人命之說，看星宿神煞多以日柱幹支，和其它三柱或大運、流年等幹支進行比照。如生日天幹為庚金，生年月時地支為亥，即“文昌入命”，但不單庚見亥，有歌訣：“甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞。庚豬辛鼠壬逢虎，癸人見卯入雲梯。”文昌命者，聰明過人，利科考福祿加倍。
生肖論命多屬牽強附會。”早雞勞碌命“，因雞司晨；”臘月之蛇“難出頭，因蛇冬眠。”十羊九不全“，相傳慈禧及其幾位重臣屬相為羊，人們對其憎恨演變為對屬相為羊的畏懼。現代甚至還有將星座、血型等占卜理論雜糅其中。
生肖算命模棱兩可、自相矛盾，實屬妄言誑語蒙蔽虔信的愚人，人為選擇屬相，如偏愛“龍寶寶”，畏懼羊年等，有產婦不惜提前剖腹，不僅無益母嬰健康，還制造生育高峰，加劇未來入學、就業競爭角逐。
婚配
地支五行相配，虎兔屬木；馬蛇屬火；鼠豬屬水；猴雞屬金；牛龍羊狗屬土，並由此衍生組合，作用與影響男女擇偶婚配乃至命運。
生肖以“三合”和“”為吉配。三合指申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局，巳酉醜合金局。指鼠牛、虎豬、兔狗、龍雞、蛇猴、馬羊。
生肖組合需避沖、害、刑。“相沖”指方向相對，容易沖突，即鼠馬、牛羊、虎猴、兔雞、龍狗、蛇豬。更忌的是“相害”，即的對沖，“自古白馬怕青牛，羊鼠相交一旦休。蛇虎婚配如刀錯，兔見龍王淚。金雞玉犬難逃避，豬與猿猴未到頭”。最嚴重是“相刑”，鼠兔為“無禮之刑”，虎蛇猴為“恃勢之刑”，牛羊狗為“無恩之刑”，還有龍、馬、雞、豬四組“自刑”。
還有“龍虎相鬥，必定會有一傷”，“兩隻羊活不長”，“兩虎不同山”，“ 青龍克白虎”，“虎鼠不結親”等不一而足。生肖婚配對女性更苛刻，如““虎進門，便傷人”，“女屬相為羊，命根硬，克夫克爹又克娘”等。
婚期也涉屬相，不同屬相的男女皆有各自“禁婚年”，避免禁婚年後，以女方屬相，一年各有兩個“ 大利月”和“小利月”。
掌故和
古今歷史故事、、寓言中，涉生肖動物形象的不計其數，並留下超過2000餘條成語。生肖故事大多妙趣橫生，寓意深刻，在當今社會常收錄於兒童讀物中。
柳宗元寓言《永某氏之鼠》，愛情故事《牛郎織女》《白蛇傳》，唐代《柳毅傳》和《虎變媳婦》，廣州羊城得名於羊送穗的，《明皇雜錄》中的北鬥七豬，劉基作《楚人養狙》，《聊志異》的《義犬》，狡兔三窟，老馬識途，呆若木雞……
歷史價值
生肖文化涉及人與自己一身、人與自然、人與人、人與等關系層面，深含思想觀念，又密切 實際，全面反映各的習俗習慣、思維、道德、價值觀念、審美情趣趣味等。
生肖文化包含富饒的傳統思想：
（一） 天人合一：生肖是天幹地支形象代表，深受傳統五行哲學作用與影響，展現天人合一。
（二）生態意識：動物崇尚，強調動物在人類生產生活的效果， 樸素生態理念。
（三）傳統道德：寓言、成語和文學作品，通過崇揚和鞭撻動物性情，影射人的道德品格，傳達傳統價值觀。
（四）社群意識：生肖民間風俗受眾廣泛，具有地域性和性，節慶活動大傢同慶同樂，增強社群乃至凝結聚集力和認同感。
（五）平等親民：生肖人人占一，公平公開，也不容易改變，生肖文化主流屬於平民文化，具有通俗性、生活性。
時代價值
當代生肖文化呈現新特點：
之1。動物利用價值的變化。生肖動物本能未改變，但實用價值，古今已大相徑庭。
第2、的。生肖多數都是因科學不發達作出的想象，有的是穿鑿附會、以訛傳訛甚至騙術謊言，今已大多識破假象。
第3、民間風俗的式微。思想觀念的變化，舊有結構解體，傳統民間風俗失去存在基礎和威信。忌諱與禁忌漸漸淡化甚至被遺忘。
時代的變遷並未使生肖文化衰亡，生肖作為春節節慶的主角反比古時候有所強化。除守舊的日歷、春聯、年畫、剪紙，帶生肖的”狗年旺旺“，”猴賽雷“成時尚拜年語，各級春節聯歡晚會都不乏生肖題材，生肖文物、藝術品展覽琳瑯滿目，新聞媒體爭相普及生肖知識。陰歷幹支（生肖）紀年和八字論屬相，分別以正月初一和立春為歲首，兩者容易混淆，每一年春節期間都引起公眾的熱議……
生肖郵票、錢幣、成收新寵，名傢創作生肖藝術新品，生肖工藝推陳出新，生肖文化在當今社會不斷創新，在創造更高經濟價值的並 且，把傳統代代傳承發揚。
上面便是與陰歷日歷屬相對應表有關的內容，是關於生肖的共享。看完萬年歷日歷黃歷後，希望這幫助到大傢！！！