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一：各族民風民間風俗，短小精悍的
苗族--忌諱與禁忌
在苗族人傢做客，切不可去夾雞頭吃。客人一般也不能夾雞肝、雞雜和雞腿，雞膽、雞雜要敬老年婦女，雞腿那麼是留給小孩的。當你離開苗族主人傢時，務必要有禮貌地說聲“哇周”，意為“謝謝”，感謝苗傢對你的盛情款待。
有些苗族地區，忌隨時洗刷飲甑、飯包、飯盆，隻可以在吃新米時洗，以示去舊米迎新米。隨時洗刷會洗去傢財，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標，以示殺害病鬼。忌動他人放於路邊的衣物，以免傳染麻瘋病。忌孩子在傢裡亂耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩頭頂，要不然孩子長不高。忌諱與禁忌婦女與長輩同坐一條長凳。
禁殺狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗傢祖先神位的地方，火炕上三角架不能用腳踩；不許在傢或夜間吹口哨；不能拍瞭灰吃火烤的糍耙；嬉鬧時不許用帶捆苗傢人；遇門上懸掛草帽、樹枝或婚喪祭日，不要進屋；路遇新婚夫婦，不要從中間穿過等。
二：關於春節的民間風俗
春節民間風俗文化1。春節的由來： 傳說，有一種叫"年"的野獸，每當寒冬將至，出來食人，讓人不得安寧。人們在與"年"的搏鬥中，這種兇惡的猛獸怕火光和響聲，因此，人們想瞭一個辦法，在"年"出現時，便燃起大火，投入竹節，燃起熊熊大火，"年"聽到爆竹的響聲，便逃走瞭。以後，人們開始以"掛紅燈、放爆竹、吃年飯"來慶祝新年。 2。春節前的準備（臘月初八以後，各式年事活動便逐漸展開） 1． 祭祀灶神：灶神，又稱"灶神"，俗稱"灶王爺"。每一年臘月二十三或24返回大宮，向玉皇大帝匯報情況。除夕時分再返回人間。人們擔心向玉皇大帝進讒言，所以再他去天宮的時刻為他進行祭祀活動，希望他"上天言好事，下地保平安"。 2． 其他準備活動：寫春聯，準備肉食，準備面食以及剪發、沐浴，打掃衛生。 3。民間風俗活動--靜態民間風俗 3．春聯：（一）春聯的來歷起源：古時候稱"桃符"。據說，東漢王充《論衡o定鬼篇》中神荼、鬱壘二神住在大桃樹上，處理鬼魂。他們把為非作歹的惡鬼都喂老虎吃。於是，人們認為鬼害怕神荼、鬱壘，也害怕桃樹。於是每到過新年的時刻人們總在門口懸掛桃符或桃木人來趨鬼避邪保佑平安。（二）最早的春聯：公元965年，後蜀皇帝孟昶在皇宮內門的桃符上寫瞭：新春納餘慶，佳節號長春。這是我國已知最早的春聯。從此以後春聯成瞭春節最有表現性的民間風俗活動之一。亦有人傢喜歡貼"福" 字，而且倒著貼。由於"倒"諧音"到"，所以倒貼福字意思是"福到瞭"。 4．年畫：（一）門神畫的來歷起源：有三種說法。一說源於神荼、鬱壘的神話傳說，古代人們把二神像掛在門口驅鬼。一源於唐太宗命令秦瓊、尉遲恭看門驅鬼，並把二將畫在宮門上。一源於唐玄宗夢到鐘馗給自己捉鬼，醒後命令畫工把鐘馗畫在門上。（二）灶神畫的來歷起源：民間傳說灶神在除夕從天宮返回人間，所以人們總在這時候買新的灶神畫貼在門上，希望他可以帶來吉祥與幸福。（三）其他常常見到的年畫。 5．福字：最早?"福"字--傳說史於周朝薑太公，即薑子牙。當年薑子牙封神時，封老婆為窮神，說"有福的地方你不能去"。百姓過新年貼"福"字，史於慈禧，每至年，太後有給大臣賜福之習。一年賜福，恭王福晉把賜給的福拿倒瞭，犯殺頭之罪，李連英為其解圍："老佛爺福如東海，壽比南山，今年賜福，福真的就到瞭。 "慈禧一聽極興高，連說："福到瞭……"傳至民間，"福"也貼倒瞭。 6． 窗花：窗花是貼在窗戶上慶賀新年的剪紙作品。窗花有兩種制法。第1種是剪刀剪，巧手的婦女用一把剪刀可以把彩紙剪出很多花樣。第2種是刻刀刻，一般由專業的民間藝人操作，一次可以刻成四五十張窗花，供應市場。 4。春節民間風俗--動態民間風俗 1．除夕守歲：1）何謂除夕：除夕，是一年的最後一個夜晚。因為陰歷月有大有小，故有的年份臘月三十夜是除夕，有的年份臘月二十九夜是除夕。2）除夕守歲：除夕重要的活動是守歲。由於秦漢以後，我國人民基本都把夜半子時當作一天的開始時刻，等同於現代計時方法的23點到1點。除夕夜的子時，正所謂辭舊歲，迎新年的關鍵時刻。為此，人們不得不徹夜不眠，守候著這個時候的到來。整個傢人團聚一堂，一邊包餃子，一邊等待，耐心的等待。 2．放鞭炮：1）啥是鞭炮：鞭炮，也叫作"爆竹"。新年鐘聲一落，大街小巷立刻鞭炮齊鳴，迎接新年到來。2）爆竹的由來：據南朝梁代示懍《荊楚歲時記》記錄載入?"正月一日，雞鳴而起。先於庭前爆竹，以避山臊惡鬼。"寓意講的是，那個時候人在初一早上起床後先把竹子放在火裡燒。竹子爆裂發出巨大無比的聲響，就能嚇跑怪獸與惡鬼，保護整個傢平安。大概到瞭唐朝，人們一般把竹筒裡裝上火藥，點燃火藥，發生爆響。之後的日子，人們又用紙卷代替竹筒，就形成瞭和今天相同的鞭炮瞭。3）鞭炮的種類：鞭炮有各式花樣。宋代人把鞭炮稍加改進，又發明瞭煙花。煙花：又稱"禮花"，"焰火"。它在爆炸時能發出極其絢麗的光芒。因而深受人們的喜愛。目前全地球很多國傢都用煙花裝點本人的節日夜空。 3．舞獅子：白居易《西涼傳》：假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼鏡銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳。如從流沙來萬裡，紫髯深目兩胡兒。跳舞梁前來致辭，應似涼州未陷日。安西都護進來時。舞獅起原一南北朝朝代，即佛教興起的時代。 4．其他民間活動：扭秧歌，踩高蹺，敲鑼鼓。 5．祭神祭祖：在守舊的春節活動中，最要緊的是祭神祭祖。的傢庭都設有專門的神龕，供奉各位神靈，並且 還供奉有列祖列宗的牌位的畫像。正月初一早上，人們恭敬地在神龕與祖宗牌位前獻上供品，（其中包括剛剛煮好的第1碗餃子），點上香火。十分虔誠地感謝神明與祖宗在天之靈在過去一年對本人的保護並祈求他們保佑來年的幸福。 6．拜年：祭神祭祖之後，兒孫們開始向長輩親人拜年。守舊的拜年禮是向長輩親人三叩首，此刻大多已經改為三鞠躬。一邊行禮，一邊祝願長輩健健康康，萬事如意。長輩端坐，接受兒孫們的拜年之後，把一個紅包送給兒孫們。這便是"壓歲錢"。一般作為娃娃們春節期間的零花錢。其他親戚之間則相互拜年，陸陸續續，可以持續許多天。朋友之間見面，則互道"恭喜發財"或"春節好"，以示慶賀。拜年活動展現瞭小輩對長輩的尊敬孝敬孝順；長輩對兒孫的慈愛關懷。親朋好友之間的拜年，也非常大的促進瞭彼此感情的加深。所以從古至今，人們都十分註重和重視拜年活動。宋代詩人戴復古《歲旦族黨會拜》："衣冠拜元旦，樽俎對芳辰。上下二百位，尊卑五世人。排門喬木古，照水早梅春。寒事將消歇，風光又一新。"把那個時候大傢族二百多人相互拜年的活動寫得有聲有色。 7．人日：正月七日，也叫作"人日"。隋代詩人薛道衡《人日思歸》入春才七日，離傢已二年。人歸落雁後，思發在花前。正月七日為啥稱為"人曰"呢？這和我國古代神話有關。神話傳說中說，神在初一創造瞭雞，初二創造瞭狗，初三創造瞭羊，初四創造瞭豬，初五創造瞭牛，初六創造瞭馬，初七創造瞭人，於是，初七是人類誕生的日子。因此，古代人們把這一天稱?"人日"。為瞭紀念人類的誕生，南朝梁代每到人日的時刻，人們就剪出彩色的紙人，貼在屏風上或戴在頭上。用以象征人們在新的一年裡，面貌煥然一新。到瞭唐代，人日剪紙的內容又有發展變化。唐代詩人餘延壽《人日剪彩》："閨婦持刀坐，自憐裁剪新。葉催情綴色，花寄手成春。貼燕留妝戶，黏雞待餉人。擎來問夫婿，何處不如真？"所剪內容包括紅花綠葉，飛燕傢禽。個個栩栩如生。這已經於現代民間的窗花十分相似瞭。 5。春節民間風俗--飲食民間風俗 年糕與餃子是春節最有特色的食品。 1）年糕：又稱"年年糕"。它諧音"年年高"，蘊含著生活一年比一年好的期許。年糕采用黏性較強的谷物制成，北方多用小黃米，南方多用糯米。北方多數都是甜的，南方年糕可以作成不同口味的。然而，好吃但是餃子。北方人更心愛的春節食品是餃子。2）餃子也叫作"角子、交子、扁食"。它的源頭非常古老。考古工作者曾經發現過一枚1000多年前的餃子保存下來。北方人過新年，務必要吃餃子。而且春節這一天吃的餃子必須在除夕12點以前包好。餃子好吃，重點在於餃子餡，純肉的，純菜的，肉菜混合的，花樣無窮，口味可異。可以依據自己口味任意變化，所以男女老少都鐘意吃餃子。在春節所吃的餃子中，有一個包著豆腐餡的，還有一個包著一枚硬幣。誰吃到豆腐餡的餃子，誰在新的一年裡就會發財，人們的理想也都蘊含在餃子裡。 6。元宵節 正月十五日，是全年第1個月圓之夜，所以稱為"元宵"。漢文帝曾於正月十五日平定叛亂，所以規定這一天為"上元節"。東漢明帝為瞭預示對佛祖的尊敬，下令元宵點燈。從此以後，元宵就一步步演化為觀賞花燈的民間風俗節日。故名"燈節"。元宵的應時食品是湯圓，北方亦稱元宵，意味著團團圓圓。 唐代，元宵賞燈活動盛況空前，舉國同慶。《開元天寶遺事》記錄載入，楊貴妃的姐姐韓國夫人曾派人造出一盞百枝燈樹?"高八十尺，樹之高山。上元夜點之，百裡皆見，光明奪目。"唐玄宗甚至令工匠造出高百尺、寬數十丈的燈樓，供遊人觀賞。宋代又有過之，無不及。孟元老《東京夢華錄》記錄載入："以草把縛成戲龍狀，用青幕遮籠，草上密置燈燭數萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走。"皇帝還親自率領盛大的儀仗參與賞燈活動。詩人蘇味道《正月十五夜》：火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊妓皆儂李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。可見娛樂活動通宵達量，熱鬧非凡。 可以說：正月十五元宵節的狂歡，為整個春節活動畫上瞭一個圓滿的句號。 七、匯總 在研究過程中，大傢對回族、達斡爾族、蒙古族、鄂溫克族、壯族、瑤族等少數民族進行瞭采訪和研究，並且 還對東北，西北，西南，東南等地區進行調查，總結出以下結論：隨著當今社會的飛一般地發展各民族的春節民間風俗趨於漢化，各地方的春節民間風俗也趨於一致，預示著民族大團結和祖國的繁榮發展。另外，春節民間風俗充分展現出瞭我國5000年來悠久的文化以及人民的勤勞與智慧，為後人留下瞭富饒的文化遺產，春節民間風俗更是文化遺產的精華部分。作為祖國的新一代接班人，我們要把這幾個優良的傳統文化發揚光大。
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