風水直龍橫龍回龍風水明堂屬龍(最有利的風水陽宅圖)
尋龍點穴風水系列，風水寶地是有瞭，但怎樣去立向也很
山脈的統稱叫地理中的龍，山脈由高到低，形成走勢，如龍飛鳳舞，龍盤虎踞，山脈有水相護，由山溪匯成江河，湖泊。有山有水，山青水秀，活龍活現，龍因水而止，龍止氣聚，有瞭靈氣，若居於此，日後必然風風火火。需要尋找此處地方就是尋龍，亦叫風水寶地，但得有秘傳口訣。
尋龍，第1步，先觀太祖山，是否廉貞作祖，獨霸一方。緊接著再看少祖山、爸媽山，看龍出身和剝換，行走，是否重重開帳，穿田過峽，再看入首，兩沙交會是不是有情，龍是否陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。
1。太祖山
太祖山其實就是龍的祖宗山，其實就是起源之地。祖山屹立在萬山群嶺之中，巍巍高大，聳入雲霄，雲霧紫氣潦繞，秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等。吉祥物在雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，讓人心曠神怡。
尋太祖山的效果：
1。是否廉貞作祖。高大。
2。看太祖山之貴賤，可知其龍的氣勢與福祿效應。
2。少祖山
從太祖山，順著山脈走去，起伏不定，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄的形狀，
忽然突起高大山戀，就是經常提到的少祖山。
3。爸媽山
從太祖山乘風而下，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立於群山之中，這是少祖，自此一路而行又經過不少起伏，左右盤龍，直到結穴玄武頂後一節之星峰為爸媽山，爸媽之下的落脈處有水泡為胎息，束氣之後再起星面，則結穴頂為孕，結穴處為育。
以上是講龍的祖宗山，少祖山，爸媽山、胎息、孕，育。成穴的一脈傳承的關系。古雲："胎育孕育，變化無窮"，"萬裡之山各起祖宗，而必經爸媽，才能胎息孕育，緊接著成形，以認形取穴，明其父之所生，母之所養。
4。龍的出身
龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，兇惡善良之分，奸邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。
善良富貴之龍的特點前呼後擁，生動活潑，靈氣活現，心曠神怡。兇惡龍的特點巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，兇氣迫人，寒氣迫人，殺氣騰騰，四周無情。 貧賤龍的特點是：硬直、不勤快，渙散。無星無帳。
5。龍的剝換
剝換就是變化，無窮無盡，有好的變壞，亦有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。奧妙之間，吉節禍福。應驗之機， “一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。”
剝換之法有以下三種：
1。以五行說：
（一）陽資陰育，即陽（金木火）剝變（水土）；
（二）陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。
2。以山體說：
（一）退卸剝換粗變細，兇星變吉星；
（二）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；
（三）從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。
3。以九星說：古代人們言“凡觀一星便觀變，識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千裡百裡尋來龍”。
（一）貪、巨、輔、弼為吉星；
（二）文、廉、祿、破為兇星。
6。開帳
帳；來龍開帳，形如帳幕，兩邊分明，闊的有數十裡，或5。六裡，狹的有1。二裡，是檢驗結穴重要證據之一，以開穿心帳為貴，開帳而出最有力，金木二星開帳為上吉，水星開帳次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環抱有情也吉。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。
七、過狹
峽，好象人的喉嚨，是最細的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風水師辯認過峽十分重要。峽亦有吉兇之區別，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，水劫，所以真龍過峽務必要有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水清晰，避開風吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。
1。峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。
2。正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側出而正過者，則穴亦側出而正倒。
3。透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。
4。山護者，穴結山藪，水護者，穴結水邊。
5。去山小而無迎者，氣將欲伏，其結穴於近處，去山大有迎者，氣正發其穴必結在遠處。
6。峽中左砂短，則穴前左砂必先到，峽中右砂短，則穴前右砂必先到。
峽的種類許多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，等等，
八、龍的入首
看龍的貴賤，不必要從很遠的地方看，也不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首後2。三節，4。五節內，或者至少祖山這段距離最要緊，好龍務 必要近穴，所謂來龍看見頭，就是這個規律。
來龍入首，有遠龍來得不好，將要入首近穴時剝變為好龍，是吉地，但年代久瞭，氣運行到跌斷地方後，龍氣不接即敗，還有遠龍來得好，在入首近穴時變壞，主兇，不可下葬。常見龍入首格式有五種，在日後操作中，必然詳細觀察審定，方能造福大眾。
1。直龍人首格，此格最吉，龍從後入首，頂正對來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發福最快，這種格式氣勢雄大，必定會有餘氣為毯唇。
2。橫龍入首格，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但務必要穴後有落星，有鬼尾，才是真穴。
3。飛龍入首格，其實就是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰"飛龍"，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大貴重富輕，著重是來水不聚，天花局，沙飛水走，但兩沙必交牙關鎖。
4。遊龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、務 必要平而有凹，或有開口，水勢環繞，方為真結。
5。回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍，經雲"宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十裡遠迢迢。"其它還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。
風水學知識有哪些特殊名詞
風水學知識有哪些特殊名詞？這幾個名詞有啥意義？風水說易不易，說難何難，其中關系到比較生澀難懂，文言文形式的古文，使人望而怯步，其實也就是說一些常常見到的風水特殊名詞懂瞭，風水比較容易入門的。
風水：所謂風水，尋龍點穴者，謂能藏風納氣之穴場最為可貴。但認為風性飄搖，氣若乘風，則氣即隨而遊散；水性收斂，氣若遇水，則能凝結聚止。所以為人點葬者，須細察風和 水，故講究堪天輿地，尋龍點穴者，又叫作“風水師”。《葬書》：“氣乘風則散，界水則止。”又一說，風陽陽，水屬陰，堪輿學特重陰陽呼吸之氣，貴在因此 藏風聚氣，故特稱“風水”。
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”之詞；輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史記》將堪輿傢與五行傢並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利之意，後世以之專稱看風水的人曰：“堪輿傢”，故“堪輿”民間亦呼之為“風水”。
龍脈：風水學中所指的龍，是借龍的起伏頓跌，能隱能現，能飛能潛，見首不見尾的特性，來比喻山脈的走向，河流的彎曲、轉折，以及成市中街道的伸展等形象，簡稱龍。特別對一些農村靠山傢宅，我們必須剖析龍脈的吉兇對房子的作用與影響，
穴：本意是指上古代人們類及一切獸類保護生命藏身之所——洞穴。但在堪輿風水上，是指山脈所止之處，氣流所出的具體位置。這個位置就是地理學傢所說的穴場。緊接著利用這個穴場，如建屋或開穴葬墳，古代人們選擇“穴”場，實際就是選擇生氣。現代陽宅的生氣，主要來源有兩點：一吸收地下生氣；二是從宅門窗納氣。
砂：砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、比傢宅高的建築。在平洋，高一寸為砂。高地土堆、田埂、樓房等均為砂。在房屋內傢具、床、沙發、板凳、書架以及高出室內平面的物體都象征為砂。砂，在穴場前面並靠近穴場或者房屋為案砂，離房屋或穴場稍遠為朝砂，在穴場背後稱樂山，在穴場左邊稱龍砂，在穴場右邊稱虎砂。亦即平時長掛在嘴邊的左青龍右白虎。
水：水是指江河、湖海、池塘、坑圳、潭、水田、水庫、瀑佈、泉水等，地處平地、通道、公路、山凹。對陽宅室內來講，魚缸、廁所、自來水，等低於平面的地方都是可以喻為水。
向：是指坐向，無論是陰陽宅都離不開向，向與坐是相對的，二者是對立關系。風水上指的坐向事實上是房屋或墳墓在羅盤上的準確坐向。同時風水師以坐向為根據，進行判斷房子的吉兇禍福以及具體事情。當然一些明顯的信息，如：利用過路陰陽中的方式方法或判斷玄空風水中的五黃煞落宮情況等，不用羅盤就能根據穴場周圍環境來做出準確判斷。無論運用哪種方式去判斷風水吉兇，坐向是風水中的一個重要環節。
地理：堪輿或稱風水或地理。《易·系辭上》“仰以觀於天文，俯以察於地理。”但所謂地理並不同於外方之地理學。西方學者查德利（Chatley）曾為中國所謂地理下過定義說：“此系使生者與 死者之所處與宇宙息中的地氣，取得和合之藝術也。”然以“地理”代稱“堪輿”實有以偏概全之流弊，而忽視天星與堪輿之密切關系。
入首： 到頭之意。千裡來龍，在快結穴時，先束氣過峽，忽然聳起山體，準備結穴，此段山龍形勢叫做“入首”。
風水傢未論千裡來龍，先看見頭融結的形勢，即論龍之入 首情形。入首形勢有兩種分類法，一分為三格，即“盡龍直入”、“橫龍側入”、“回龍轉入”；一分為六格，即“直龍入首”、“橫龍入首”、“飛龍入首”、 “潛龍入首”、“回龍入首”、“閃龍入首”。
天池水： 也叫作“衛龍池”，多為祖宗山或高岡上之池水，分五格：兩池夾龍最貴；單池護者次之；小池水，水不流出，亦不幹涸，稱為“衛龍井”又次之；非池非湖，僅為蒙 泉小流，稱為“衛龍泉”，此四者屬吉格。如龍池崩圯，則龍氣泄走乃吉中帶兇格也。宋·辜托長老：“天池水少人知，周回深闊最為奇，能盛天水蔭龍脈，盈竭猶 能驗盛衷；平天池大且深，真龍脈旺早凝成，四時融註極榮貴，一旦幹枯即敗傾。”
明堂：古時候君王坐北朝南，理政聽事，百官朝拜，名曰“明堂”。風水中經常提到的明堂，是指宅（穴）前平坦的開闊地稱為明堂。站在傢宅門口，假如是套房必須在窗前望出去（first of all要明確套房朝向）在視線內的山水景觀，即可算是明堂的范疇，通常來講說法：穴場左右龍虎山以內的范疇稱“內明堂”，龍虎外，朝山內稱“中明堂”，朝山外稱“外明堂”。
尋龍的尋龍點穴
古雲：“三年尋龍，十年點穴”是言點穴之難。尋龍點穴為地理上層功夫，有上師傳法言傳身教，應是不難的。萬物都有法度與規律。古代人們所受教導程度但是“四書五經”而已，遠不比今人所受教導程度豐富，智商也不一定比今人高。古代人們在堪輿風水上尋龍點穴造詣很高。特別重要的一個就是師承，並由上師傳法，言傳身教，又心專。尋龍點穴為風水上最高層功夫，古往今來，所有發族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發。而單純靠祖宅、祖祠催發力量有限。可見龍穴之重要。得地靈龍穴，其實就是得龍脈生氣。晉風水鼻祖郭璞在《葬書》中雲：“葬乘生氣”。有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣才會福蔭後人。風水包括陰宅與陽宅兩部分。而在古時陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風水師為陰陽先生。在現供代城市建設的發展中，人們研究陽宅多瞭，陰宅卻疏忽瞭。故而有看見有研究陰宅與陽宅兩派學者之分。在古時學風水，是先從陰宅山水功夫下手，最後是房子祖宅風水。陰宅山水精通後，陽宅風水也自然通瞭或旁通。由於陽宅理論離不開陰宅山水體系。僅學陽宅是達未到地理上層功夫，也是起未到理想中富貴功名程度。陽宅與陰宅風水各作用與影響人比例為三比七。陽宅占三，陰宅占七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不可能有更加的多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。先拿陽宅來說，今人一日千裡，或有幾處房產居住，或今日出差東京，明日又到紐約。這樣房屋的環境場，氣場，磁場就會很削弱地作用與影響著人。總之房屋的風水作用與影響人，隨著現代環境變動變得綜合性，多樣性復雜性。並不是受著單一環境場能作用與影響。而陰宅始終在作用與影響著人。由於血統不會變，不論你今日居住北京還是明日住在紐約的傢中，都是老祖宗的骨骸風水始終在起作用。
沒有穴位，或不是龍穴，可以說基本說上與大富貴、大功名、大成就無緣。即使是立得再好的線位，收納再好的立向水法，堂局形巒再好，亦不過呢是小丁財小富貴，保一時安康而已。大富貴、大功名須要大龍穴大地。中等富貴、中等功名亦要中等龍穴大地。小富貴、小功名亦要小等龍穴地，方才得地靈之辦，從而根深蒂固，福力綿綿不休。有地力方有地氣，才是發福根本。足見龍穴之重要。尋得龍穴，不用立向，多數都可以發。古時常見戰亂時馬革裹屍，草草葬於穴位，同樣發達。也有窮人買不起棺木，買不起碑，死後堆個黃土堆，或不做墳墩土堆一樣發。又或見屍身零散，破碎不齊，屍骨散亂，後人尋得後收拾放於穴坑，照發無誤。亦常見有金壇裝骨，無向，或者不起墳堆不立碑，也發。古時許多偷葬人傢山頭大地風水有這樣的狀況。因怕人傢發現所以碑也好，墳墩土堆也好，哪還能立，盜得地脈龍氣也發。當然這種偷葬是極其不道德的。不過得地氣同樣發達。故有地氣才會穴暖受蔭骨暖才有作用。就是這個規律。
尋龍點穴歌
龍是山脈，山脈何以龍名，因其跡象仿佛也。蓋真龍忽隱忽現，忽大忽小，山脈跡然忽起忽落，忽高忽低，遠則迤延千裡，近則迤延數裡。地師尋龍行芻祖與宗，計分太祖太宗少祖少宗。以至爸媽（皆指經脈來講） 去穴近者，所關禍福亦近，去穴遠者，所關禍福亦遠，故而論祖隻有自少祖始，舍棄其遠祖，凡經氣長則福澤亦長，龍氣短則福澤亦短，在高山之龍當看起伏，若在平地，則看收斂，至於一望平洋，見有水流但是處，既是龍脊，亦必定會有高平之阜為祖宗。此乃龍法之要指，龍有直龍，橫龍，騎龍，回龍之別，龍之貴賤成因於來龍之祖山，辨龍之貴賤，雖然形氣並重，尋龍先識行止來去與分合，龍若出動必定會有自然之來勢，必定會有分水以導之。龍若停止，亦必定會有自然之水以界之，有合無分。則有其來歷不明。有分坎合。則其止不真，細辯水之分合。既識龍之起止。凡見山勢秀撥獨尊者，大抵為火星所結成，此處於中心出脈，起伏開帳，謂之辭樓下殿，其勢忽高忽低而有序，其下則重重穿帳過峽尋挨念多，方能自老變嫩，自粗變細，有兇變吉，此乃龍脈造化之巧妙使用，不過穿帳過峽二者各異，以言穿帳，為龍脈伏而即起形跡甚微，兩旁偶有遮護，亦僅之避風吹用巳，茍非著名地師，常常忽視不見，至於過峽，乃龍真形發現處，尋龍者必須特別留心，龍峽名目甚夥，茲舉其最重者，當推蜂腰鶴膝為緊真，餘則有穿田過，渡水過等十數種名稱，峽名雖多，而峽之形跡，總以活動秀麗細短為美，散漫臃腫，偏枯粗直為惡，又忌穿壑損壞，風吹水動，又須外山來扶，各式貴器相護，如旗鼓劍印，日月笏等，要知穿帳為龍之曲折脫卸，轉折之字句不一，要過峽之字句，須與出脈結穴及入首處字向相同，要知開帳穿心，為少有之貴格，所以不是很常見。或者僅見二三節，很難尋，善看地之堪與傢，祈求龍真脈的，便為吉地，不必定求開帳穿心也，至於過峽，為龍脈真情發現處，所以真龍必定會有美峽，美峽必結貴地，因是尋龍。當以識別過峽為先。即識峽之美惡，則龍脈之吉兇，融結之真偽，皆可類推而知矣。
風水說正身之龍、、入苜辶龍如何分請呢?
1。直龍入首格，
此格最吉，龍從後入首。頂對來脈而結穴，這種撞背龍結穴發福最快，這種格式氣勢雄大，必定會有餘氣為毯，為唇。
2。橫龍入首格，
龍從橫邊來；橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但務必要穴後有樂，有鬼，才為真穴，這種穴不適宜元辰直長。
3。飛龍入首格，
即上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故叫飛龍，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大貴重富輕，’著重是來水不聚，必定會有交牙關鎖為吉。
4。潛龍入首格
龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍，務 必要平地有凹或開口，水勢環繞，方為真結。
5。回龍入首格
翻身顧祖而結穴，叫回龍，經雲“宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝由皆是宗與祖，不拘十裡遠迢迢”。他有大回龍，小回龍，及盤龍穴等格。等
有哪位高手知道如何看風水中的龍脈啊?
用鬥雞眼看三維的方式方法能看得出
屬相為龍的人辦公室風水有什麼說法
屬相為龍辦公室風水佈陣與佈局首重聚財財位：
1。辦公室財位要幹凈明亮，采光度要夠，有些地方可用吉祥物或者大葉子植物（如發財樹聚財）需要用暖光燈照射，使其發揮其聚財的效果。
2。從玄空風水學角度來看辦公室財位又分為當聚財星以及近聚財星和遠聚財星，例如此刻為8運，凡8飛到處，為當旺之星，此處宜佈置和佈局老板辦公桌，9為近聚財星，也可以這樣說為偏財，凡9飛到處，宜佈置和佈局銷售經理辦公室或辦公桌，1為遠聚財星，凡1飛到處宜佈置和佈局銷售人員辦公桌或辦公室。
3。財位忌被櫃子壓住，或財位上裝鏡子此乃損財的預兆。
4。辦公室風水佈陣與佈局假若要放財神，財神位必須放在聚財位上，如放錯位置，起未到任何作用，甚至會起反作用，魚缸和財神位忌安放在退財位上，如安在此位上，後果不堪設想。