用四柱算命如何起卦的五行算命生辰八字(八字起卦方法)
四柱算命的根據是什麼 八字算命是怎樣算的?
四柱算命的根據是什麼?有的人是由於相信，有的人是覺得好奇，或許我們都曾經算過命。那到底，四柱算命的根據是什麼呢?今天，我們就一起去看一下。
八字，其實是人們生下來時的年、月、日、時。用幹支進行記錄，就是八個字。用生下來時那八個字來測算一自個的人生際遇，就是四柱算命。
四柱算命的根據是什麼?
天幹地支
八字算命是根據幹支來的，所以first of all給大眾介紹一下天幹地支之簡單知識。四柱算命必須用到十二地支和十天幹。
據傳，早在公元前2697年黃帝建國時，命大撓氏窺探天地氣機，探究五行。
始作十天幹：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，
十二地支：
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
互相配合成為六十甲子為紀歷符號。
春秋時期魯隱公三年二月己巳(公元前720年二月初十)，曾發生一次日食。這是中國使用幹支紀日的比較確切的證據。
而使用皇帝年號紀年那麼是漢武帝時期的建元年號。之後一直使用，從未間斷。直至今。
其實也就是說幹支的周期也是有根據的，打比方說12地支之周期循環。
在年份上，木星的公轉周期大概是12年，木星是9大行星中最大的一顆，對太陽系的天體產生巨大引力，這種力對周圍的星體，包括地球，乃至地球上的生命，整體上是引力。
局部來講就是局部牽引變形，亦即運勢與運氣的作用與影響，起伏等。依據木星，命理上模擬出太歲。來完美的代替木星，沒有誤差。當然地球也受其他星體作用與影響。
在月份上一年恰巧是12個月，12個月對應一年的寒暑變化，自然對人和別的生物有著不可替代的作用與影響。在日子上，一天恰巧是12個時辰。
陰陽的變化，對生物的作息產生作用與影響。打比方說白晝和黑夜，人在早上和在中午在下午的狀態都是不同的。就是這個規律。
往深處探究的話，天幹地支對應不同的陰陽五行，其中也生克，沖合等等關系。搭配瞭這種樸素的唯物辯證哲學，把人的出生日子換算成幹支的組合來精密推算人的命數。
舉個簡單容易的例子，眾所周知的12生肖，即是搭配著十二地支。不同生肖，亦即不同年份出生人群，秉性，命運情況都是不一樣的。
而相同生肖的人亦有著許多共性就是這個規律。八字算命中，生肖隻是四柱中的年支，亦即隻是其中一個字。可以局部精密推算一些情況。
生辰八字即是人生下來時的天時環境等記錄反映，就如同植物的出生環境的效果，好的環境，植物自然長得好。人也是一樣，出生的時間與命運有著關系。
其實也就是說，八字就是一自個的信息庫，裡面有啥你才可得到什麼，打比方說有財即可得財，沒有財也是空談。故而有老話說：“命中有時終歸會有，命中無時不要強求”，來告誡世人不要執著和強求。
要曉得，財富不是所有人皆能得到的，健康亦不是任何人都得到的，事業好壞更是人人不同。
【葉蘭慧】：yelanhuizhe
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周易八卦怎樣算命
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 《周易》名列五經之首，周易文化是中華文化的發展，中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。現在咱們所說的“周易”通常來講指《易經》和《易傳》二者的結合。
儒傢重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最出名的一部經典，是中國人民聰明智慧的結晶。。一名《易》，又稱《易經》，包括經和傳兩部分經本是占筮書，其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來， 構成八卦， 即乾，坤，震，艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦之寓意，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的源頭為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河顯現瞭背上畫有圖形的龍馬，洛水顯現瞭背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦的卦辭，後在春秋時期，聖人孔子著瞭《易傳》，秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而辛免於難。
周易的周指周文王，"易是變化之義，依照古書記錄載入，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時代，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為十翼。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數。用變易，簡易，不易三種觀點去讀。從形式和方法上看，易似乎是專門討論陰陽八卦的著作。但事實上，它論述的核心問題，是運用一分為2。對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方式方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的金科玉律，並運用今世界觀，運用八卦預測推算自然界、社會和人本身的各式信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范疇很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相怎樣治國到老百姓怎樣處世做人等等，皆有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預測推算學、信息科學的源頭與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不但系統地記錄載入瞭自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面體現出來的、潛藏的、以及過去、此刻和未來的信息，並且 還有預測推算信息的寶貴方法。
《周易》中，運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更佳地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。
周易是依據數的陰陽和隨機性，推斷事物兇吉的書。
普通人看不懂，不過 也沒很有必要去鉆研它。我也曾經看過(老師推薦的)，不過看瞭2遍還是不能領悟。簡直不知所雲。周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事。。。。。。>>
怎樣八卦算命? 八卦算命最要緊的一步也是第1步就是起卦，起卦得當才能算的正確。下面介紹應用最寬廣的梅花易數起卦法：
在梅花易數中任何一人、一事、一物，均可用於起卦，這裡僅詳細說明其中兩種方法，時間起卦和數目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大傢自學。
1。起卦之要
梅花易數之起卦需要有一定的外部條件，一般有如下幾種：
1。有人向你問起某事，希望你為其預測推算。
2。自己看見某人、事、物，突感異常而心動，此時可測之表示何事。
3。有瞭怪異的夢，可以測其表示吉兇。
4。心情不穩時不要預測推算，心煩意燥時不要預測推算，這時自己一身氣場很亂，測斷然不會準確。
2。時間起卦
1。起卦準備
a、得知起卦時的年、時的天幹地支及陰歷月日。
b、得知求測人那個時候的狀態，行走坐臥，其實就是在坐汽車，在跑步，還是在行走，或是在坐，在躺著。
2。起卦方法
a、以年之天幹、月日之數相加之和再除以8得到的餘數作為上卦。
註：有按年地支起卦的，使用中發現確是沒有以年天幹起卦準確。
b、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以8得到的餘數作為下卦。
c、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以6得到的餘數作為動爻。
d、依據以上結果列出互卦與變卦那麼可以進行斷卦瞭。
註一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個復卦，八卦相疊共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的則叫下卦，每個重卦中有六道組成，叫做卦的六爻，從下到上分別稱為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻，隻有一部分的叫陰爻。
註二：互卦－－－由一個重卦的二，三，四爻為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦稱之為原重卦的互卦。（可參見後面的例子）
註三：變卦－－－重卦的某個或幾個爻的陰陽屬性由其原屬性變為相反的屬性後所得到的重卦稱為此卦的變卦。（可參見後面的例子）
3。起卦舉例
如今天2003年7月29日17點18分起卦：
a、查看萬年歷得知此刻是癸未年（癸數為10）七月初一，則上卦數為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（餘數）．．．．兌卦
b、當前時間為酉時（酉數為10）則下卦數為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
註：時刻與現代時間對應：
晚23時到次日1時前為子時，1－－3為醜時，
3－－5為寅時， 5－－7為卯時，
7－－9為辰時， 9－－11時為巳時，
11－－13為午時， 13－－15為未時，
15－－17為申時， 17－－19為酉時，
19－－21為戌時， 21－－23為亥時。
c、動爻之數為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名，剛入門的人先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風山漸卦。
四爻由陽變陰變為上坎下震即水雷屯卦。
得到如下結果：
說明；主卦由時間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便獲得瞭互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動爻（動爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽，改變屬性為陰後便得到變卦，上坎下震的“屯”卦。
3。數目起卦
1。起卦準備
多數以兩個數來處卦（也可以一個或多個數來起卦，這裡不再細述），可以是心動時看見的。。。。。。>>
怎樣用八卦算命 最優秀解答提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是算命占卜的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過，之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的宿命論看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心主義的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是中國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不僅在古時候為人民建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文得到瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國傢博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，不過，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他竟然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，等同於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，等同於二進制中的“0”。 *** 十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本朝鮮。。。。。。>>
易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。
周易八卦六爻算卦如何算 去買書：增刪卜易。上面有詳細的古文說明，這個是一門學科，叫六爻。
具體的算法是有各式理論，最基礎的是五行換算。
易經八卦算命如何解卦?易經六十四卦有何巧妙使用？ 依據五行和日時精密推算出卦象，在解
怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！！！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是互相關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是統一對立關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能不能被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。
能不能悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。
《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？然而也有的人講，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！！！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要損財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！！！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 那麼，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是特別古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不可以碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。要不然，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，居然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！！！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！！！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。因 此，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>
怎樣八卦算命步驟以及準確方法 周易八卦有許多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個分支學好瞭皆能為人解疑答 惑！！！都是準確的方式方法！！！
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 周易占卜算命預測推算中，命的觀念，起源很早。在殷周觀念裡，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明瞭殷商時代的文化特征。那個時候，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中國人民的老祖宗，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟全地球其他民族的先民一樣，面對大自然的 *** ，不得不把自己一身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度，大約已到瞭無以復加的地步。平時生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到瞭無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為那個時候卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。如此的裂紋被叫作兆。依據兆的形狀來推測斷定吉兇。並 且，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日後是否應驗的情形刻在兆紋的旁邊。這便是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神並且還是本人的宗祖神。於是，宗天與祭祖是不可分離的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。隻有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。於是，巫術盛行，龜卜泛濫。
不過，今天的古史研究者常常強調那個時候占卜活動近於瘋狂的，而忽略瞭其真實的動機。實際上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於瞭解人自己一身的命數，進而求得趨吉避兇的結果。打比方說，對於發生過的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為瞭消除鬼神降在人身上的災難。他們常常先貞問，這幾個禍害是否由鬼神所引起？假如是的話，到底是哪位神o作祟?得知瞭作祟的神o以後，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借，使其巫術失靈。而對於未來，他們多數都是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。假如占卜的結果是吉，商王就能夠舉行一些大事；假如不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這裡是鬼神的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是能夠改變的。
表面看來，周易占卜算命如此的觀念有不合乎邏輯的地方。既然已經是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測推算。不過，假如未來是已定的，那麼占得禍害後，人V怎樣能回避呢？就是說，既然已經是命，就預示瞭一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定瞭它本身擁有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對他們來說，占卜可以幫助人瞭解未來，尋找對策，解決實際問題。固然那個時候的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但我國古代老祖宗對於算命的實用觀念以求趨吉避兇，能在這裡找到最初的起源。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中遊黃土高原上的一個古老部落，後而定居於周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。不過，為啥上天改變瞭它的初衷，拋棄瞭原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。可是，怎樣使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經占卜的原那麼是什麼有什麼需要註意的
古代人們認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分古板的事情。易經占卜法不是輕輕松松就能使用的，隻有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情形下，才能使用易經占卜法。因 此，《易經》最基本的占卜原那麼是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古代人們的一句老話。。。。>>
生辰八字怎樣起卦
出生年：1981年性別：女占事：愛情婚姻。他是個如何的人？
起卦方式：時間起卦 www。stock99、com線上排盤系統
公歷時間：1981年10月17日15時6分
陰歷時間：辛酉年九月二十申時
幹支：辛酉年 戊戌月 戊辰日 庚申時 (旬空：戌亥)
神煞：驛馬—寅 桃花—酉 日祿—巳 貴人—醜，未
乾宮：山地剝坤宮：坤為地（六沖）
六神 伏神 【本卦】【變卦】
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻財丙寅木○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟癸酉金 世
青龍 兄弟壬申金 ▅▅ ▅▅ 子孫丙子水 世 ▅▅ ▅▅ 子孫癸亥水
玄武 ▅▅ ▅▅ 爸媽丙戌土 ▅▅ ▅▅ 爸媽癸醜土
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財乙卯木 ▅▅ ▅▅ 妻財乙卯木 應
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 應 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火
勾陳 ▅▅ ▅▅ 爸媽乙未土 ▅▅ ▅▅ 爸媽乙未土
八字如何起卦六爻
八字起六爻卦測事，年支數加月分加日之和除以8，餘數取上卦，再加時數，總數除以8餘數作下卦，總數除以6餘數取動爻。
給孩子取名字需要依照生辰八字起嗎
給孩子取名字需要依照生辰八字起嗎
給孩子取名字需要依照生辰八字起嗎，生活之中許多人也皆在起名字這檔子事情上花費瞭不少心思，為的就是取一個有寓意之名字，以下瞭解給孩子取名字需要依照生辰八字起嗎。
給孩子取名字需要依照生辰八字起嗎1
（一）老師；如何通過孩子的出生年月為起名？
給剛出生的寶寶選取一個好名字是很重要的一件事情，由於a good名字可以伴隨孩子畢生，為他帶來好的氣運，不錯的名字能夠給孩子積極向上的力量，那麼怎樣給孩子取a good名字呢？寶寶依據生辰八字取名，first of all的就是要排出來生辰八字，可以 使用萬年歷，或者用算命軟件皆可以排出來生辰八字，生辰八字是由天幹和地支組成的代表年，月，日，時的八個字。
八字排出來以後，要排出來每個字的五行，可以對照天幹和地支之五行表，排出來五行，看一下每個五行的數量，確定一下五行的數量；這裡最關鍵看代表日的第1個天幹日幹是哪個五行，緊接著再看代表月的地支月令是哪個五行，確定一下日主的強弱，確定一下五行的多少和旺衰，確定需要補充的五行。
緊接著依據生辰八字的入門知識排出來財，官，印，偏財，偏官，偏印，食神，傷官，確定一下整個生辰八字的優點和缺點，再依據生辰八字入門知識排出來大運和起運年齡！！！
這所有的都排好之後，開始重頭戲瞭，就是怎樣搞清楚八字內部的組合結構，以及五行生克的關系，名字要能補充生辰八字的五行，調整日主的強弱，旺要消弱，衰要生扶，要能發揮生辰八字的優點，破解生辰八字的缺點，名字起卦要和命卦相互調和，發揮優點，破解缺點。
（二）老師：八字研究原理
生辰四柱中的幹支分別對應五行中的五個元素，如天幹之甲、乙和地支之寅、卯屬性為木，天幹中的丙、丁和地支中的巳、午屬性為火等，依據這個道理，能算出寶寶的五行是：金木土木木土木水（庚寅己卯甲戌甲子），查看天幹地支五行對應表。
一般而講，生辰四柱中所含的金、木、水、火、土的數量，某一個屬性有兩個一樣的，就是適中的，多於兩個為“旺”，少於兩個為“弱”，沒有的為缺，缺和弱的需要補足，過旺過強則需要抑制。
取名字究竟是用哪個五行之名字來取名，最關鍵就是查詢名字用神是什麼，看同類得分和異類得分的旺衰差異，緊接著依據四柱喜喜用神來進行最後的五行取名；然而也要依據姓氏排列各式五格數理，組合變化，並 且，將四柱喜用神、喜神之五行轉化為姓名學所規定五行之數理加入其中，按重要性、先後順序補在人格、地格、總格、外格，找出最佳配置。另須註意和提防，是補姓名五行數理，用偏旁，字意來補命局之用神次之。
老師，“八字取名”的權威專業人士，經過對命理學和姓名學多年的研究，以及吸取古今經驗精華匯總，是真真正正地把五行八字的精髓“用神”和“姓名學”完美融合在一起的人；由於名符其實的好名字務必是要依據生辰八字全方位剖析每一個五行的強弱，平衡，流通，取喜用神忌神等等，易書有曰：“大抵八字命局五行不暢，則疾病叢生，事業運勢與運氣萎靡不振”，命格五行之氣的運作也是“天道，人道”，以及“天人合一”的最高境界
所以謝老師取名立足於命格最核心的五行“用神”，這是當前所有的取名方法中，最權威的'取名方法；由於“用神”不僅是八字命格的“精氣神”所在，也是我們任何人的“靈魂動力”所在，更是我們人生耐以成功的“機遇舞臺”所在，老師將強有力“用神”植入到你的名字當中，也就等同於“精氣神+靈魂動力”時刻伴隨著你瞭！！！
（三）老師：八字案例剖析
四柱命局以喜用神為核心，喜用神健全有力與否，作用與影響人畢生的命，喜用神補救與否，作用與影響人畢生的運。因 此，喜用神不僅不可以損傷，而且要生助才好。
凡喜用神之力不足，八字中有生助喜用神者，或四柱克刑害沖忌神而能化兇神、制兇神、合去兇神者，就是喜用神所喜的救應；
對於命局缺喜用神的八字來說，喜用神所喜之神好比枯木逢春、禾苗雨露，唇齒相依的救應關系，起補和救喜用神的效果。
對於命局五行生旺喜用神不太緊缺的八字，富貴悠悠不容置疑，即便當大官斷然不會有大災，卻能四平八穩青雲直上，這才是名符其實的享福命，有一些雖富貴不及將相，也可身為一方富紳或地方長官，平平順順無達起落。但這種四柱真真正正和為貴的比例極小；因 此，從八字中找準喜用神最緊要，找出喜用神，所喜之神也就容易找出瞭，至於其生扶和克抑兇神力量的大小，要看有力與否。
老師舉例說明：某小孩：楊寶寶，男孩子；
出生公歷：20二十四年7月4日13時30分。
出生陰歷：戊戌年 五月 廿一日 未時。
傷 傷 日 比
戊 戊 丁 丁
戌 午 酉 未——坤造
大運 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸醜 壬子 辛亥 庚戌
年份 2028 2038 2048 2058 2068 2078 2088 2098
此命日主丁火，命理典籍《滴天髓》關於丁火之輪：丁火柔中，內性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不窮；如有嫡母，可秋可冬。
那麼這段話具體有什麼含義呢？
《滴天髓》說：丁火是陰火，純陰之火，名為燈燭之火，其光照千傢萬戶，其性柔質弱，柔順而得中和之氣，文明和諧，不會太過斷然不會不及，所以是最合拍的狀態。
相比於照耀天地的太陽丙火來講，丁火是凡火，是世俗之火，可做爐火冶煉萬物制成金銀銅鐵器皿。即便丁火正那個時候令，處於旺盛，也不至過於猛烈熾熱，即使不得時令，處於休囚，火勢衰弱，也不至熄滅。
木生火，乙陰木是丁陰火的偏印，甲陽木是丁陰火的正印，乙木和丁火相鄰，火克金，金克木，辛金不能克傷乙木，木生火，乙陰木生丁陰火，這便是孝。
壬陽水是丁陰火的正官，丁壬相合，土克水，火生土，這樣戊土就不能克傷壬水，這便是忠。
丁火生於秋季和冬季，木生火，天幹上出現甲木乙木，地支上出現寅木卯木，木生火，這樣丁火就有木生助扶持，不用擔心火勢過於弱小乃至熄滅，丁火能夠長時間地維持下去。
丁火生於秋季，金正那個時候，處於旺盛，火克金，不過丁火並不恐懼強盛的金。
丁火生於冬季，水克火，丁火也不恐懼水來克制。這是由於丁火最大的特征就是性質柔軟有韌性，所以不必擔心命局中本命弱小而不能承受得住喜用神。
本命之丁火出生在午火之月，丁火正當其時，火處於旺盛，有力，火勢猛烈熾熱，所以務必要用水來成就水火既濟；假如沒有水來調節，就有自焚的危險。若是再出現木，木生火，就會讓火勢過於旺盛，火旺盛木焚燒，這個人就有夭折的危險。夏季正所謂火旺者時節，應該利用癸水來調和丁火，如此便能水火既濟，才算好的命局；而觀其命格五行中缺少水，所以命格降低瞭一個層次；
老師：旺衰角度看五行：
命格著重是以丁火代表小孩子自己一身五行的，小孩子本身出生於夏季，乃是火旺之極，在加上命格有“丁丁午”三個火，以及戌土和未土裡面都各自暗藏一個火，因此講火的力量是很旺者！！！
命格除瞭火之外，還有一個傷官土的力量也不可小覷，土有四個土，生辰八字一共是八個字，土的力量占據一半，因此土的力量同樣是很旺！！！
前面有火旺，接著下面還有土旺，這就形成瞭“火土二旺”的局面，盡管是火土二旺，不過對比火土之間的力量，土比火還要更勝一籌！！！
最後還剩下一個酉金比較弱，夏天的火旺則火克金，此亦為不利的！！！
身旺當取克泄耗的五行是用神，不過命格還有泄土的力量比火更旺，因此土不可用，再加上夏季土燥，土代表傷官，傷官泄氣，兼“火炎土燥”，這幾個都是命格不利的格局，火炎土燥則會致使小孩子性格急躁，遇事辦事欠缺耐心，虎頭蛇尾，因此出生於夏季並且命格幹燥的人，需要慎重考慮水的滋潤，而恰恰是五行中缺少水，命格燥而不潤，乃是一個缺點，因此水必不可少！！！
本命格的的忌神，傷官土首當其沖的最為忌！！！
測算八字的用神，first of all要排好八字，判定日主的旺衰來取其用神，論定瞭用神之後，才能夠準確的給本人起個好名字，一個姓名好還是不好全都決定在於用神，因此用神便是命理八字的精華所在
給孩子取名字需要依照生辰八字起嗎2
孩子取名常用字：
怒（9劃）：清雅多才，晚年吉祥。
琶（12劃）：畢生吉祥，清雅多才，中年昌隆。
龐（13劃）：指大，多，廣。起名之寓意象征廣大。
佩（8劃）：意思為智勇雙全，名利兼得，榮貴清雅。
培（11劃）：指育養，培養，勤儉建業，傢聲大振，中年吉祥，官旺。起名之寓意就是用預示育人成材。
朋（8劃）：友好者為朋，交好友可相互鼓勵，幫助。起名用指友好，想廣交朋友，多一個朋友多一條路，發展相對較好的人際交往。
鵬（18劃）：傳說中有一種大鳥一直被人所崇尚，這種鳥叫鵬。起名著重是象征英勇，向前，性剛果，做一位英勇的人。
萍（14劃）：多才賢勇，清雅秀氣，中年吉祥。
平（5劃）：畢生安穩，溫良淑賢，形容比較親和的女子。
群（13劃）：字面上之義是眾，多，聚在一起。就是說才大如海，榮貴清雅，安福尊榮，中年發達隆昌。
泉（9劃）：地下噴放出的水叫泉。事情有良好的開端；又預示黎明之時，象征百事的開始。起名用，象征源，多作配字用。
然（12劃）：含有對，是之意。起名就是預示有良好的狀態。
仁（4劃）：果核裡面的肉亦稱仁。有友情，有感情，如仁愛，仁慈，仁義。起名用預示德重。希望之義是理智充足，晚年吉祥。
莎（13劃）：大都女性人名專用字，就是有榮貴之義。
韶（14劃）：多才有能，晚年吉祥，威武有權。
孩子取名常用字中，不同字之寓意，字形字體中帶著美滿的祝願，因此許多爸媽在取名字上也是比較多情思。人們可以依據自己一身的喜好，來選擇合適的名字，但作為爸媽的你，更要應該給孩子起個有寓意之名字，給他畢生帶來吉祥好運！！！
給孩子取名字需要依照生辰八字起嗎3
孩子取名需要小心的原則
1。音韻的靈動力取名：
名字讀起來會產生聲音的磁場，不錯的名字悅耳，不佳之名字會形成幹擾，不少藝術傢或作傢都會另外取一個名字或另取字號，如：張大千（原名張員）。好名字不但會令人過目難忘，自己也能認同。
2。生肖取名：
不少爸媽在起名字時，常會因生肖來選擇字，如：龍年時男生常起名為龍。或者有一些生肖，適合用某些字，如：蛇喜歡待在小洞，蛇年出生的寶寶，可以選擇：哲、啟、善、唯等字。
3。註意和提防字義取名：
爸媽若想為寶寶起名字，必須先瞭解字的意義，由於有些字並不怎麼常見，或者換瞭旁側的部首，卻意義不佳，所以最好在起名字前，查閱康熙字典確定字義。
4。避開諧音取名：
爸媽若打算自己幫寶寶起名字，須留意名字讀起來是不是有不雅的諧音，以免日後徒生困擾。如：吳理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂蟲）。最好就是名字取好後，多念幾遍，看看聽起來是否流暢。
5。八字取名：
有些是參考寶寶的四柱來幫寶寶起名，即利用八字來瞭解寶寶的先天命格，如：是否陰陽協調、五行均等，再借著起名來調和、改善寶寶的運勢與運氣。幫寶寶命名可以按照八字命盤、再參考格局、筆畫，最後找出適合的字義。打比方說由八字得知寶寶個性任性刁蠻，建議可用，如：理、德、修、維，來修飾孩子的性 格。
6。單名取名：
一般來講，單名好記且響亮，不過就單名欠缺地格、外格，除非命格好者，要不然不太適宜使用，或者可再取字或號作為輔助，如：孫文，字中山；李白，字太白。
八、姓名應有吉利的數理意義。
姓名好壞不在字義，而在數理，由於叫“富貴”的人並不見得就富貴，叫“豪傑”的人並不見得就是豪傑，起名就要做到數理“吉”，至少亦應當“半吉”。 名
九、女寶寶起名應避免女性孤獨運的數理。
如21。23。26。28。29。33。39等，以免造成愛情婚姻方面的不幸。假如取一好名，還能減輕先天四柱中愛情婚姻方面不良信息的作用與影響。
十、起名要做到“六忌一便於”。
六忌：一忌太易重名，二忌不辨性別，三音不雅，四忌充滿稚氣，五忌花枝招展，六忌一字多音；一便於：便於書寫和認讀，避開太生僻的字。為瞭盡可能避開重名，我們建議少取兩字名，多取三字名，可取四字名。
11。字形要均衡和諧，聲調要雅韻動聽，寓意要豐富簡潔。
以上幾點在不能完全滿足的情形下，first of all應保證數理要吉，其次是對自己的先天八字要有所補益。此外，需須留意的是，要依照繁體字的筆畫計算五格，由於姓名學是在繁體字的基礎上研究出來的成果。但在使用中完全可以 使用簡化字。
年月日時加姓氏怎樣起卦?
年月日加興是怎樣起卦就是把她的年月日和他的生日同一天