卦象天幹地支預示什麼天幹甲子五行(卦象是指的是什麼)
一：萬年歷裡面的天幹，地支指什麼意思?
一．十支紀年是中國傳統的紀年方法。 1．幹和支之寓意：幹支是天幹，地支之合稱。 幹指天幹，共有10個符號： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 支指地支，共有12個符號： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 2．幹和支組合後用於紀年。即：將十天幹和十二地支按順序搭配組合成幹支，用於紀年。按此排法，當日幹10個符號排瞭六輪與地支12個符號排瞭五輪以後，可構成60幹支。續排下去又將恢復原狀，循環往復，即如民間所說“六十年轉甲子”。 二．查看多個時間段的萬年歷。如：1516—2060年的萬年歷，記著五百年的天幹地支，一查便知。 六十年甲子（幹支表） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未 21 22 23 二十四 25 26 27 28 29 30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸醜 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 依據“六十年甲子（幹支表）”的公元年對應進行向上或朝下地反推。如：《辛亥剪掉鞭子》的辛亥年是1911年（48號幹支），《戊戌變法》的戊戌年為35號幹支，比辛亥年早13年，則“1911-13=1898”故《戊戌變法》是1898年。 應用公元年進行計算。應用公元年的某一年，聊以60（指六十年甲子），餘數小於60，再用餘數減去3（幹支紀年是從公元4年開始使用的），便知。 如2002年：2002÷60，餘數是22，再22-3，得數是19，查六十年甲子（幹支表）19號幹支，得知是壬午年。 三．結合實際瞭解“十二地支” 1．用十二種動物分別與十二地支相配成為“12生肖年”。（見下圖）如凡是含有“子”的天幹地支年，就是“鼠年”，此一年裡出生人都是屬“鼠”；凡是含有“醜”的天幹地支年就是“牛年”，此一年進而出生人都是屬“牛”。以此類推。（如下表） 12生肖年 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 子鼠 醜牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬 2． 以十二地支來預示十二時辰。 一日有24小時，而中國傳統則以十二個時辰來預示，即一時辰是二小時。（如下表） 24小時和十二時辰對應表 子 醜 寅 卯 辰 己 23-01：01-03：03-05 :05-07：07-09：09-11 午 未 申 酉 戊 亥 11-13：13-15：15-17：17-19：19-21：21-23 4。由公元推幹支記年 為瞭便於運算和使檢索更加直觀，借用六十幹支表並按順序加以編號成表一如下： 六十幹支表 甲子0 乙醜1 丙寅2 丁卯3 戊辰4 己巳5 庚午6 辛未7 壬申8 癸酉9 甲戌10 乙亥11 丙子12 丁醜13 戊寅14 己卯15 庚辰16 辛巳17 壬午18 癸未19 甲申20 乙酉21 丙戌22 丁亥23 戊子二十四 己醜25 庚寅26 辛卯27 壬辰28 癸巳29 甲午30 乙未31 丙申32 丁酉33 戊戌34 己亥35 庚子36 辛醜37 壬寅38 癸卯39 甲辰40 乙巳41 丙午42 丁未43 戊申44 己酉45 庚戌46 辛亥47 壬子48 癸醜49 甲寅50 乙卯51 丙辰52 丁巳53 戊午54 己未55 庚申56 辛酉57 壬戌58 癸亥59 該表於公元前後的精密推算均適用，具體的方式方法如下： 1，求公元後某年（設為Y）的天幹地支。方法是：先以Y除以60總結出餘數，緊接著再減去4，最後依據所得結果查表相應序數所相應的幹支即為該年的天幹地支。 例如求公元1911年的天幹地支：1911÷60餘數是51，減4後得47，查表一47相應的幹支是辛亥，即1911年為辛亥年。因為幹支紀年60年一循環，當Y÷60的餘數小於4時，需借幹支紀年的一個周期60之數，例如1981年除以60餘數是1，直接減4不夠減，加上60之後再減4等於57，查表一便知1981年為辛酉年。餘可類推。 2，求公元前某年（設為X）的天幹地支。方法是：先以X除以60求其餘數，再用57減去所得餘數，依據所得結果再查表相應的幹支，即為該年的天幹地支。 例如求公元前221年的天幹地支：221÷60，餘數為41，以57－41＝16，查表一16相應的是庚辰，即公元前221年相應的幹支應為庚辰。同樣因為幹支紀年的循環周期為60年，當餘數大於57時，也需再借60。例如求公元前479年（孔子卒年）的天幹地支：479除以60餘59，用57減59不夠減，加上60之後再減59等於58，查表一知該年相應的幹支為壬戌。其餘可以類推。 上述方法簡便易行，隻要記住表一，就完全可以不用紙筆，直接由心算推出結果。 5。速查幹支陰歷紀月法 其方法為：若遇甲或己的年份 ，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月為戊寅；遇上丙或辛之年，正月為庚寅；遇上丁或壬之年，正月為壬寅；遇上戊或癸之年，正月為甲寅。按照正月之幹支，其餘月份按幹支精密推算即可。 比如：2006年為丙戌年，其正月為庚寅，二月為辛卯，三月為壬辰，餘類推。 6。速查幹支紀日法 從已知日期計算幹支紀日的公式為： G = 4C + [C / 4] + 5y + [y / 4] + [3 * (M + 1) / 5] + d - 3 Z = 8C + [C / 4] + 5y + [y / 4] + [3 * (M + 1) / 5] + d + 7 + i 其中 C 是世紀數減一，y 是年份後兩位，M 是月份，d 是日數。1月和2月按上一年的13月和14月來算。奇數月i=0，偶數月i=六、G 除以10的餘數為天幹，Z 除以12的餘數為地支。 計算時帶[ ]的數預示取整。 比如：查2006年4月1日的天幹地支日。 將數值代入計算公式。 G =4*20 + [20 / 4] + 5*06 + [06 / 4] + [3 * (4 + 1) / 5] + 1 - 3 =197 除以10 餘數是 7 ，天幹之第7位是‘庚’。 Z =8*20 + [20 / 4] + 5*06 + [06 / 4] + [3 * (4 + 1) / 5] + 1 + 7 + 6 =213 除以12 餘數是 9 ，地支之第9位是‘申’。 答案是：2006年4月1日的天幹地支日是庚申日。
二：五行，八卦和十二幹支的關系
十天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十天幹配五行：甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水
十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支配五行：、寅、卯屬木，巳、午屬火、申、酉屬金亥、子屬水，醜、戌、未、辰屬土。
八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌
五行、八卦，天幹地支在命相學來說是兩個並行的學說，可謂是互相單獨的，聯系比較少，而天幹地支可以預示不同的時辰，而不同的時辰能配五行，如此便可以把天幹地支跟五行聯系起來
三：天幹地支是指的是什麼意思?
天幹地支簡稱千支，在古時候，古代人們用天幹地支來記錄時間空間。所以千支也屬於一種代表時空體系的符號。
天幹地支分為十天幹和十二地支，十天幹為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二地支為子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。古時候紀年歷法中的天幹地支紀年法就是用十天幹配合十二地支，組成六十個紀年單位來記錄時間。
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應用范疇：
在陰陽五行金木水火土理論中，幹支按其順序分為陰陽，逢單數屬陽，逢雙數屬陰。天幹之甲、丙、戊、庚、壬，地支之子、寅、辰、午、申、戌為陽數；天幹之乙、丁、己、辛、癸，地支之醜、卯、巳、未、酉、亥為陰數。在這個基礎上，依據相克相生的論理，精密推算人事的平穩安定、興衰、沖突及其生滅。
參考資料來源：知識混裝大無極-天幹地支
四：天幹地支預示什麼?
天幹是十天幹似乎有甲乙丙丁庚辛壬葵這幾個什麼的記不住瞭，地支是十二地支，亦即12生肖代表十二個時辰
五：讀《易》，畫象，怎樣看懂卦象?
《 讀易，到底何謂象 》中已經介紹過廣義的象和狹義的卦象，本文就重點解讀狹義的卦象。
1。狹義的卦象也是一幅畫，但看這幅畫不是用眼睛，而是用腦子，是在腦海中想象這幅畫。
2。狹義的卦象就是將六爻卦分為上下兩部分，下面的三爻卦稱為下卦、內卦、來卦，上面的三爻卦稱為上卦、外卦、往卦。緊接著依據上下卦的卦象進行組合剖析。
3。以“頤”卦舉例，通常來講我們在看卦象的時刻，一方面將卦象和卦名連在一起，山雷頤，上山下雷的頤卦，也可稱作山下有雷，山下雷響等等，這時候讀者已經在構思合理的卦象解釋瞭；另一邊，讀者就要在腦袋中繪制出卦象的圖景，並尋找對應的意象和啟示，打比方說山下雷響並 不是放炮開礦的圖景，而是我們的嘴巴在一張一合、咀嚼食物。讀者也許會覺得這種思維的翻越太大瞭，這種圖景意象的轉移，需要適當地結合卦畫、卦名、卦辭來通讀，從而找到幾方面的共性。過瞭一段時間的自我練習，還是不難掌握的。但是話說回來，象的思維要動態活躍，絕不可僵化死板，山下雷響可不可以就是放炮開礦、開山通隧道呢？與時俱進，未嘗不可。於人來講，養生的要訣在於“度”，古代人們要我們看住嘴；於地球環境來講，可持續發展的要訣依舊是“度”，我們莫非不應該管住人類向大自然索取的“大嘴”嗎？
3。八純卦的卦畫就是卦象，他們是乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌。
1。通行本《易傳》又稱為十翼，是十篇學習《易》的心得體會，意思就是給《易》裝上十個翅膀，你看連名字都是一幅圖像。
2。其中《系辭》上、下兩篇是解讀《易》最權威的教輔資料。《系辭》是第1個完整闡述易學原理的重要文獻，秦漢以後的易學研究，絕大都都是《系辭》的研究和發展。《系辭》中就保留瞭許多怎樣觀象、解象的思路、方法和結果。帛書易傳出土後，隻有《系辭》和通行本一致，說明秦漢之際，解易存在多個流派，但《系辭》得到瞭普遍的認可。
3。《彖》上、下兩篇，是對卦名、卦辭的解讀。這裡邊可以說既有直接用文字解讀、亦有用卦畫卦象解讀，還有用卦位解讀，是我們初開始學《易經》時的重要參考。
4。《象》上下兩篇，其中包括大象和小象兩部分，大象是運用卦象對卦名、卦辭的解讀，小象是對爻辭的解讀。
5。《文言》一篇，是獨立對乾、坤兩卦的重點解讀。
6。《說卦》一篇、《序卦》一篇、《雜卦》一篇，此三篇內容涉及卦象、卦德、卦義、卦序和雜象等內容，可做參考閱讀，不過 也不必過於當真。自宋代開始，就有看法認為這三篇非聖人之學。
總的來說，在研讀卦象的時刻，《系辭》、《彖》、《象》、《文言》七篇文章是重點學習資料，其中又以《彖》、《象》更為直接。
1973年馬王堆出土的帛書《易經》和通行本差別很小，但帛書《易傳》則和通行本差別極大，這說明先秦存在多種流派，都以孔子為尊，傳承不同看法的易學。其中《系辭》差異不大，可以通行本為主；《二三子》、《易的意思》、《要》、《繆和》、《昭力》等篇雖不完整，但看法新穎樸實，反而比通行本易傳更易於理解。因此盡管帛書《易傳》尚未獲得學術界的一致認可，但的確是我們學習卦象特別好的輔助材料。
畢竟古文閱讀，對多數人來講皆有很大的難度，況且《彖》、《象》流傳久遠，傳承過程中出現訛誤，在所難免。所以當大傢依托《彖》、《象》學習卦象的時刻，發現看不懂、不明白的時刻，不要著急。問題可能不完全在你，我們不需要經典，《彖》、《象》出錯亦有可能。
前文中，一直強調《易》是形象思維的遊戲，恰恰是言不能盡意，所以聖人立象以盡意。我們務必要堅持使用形象思維來學習易理，假如文字可以完整準確地傳達消息，聖人還創造64個卦象幹什麼？所以讀易，務必要學習《易傳》，不過 也務必要學會扔掉《易傳》，單獨理解《易經》。具體建議如下：
1。相信本人的直覺。“毋自欺，必慎獨”，這是《大學》中講誠意正心的要訣。看懂就是看懂，看到就是看到，不懂就是不懂，沒看到就是沒看到，這便是“毋自欺”。照本宣科、人雲亦雲，缺乏單獨思考和判斷能力，這是學易的大忌，這就要求“必慎獨”。
2。虛心請教。借助參考書，借助網絡，多向同道中人請教。不懂就不懂，務必要弄懂弄透，此亦為“天行健”的一種展現。
3。揣摩《象》中解讀的合理性。修身之道，就是在心頭磨，找到“度”、找到“真”、找到“善”、找到“美”。所以反復揣摩品味《彖》、《象》文字背後中的意蘊，其實就是學習卦象，也是修身的一種知行合一。
4。《 易畫卦象 》是我專門針對卦象的解讀，寫的一個文集。如您在學習卦象的時刻遇見問題，不妨參考閱讀。
六：周易如此晦澀難懂，如何才能看懂周易卦象?
由簡至難，一點一點的逐步瞭解，簡單談一下，《周易》六十四卦卦象是我國傳統文化領域，許多人對《周易》六十四卦卦象十分推崇，但大都人都對《周易》六十四卦卦象缺乏瞭解。何謂《周易》六十四卦卦象呢？
《周易》有六十四卦，每個卦皆有卦名，按六十四卦卦序排列為：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、傢人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。
2。《周易》六十四卦卦象的具體解析是什麼？
乾為天——“易經”曰：“乾，元亨利貞。”所謂元亨利貞可以比喻為春、夏、秋、冬，元是春天萌芽成長之義，亨為夏天，萬物快速的成長發展。利為秋收，貞為種子，以備來年之用。預示著天地間萬物生長與發展。坤為地——乾為天，是男性的，支配的，主動的，不過坤為地，是女性的，受支配的，被動的，下意識屬於陰，是被動的，偉大的事物與母性創造有關，雖預示有順從心，不過 也啟示成功與達到完成目標，有瞭願望和計劃，實踐時要有信念。
水雷屯所有的事物皆有困難，很少能順利達到完成，尤其開創期格外辛苦，開始有困難、考驗、受瞭磨難而不振作勉強去做，一定會遭受致悲慘的後果。山水蒙---“蒙”就是幼稚的意思，預示未成熟的青年，同時預示年輕人經常想做的各式事情，關鍵的是要自覺尚未成熟，一切要謙虛，尊敬有智慧的長輩和指導者。水天需——等候機會的到來和補充精力，等候機會絕不是消極的方式方法，心裡應該經常探索向往的地方，充分利用想像力，外表看來是靜止，實際上，你心中卻活潑地活動著，就是等待時機。