卜卦找東西是依據什麼原理找的呢卜卦口訣婚姻(如何起卦找東西)
一：可以算卦找東西嗎?
天機不可泄露，翡翠手鐲自在你的心中。
二：周易占卜的原理
周易占卜是中華文化的一塊瑰寶，其預測推算方法的獨一無二性及其寬廣的應用范圍是其它任何一種預測推算方法無法比擬的，它是易學的主要組成部分，不過同時其它任何一種預測推算方法都多多少少的同易經有著密切聯系，故可以說它是預測推算的起源。隨著國傢對周易卜卦活動的改禁，周易占卜的科學性、其存在的必要性已不容置疑。除瞭這些以外，周易卜卦仍具有其獨一無二性，主要表此刻其起卦、析卦、斷卦的方式方法上。
周易占卜的預測推算條件是所有預測推算方法中最簡單容易的，這一點可以從起卦中可以看出，其起卦條可以簡至寫一字、二字、等等，也可以時間、尺寸、數字、聲音等，也可以 使用後天的萬物類象起卦，也就是說，其預測推算條件具備瞭簡單、廣泛等特征，這征決定瞭其預測推算方法的獨一無二性，這一點在預測推算中十分重要。打比方說對於某事物的預測推算，在其他條件不清的情形下仍可預測推算，這一點其它的預測推算方法是不能做到的，如看婚姻狀況，若不知對方的出生日期，命理四柱的愛情婚姻預測推算便無法進行，但周易預測推算便不受此條件的限制。又如預測推算某項目投資，若無法充分解合作方的具體情況，或者對項目的可行性研究有存疑，對項目的投資收益等結果有疑慮的，周易預測推算同樣做得到，而其它的預測推算方法便望塵莫及！！！
周易占卜的另征是析卦和斷卦，在此過程中不但可以預測推算出所預測推算事件的最終，並且還能預測推算出事件變化的過程，甚至應驗的時間，此亦為其它預測推算方法所無法做到的。
因為周易占卜具有瞭上述特性，使得其預測推算范圍非常廣泛，上至天文、天氣，下至萬事萬物：求名、愛情婚姻、求財、求官、人事、房屋、出行、失物、風水、生產、疾病等，范圍之廣，無所不包。
三：最簡單容易的占卜尋物
舊時，人們丟失東西找未到時，經常就會去問算卦先生，看本人的東西可以找到不，啥時候可以找到。
而算卦先生掐指一算，就會講：這個東西丟在某個方向瞭，或被哪些人拿走瞭，或東西大約在哪些地方，…… 神奇的是，這幾個說法還很靠譜，找到後的失物，可以驗證這幾個說法的準確性。於是，人們對這幾個算卦先生也就很信服，覺得他們算得準。假如，他們知道算卦先生隻是依據幾首師傅傳下來的口訣訣竅就能做出推斷的話，不曉得他們會不會還這麼信服。而假如，掌握瞭這幾首口訣訣竅，我們自己也是“半仙兒”。
易經占卜：東西丟瞭不要急，教你用周易占卜古訣找回失物，準
丟失人或物不管大小最令人焦心。古代人們的這一個方法，退一萬步說，反正丟瞭東西就要猜一把，假如依照此法，可以當下令人心寬釋懷，豈不是濟世妙術。
中國人從古至今，自下而上，不像西方人那麼糾結，其實也就是說就與此妙術普遍應用廣為流傳有關。另外所謂神術實乃陰符經所言，不神之所以神。古代人們深知百姓需要破除，才能自然而然，人生方才簡便輕松，此周易當為最力之作。大哉聖人之妙意，不可思議！！！
1。尋找失物的古歌訣
這四首口訣訣竅是如此的：
其1。日見方位
甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。
其2。時辰定人
甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。
其3。何處在時辰
子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。
其4。遠近看日建
甲己五裡地，乙庚千裡鄉，丙辛整十裡，丁壬三裡藏，戊癸團團轉，此是失物方。
易經占卜：東西丟瞭不要急，教你用周易占卜古訣找回失物，準
2。歌訣的具體解釋
這四首歌訣，分別涉及瞭尋找失物的方向、人物、地點、距離遠近。
接下來由我們來具體解說這幾首歌訣，便於大眾皆能瞭解學習。
1。歌訣“甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。”
說的是失物的方向，具體意思是：
甲日遺失的東西，可去正東方尋找(震卦在正東)；乙日遺失的東西，可取正南方尋找（離卦在正南）；丙日、辛日遺失的東西，則去西南方位尋找（坤卦在西南）；丁日丟失東西，可去西北方向尋找（乾卦在西北）；戊日遺失的東西，可去正北方向尋找（坎卦正北）；己日遺失的東西，可去東南方向尋找（巽卦在東南）；庚日丟失東西，可去正西方尋找（兌卦在正西）；壬日、癸日遺失的東西，可去東北方向尋找（艮卦在東北）。
2。歌訣“甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。”
說的那麼是失物可能被哪些人拿走，詳細來講，就是：
甲日、己日遺失的東西，在男人手裡；乙日、庚日遺失的東西，在女人手裡；丙日、辛日遺失的東西，在小孩手裡；丁日、壬日遺失的東西，在親人手裡；戊日、癸日遺失的東西，還在傢裡，隻不過是一時沒找到而已。
3。歌訣“子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。”
涉及的是丟失物品的時間和失物所在居住地點的關系，詳細來講，就是：
子時、午時、卯時、酉時這是個時辰遺失的東西，去路旁找；寅、申、巳、亥這四個時辰丟失物品，已經落入他人之手，找不回來瞭；辰戌醜未這四個時辰丟的東西，其實也就是說沒丟，就在身邊，隻不過是一時沒找到。
4。歌訣“甲己五裡地，乙庚千裡鄉，丙辛整十裡，丁壬三裡藏，戊癸團團轉，此是失物方。”
說的那麼是失物距離的遠近，具體來講，就是：
甲日、己日遺失的東西，距離丟失東西之地，大概五裡地左右；乙日、庚日遺失的東西，距離丟東西之地，有千裡之遙；丙日、辛日遺失的東西，距離丟東西之地整整十裡；丁日、壬日遺失的東西，距離丟東西之地三裡；戊日、癸日遺失的東西，就在原地尋找即可。
易經占卜：東西丟瞭不要急，教你用周易占卜古訣找回失物，準
3。舉例教你如何用歌訣尋找失物
舉個例子讓大傢看得更清楚一些：
20二十四年1月15日17時45分，某人丟失一部手機。
對應以上歌訣，我們來看看這手機是否可以找到。
在網上找個可以排八字盤的，輸入丟東西的時間“20二十四年1月15日17時45分”，可看見幹支排盤為：甲午 丁醜辛卯 丁酉。
總之，手機是在辛日酉時遺失的。
依照歌訣來說，辛日遺失的東西，應該去西南方向尋找，東西是被小孩拿走瞭，距離丟東西之地十裡地的路旁。總之，依據丟東西的日子和時辰，我們就能夠得到所尋失物的相關線索，並據此推測辨別，開始尋找。
四：周易中的占卜術有科學依據嗎
撇開“周易”的哲學原理和思想，專門講占卜的科學性，就非常難一言概括。孔子說：“智謀遠者，卜筮之繁”。“遠”指與智謀的距離。此話之義是：缺乏智謀者，占卜頻繁。說明占筮是文化水平較低或者對事態的發展管不住時，才采取的一種行動。
卜卦和祈求菩薩都屬一個類型，為瞭擺脫對未來結果的困擾，減輕精神壓力和負擔，使睡覺安穩，而進行的一種自我解脫。對事物的未來發展絲毫無效，完全是一種權宜之計，消極態度。
至於它的科學性，需要從兩個方面衡量：
1）占卜預測推算術的原理和根據：
從64卦的產生看，倒是符合初級科學。任何科學，在初始階段，因對事物內在的變化規律無法瞭解，隻好從統計它們的外在產生、演化和發展的規律入手，建立起粗淺的概念、定律和理論。海外叫作“現象論”。咱們國的學者們，歷來喜歡故弄弦虛，非要把它譯成“維象論，或者表象論”，立馬令人不好接受，進而肅然起敬。事實上就是依據事物的表面變化來進行的初級研究，國外學者不取深奧之名字，說明他們比國人學者樸實無華。
易經統計瞭大量人事、社會、生產的資料和自然現象的規律，觀察它們的變化和發展，成功與失敗的最終，再與五行、八卦、日元和時幹聯系在一起，歸納出64卦，對未來的事物進行預測推算。前一部分的觀察和統計是科學的，當與五行、八卦、日元和時幹聯系在一起時，存在主觀性，沒有科學根據。之所以占卜術的成功機會隻在七成左右，著重是這種連接的準確性和科學性存在問題所造成。為瞭提高卜卦的成功機會，隻好依靠占卜者的經驗和見機行事。
2）占卜的方式方法：易經所采取的占筮方法存在嚴重的隨意性，即民間常說的碰運氣，更沒有科學可言。
為瞭彌補補充因占卜手段的隨意性，隻好由占卜人采取其它措施。在解析卜筮詞時，搞鬼。解放後，看相術士曾經揭露過他們采取的手段。諸如說模棱兩可的話，比如：
“父在子先亡”。此句話有兩種理解：1）爸爸健在，兒子死瞭；2）兒子健在，爸爸在兒子之前死瞭。通過這種可以雙重理解的話，來套出請看相者的實現情況；並被看作看的太準啦：“他的爸爸早就死羅！！！”
也就是說，易經占卜術固然有一些科學依據，但很多是騙人的，因 此，是科學和騙人參半。占卜人的水平越低，騙人的東西越多，可靠性也越差。
五：。。。寺廟裡那個兩個半圓的算命的東西叫什麼? 一個正的一個背的東西_百度。。。
筊杯
筊杯卜。這種卜是漢區傳入的，流行於黎族各地。用兩塊木片或竹片制成。平的一面稱“陽”，凸的一面稱“陰”，一平一凸同時出現時，在瓊中黎族苗族自治縣稱為“赦”；在東方、樂東兩個黎族自治縣稱為“勝”；在三亞市稱為“大”。用途較廣，舉凡查鬼、查“禁”、尋物、尋牛、出去打獵、出占前、拜認某人（或“大樹”、“大石頭”）為義父等均使用。一般連續3次拋擲在地上，如出現三陰、三陽、三勝（或“兩陰一勝”、“兩勝一陰”）的均為兇兆。隻有兩陽一陰、兩陰一陽（或“兩陽一勝”、“兩勝一陽）時，為吉兆（東方地區）；凡出現3次陽或勝的是吉兆；一陰、一陽、一勝的是大吉（樂東地區）；凡3次均出現陰、陽、大的為吉兆（三亞地區）；凡3次出現“赦、赦、赦”或“陰、陰”或“陰、陽、赦”的為請到“鬼”瞭。假如次序亂瞭，預示未請到鬼（瓊中地區）。
六：假如要算卦的話需要什麼工具?
不用金錢占卦也可以，還有大衍之數，這幾個多太復雜瞭。你也可用身邊產生可現的數字來占卦。（假使你有問題）算卦亦即算數，因此以前古代人們叫算卦為術數。算卦的方式方法你可到網上學學，要發點時間才行。用名字和時間都是用數得卦來算的。註如果對易經要明白透。那麼這樣就一本萬利。