韋千裡緣分命理五行天幹(韋千裡命運談屑)
歡迎各位易友前來指點交流
許多朋友熱衷於學習玄學術數，希望自已有朝一日可以成為一名玄學界的預言“大師” ，卻在毫無察覺中已給自己種下瞭危險的禍根。為啥呢？大傢都清楚：天道有七十二侯，每侯各管金、木、水、火、土五行數在內，為360日而成一年，此終而復始而成太極。地道有七十二行業，各施其職而成凡塵世道〈社會〉。人道有七十二經脈而令血液流通渾身。作為一個人，他或她在降生四柱信息中，就已註定瞭在七十二行業中應施何積，吃何方天祿。例：假如命裡已經定好是警官就可持槍追捕犯人而不違法犯罪。假如不是執法的命格持槍就是犯罪。其道理就是如此。如果玄學沒有這個硬性要求，人人 (學個三天五天，一個月的）都是大師。那麼社會中還存在有“大師” 這個稱謂嗎！！！還不錯叫作“玄學” 嗎？因 此，如果想成為一名玄學師，first of all就要看看自己命局中是否具備：太極貴、華蓋逢空或重疊、雷霆煞、三奇貴、四季進神且為將星日、孤辰寡宿、女命夫絕、男命財絕等，且務 必要擁有兩星以上者才可稱得上是合格的玄學師命局。假如本命局不在此范圍內的話，就論明你是沒有這一方面緣分的人，是不能從事玄學預測推算師工作的。這便是江湖上為啥會有各式“殘疾” 命師。無傢、無子女命師的主要原因。
版主請進，請問“甲羊戊庚牛”是否有其合理性呢?
不是西洋歷法，而是西洋人湯若望訂正的中國歷法。修歷每個朝代都會做的，湯若望是依照中國歷法修訂的，不是按西洋歷修訂的，這點必須明瞭。
梁湘潤的薪盡火傳
梁湘潤大師收徒，素為「有教無類」，從業弟子不知凡幾，也因而提升瞭本島的八字命理研究風氣。離開中華星相學會命理講座後，大師先後在臺中、彰化、桃園等地授課，並曾受聘為「道教學院」命理教授、「命運大學」教授。
大師近年在臺北市也會隨緣到有緣弟子的宅舍講述「子平命理、易經、卜卦、佛學、法傢思想」……。並曾在臺北市中心設有禪房，筆耕之餘，潛心禪修，神清氣足，望之不似八旬老者，寫作、傳承工作亦不曾稍歇，念茲在茲的是「薪火傳承」。
上海何重建先生（號澹然居士）與梁湘潤大師神交已久，時有書信往來，2010年二月底何先生乘來臺旅遊之便，於3月6日下午在梁大師傢中行拜師禮。成為梁大師在大陸的第1位入室弟子，並且將何先生批命例式刊入那個時候正在編輯的新書《子平教材講義第2級次》中，可表達命理文化之之史跡。
2010年4月25號梁大師受何先生邀約去上海昆山慧聚寺參訪，2010年12月22日，再受何先生邀約抵上海參訪。次日一早，即到虹橋火車站搭快車去杭州，展開杭州之行。
二十四日起與杭州靈隱寺、新昌大佛寺的主持傳實方丈進行文化交流，同時遊覽瞭杭州市西湖邊上的著名古剎凈慈寺、雷峰塔、西溪濕地國傢森林公園等名勝，並為盧盼娜小姐行拜師禮。28日晚在上海市南京西路國際飯店為啥呢重建先生的學生們上課，晚上在功德林餐敘。
2011年11月28日晚上，梁大師受邀去北京，在上海停留期間，與何先生和他的學生、好友，在充滿老上海風情的“上海老站”飯店餐敘。次日啟程去北京。
2012年5月7日梁大師再受何先生邀約去上海、普陀山、奉化溪口蔣介石故居、紹興楊乃武、小白菜紀念館、王羲之紀念館、顧炎武故居…等名勝遊覽。
何重建先生字泉逸，號金水居士，又號澹然居士，廣東新會人，1947年生於上海。就讀並畢業於上海市上海中學和復旦大學。
1989年經中國著名高僧悟道法師的高徙------上海知名命理預測師周劍明先生指點啟蒙。1992年後，師從中國一代命理、風水學宗師梁湘潤大師。並於2010年3月赴臺北，補行拜師大禮，成為梁湘潤大師在大陸的第1位入室弟子。
2002年根，何先生在55歲時，丟棄從事瞭二十年的新聞工作和相關職務和待遇，設立“澹然居”工作室，專職從事命理學和風水學的研究工作。何先生十分註重理論和實踐相結合，二十來年來已經批閱積累命理案例四千例以上，顧客有口皆碑。
2010年4月，梁湘潤大師在他的最新著作《子平教材講義（第2級次）》一書中，以“何重建先生批命例式”為標題，刊登瞭何先生所批的一份命書。
書中，梁湘潤大師以《兩岸祿命，臺北、上海交流------1949年韋千裡，2010年何重建》為題，講述瞭當年與上海命理公會會長韋千裡的交往，及一個甲子後來的2010年，在臺北與何先生“當面交換意見”的經歷。
文章中說：“在《子平教材講義------第2級次》“兩岸祿命交流文選”一章中，列出何重建君所批算八字之模式。自1949年以來六十年後，何重建君所批算八字的模式，可來表示送達出命理文化之史跡。”
為傳承、傳播我國傳統命理、風水文化，使該范疇薪火相傳，後繼有人，自2007年10月起，何先生開始帶十多位學生，免費進行授課。所采用教材，著重是梁湘潤大師的著作。
2008年5月，何先生及他的學生開始與“中國創造教導專業委員會”合作一個項目----《子女走向成功的關鍵----科學的現代傢庭教導宣傳活動》，把命理學中有關性格的判斷原理，制作成運用軟件，對學生性格的優點、弱點的剖析，讓傢長瞭解孩子的品德性格，並提出對應的教導、改進的意見。自2009年起，開展對各式癌癥病人的八字命理學研究。多項研究目前正在進行之中，成就非凡。
2010年4月何重建先生更受邀為上海市外灘金牛定向，成就斐然。 唐榮春先生（號瞭然客）遼寧本溪人士，現就職本溪鋼鐵公司，業餘時間從事術數研究，現擔任遼寧省姓名學分會副會長。與其妻唐玉晶女士一同研究術數二十來個年頭，唐玉晶女士並於本溪市經營「知易堂」命相館，從事術數職業已十來個年頭。
1995年拜盲人趙寶國先生為師學習盲殘算命法，後經趙師父推薦，拜興城盲人石先生、盲人葛先生為師。
1998年拜讀瞭梁湘潤師父的《細批流年終身》等著作，結下瞭師徒之緣。
2009年擔任遼寧省周易研究會姓名學分會秘書長。
2011年擔任遼寧省周易研究會姓名學分會副會長。
2011年9月30日抵，於梁大師禪房行拜師禮，成為梁大師在內地第2位入室弟子。
2012年8月14日邀梁大師至遼寧本溪旅遊，梁大師對其夫妻雙方面授機宜，受益匪淺。 郭偉先生研究命理、風水近二十年，2012年曾專程來臺向梁大師當面請益，2013年4月邀梁大師赴北京一遊，同時行拜師禮。成為梁大師在內地最後一位入室弟子。
以下為郭偉先生自敘
郭偉，1971年生於北京。1996年開始研究命理、風水學。啟蒙老師是對五行生克造詣頗深的楊永茂先生。
未遇梁師之前，往往信件往來，執經叩問於千裡之外。梁師著作時常一書難求。梁師的絕版書籍，師母全部無私的提供給我們研讀。梁師與師母遊覽江浙一帶，師母約我和他們會合。我受寵若驚，隨即前往。抵達之時已近傍晚。梁師不辭勞苦，為我解惑，直至深夜。次日早餐之時亦是如此。梁師誨人不倦，使俺感動至深。
求學於之時，梁師刻苦不懈，博我以文，時常廢寢忘食，尤甚感激。並親授證書，且戲稱：“俺的證書是內政部長授予俺的，今日給你發證，你業已是認可的從業者瞭。”未曾想百世之師亦如此幽默風趣。
我邀約梁師和師母來京之時，生活起居方面，唯恐招待不周。他總是笑容滿面，和藹可親。北京之行，我們遊覽瞭很多地方。在恭王府，梁師為我悉心講解穿宮宅法，使俺對風水的理解有瞭前所未有的提高；在天壇，梁師為我講述瞭天文歷法之精髓；遊覽頤和園及北海公園等地，梁師為我講授園林風水的相關知識。每日上午出行實為實踐，下午授課乃夯實理論。理論與實際相得益彰。梁師用心良苦，使我受益匪淺。
我選擇瞭吉日吉時，在佛教協會會長蔡琨先生及友人見證下，正式拜梁師為師，成為梁師內地的最後一位入室弟子。五術之學，仰之彌高，鉆之彌堅，非一世之功可成！！！我定當盡心盡力，將梁師所授予俺的薪火相傳！！！
得知梁師辭世，我們隨即趕往送師父最後一程。梁師之子梁翰，深通哲學，見解獨到，使我很受啟發。我們一同送別師父，在靈前佇立許久。。。。。。師母使俺挑選瞭很多師父生前的物品作為留念。我把師父的遺像也捧回瞭北京，安放在俺的書房裡。這一張照片承載著太多人的追思和緬懷之情，也時刻激勵著我不斷前行！！！在整理梁師遺物時，梁翰說：“我父親是位學者，有啥比他的筆更值得留念的嗎？”他將師傅生前用的筆贈與我做為留念。前段時間，師母將梁師未完成之遺稿《實物論命》交於我整理續編。至今我才突然想到：從帶回瞭師父的筆，回北京將師父的遺稿完成。這一切也許隻能用緣分來詮釋瞭。回想老師畢生著作等身，取其筆，時刻警醒自己，將梁師之學傳承有序，發揚光大。
梁師為弘揚五術光華，人生半載耕耘不息。其學術成果，後人難以超越。為五術傳承，我唯盡自己綿薄之力，力學不倦。與此並 且，時刻謹記梁師遺訓“不敢為天下先”。
飲水思源，師恩難忘！！！
八字五行祖上緣分多少歲結束
八字五行祖上緣分35歲結束
八字分成年柱，月柱，日柱，時柱共四柱。每一柱兩個字，共八字，天幹一字，地支一字。年柱代表0一十六歲限運，天幹代表1一8歲，地支代表9一十六歲。月柱代表17一32歲限運，天幹代表17一二十四歲，地支代表25一32歲。日柱代表33一48歲限運，天幹代表33一四十歲，地支代表41一48歲。時柱代表48一晚年限運，天幹代表49一56歲，地支代表57一晚年。又稱“年底，月苗，日花，時果。”年柱又叫當生太歲，代表祖上。月柱代表爸媽宮，又代表兄弟宮。日柱代表夫妻宮、配偶宮。時柱代表子女宮。順頌祺瑞！！！
四柱分別主管人什麼時候段的命數
四柱即出生的人的出生年、月、日、時分別叫作年柱、月柱、日柱和時柱；以天幹地支紀年法預示出來每柱兩個字，共八個字也稱生辰八字，用來精密推算個人運程。具體解釋如下：
用天幹、地支相配標出一個人出生的年、月、日、時四項，分別稱為年柱、月柱、日柱和時柱，每一柱由一個天幹和一個地支組成。在應用中有以年柱或月柱為主，但多用日柱為主，以年幹支代表爸媽，月幹支代表兄弟姐妹（本人是男性，月幹代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月幹代表姐妹，月支代表兄弟）日元代表自己，日支代表配偶。時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千裡、袁樹珊任鐵樵，今有張東海等。黃泓露先生更是在國內首創“
算命高手韋千裡是怎麼樣算出本人的死亡大約時間
韋千裡大師師承父輩，精通的是命相八字，六壬卜卦。所以死亡大約時間或許應該是卜出來的。
六壬是我國古代宮廷占術的一種。與太乙、遁甲合稱為三式。壬通根於亥，亥屬於乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來，因此六壬被叫作三式之首，通常來講所說的六壬一般通指大六壬。
請大師幫忙解釋一下這個命盤命批測算結果之寓意。
這個命格很容易剖析
很明顯，日柱為庚戌，first of all當論定為魁罡格。所謂魁罡之人，百毒不侵，神鬼莫近，品性較為剛強傲氣，身強體健，但平生也較多勞累，命主應是個勤勉奮力之人。
我們再來看看四柱陰陽五行之生克。庚金生於木旺之卯月，處胎地，不當令。時支臨於子水，處死地，日主較為衰弱。木旺火則相，卯木滋生丙火七煞克身，子水又泄身，縱有年月兩辛一酉劫財助身，不過 也不能使日主由衰轉旺。綜而論之，要使日幹強健，必須以土生金，劫比幫金，故喜土金運，忌木火運。
值得一提的是，這個結論正好與您貼出來的網上測試的結果恰恰相反，由於上面是說喜用木火運，忌土金運的。先不要著急，first of all應當說明的是，網站的測算結果隻是死板地照抄八字的五行，以為哪種五行比較多就應該避忌，而哪種五行比較少就應該填補之類的，由於他們沒有考慮到五行的強弱關系，偶爾五行的強弱比數量的多少對命局的作用與影響更大，所以應該審慎考慮喜用神和忌神。韋千裡也說瞭“若逢劫比，自收接濟之功。”韋千裡是清末民初的三大命理學傢之一，他的話應該比網站的愈發有道理吧，而且我之前是沒有去看他的論述的，我依據本人的研判也覺得應該用劫比幫身為用，與韋老的建議是一致的，至於為啥要用印生身，以土為喜用神呢，上面的兄臺說過，地支卯戌合火，而幹又透丙火七煞攻身，本來戌土能夠生庚金，不料卻被卯木合去成為瞭火來克制我，反而對俺造成瞭傷害，兩敗俱傷，土沒瞭，火卻更旺瞭，庚金一向就比較衰弱，此刻沒瞭土又有那樣多火來克金，因此就要用土來生我，這樣我才有能力抵擋住七煞來攻我。凡大運或流年碰到土金的運程，對你就比較順利和理想瞭，而碰到木火之運，就會每況愈下，那些年份就要格外小心。
對你的品德性格之剖析，命書有言，金命之人大多性格比較強硬，更不必說你又是魁罡格，正是硬上加硬，看來金之鋒利逼人啊。不唯如此，請看貴主命造，四柱中有七煞，而劫財辛金為陽刃，命裡帶七煞陽刃，殺刃雙顯，或曰陽刃駕殺，這種命格的人多數都是力量強偉，有力自創事業，且勢如破竹，有頂天立地之能，智巧也頗超常人，若在企業中也必可以在眾人之上，或鶴立雞群，所以也可適宜做一些企業高管，白領就更何況，也必是強人一個。或是自己當領導，也不在話下。
因為你四柱喜土金忌木火，所以應當佩戴一些土金性的首飾以加強自己一身的氣質，你八字固然隻見一火字，但火旺盛，你八字固然多見金字，但金衰弱，因此要扶金抑火，你就更是萬萬不可以佩戴火性的裝飾品瞭，再說，你品性又較為剛強單獨，若是再佩戴火性的裝飾品，那豈不是搬石頭砸本人的腳，火上澆油矣，誰還敢靠近你乎，所以除瞭佩戴一些金性的裝飾品之外，你應當佩戴土性的也比較適宜，由於土能泄火，能夠制耗你的身上健旺的火氣，使之歸於平和，也讓你顯得更加平易近人，那麼這樣豈不廣結善緣，人緣也隨之而來矣，你說是不
假如命主是個女性的話，對於婚嫁之事可說頗為不利，由於女權當道，在傢必定不會是個事夫之婦，而是奔忙於生意場的女強人，更不必說此命主人能力又強，恐臨於老公之上，所以有所患，此亦為魁罡格的 女人特別須留意的一點，最好就是找個能力也非常強的人相合財比較妥當
另外再補充一句，由於木是你的財星，而柱中劫財重重，所謂劫財見瞭財，必惹官災，逢木旺者年份大運，將會有比較多的官司是非，口舌爭鋒，所以切記切記，虎年和兔年尤謹慎之，亦即明後兩年，要多防小人，少說多做，則自然福澤近身，正是有備無患矣